1
00:00:11.850 --> 00:00:36.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا حمدا والشكر له سبحانه وتعالى شكرا شكرا  وصلى الله وسلم على عبده ورسوله وصفيه وخليله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسلم تسليما كثيرا

2
00:00:36.550 --> 00:01:17.950
اما بعد فهذا المجلس الخامس والاربعون بتكملة تدارس سورة عبسة نعم. سم بالله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الا لما يقضي ماء امره فلينظر الانسان الى طعامه  ثم شققنا الارض شقا. فانبتنا فيها حبا. وعنبا وقضبا

3
00:01:17.950 --> 00:02:02.200
وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا. وفاكهة وابدا متاعا لكم ولانعامكم. فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه. وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة

4
00:02:02.250 --> 00:02:29.200
ووجوه يومئذ عليها غبرة. اعوذ بالله ترهقها قترة اولئك هم الكفرة الفجرة. لا حول ولا قوة الا بالله مضى الكلام على صدر هذه السورة الى نحو مثناتها وبلغنا الى قول الله جل وعلا كلا لما يقضي ما امره. كلا

5
00:02:29.350 --> 00:02:53.250
الاضراب ومعناها الردع والزجر لما بمعنى لم اي لم يقض هذا الانسان الذي ما اكفره وقتل لم يقض ما امره الله اي لم يؤدي ويستجب ويطيع ما امره ربه جل وعلا من الايمان والتوحيد والطاعة

6
00:02:54.550 --> 00:03:15.200
واكثر بني ادم بل اكثر المكلفين من هذا الجنس من الكفرة من غير المؤمنين وفيه قول الله جل وعلا وما اكثر الناس ولو حرصت المؤمنين في قوله جل وعلا وان تطع اكثر من في الارض يضلوك

7
00:03:15.450 --> 00:03:34.000
جاء في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان الله جل وعلا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله جل وعلا يوم القيامة يا ادم

8
00:03:34.900 --> 00:03:59.350
فيقول ادم لبيك ربنا وسعديك فيقول اخرج بعث امتك الى النار اخرج بعث امتك الى النار قال من كم يا ربي قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون اذا اكثر الناس ماذا

9
00:04:00.550 --> 00:04:22.600
كفرة فجرة قتل الانسان ما اكفره من كل الف من بني ادم تسع مئة وتسعة وتسعون الى النار فعظم ذلك على الصحابة وشق عليهم اعظم مشقة من يضمن ان يكون الناجي الواحد من بين الف

10
00:04:23.700 --> 00:04:44.600
وجاءت البشارة على لسان البشير صلى الله عليه وسلم قال منكم واحد ومن يأجوج ومأجوج تسعمئة وتسعة وتسعون فافاد الحديث فيما افاد ان يأجوج ومأجوج من اين من بني ادم

11
00:04:45.350 --> 00:05:08.200
وهم باجماع اهل النسب من ذرية يافث بن نوح عليه السلام ثانيا دل على انهم كفرة فجرة لانهم بدلا لاهل الايمان في النار ثالثا دل على كثرتهم كثرة بالغة حتى ان

12
00:05:08.300 --> 00:05:31.550
الواحدة من اهل الايمان قبيلة تسع مئة وتسعة وتسعون في نار جهنم من يأجوج ومأجوج فلينظر الانسان الى طعامه لما ذكر اجور بني ادم وكثرة كفرهم وهلاكهم وقلة من ينجو

13
00:05:31.900 --> 00:05:53.550
اعاد مرة ثانية بشواهد وحدانية الله وربوبيته الدالة على استحقاقه للعبادة وحده دون ماء غيره فلينظر الانسان الى طعامه كيف جاء الطعام من اين جاء كيف سهل لك مذاقه كيف طعمته

14
00:05:54.100 --> 00:06:18.550
ثم لم ينحبس فيك خرجت منك فضلاته فلينظر الانسان الى طعامه ثم اشار جل وعلا الى بديع صنعه لجميع خلقه ولا سيما المكلفين وبهائمهم ونعمهم ان صببنا الماء صبا ان هذه القراءة المشهورة

15
00:06:19.400 --> 00:06:42.100
فتح الهمزة. وفي قراءة ان الماء صبا. فعل علاني ما صب المطر سهيل وذا الوسم ولا المربعانيات ولا الشبط ولا العجارب ولا الحميمين ولا الذراعين انما الذي صبه هو الله

16
00:06:42.800 --> 00:07:05.750
هو الذي انزله لم ينزله ظهور كوكب وفول اخر طلوع نجم وغبور اخر انزله ربي جل وعلا انا صببنا الماء صبا اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون ومما بقي في هذه الامة من

17
00:07:06.100 --> 00:07:23.500
اعمال الجاهلية ومن خصالها ما روى مسلم في الصحيح عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع من امور الجاهلية في امتي لا يتركونهن

18
00:07:24.100 --> 00:07:52.050
في رواية لا يدعونهن الفخر بالاحساب والطعن بالانساب والاستسقاء بالانواء والنياحة على الميت والاستسقاء بالانواء نسبة نزول المطر الى الانواع الى البروج الى الكواكب الى النجوم الى منازلها انا صببنا الماء صبا

19
00:07:53.300 --> 00:08:12.150
يصبه سبحانه على من شاء وعلى اي ارض يشأ وفي اي وقت يشاء وفي اي قدر يشاء صببنا الماء صبا تأكيد لان الصاب له هو الله وان المنعم بانزال المطر هو الله

20
00:08:13.450 --> 00:08:33.150
وفي حديث ابي رزين العقيلي اليماني رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يعجب الله جل وعلا الى قنوط عباده وقرب غيره يعجب يعني يضحك سبحانه وتعالى

21
00:08:33.850 --> 00:08:52.500
فقال ابو رزين اويضحك ربنا يا رسول الله؟ قال نعم قال فلن نعدم من رب يضحك خيرا سبحانه وتعالى والله جل وعلا يقول ممتنا وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا

22
00:08:53.050 --> 00:09:18.200
وينشر رحمته وهو الولي الحميد ولي اولاكم هذه النعم وحميد يجب ان يحمد عليها كما يحمد على افعاله واقواله واوامره وليس منزل المطر هو الاستمطار فالاستمطار سبب يحصل معه المسبب او قد يتخلف معه

23
00:09:18.850 --> 00:09:43.000
والاستمطار في رش هذه المادة من نترات الفظة وغيرها على السحاب ليتلاقح ويتهيج سبب مما علم الله جل وعلا به ابن ادم وهو الممتن بهذا. وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله عليك عظيما

24
00:09:44.700 --> 00:10:08.650
وشققنا الارض شقا بما تشققت في هذا النبات بالكلى الفقع يمر واذا محلها منشطب فاذا امهلوه ولم يعاجلوه وظهر على الارض حتى غدا منه ما رأيتموه على قدر المجادع رؤوس الغنم

25
00:10:09.400 --> 00:10:38.150
من اخرجها من انبتها من اظهرها ربي جل وعلا ها انتم تزرعونه ام نحن الزارعون انبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا انبت الله من هذه الارض الحبوب التي هي مدار طعامكم

26
00:10:38.850 --> 00:11:06.000
معشر الانس والجن ومن الحبوب الذرة والشعير وهما اكثر ما يكونان في الجزيرة يليها الحنطة وهي البر بانواعها ان بغيت لقيمي ان بغيت معية ان بغيت صما تتوالى نعم لا نستطيع لها احصاء ولا نبلغ لها شكرا

27
00:11:08.100 --> 00:11:36.750
وعنب وهو العنب الفاكهة المعروفة التي اذا ادخرت صارت زبيبا وقضبا ما القضب ها هي القت هي الرطبات ما يأكلها منها الاوادم ويأكلها منها البهائم وزيتونا وهو الطعام المعروف الذي يستخرج منه زيته

28
00:11:37.000 --> 00:12:03.200
وهو انفع انواع الزيوت ونخلى وهذا النخل الذي منه الثمر ومنه التمر ولا شيء من النخلة الا ويستفاد منه ولقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة عن شجرة شبهها بالمؤمن اي انها خير ونفع

29
00:12:06.600 --> 00:12:28.400
قال ابن عمر فعاث الناس في شجر البوادي هذا يقول طلح هذا يقول سمر وهذا يقول صرح قال ابن عمر فوقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ان اتكلم مع المشيخة من الصحابة

30
00:12:30.450 --> 00:12:53.900
وقال النبي صلى الله عليه وسلم انها النخلة هذه النخل التي منها هذا الثمر الذي ما زال العقلاء والخبراء يقفون على منافعه وفوائده فقال ابن عمر لابيه رضي الله عنهما انه يا ابتي وقع في نفسي انها النخلة

31
00:12:54.500 --> 00:13:14.500
لم لم تقلها؟ فوالله انه لاحب الي من كذا وكذا لما فيها من امرين ادخال السرور عن النبي صلى الله عليه وسلم وفرح الاب الجبلي بتقدم وتفوق فهم ابنه هذه الاربع

32
00:13:15.550 --> 00:13:43.000
ما هي الحب والعنب والزيتون والنخل قوام حياتكم عليها والقضب سمي قظبا وهو القت وما يعلف لانه يقطع فينشأ ثانية ويقطع لبهائمكم فعليها قوام حياتكم ثم اجمل جل وعلا وحدائق

33
00:13:43.050 --> 00:14:13.850
ايش ها غلبة اي متنوعة منتشرة ما الحدائق البساتين البلدين المروج وفاكهة وابا الفاكهة كل ما تفكه الناس فيه حتى من التمر منه ما هو فاكهة ومنه ما هو قوت

34
00:14:15.500 --> 00:14:39.300
العنب منه ما هو فاكهة ومنه ما هو قوت والفواكه درجت علينا يا رعاكم الله واصبحنا نرى شيئا لا نعرف اسمه ولا نعرف مذاقه مما جلب لنا من خيرات الدنيا من شرقها وغربها لا بل من اقصاها ومن ادناها

35
00:14:40.050 --> 00:15:01.400
وانظروا ما فيه من هذه الخيرات ليست في خيرات الفواكه فحسب بل في انواع الاطعمة لا بل في انواع الملابس لا بل في انواع الاثاث والالات وما لا يخطر على قلبك

36
00:15:02.150 --> 00:15:28.100
نعم تترى انعم بها الله وتفضل بها مولانا سبحانه وتعالى فهل عرفنا المنعم وهل شكرناه وهل استعملناها في طاعته فهذه الثلاثة اركان الشكر ان تعرف المنعم بهذه النعم وهو المتفرد بها في ربوبيته

37
00:15:28.300 --> 00:15:53.800
ووحدانيته سبحانه لا اله الا هو وان تشكره عليها شكر القلب بالعبودية له وشكر الجوارح بالثناء عليه بها ثالثا ان توظفها في طاعة الله والا فنحذر ضدها ممن انعم عليهم فلم يشكروا

38
00:15:53.850 --> 00:16:16.150
وهذه اعينكم ترى واذانكم تسمع ما عجل لهم من البلاء ونعوذ بالله من البلاء عاجله واجله وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله

39
00:16:18.150 --> 00:16:42.350
جحدتها اظافتها لغير الله استعملتها في معاصيه لم ترجع على هذا المنعم بهذه النعم بالعبودية له والايمان به والشكر له فاذاقها الله لباس الجوع والخوف اي بعد الامن والاطمئنان وبعد رغد العيش الذي يأتي اليهم من كل مكان

40
00:16:44.050 --> 00:17:04.600
فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون اي بسبب ما كانوا يصنعونه فانتبهوا جميعا واحذروا فاننا والله مع ما نحن عن هذا ببعيد كلام اهلنا وشيبانا الهند هندك لا قل ما عندك

41
00:17:05.300 --> 00:17:30.300
والشام شامك لا منا الزمان ضامك وش غداء انعكس انعكس الامر ان لم تطنبوها باطناب الشكر والثناء على الله واستعمالها في طاعته والا فاعلموا انها ستحول عنكم الى غيركم وتزول عنكم الى غيركم

42
00:17:31.950 --> 00:17:54.250
واني والله يا احبتي اخشى ما اخشاه ان نتحدث غدا مع اولادنا واحفادنا وجلسائنا عن نعمتنا اليوم الذي نغفل بها كنا في نعمة وفي امن وفي رغد عيش وفي كذا وكذا

43
00:17:55.350 --> 00:18:18.300
اذا لم نأخذ على ايدي سفهائنا ولم نأطرهم على الحق اطرا وقبل ذلك انفسنا ونكون لنعماء الله والاءه من الشاكرين العارفين المؤمنين لا من الجاحدين ولا من الباطرين والمتكبرين وهذا البطر

44
00:18:18.450 --> 00:18:42.000
وهذا الكبر والتعالي ظهرت فينا اعلامه نعم ظهرت فينا اعلامه وبدت فينا رسومه ومنا من يجدع راسه فلا يغير منكرا او يغيره بلسانه ويخالفه بفعله ينتقد على غيره البطر فاذا

45
00:18:42.200 --> 00:19:10.300
صارت عنده موجبة او مناسبة بطلة مثل غيره اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب حفل تعقلون افلا تنتبهون وتصحون من غفلاتكم وفاكهة وابا فما الاب ما الاب يا رعاكم الله

46
00:19:16.550 --> 00:19:56.600
نعم تقول ها ها ها ما الاب يا اخواني المانجة عشية اليوم   الله يبرد يبردنا واياكم روى ابراهيم التيمي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه اعلم الامة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام

47
00:19:57.950 --> 00:20:17.700
قيل له ما الاب يا خليفة رسول الله فقال اي سماء تقلني واي ارض تقلني ان قلت في كلام الله ما لا اعلم وسكت يعني عض على شحم رضي الله عنه

48
00:20:20.800 --> 00:20:52.300
وجاء ان عمر ومن عمر؟ رضي الله عن عمر قال قرأنا كتاب الله فعرفناه حتى بلغنا وفاكهة وابا ما ادري ما الاب ما ادري ما الاب واننا نرده الى ما نعلمه من من كتاب الله

49
00:20:52.700 --> 00:21:13.200
حتى نتبينه هذا شأنهم رضي الله عنهم لما عظموا كلام الله من تعظيم الله سبحانه ومن قال في القرآن  برأيه فليتبوأ مقعده من النار تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:21:13.900 --> 00:21:32.450
في الرواية الاخرى ومن قال بالقرآن بغير علم اذا ما معنى برأيه اي بغير علم فليتبوأ مقعده من النار وفاكهة ينسوا الفواكه التي يتفكه بها العباد من نعم الله والاب

51
00:21:33.050 --> 00:21:55.850
هو ما تطعمه البهائم والانعام في قرينة قوله متاعا لكم ولانعامكم واختار شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ان الاب هو نبت تأكله الابل تحبه الى السعدان ويبني عليها شحما

52
00:21:57.300 --> 00:22:28.750
وقيل الربلة وجيل القليقلان وقيل غيرها اذا هي مما ينبته الله لنا ولبهائمنا وما انبته بانعامنا وبهائمنا ارتد علينا. طعاما وشرابا  متاعا لكم ولانعامكم هذا الذي اخرج لكم هذه التي ترونها وترفلون بها ليلا ونهارا صباحا ومساء هو الله

53
00:22:29.250 --> 00:23:03.600
فاشكروه واعبدوه ولا تشركوا به غيره فاذا جاءت الصاخة انتبهوا في هذا الوعيد والزجر والتهديد تم اخذنا الان يا مجدوب  كم اخذنا من المدة ها ربع نكمل الصورة ولا نخليها باتسر

54
00:23:04.750 --> 00:23:38.350
ها فاذا جاءت الصاخة هذا وعيد وتهديد وعطف على الكلام بتعقيب جاءت وهي ستجي الصاخة والصاخة اسم من اسماء القيامة تصخ المسامع تصح القلوب صيحة عظيمة في اية الذاريات كما تأتي ان شاء الله فاذا جاءت الطامة الكبرى

55
00:23:38.750 --> 00:24:09.400
والصاخة والطامة والحاقة والازفة وغيرها اسماء متنوعة ليوم القيامة لعظمه وفظاعته وكبير شأنه يوم اي في مجيء الصاخة وهو القيامة يفر المرء المرء كل احد  مؤمن كافر انسي وجني لانها في المكلفين

56
00:24:10.450 --> 00:24:37.800
اما غيرهم فيغديهم الله ترابا يفر المرء من اين من اخيه وامه وابيه عندي سؤال ولا ابي الجواب عليه الحين يحتاج الى بحث ومراجعة. من يبحثها شسمك سعود عبد الله وراك عاق بابوك يا سعود

57
00:24:38.450 --> 00:24:54.400
سعود ابن عبد الله قل سعود ابن عبد الله مسعود عبد الله هذا عقوق يا ولدي سعود ابن عبد الله اما سعود عبد الله علي محمد هذا عقوق لفظي بالاباء

58
00:24:55.550 --> 00:25:22.550
تبحثها هذا واحد من يبحثها معه ما شاء الله ترى نبي نبيها باتسر ثلاثة لماذا قدم الله هذا السؤال عندك السؤال ولا اعطيكم السؤال انا لا سعود وانت الثاني انت ما تبي

59
00:25:25.750 --> 00:25:47.550
ما نطيعك حتى ترفع ايدك ورجلك لا انا باربعة هذا سعود وانت يا الحماد مجذوب مشغول ما هو بلمكم بس يراكض بهالمسجد ما هو بلمكم اخونا الثالث ابحثها انت وش اسمك

60
00:25:48.300 --> 00:26:10.600
ابو محمد ابن سعيدان الرابع لماذا قدم الله الاخ على الام يوم يفر المرء منه اخيه وامه وابي هذا السؤال نبي الجواب متى يا سعود غدا ان شاء الله ها

61
00:26:12.000 --> 00:26:33.750
يعني ما ودك تبحث عبر الاقمار الصناعية اهدأ اهدأ قال جل وعلا يوم يفر المرء من اخيه وامه. لماذا قدم الام قدم الاخ على الام مع ان الام هي الاشفق

62
00:26:34.800 --> 00:26:54.750
يفر من اخيه شقيقا او لاب او صديقا لان من الاصدقاء من هو اشد حمية وعطفا لك ولا ورحمة بك وموافقة لك من الاخ ستفر من اخيك ومن امك التي حملتك

63
00:26:55.500 --> 00:27:26.100
واظنتك وارضعتك وربتك ومن ابيك والام والاب اعظم من من لهما حق عليك وصاحبته اي زوجته او زوجاته وبنيه ابناؤه وبناته يفر منهم لماذا كلهم نفسي نفسي لكل امرئ منهم يومئذ

64
00:27:26.300 --> 00:27:49.350
شأن يغنيه يهتم بنفسه يرجو نجاته يفر من هؤلاء الاقربين لئلا يطلبوه حسنة يستزيد بها او يستخف من سيئة يتحملها عنهم وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الاية

65
00:27:50.050 --> 00:28:15.750
يوم يفر المرء من اخيه المؤمن من اخيه الكافر وامه يفر نبينا محمد من امه امنة وابيه يفر ابراهيم من ابيه ازر وصاحبته يفر نوح ولوط من زوجتيهما وبنيه من لم يؤمن منهم

66
00:28:16.850 --> 00:28:38.100
لكل امرئ منهم يومئذ شأن اي هم وخوف وقلق يغنيه اغناه عن الانشغال في غيره الا بنفسه وجوه فذكر الله في ذلك الموقف صنفين لا ثالث لهما وجوه يومئذ ايش

67
00:28:38.750 --> 00:29:11.950
مسفرة ايوا وضيئة من السفر والوضاءة والصباح والبها اضاف ذلك الى الوجيه لانه عنوان الفرح كما ان الوجه عنوان الحزن الوصف الثاني ضاحكة اي مستأنسة في سرور وحضور ذهب عنها خوفها

68
00:29:12.950 --> 00:29:40.750
وذهب عنها ما كان من قلقها وفزعها مستبشرة تزداد بشارة واستبشارا بما افظل الله عليها بسبب ايمانها وعملها ذلك اليوم يوم تبيض وجوه هذه الوجوه التي اسفرت وابيضت ووجوه ايش

69
00:29:41.650 --> 00:30:15.000
هذا الصنف الثاني وجوه اخرى عليها غبرة مغبرة شاحبة كاحلة عبوسة قنطريرة ترهقها قترة ترهقها تنفعها ظلمة وظلام وخيبة من هؤلاء؟ اولئك اي المذكورون قريبا لمن ترهقهم قترة ووجوههم مظلمة

70
00:30:15.200 --> 00:30:39.750
اولئك هم الكفرة الفجرة كفرة بالله فلم يدينوا له بدين مشركة بالله اشركوا معه غيره فصرفوا له العبادة فجرة فجروا عن عبودية الله بعبودية غيره هربوا من الرق الذي خلقوا له

71
00:30:40.250 --> 00:30:57.100
قبلوا برق النفس والشيطان نحن خلقنا لرق ولعبودية وهي عبودية الله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين

72
00:30:58.950 --> 00:31:24.250
برق النفس عبد لهواه الشيطان وهو كل ما عبد من دون الله والفجرة الفجور والفسوق والظلم بمعناه الاكبر هو المخرج من الملة والشرك والكفر والظلم والنفاق الاكبر نسأل الله ان يجيرنا من ذلك

73
00:31:24.650 --> 00:31:47.650
وان يبيض وجوهنا ويجعلها فرحة مستبشرة به مسفرة عنده اللهم بيض وجوهنا وثقل موازيننا وامنا يوم الفزع الاكبر اللهم اجعلنا واخواننا ممن يقال لهم ادخلوها بسلام امنين نسألك بوجهك الكريم

74
00:31:47.800 --> 00:32:08.850
فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وبرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

75
00:32:09.000 --> 00:32:42.250
وعلى اله واصحابه اجمعين استغفر الله سم  المجادع جمع مقداع اللي تحطون به هالتمر وتغطونه يغدي الواحد منها كبر راس الخروف هذي المجادع الصماء اذا حصدوا ان شاء الله البر وريناكم اياها

76
00:32:43.050 --> 00:33:08.150
نوع من انواع البر من اطيبها ولهذا تتفاوت الان عندنا صم القصيم بسيطة صم الوادي اي نعم لا اله الا الله ولو جعتوا ماطريتوا اي نعم ارفع يدك اليمنى سم

77
00:33:09.050 --> 00:33:52.000
سم تفضل ايه كاهنا ايه علماء الطاقة الطاقة النووية ولا الطاقة خراطية ذي يقولون فيك طاقة عظيمة انت وفيك اه ايه اي نعم سؤال طويل لكن ابختصره اي نعم ما ينتشر ما يسمى بالرياضات الروحية

78
00:33:52.250 --> 00:34:13.500
التي تنمي الطاقة او يعول عليها اهلها بان هذا عنده طاقة جذابة تسوي وتفعل  تبيني اجاوب ولا تجاوب انت اجل اصبر  هذا الكلام حمال اوجه وهو من قبيل الخير الذي اريد به الباطل

79
00:34:14.500 --> 00:34:45.650
نعم ثمة روح تروض بالطاعة ويؤخذ بجماحها كما يؤخذ بجماح الفرس الهائجة ما تروض بطاعة الله بعبوديته بالخضوع له بخوفه وخشيته برجائه وحسن الظن به فان اشتغل بهذه الطاقة بالرياضة الروحية ليجعل في روحه او تأخذ روحه

80
00:34:46.750 --> 00:35:11.250
من جهات اخرى ما ليس فيها فهذه بدعة تفظي الى الكفر وهي من رياضات عباد الوثنية البوذيين والكون شوفوا فسيين وابرأ بهم ديننا فيه الرياضة الروحية والرياضة البدنية لكنها كلها عبودية لله سبحانه وتعالى

81
00:35:11.700 --> 00:35:31.800
صلاة قيام وقعود وسجود ركوع بلا خشوع ما تنفع لا بد من اجتماع الامرين فيها ثم هذا الباب ما يسمى بالطاقة واهل الطاقة وعلماء الطاقة ولجى منه مدعو علم الغيب من الكهان والعرافين

82
00:35:32.050 --> 00:36:01.800
والسحرة والمشعوذين ولقوا لهم من هالسملق ولقوا لهم من هالدهمان والغفلق فظائع ومطاير يركبونهم. فسلبوهم اموالهم وقبل ذلك صلبوهم قلوبهم ودينهم وارواحهم والله اعلم سم هل يسلم الغريق من ظمة القبر

83
00:36:01.950 --> 00:36:20.050
عذاب القبر ونعيمه لا يسلم منه الا من سلمه الله. اما ظمة القبر فلا يسلم منها احد لو نجا احد من ظمة القبر لنجا منها سعد وهو سعد ابن معاذ كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام

84
00:36:20.400 --> 00:36:40.800
وضمة القبر حيث البرزخ نعم ليس كل الخلق يقبرون منهم من تأكله السباع تحرقه النار يغرق في البحار فتأكله الحيتان يطير في الفضاء البرزخ هو قبره والضمة تتعلق بروحه لا ببدنه

85
00:36:41.000 --> 00:37:10.250
والله اعلم سم نعم في قول الله جل وعلا وجوه مسفرة والثانية وجوه ايش عليها غبرة هذا في الاخرة لكن عند الموت من مقدمات الاخرة وارهاصاتها فقد يلحقه هذا وقد يلحقه هذا لكن

86
00:37:10.900 --> 00:37:29.550
انتبهوا فيما سرى وجرى عند العوام اذا صار وجهه اسود عقب موت وقالوا ايه هذا علامة شر لا الجلطة اذا جاءت الرأس اسود معه الوجه وليست علامة على سوء الخاتمة

87
00:37:31.100 --> 00:37:53.500
انتبهوا لا نقعد ننظر الى مظاهر قريبة ونحمل عليها اعتقادات باطلة وكذلك من الفجرة من قد يكون عند موته وجهه زين صبوح ليس هذا علامة على حسن خاتمته وانما الشأن فيما اودعه عند ربه سبحانه وتعالى

88
00:37:54.450 --> 00:38:21.800
نعم سم يقول ما الفرق بين هذه الايات يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه مع الشفاعة العظمى يوم ياتي الناس الى من؟ الى ادم

89
00:38:22.400 --> 00:38:42.550
نوح فابراهيم فموسى فعيسى عليهم الصلاة والسلام وكلهم يقولون نفسي نفسي حديث الشفاعة يفسر هذه الاية لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه اي اغناه واشغله فلم يلتفت الى شأن غيره

90
00:38:42.600 --> 00:39:03.200
نفسي نفسي وهذا مما يقاربه في الدنيا اليوم لو صار فيه امر عاجل لابد ان ينتهي خلال مدة يسيرة تزاحم الناس فيه كل النفس نفسي هذا يقرب المعنى ما يكون في الاخرة اعظم واشد وانكى

91
00:39:03.500 --> 00:39:20.150
ونسأل الله لطفه وعفوه وعافيته الدائمة في الدين والدنيا والاخرة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين