1
00:00:02.550 --> 00:00:38.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا حمدا والشكر له سبحانه وتوفيقا. وصلاة وسلاما على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا المجلس

2
00:00:38.550 --> 00:01:09.650
كم التاسع والاربعون في تذاكر الصور المفصل وهذا المجلس الثاني في سورة عما يتساءلون. نعم ها ان يوم الفصل كان ميقاتا. نعم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان يوم الفصل كان ميقاتا

3
00:01:10.050 --> 00:01:36.500
يوم ينفخ يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مآبا فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا

4
00:01:37.100 --> 00:02:02.350
الا حميما وغساقا. اعوذ بالله جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شيء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا. اعوذ بالله ان للمتقين مفازا حسبك

5
00:02:03.050 --> 00:02:24.250
يقول الله جل وعلا تتمة سياق الايات من سورة عما ان يوم الفصل كان ميقاتا سبق الكلام ان يوم الفصل هو يوم القيامة وقته الله بوقت وحدده بزمان في مبتدأه وفي منتهاه

6
00:02:24.900 --> 00:02:45.150
لا يعلمه في مبتدأه الا الله ويوم القيامة ليست كايام الدنيا بل هي ايام طويلة على الكافرين والفاجرين وهي عليهم عسيرة والمؤمنون متفاوتون منهم من هم في ظل عرش الرحمن

7
00:02:45.600 --> 00:03:07.300
ومنهم من يلج الجنة بلا حساب ولا عذاب ومنهم من يحاسب ومنهم من يهدد بالعذاب ومنهم من تحت الموازنة ان الحسنات والسيئات ومنهم من يلج النار بذنوبه وربما خرج منها بشفاعة الشافعين

8
00:03:08.050 --> 00:03:31.250
او خرج منها برحمة ارحم الراحمين ولا تطبق النار على من فيها الا على من كان من اهلها المخلدين نسأل الله جل وعلا ان يجيرنا واياكم وجميع المسلمين يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا

9
00:03:31.950 --> 00:03:57.450
النفخ في الصور سبق الكلام عليه غير مرة حيث تكرر ذكره القرآن المكي وفيما سبق من السور وان الصحيح المعول عليه ان النفخة في الصور نفختان نفخة طويلة اولى اولها فزع واخرها صعق وهلاك

10
00:03:58.800 --> 00:04:14.750
ثم نفخة اخرى هي نفخة القيام والبعث كما جمعها جل وعلا في ايتي سورة الزمر في اخرها ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله

11
00:04:15.450 --> 00:04:37.200
ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون والسور بوق عظيم لا نعلم قدره ولا كيفيته خلقه الله وخلق له ملكا من عظائم ملائكته من هو اسرافيل فمذ خلقه الله

12
00:04:37.500 --> 00:04:56.100
وعين على العرش وعين على البوق وعلى هذا السور متى يؤمر بالنفخ فيه وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر النفختين

13
00:04:56.850 --> 00:05:21.700
وقال ينفخ في الصور فيصعق اهل الارض ثم ينفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون وذلك ان الله يبعث مطرا الرجال ويفنى من ابن ادم كل شيء الا عجب الذنب

14
00:05:21.750 --> 00:05:41.250
راس العصعص مثل راس الدبوس لا تراه لا تكاد تراه بعينك وهذا مما كتب الله عز وجل عليه عدم الفناء ثمانية حكم الفناء يعمها من الخلق والباقون في حيز العدم

15
00:05:42.550 --> 00:06:09.600
عرش وكرسي عجب وارواح جنة ونار كذا اللوح والقلم والعجب هو عجب الذنب فاذا انزل الله هذا المطر نبتة الاجساد من هذا العجب عجب الذنب فبقيت اجسادا لا فيها فيأمر الله اسرافيل

16
00:06:10.150 --> 00:06:36.200
فينفخ في الصور نفخة القيام نفخة البعث فاذا هم من الاجداث ايش من الاجداث عند القبور يقومون ينظرون وقد نفخ في الارواح حتى تطايرت كانها جراد منتشر فتنزل كل روح على جسدها الذي منه خرجت

17
00:06:37.200 --> 00:07:02.000
سئل ابو هريرة رضي الله عنه كم بين النفختين اربعين يوما قال ابيت وقيل له اربعون جمعة قال ابيت قيل اربعون شهرا قال ابيت قيل اربعون عاما قال ابيت ومعنى ابيت اي لا علم لي الا بما رويت لكم

18
00:07:03.050 --> 00:07:28.350
وفي هذا ظبط الصحابة رظي الله عنهم فلم يزيد في الرواية ولم يكذب كما ادعته المبتدعة وسبوهم بذلك لماذا؟ ليبطلوا شريعة الله فان ابطال الشريعة اقصر سبلها ابطال نقلاتها فاذا اتهم نقلتها اي ثقة عندئذ بقرآن

19
00:07:28.700 --> 00:07:55.250
واي ثقة بحديث وتأتون افواجا افواجا اي زمرا وجماعات تتبع كل امة امامهم والائمة نوعان ائمة الى النار كما جعلهم الله جل وعلا في المغضوب عليهم وجعلناهم ائمة يهدون الى النار

20
00:07:56.300 --> 00:08:20.200
اي يدلون عليه فيتبعهم متبعوهم فيقودوهم الى النار ويتبرأون منهم فيها اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا. ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب الايات من البقرة وفي اخر الاحزاب وقالوا ربنا انا

21
00:08:20.400 --> 00:08:45.150
اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا. نسأل الله العفو والعافية هذا الصنف الاول ائمة يهدون الى النار ائمة يهدون الى النار اي يدلون من اتبعهم الى النار ومنهم الائمة المضلون

22
00:08:46.250 --> 00:09:05.800
وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم من فتنة المسيح الدجال قالوا بلى يا رسول الله لان اعظم الفتن

23
00:09:05.900 --> 00:09:28.700
واشنعها بل وافظعها من لدن ادم الى ان تقوم الساعة فتنة الدجال وذكر في اثنتين عليه الصلاة والسلام خاف خافهما علينا اشد من مخافته علينا فتنة المسيح الدجال قال الائمة المضلون

24
00:09:29.800 --> 00:09:54.100
لان ائمة الضلالة من علماء سوء ومن امراء جور وظلم اثرهم لا ينفك عنه اول الزمان ولا اخره بينما الدجال فتنته على من يدركهم في اخر الزمان فخاف علينا الائمة المضلين. علماء السوء والظلالة

25
00:09:54.800 --> 00:10:20.400
يبررون لاتباعهم البدع لا بل يبررون لهم الشرك هذا ما هو بشركة اللي يزعمه الوهابية هذا توسل بالصالحين هذا تبرك باولياء الله لا يسمى شركا الشرك فقط عبادة الاصنام اما اتخاذ الوسطاء

26
00:10:21.100 --> 00:10:36.550
والشفعاء والاولياء الى الله ليس بشرك هذا توحيد عندهم يكذبون القرآن حيث يقول ربي في اول الزمر ولا يتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربون الى الله زلفى. شرك الوسائط

27
00:10:38.650 --> 00:10:57.900
ويكذبون انبياء الله جميعا وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم الذين حاربوا المشركين وكفروهم وحذرونا منهم يعني الله ما يدري عن الشرك والرسول ما يدري عنه ودرى عنه هؤلاء علماء السوء وعلماء الضلالة

28
00:10:58.900 --> 00:11:24.800
ومثلهم ائمة السوء الذين يحكمون في الناس غير شرع الله ويظلمونهم ويبغون عليهم ويغيرون دين الله واحكامه اما لمواءمة الزمان كما يزعمون واما لما قام فيهم من ان احكام الله لا تناسب هذه الازمان

29
00:11:25.100 --> 00:11:51.700
فاستعاضوا عنها بالدساتير والانظمة والقوانين المستوردة المخالفة لشرع الله او بالسلوم والعادات القبلية والاحكام الجاهلية الدارجة عند الجهال عند مقطع الحق ومقرع الحق والعارفة ممن يتحاكم اليهم عرفاء القبائل وشيوخها وعوامها ودهماؤها الا من رحم ربي

30
00:11:53.100 --> 00:12:11.800
وخاف علينا ايضا اشد من المسيح الدجال الشركة الخفي الرياء يقوم الرجل فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل اليه هياط في العبادة يريد بها غير وجه الله يريد بها ثناء المادحين

31
00:12:11.950 --> 00:12:43.000
او يتقي بها انتقاد الذامين والمنتقدين افواجا جماعات جماعة اثر جماعة وجاء في الصحيحين من حديثي ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما الطويل وفيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا يوم القيامة لتتبع كل امة من كانت تعبد

32
00:12:43.500 --> 00:13:07.500
وما كانت تعبد ويتبع من كان يعبد الشمس الشمس فيتبع من كان يعبد الشمس يتبعون الشمس حتى تزخهم في النار والقمر كذلك حتى تزخهم في النار وكل معبود من دون الله يتبعه من كان يعبده حتى يلقونهم في النار

33
00:13:07.900 --> 00:13:31.150
فيبقى في ارض المحشر هذه الامة فيهم منافقوها فيقول الا تتبعون ربكم يقول نحن ننتظر حتى ليجيء ربنا فيجيهم فيجيئهم جل وعلا بسورة غير السورة التي يعرفونه بها يقول انا ربكم

34
00:13:32.150 --> 00:13:49.850
وانت لست ربنا ينفونه مع ان الدار ما هي بدار تكليف دار جزاء بهذا امتداد الايمان حتى في في الدار الاخرة الدجال في الدنيا يدعي انه رب العالمين ويا كثر من سيتبعه

35
00:13:50.350 --> 00:14:14.750
يا كثرهم اذاهم تكاثفوا تكاثف الفراش على من لا عنده تخفيضات في اسعار تمتلئ الاسواق ملاعب وملاهي تمتلي فكيف اذا جاءهم الدجال ومعه من الخوارق ما لا قدرة لاحدهم بدفعه

36
00:14:15.500 --> 00:14:34.350
سيكثر اتباعه وان ظنوا في حال السهل وفي حال السعى انهم سيكفرون به فان الشيء يرقق بعضه بعضا كفر المؤمنون بالدجال فلم يؤمنوا به ربا وكذلك اذا جاءهم ربهم جل وعلا في العرصات

37
00:14:34.650 --> 00:14:51.850
على غير الصورة التي يعرفونه بها قال انا ربكم يقول انت لست ربنا لان الله تعرف الى عباده بما له من الاسماء الحسنى والصفات العلى وبه عرفنا به رسوله صلى الله عليه وسلم

38
00:14:52.650 --> 00:15:11.700
ولم يخفى ربنا علينا اذا قالوا انت لست ربنا جاءهم جل وعلا بصورته التي يعرفونه بها اي بهيئته التي يعرفونه بها ويكشف سبحانه عن ساقه فاذا رآه المؤمنون خروا له سجدا

39
00:15:12.500 --> 00:15:37.800
تجد له في الدنيا ولم يروه فكيف اذا رأوه باعينهم خروا له سجدا سبحانه وتعالى يذهب المنافق يريد ان يسجد فلا يستطيع لا يستطيع تبقى ظهورهم كالخشبة كسياصل البقر اذا اراد سجودا انقلع على قفاه

40
00:15:38.300 --> 00:16:05.800
ولا حول ولا قوة الا بالله فتأتون افواجا وش بعدها يا زول الله ينعم عليك ها وش الاية وين رحت موجود في جسدك اين قلبك؟ انت وغيرك ما هو بس انت لحالك

41
00:16:06.350 --> 00:16:27.700
ها وش بعدها اي نعم احسنت يا ولدي وفتحت السماء فكانت ابوابا يوم الفصل تفتح ابواب السماء غد مشرعة والسماء لها احوال والارض لها احوال في ارض المحشر تنشق السماء

42
00:16:27.750 --> 00:16:49.250
وتنفطر وتغدو وردة كالدهان وتفتح هذه السميكة التي عرض كل سماء خمس مئة عام في مسيرتها ابواب لماذا؟ لينزل منها الملائكة قبل نزول ربنا جل وعلا تتنزل من السماء في هذا اليوم العصيب

43
00:16:50.250 --> 00:17:10.300
في ذلك اليوم المهيب وسيرت الجبال فكانت سرابا. هذا من احوالها في ذلك المقام غدت كالعهن فتت غدت كالتراب وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب. هذه حالة ثالثة

44
00:17:11.750 --> 00:17:27.550
حتى تغدو كانها السراب وهي لا شيء هذي الجبال العظيمة هذا شأنها في ذلك الموقف الا يستحق لنا ان ننظر ونتأمل في هذا الموقف الذي نحن مقبلون عليه لا محالة

45
00:17:28.300 --> 00:17:53.250
ووارد عليه لا شك هذه الخلائق العظيمة تغدو بهذه الحال ولن ينجيك يومئذ الا ايمانك وعملك اذا رحمك الله جل وعلا بذلك ان جهنم كانت مرصاد رصدها الله في هذه الدنيا

46
00:17:53.500 --> 00:18:18.950
لمن كذب رسله وخالف امره وضيع فرضه وفي مقدمهم من اشركوا وكفروا به ونافقوا وفي تابعهم من كان على شاكلتهم بمثل فعلهم قل منه او كثر ان جهنم وجهنم اسم من اسماء النار

47
00:18:20.650 --> 00:18:44.150
وهي غضب الله الذي اعده لعباده المستحقين له غضب الله المخلوق جهنم ورحمة الله المخلوقة الجنة وغضب الله الذي هو صفته من صفات افعاله يفعلها اذا شاء غير مخلوق كما ان رحمة الله التي هي من صفات ذاته غير مخلوقة

48
00:18:46.200 --> 00:19:12.750
ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مرنا في سورة النازعات فاما من طغى اذهب الى فرعون اذهب الى فرعون انه طغى للطاغين المتكبرين المتعدين حدود الله المجاوزين شرعه المتخلفين عن الايمان به للطاغين مآبا

49
00:19:13.150 --> 00:19:37.300
اي مرجعا وموئلا ومسكنا لا يحيدون عنه وفي الاخرة ليس الا داران دار الجنان فنعم اهلها ونعم نعيمها اسأل الله ان نكون من اهل عواليها ودار النيران جهنم صقر سعر

50
00:19:37.450 --> 00:20:06.550
النار الازفة وبئست وبئس اهلها وواردوها نستجير بالله منها ومنهم لابثين فيها احقابا لابثين من اللبث اي ماكثين يمكثون في النار احقابا اي حقبة اثر حقبة متطاولة لا تنتهي لا تتناهى

51
00:20:07.550 --> 00:20:26.850
ان قوله جل وعلا لابثين فيها احقاب ها هنا كقوله في غير ما اية عن اهل النار يابان مي خالدين فيها ابدا الخلود المؤبد هو اللبس في النار احقابا اي مددا متطاولة

52
00:20:27.250 --> 00:20:55.300
ودهورا متكاثرة لا تتناهى انت ما تتحمل حر الشمس وهي بعيدة منك والله اليوم حر بالمكيفات وانت توك في اول الحميمين اول الحميمين وهالناس في الرفاهية المكيفات الدهر وكيف يتحملون حر السنة

53
00:20:55.450 --> 00:21:18.100
والثريا كيف يتحملون حرها في المرزم والجوزا نار جهنم ما يبلغ من من ذلك بالذكر شيئا من عظمته نعم وثمة اقوام ويا كثرهم ما اكثرهم سيلبثون فيها احقابا مددا متطاولة

54
00:21:19.600 --> 00:21:46.900
لا يذوقون فيها بردا اي بعد حرها وسعيرها وسمومها ولا شرابا حر دائم ونار من فوقهم ومن تحتهم اذا نبضت جلودهم من هذه النار ابدلهم الله جندا غيرها الواحد منهم في النار ضرسه كجبل احد

55
00:21:47.650 --> 00:22:08.850
يتجدد العذابي وتتابعه عليهم هم في هم قبل دخولها وهم في العرصات ما اعظمه ثم عذاب دائم ابد مستقر نستجير بالله من ذلك اللهم اجرنا من عذابك اللهم اجرنا من نارك

56
00:22:08.950 --> 00:22:28.750
اللهم اجرنا من غضبك واعتقنا من عذابك ونارك يا ذا الجلال والاكرام لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا اي لا بردا ولا شرابا الا نوعين ربي جل وعلا الا حميما

57
00:22:29.450 --> 00:22:57.500
ما الحميم فسوق ماء حميما فقطع امعائهم في اية محمد يشوي وجوههم اذا اقبل عليها قبل امعائهم واجوافهم ماء الحميم هو الذي يشرب منه ولا يروى وشاربون شرب الهيم مرضى الهيام عند الابل

58
00:22:58.550 --> 00:23:15.100
حتى يفتك بها وهذا من باب التقريب للمعنى ليفهم لا من باب المطابقة فانما في النار لا يذكر ما فيه من شدته وهوله وعذابهما في الدنيا كما ان ما في الجنة

59
00:23:15.250 --> 00:23:37.400
من النعيم ومن صنوف التنعيم لا يذكر معها ما في الدنيا قال ابن عباس رضي الله عنهما ليس في الجنة مما في الدنيا الا الاسمى نخل ونخل وعسل وعسل ولبن ولبن وخمر وخمر

60
00:23:37.500 --> 00:24:01.850
اما الحقائق متباينة متفاوتة اعظم التباين والتفاوت نسأل الله الكريم الواسع من فظله الا حميما وغساقا ما الغساق ها يا ترى وشو الغساق انه صديد اهل النار انه قيحهم انه عصاراتهم

61
00:24:02.750 --> 00:24:26.550
تجمع ويتجرعه اهل النار ولا يكادون يسيئونها عذابا مع عذاب اللهم رحماك الواسعة اللهم رضوانك الوافي اللهم اجرنا منها ومن اهلها ومن حالهم ومآلهم يا ذا الجلال والاكرام  جزاء وفاقا

62
00:24:27.100 --> 00:24:54.350
جزاء لعملهم اليوم يوم الجزاء يوم القيامة يوم الدين ميدان كل بعمله يا صاح اعلم ان ملكك زائل وانك كما تدين تدان جزاء وفاقا وفق ما عمل الشرير بشره والطالح بطلاحه

63
00:24:54.700 --> 00:25:19.450
والمفسد بافساده والكافر بكفره والمعاند والمكابر بعناده ومكابرته وفي المقابل يجازى اهل الايمان باعمالهم فاعمالهم سبب لنيل رضوان الله ودخول جنانه لا انهم دخلوا جنة الله بمقابل اعمالهم وشو عملنا حتى يستحق هالجنان

64
00:25:19.700 --> 00:25:39.850
ما هو بشيء لكن ربي يرحم وفي الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم اعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله يعني بمقابل عمله باء العوظ البيع خذ هذا بكذا

65
00:25:40.300 --> 00:26:06.800
هذا المسبح بمخباتك بمقابل عمله الباء ليست باء العوظ. لكنها باء السببية جزاء بما كانوا يعملون اي بسبب ما كانوا يعملون واعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا

66
00:26:07.100 --> 00:26:26.700
الا ان يتغمدني الله برحمته وفي اخبار من قبلنا رجل عبد الله ست مئة عام او نحوها لم يعصه البتة حشره الله جل وعلا حتى ما تغتر ايها العابد بعبادتك

67
00:26:27.200 --> 00:26:50.200
ولا تعجب ايها العامل بعملك. انتبه ترى الشيطان له مداخل  ويا حذاري من مدخلي الغرور والعجب والتعالي تراه يدور ويدور مهلك ويدور غفلتك حتى يصيبك بهذا العجب والغرور لا سيما اذا رأيت اهل التقصير

68
00:26:51.400 --> 00:27:12.300
ينفخك الكيماوي الذي يفسدك ما هو بكيماوي يفسد هالدنيا يفسد هالدنيا والاخرة وهو العجب والغرور والاعتداد بالعمل بعث الله هذا الذي عبده ست مئة سنة او نحوها لم يعصه قال ربي جل وعلا له عبدي

69
00:27:13.850 --> 00:27:40.550
ادخلك الجنة بعملك ام برحمتي طارت بخشمه زمر بل بعملي يا ربي اعجب بعملي يا ربي فيقول الله انك اليوم لا تظلم فيؤتى بعمل ست مئة سنة فيوضع في كفة الميزان

70
00:27:41.350 --> 00:28:04.150
يؤتى بنعمة واحدة اسداه الله اياها. وانعم الله به عليها. وانعم الله بها عليه نعمة البصر فتوضع في كفة فتاطيش نعمة البصر بعمل في عمل كم ست مئة عام فعندئذ يعرف قدره

71
00:28:04.600 --> 00:28:25.500
فيقول يا ربي ادخلني الجنة برحمتك الان الان رحمة الله. هي مرجانا يا اخواني في مطمعنا هي مبتغانا ولا مهما عملنا ما هو بشيء عملناه انتبه وحذاري ان يشبك عليك الشيطان بشباكه

72
00:28:25.850 --> 00:28:48.550
فيوقعك بالعجب والعجب له مداخل مدارها عند الناس المدح والمديح شعارهم المدح والمديح وهمهم وهجيراهم في المجلس وهذا ما اكثره وش تقولون بفلان؟ كلهم ونعم. يقول المهايطي الثاني انا اشهد

73
00:28:51.150 --> 00:29:17.100
من استشهدك وبماذا نعمت لماذا؟ لان همه المدح يمدح ليمدح تدرج على الناس حتى يظنونها هينة وهي ليست هينة شهادة على مثل هذه البيظا على مثلها فاشهد او دع. يقوله النبي عليه الصلاة والسلام

74
00:29:18.000 --> 00:29:42.450
واخر كما جاء في الصحيحين ممن قبلنا اسرف اسرافا عظيما وفجر فجورا كبيرا لكن عنده ايمان عنده مخافة من الرحمن وخشية لربه الجبار المنان سبحانه ادركه الموت فجمع بنيه حوله

75
00:29:43.850 --> 00:30:04.550
هذا في الصحيحين يا اخواني قال اي اب كنت لكم اظننا طولنا عليكم اطرخت الروس نومة ولا لا يا اخواني اني ارى رؤوسا قد اينعت رقادا حان ايقاظها اي هينة السكينة ما هي بالسكينة

76
00:30:05.900 --> 00:30:26.950
الله المستعان لنقف عند هذا عند هذه الاية باتمام الحديث عليها اللهم صلي وسلم على رسول الله جمع بنيه قال اي اب كنت لكم قالوا نعم الاب انت لنا قال اني اسرفت على نفسي

77
00:30:27.500 --> 00:30:50.500
وان ربي لو تمكن مني ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا غيري بلغ منه الخوف والخشية مبلغها فاذا انا مت احرقوني هذه واحدة ثم اسحقوني اطحنوني هذي الثانية ثم ذروني في يوم عاصف

78
00:30:52.800 --> 00:31:10.800
فوالله لان قدر علي ربي ليعذبنني عذابا لا يعذبه غيري فعلوا هذا بابيهم فجمعه ربي الذي لا يعجزه شيء لا في الارض ولا في السماء سبحانه لا اله الا هو

79
00:31:11.400 --> 00:31:36.950
والله ما قدرناه حق قدره ولا عظمناه حق تعظيمه ولا عبدناه حق عبادته جمع هذا الرجل وقد اوصى بهذه الوصايا جهل كمال قدرة الله ولم يجهل اصلها لو كان جاهلا باصل قدرة الله ما قال لبنيه. اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصي

80
00:31:37.500 --> 00:31:53.900
ربي ما يجمعني خلاص لكنه جهل في كمال القدرة وقال ما حملك على ذلك يا عبدي يوم صار منتصب قدام ربه قال خشيتك يا رب قالها صادقا يعلم الله ذلك من قلبه

81
00:31:54.700 --> 00:32:15.250
خشيتك التي حملتني على ذلك. خوفا منك الكمال الخوف من الله وعلى الخوف منه رحمه الله جل وعلا بخشيته في قلبه على كثير اسرافه في حق الله وفي جنبه فما اعظم رحمة ربي! وما اوسعها

82
00:32:16.700 --> 00:32:44.350
وما اشد عذابه وعقابه وما صبر عليه نقف على قول الله جل وعلا ان للمتقين مفاسا وهكذا القرآن اذا ذكر صنفا ذكر حال اظدادهم وهذا من بدائع الاساليب لانه كلام ربي

83
00:32:45.350 --> 00:33:12.150
فيه الرجاء وفيه الخوف فيه الوعد وفيه الوعيد فيه الترغيب وفيه التهديد والترهيب ليرتدع المؤمن ويصحو من غفلاته وينتبه قلبه فينصلح فيرجع الصلاح على سائر جسده اللهم اصلح قلوبنا اللهم اصلحنا بصلاحك

84
00:33:12.550 --> 00:33:34.450
وافلحنا بفلاحك ونجنا من عذابك ونمقتك ونيرانك واورثنا عوالي جنانك في فردوسك الاعلى من الجنة واحل علينا رضوانك فلا تسخط علينا ابدا وندخلها بغير حساب ولا عذاب نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته

85
00:33:35.350 --> 00:33:58.000
فهو المنان بديع السماوات والارض الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد نسأله باسمه الاعظم وبوجهه الكريم ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات

86
00:33:58.150 --> 00:34:28.000
ان ربي سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  سم وشو ما حكم حجز الاماكن في المسجد السؤال سئل عنها مرات كثيرة وجاوبنا عنها ومرات اكثر. واذن من طين واذن من عجين

87
00:34:29.050 --> 00:34:49.450
ما اريكم الا ما ارى لا يجوز للمسلم ان يحجز المكان في المسجد ويخرج الى بيته او الى اهله ثم يرجع يقول هذا مكاني ما اعرف اصلي الا هنا ولهذا نهانا عليه الصلاة والسلام عن ماذا

88
00:34:49.500 --> 00:35:11.750
عن تعطيل بالمسجد كمعاطن الابل يقول ما اعرف الا هنا اما من تقدم وبكر وبادر الى الصفوف الاولى والروضة المسجد الصف الاول عليه الطواري يبي يتوضأ يبي يطلق عصبة تحرك

89
00:35:12.650 --> 00:35:32.400
جاه بيع وشراء في الاسهم طلع يكملها بالتلفون خارج المسجد ورجع فهو اولى بمكانه واولى بمكانه لانه سبق اليه لانه سبق اليه انتبهوا يا اخواني لا يأمل الواحد بالخير ولا ينظر الى سبله وطرائق تحصيله

90
00:35:32.850 --> 00:35:48.850
يبي الصف الاول يبي الروضة ويبي حجز المكان. انتبه من ظليمة عباد الله فان المكان لمن سبق اليه والنبي صلى الله عليه وسلم في حجه الذي ما يكون في العمر الا مرة في فرضه

91
00:35:49.250 --> 00:36:09.500
قالوا الا نبني لك في في منى بناء قال صلى الله عليه وسلم لا ميناء ميناء اخو من سبق من اخو من سبق والله اعلم نعم اطعام ايش اللي ما يستطيع يصوم

92
00:36:09.750 --> 00:36:31.750
اي نعم نعم المريض الذي مرضه لا يرجى برؤه او كبير السن الذي لا يطيق الصيام يطعم عنهم عن الشهر كله متى يجب الاطعام يجب عند تمام الشهر والافضل تقديمه من اول الشهر

93
00:36:32.700 --> 00:36:54.750
يطعمه المقدار الذي هو خمس واربعون كيلا لان كل يوم نصف صاع والصاع كم هو كيلو ونصف ولا بأس ان يعطيه اسرة واحدة يكونه تباعا والله اعلم نعم الاطعام تعطيهم ريالات ياكلونها

94
00:36:55.550 --> 00:37:18.700
اطعام ليس قيمة الاطعام لا بد من اطعام لكل مسكين نصف ساعة الخمس مئة نصف ساعة تعطيها اياه. جزاك الله خير نعم هذا الكلام اللي اقوله من اوله لاخره هو النصيحة

95
00:37:19.100 --> 00:37:40.950
اذا لم ينفتح القلب لهذا من اوله لاخره الله يخلف يكبر على قلبه اربعا او ينعشه ويحييه قبل ان يموت نعم ايه اللي يحط في الصف الاول هو معتكف سجادة

96
00:37:41.050 --> 00:38:03.300
او بشت او غيره ويرجع ينام لا يستحق الصف الاول لا يستحقه ترى الناس يجون للحرم وللمساجد يبون الاجر يطلعون مع الباب مليانين اوزار والاعتكاف على الابواب والله من واحد واحد بيدق السمانية فيها الاعتكاف

97
00:38:03.550 --> 00:38:20.900
سباحين وسواليف وهكهكة وكهكه في كشتة برية ما كأنه جاء ان يعتكف هذا يقعد عند اهله ازين له حتى ما يحشو ويجمع عليه الاثام في بيوت الله هذي لها لها اجلال ولها احترام

98
00:38:21.350 --> 00:39:00.350
ولعباد الله لهم حق لا تؤذهم باي انواع الاذى نعم  الله عز وجل قادر على كل شيء ربي جل وعلا ايه بس اصبر. ايه بس اصبر انت تستوعب الله جل وعلا على كل شيء قادر

99
00:39:00.700 --> 00:39:20.150
وكل امر عليه يسير ولهذا يصور لنا ما يكون في القيامة اليس القرآن كله مشاهد اذا واذا واذا وقعت ولا ما وقعت حتى تتصورها وتوقنها ايها المؤمن والله لا يعجزه شيء

100
00:39:20.750 --> 00:39:43.050
ولا يرد عليك الشيطان بانواع التهويلات حتى تعترض على وحي الله فترده بانواع التأويلات وانواعي التمهلات كم اخذنا يا الحماد ها ها لا ما في يوم مفتوح اليوم عبادة وذكر ودعاء

101
00:39:43.200 --> 00:40:24.700
هذا اليوم اخذنا خمس انت انت يا الحماد انت الخامس انا عمك وانت هذا كلك بياض وحسن الخاتمة الله اعلم ها وش تقول  لا يعرفون ايه العرب تعرف الارقام والارقام والاعداد عند العرب على نوعين

102
00:40:24.950 --> 00:40:49.650
اعداد تأتي للتكفير يراد منها التكفير ومنها العشرة والفاظ العقود عشرون ثلاثون اربعون خمسون مئة ومضاعفاته الى الالف وتفيد عندهم الكثرة قول الله جل وعلا في هذه الليلة في بيان شرفها وفضلها وعظيم ثوابها ونوالها لمن كتبت له

103
00:40:50.850 --> 00:41:07.400
ليلة القدر خير من الف شهر ما هي بمثل الف شهر كما يحسبون الحسابة خير واللي قال الخير ما هو من هو من الاقرار الخير تاجر من التجار ها اللي قالوا اكرم الاكرمين سبحانه وتعالى

104
00:41:08.050 --> 00:41:23.600
وقد تكون اضعافها ولهذا مما يرد عند الناس انه يقربها يقول هذي مثل عمل بضع وثمانين سنة لا خير من هذا بس اجتهد فيها وتحرها وانتبهوا من السرقان تراهم اظهروا هالايام

105
00:41:24.300 --> 00:41:40.450
معبرون للمنامات يفسرون للاحلام والله تواطأت هزة هالسنة هذي ان الرؤيا في هالسنة هي ليلة ثلاثة وعشرين ليهمل الناس ما قبلها وما بعدها وش يغادون في العشر؟ رابحين ولا خسرانين

106
00:41:43.000 --> 00:42:05.000
قد لا توافقها فيكون خسران اما نحن وقبلنا اهل العلم ورأسنا نبينا صلى الله عليه وسلم فيقول من قامها العشر ايمانا واحتسابا ادرك هذه الليلة كلها فان تم الشهر فهي عشر ليالي

107
00:42:05.500 --> 00:42:24.100
وان هافى فهي كم تسع ليالي وهذا المؤكد في ادراكك لها لكن تقومها ايمان واحتسابا والناس من غفلاتهم وقلة ادراكهم الا ما رحم ربي ينظر للعدد تفخيمه ولا ينظر لي

108
00:42:24.150 --> 00:42:41.750
المعدود في اصابته وتصويبه في مكة يشغلونا يا شيخ المسجد هذا الصلاة فيه مئة الف يهتم للعدد اقول له اظمن قبول الصلاة واظمن لك المئة الف اظمن قيام هذه الليلة

109
00:42:42.400 --> 00:42:52.750
ايمانا واحتسابا يضمن لك اجرها بالكم لهذا المعنى يا اخواني والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين