1 00:00:00.050 --> 00:00:28.150 التي اهتم بها المتأخرون فضيعوا اصل الدين وسنة سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام وهذه الشياطين سواء من شياطين الانس المنتفعة اما مالا او جاها ورئاسة وسؤددا تؤزهم شياطين الجن تشغل الناس بمثل هذه الاثار 2 00:00:29.100 --> 00:00:52.200 غار حراء في جبل النور وغار الهجرة في جبل ثور عرفات والمساجد الستة ترى ما هي بسبعة المدينة ستة لتشغلهم عن السنن ثم تعطف قلوبهم الى هذه الاشياء وتترك ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام 3 00:00:52.850 --> 00:01:12.950 هل رأينا من الاعاجم من يتعب نفسه يخرج من المدينة يذهب الى جبل اجا اربع مئة وخمسين كيلو. وش يبي ؟ يبي يزور قبر حاتم كرم لانهم نشأوا في بلدانهم على تعظيم المشاهد 4 00:01:13.650 --> 00:01:32.700 المراقد والاضرحة والمقامات ظنوا ان هذا من دين الله وبهذا ينحل دين الله ينحل عقدة عقدة اذا نشأ في الاسلام من لم يعرف الجاهلية واعظم الجاهلية الشرك بانواعه ووسائله وطرائقه 5 00:01:35.350 --> 00:01:54.250 يقول الله جل وعلا في سياق هذه السورة مقررا هذا المنهج في كلامه القرآن ولا سيما في السور المكي في تعداد شواهد ووحداني ودلائلي وحدانية الله في ربوبيته وامره وتدبيره 6 00:01:54.450 --> 00:02:19.950 على استحقاقه للعبودية وحده دون لا شريك له الم نخلقكم خطاب الكفار المعاندين وللمشركين والكافرين. الم نخلقكم من ماء مهين وش نوع هالاستفهام هذا؟ هذا استفهام تقرير يتضمن انكار ما هم عليه 7 00:02:20.400 --> 00:02:40.050 وتقرير ما طلبوا به وش اللي طلبوا به توحيد الله. الم نخلقكم من ماء مهيب وهذا الماء المهين هو المني مني الرجل مهين اما من المهانة او مهين من الصغر 8 00:02:40.400 --> 00:03:05.950 وانه لم يكن شيئا مذكورا وجعلناه في قرار مكين وهو رحم المرأة في قرار متمكن منه فينشأ بعد تلقيحها ثم يكبر تغدي نظرة وهادي علاقة تعلق في جدار الرحم. ثم يكبر فتغدو مضغة 9 00:03:06.500 --> 00:03:34.250 ثم ينشأ الخلق شيئا فشيئا الى ان ينزل جنينا صغيرا يبي الرعاية والعناية فيكبر ثم يمشي ثم يميز ثم يشتد فيبلغ فلا يزال في ارتفاع ثم يأتي الضعف والظعف متى يبدأ؟ بعد الاربعين 10 00:03:35.150 --> 00:03:51.500 الله خلقكم من ظعف ثم جعل من بعد ظعف قوة وشيبة ثم جعل من بعد ظعفهم قوة ثم جعل من بعد قوة ظعفا وشيبة. ومنكم من يرد الى ارض العمر 11 00:03:51.850 --> 00:04:12.300 لكي لا يعلم من بعد علم شيئا يعتبر بها المؤمن يعتبر بها العاقل تذكر ما دامت لغيرك حتى تبلوك ولن تدوم لك بل ستبلغ غيرك وجعلناه في قرار مكين الى قدر معلوم 12 00:04:13.350 --> 00:04:35.950 يقدره الله في خلقته بنشأته ومنه التقدير العمري فانه اذا مضى عليه اربعون فاربعون ثم اربعون كم هذي ثلاث اربعينات يعني مئة وكم وعشرين يوما كم شهر ها؟ اربعة اشهر 13 00:04:37.250 --> 00:05:03.500 وكل الله به ملك الاجنة فامره بنفخ الروح فيه وبكتب اربع كلمات. بكتب رزقه وش رزقه؟ ترك لن تعدوا ما كتب لك وهذا الكتابة كتابة فرعية عن الكتابة الاصلية ما هي الكتابة الاصلية؟ وما هي الفرعية 14 00:05:03.950 --> 00:05:28.300 هاي الرحال ها والفرعية احسنت كتابة الاصلية ما جرى بها القلم لما خلقه الله فجرى بما هو كائن الى قيام الساعة باللوح المحفوظ والكتابة الفرعية هي الكتابة من هذا الملك ملك الاجنة 15 00:05:30.100 --> 00:05:49.350 لما امره الله بهذه الكلمات بكتب رزقه واجله كم يعيش؟ عيش قصير او طويل ودعاء الناس الله يطول عمرك طال عمرك البقى الله يبقيك كل هذا اشغال لهم بما لا ينفع 16 00:05:50.050 --> 00:06:09.600 لان اللي ينفع المغفرة والجنة. اما العمر محسوم ومبرم محتوم لن يتقدم ثانية عن اجله ولن يتأخر عنها ثانية وعمله هل هو من اهل السعادة فيا نعمه ونسأل الله ان نكون منهم 17 00:06:10.200 --> 00:06:28.150 او من اهل الشقاوة فبئست هي نعوذ بالله ونستجير به منها وهل هو شقي او سعيد لماذا يختم له خاتمة السعادة او بخاتمة الشقاوة هذا مما قدره الله جل وعلا 18 00:06:29.000 --> 00:06:47.900 فقدرنا فنعم القادرون. يثني على نفسه سبحانه وتعالى الله المقدر وهو الخالق وهو الذي لا ينفذ الا امره ولا يتخلف عهده ولا وعده ونعم القادرون يثني على نفسه سبحانه وتعالى 19 00:06:48.350 --> 00:07:05.950 في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا احد وفي رواية لا شخص احب اليه الثناء من الله من اجل ذلك اثنى على نفسه واعظم ما تثني على على الله به ماذا 20 00:07:07.000 --> 00:07:27.200 ما وصف به نفسه من صفاته العلا واسمائه الحسنى التي اثنى بها على نفسه ليس ابلغ ما تثني على الله به الالفاظ الغريبة المسجوعة التي ربما انعطفت اليها الابصار تطلعت اليها 21 00:07:27.300 --> 00:07:46.000 وانبهرت بها الاسماع لا اعظم ما تثني به على الله ما اثنى الله به على نفسه وما اثنت عليه به رسله عليهم الصلاة والسلام والله يحب ان يمدح يحب ان يسمع مدحه من عبيده 22 00:07:46.550 --> 00:08:08.350 وكلما ترقى العبد في مراقي ودرجات العبودية كلما كان محبة الله للثناء من عبده اعظم وش الدليل دليل ذلك ما وصف نفسه ووصلته رسله من الاسماء الحسنى والصفات العلى ودليله ايضا 23 00:08:09.000 --> 00:08:31.250 في ذلك الموقف العظيم لما يأتي الناس ادم فنوحا فابراهيم فموسى فعيسى يرجون ان يأتوا فيشفعوا الى الله ليجيء لفصل القضاء فيتخلى عنها هؤلاء الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. نفسي نفسي 24 00:08:33.550 --> 00:08:51.100 ثم يوفق الله لها محمدا عليه الصلاة والسلام وقبل ان يشفع لا يجرؤ ان يشفى حتى يؤذن له يذهب يخر ساجدا تحت عرش الرحمة سجود الايمان للعرش هو اول الله 25 00:08:51.700 --> 00:09:13.450 ها سجوده لمن يا اخواني؟ لله انا قاصد هالسؤال لان من الناس من يعبد الكعبة يعتقد بها البركة يرجو منها النفع ودفع الضر يتعلق باستارها يتمسح بها وهو مأمور بعبادة ربها 26 00:09:14.150 --> 00:09:36.500 لا بعبادتها هي فليعبدوا رب هذا البيت ولم يقل فليعبدوا هذا البيت وهذا يفطن له اهل التوحيد ويغفل عنه من؟ في توحيدهم خلل ونقص او ضعف وقد روى ابو داوود من حديث قتيلة 27 00:09:38.200 --> 00:09:55.750 ان يهوديا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انكم تشركون وقال عليه الصلاة والسلام ما هو ما ذاك قال تقولون والكعبة وتقولون ما شاء الله وشاء محمد 28 00:09:56.650 --> 00:10:19.400 ملاحظة منين يا اخواني من اخبث خلق الله وعباده من اهل العناد والكبر ممن وصفوا الله بالنقائص والعيوب قبيلة هالنبي ولا ما قبلها ما كابر عليه الصلاة والسلام. ولو كانت هالملاحظة والنقد من اخبث الناس 29 00:10:20.000 --> 00:10:38.850 لان الحكمة ظالة المؤمن هو اولى بها واحق بها وقال صلى الله عليه وسلم لا تقولوا والكعبة وقولوا وربي الكعبة ولا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل قولوا ما شاء الله وحده 30 00:10:39.700 --> 00:11:05.700 كل ذلك حماية لحمى التوحيد وسده ذرائعا الخلل فيه والنقص في حقه يسجد عليه الصلاة والسلام تحت العرش مدة طويلة يفتح الله عليه فيها انواعا من محامده والثناء عليه هذا في فضل الثناء على الله 31 00:11:06.000 --> 00:11:25.100 ان الله يحب ان يمدح ويثنى عليه بجلائل افعاله وكمال اسمائه وعظيم صفاته ويبقى ساجدا مدة طويلة مع ان المقام مقام الاخرة ما هو بمقام عبادة لكن هذا قالوا من استتباع 32 00:11:25.600 --> 00:11:46.350 ما بعد الموت لما كان قبل الموت شلون هذا الذي وقصته راحلته في حجة الوداع فسقط على عنقه فاندقت عنقه فمات حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين. وش قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام 33 00:11:47.250 --> 00:12:16.200 قال غسلوه وكفنوه في ثوبيه اي في الازار والرداء ولا تحنطوه لا تحطون بو حنوط اللي حط في المغابن حتى ما منه ريحته ولا تمسوه طيبا ولا تخمر رأسه في رواية لمسلم ولا وجهه فانه يبعث يوم القيامة 34 00:12:16.300 --> 00:12:35.800 ملبي توه يوم القيامة في حج ها في حج ولا ما في؟ ما في حج الناس خايفين مضطربين وهذا امن يقبل. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك في هذه الحال 35 00:12:35.950 --> 00:12:58.950 مطمئن ولا خايف مطمئن ولهذا يصلى عليه بحاله لا يخمر وجهه ولا رأسه استمداد للاحكام بعد الموت لما كانت قبل الموت فيفتح الله على نبيه وخليله محمد صلى الله عليه وسلم انواعا 36 00:12:59.100 --> 00:13:17.600 من محامده اي ما يحمد الله به ومن الثناء عليه وقدرنا فنعم القادرون ولا احد احب اليه المدح من الله من اجل ذلك اثنى على نفسه واني اقف عندها وقفة 37 00:13:18.500 --> 00:13:35.800 الحين لو شفنا هالمهايطية يا كثر مدحهم لانفسهم ولغيرهم ومدحهم لغيرهم يرجون منهم لعاعة من الدنيا لا يبلغ به مدح ربهم لا سيما اذا اجتمعوا اول مرة انت فيك وفيك وفيك ويعدد 38 00:13:36.900 --> 00:13:55.000 نصفه يكفي وربي الذي يستحق المدح وتعبدنا به يقصر هذا الشيطان منهجه يشغلكم بما لا فائدة فيه عن ما فيه الفائدة. بل يشغل العباد عن ما فيه المنفعة الى ما فيه المضرة 39 00:13:56.800 --> 00:14:13.450 حتى تتطلع الصغار والكبار الى المدح فان لم يمدحوه قال ليه ما مدحني وش فيه؟ ربما ان كان له عليه نعمة يربها او شيء انقصها منه ما نعم بي ما كرمني 40 00:14:14.050 --> 00:14:40.800 فتعلقت قلوبهم بالمدائح حتى تبنجوا ويل يومئذ للمكذبين في هذه السورة جعل الله هذه الاية الوعيد للمكذبين بويل فواصل بين هذه الدلائل نظيرها كما سبق في الاشارة اليه في اية الرحمن. فباي الاء ربكما تكذبان 41 00:14:41.900 --> 00:15:04.500 الم نجعل الارض كفاتا؟ استفهام بعد استفهام وتقرير بعد تقرير متضمن للانكار والتوبيخ على من لم يوظف شواهد ربوبية الله ووحدانيته في عبوديته والهيته الم نجعل الارض كفاتا كفت الله فيها الاحياء والاموات 42 00:15:05.200 --> 00:15:34.750 فالاحياء على ظهرها والاموات في في بطونها وجعلنا فيها تشتمل في الظرفية وعليها وحروف الجر في قاعدة في اهل العربية تتعاقب وجعلنا فيها رواسيا شامخات اي عاليات مرتفعات وهي الجبال 43 00:15:35.600 --> 00:16:00.000 فهي راسية تمنع الارض عن الميادان وعن الحركة والميلان وان تميد باهلها اي تنحرف بهم الله الذي خلقها كذلك شامخات فهي فيها لان اربعة اخماس الجبال في الارض وخمسه الخامس فوق الارض 44 00:16:00.250 --> 00:16:26.100 شامخة مرتفعة كالاعلى والجبل المرتفع يسمى علم ويسمى خشب قد قال التماطل الخنساء في رثاء اخيها صخرة كأنه علم في رأسه نار اي جبل في رأسه نار علامة على انه فارق متميز 45 00:16:29.800 --> 00:16:51.600 واسقيناكم ماء فراتا ينوع الله جل وعلا بين هذه الدلائل في عامة ما مرنا من السور وفي عامة القرآن المكي ولا سيما المفصل منه اسقيناكم الله المسقي الله الممطر الله الرازق بالمطر 46 00:16:51.950 --> 00:17:14.350 للمنخفضات ولا الانواع وللاستمطار ولا غيره هي كلها اسباب يحصل معها المسبب في نزول المطر وقد يتخلف معها وهي من تعليم الله عز وجل لعبده وعلمك ما لم تكن تعلم 47 00:17:14.450 --> 00:17:34.250 وكان فظل الله عليك عظيما واسقيناكم مثل قوله جل وعلا وانزلنا من المعسرات الله المنزل. مثل قوله جل وعلا وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته تنويع في الاساليب 48 00:17:34.900 --> 00:17:59.050 وفي السياقات والمعنى واحد ان الله المنعم المسقي المنزل لهذه الامطار واسقيناكم ماء فراتا تبي هالفرات ارتفع فوق وحول علينا لأ الماء الفرات هو الماء العذب السائغ اللذيذ في شربه 49 00:18:00.300 --> 00:18:24.900 هذا الماء العذب الفرات ويل يومئذ للمكذبين مع تنوع وتعدد وترادف هذه الشواهد والدلائل على وحدانية الله توعدهم وش هقوتكم يا اخواني في هذا الزمان والذي ازدادت فيه شواهد ربوبية الله 50 00:18:25.400 --> 00:18:50.200 ركبنا السماء ما هو بس البحر تحملنا الى اقاصي الدنيا هذي ما كانت عند من قبلنا السيارات والقطارات وغيرها مما سيأتي ما كانت كلها من شواهد ربوبية الله ومع ذلك تزداد الغفلات 51 00:18:50.300 --> 00:19:12.700 ويزداد الانحاء الانحراف والالحاد والجحود ليه رأيت ان المعنى الكلي في هذا ان ينظروا الى الوسيلة فينبهروا بها ولا ينظروا الى الغاية وما بعدها تشغلهم الوسائل والبراعة في الاختراع عما وراءها 52 00:19:13.500 --> 00:19:35.650 كما اشغلتنا الدنيا في المظاهر والمراكب والملابس والمطاعم عن ما وراءها من الاء الله في هذه النعم نظر قاصر جدا وغفلة واي غفلة وش اثمرت هالسيئة ضعف توحيد الله وضعف 53 00:19:36.650 --> 00:19:59.300 القناعة بربوبيته يدب من خلالها ايهان هذا التوحيد باظعافه الى ان يصرف حق الله لغيره والى ان يجعل المدبر النافع الضار غير الله جل وعلا انطلقوا الى ما كنتم ايش 54 00:20:00.850 --> 00:20:27.500 به تكذبون وش اللي يكذب به الكفار؟ اعظم ما كذب به الكفار امران الاول توحيد الله بافراده بالعبادة وحده دونما شريك والثاني البعث واليوم الاخر. انطلقوا الى ما كنتم وهو البعث 55 00:20:28.400 --> 00:20:49.950 انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب ليه قال انطلقوا الى ظل لانهم حرتهم الشمس وهي على رؤوسهم على قدر ميل في الرواية الاخرى على قدر ثلاثة اميال ما هذه الظلل التي فوقهم ذا الثلاث شعب 56 00:20:50.450 --> 00:21:16.000 ثلاثة فروع ملل من النار وفي اية الف لام ميم صاد الاعراف لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش من النار يطبق عليهم من فوق ومن تحت لا ضليل يظلكم من حر هذه الشمس ولهابها 57 00:21:17.300 --> 00:21:42.300 ولا يغني من اللهب وانما يزيدها حر على حر انها ترمي انها تأكيد. اي النار ترميهم بشرر شفت اذا طقيت عود بعود في شبك للنار تطاير منه الشرر الصغار يمكن الكبير منها يحرج ثوبك 58 00:21:43.450 --> 00:22:05.000 انها ترمي اي هذه النار التي كذب بها المكذبون وعلموها في ذلك المقام علم اليقين. ترمي بشرر كالقصر الواحدة من الشرف كانها قصر تسبير كأنه مثلها بمثال اخر اسمعوا يا اهل البل 59 00:22:05.800 --> 00:22:31.450 ويا من تعرفون الابل كأنها جمالة صفر كانها اباعر وجمال صفر ترى الصفر هنا صفر المجاهيم سود الى اللون البني الواحدة منها من شررها بهذه الصفة هذا كله تنويع التهويل والتهديد والموعظة 60 00:22:32.300 --> 00:22:57.900 موردة لمن وتهويل وتهديد لمن تهويل للامر وتهديد للمنكرين الكافرين وموعظة لكم انتم اهل الايمان هم هم بها الناقة وش طول عرنوقها وشم فيهاق غاربها وش ارتفاع شعفتها وبرتها وخشمها 61 00:22:58.550 --> 00:23:18.850 هذا همهم حملهم هذا الانشغال بذلك الى ان وغشوا هذا في اهل البوادي. والله ناقة اطيب من ناقة. ناقتي فردية قعودي فردي انشغلوا بهذا وانتم يا اهل القصور يا اهل الحواضر 62 00:23:18.900 --> 00:23:42.550 حقكم اهتمامك بالقصر يا كبر مجالسة ويا زين رخامة حتى يغفل عما بعد ذلك. يصير همه وطلبة مدحة المادحين يمدحه الناس ولن يمدحه يبي يجون ويأكلون ويشربون يخرجون بل هو وهم في المجالس. ناظروا وش حط 63 00:23:42.850 --> 00:24:02.750 شوفوا وش زين نقاتن قبل ما يذوقون طعمته وبذا الواقع يا اخواني ويحرص الناس عليه حرصا يزداد مرة بعد مرة. لو صرفت الجهود هذي والاهتمام الى عبودية الله ما هو بانفع لهم في الاخرة. وانفع لهم في العاجلة 64 00:24:04.250 --> 00:24:24.600 كأنه جمالة صفر ويل يومئذ للمكذبين الله لا يجعلنا من المكذبين ولا من الجاحدين اللهم اجعلنا من عبادك الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب 65 00:24:26.100 --> 00:24:46.000 هذه الايات تمر وامثالها على مسامعكم كثير منا تمر على مسامع اذنه فلا تنفذ منها الى قلبه وجوفه ومنا من تنفذ لكن لا تبلغ مبلغها وهذا كتاب الله لا يخلق من كثرة الرد 66 00:24:46.750 --> 00:25:09.800 لا يمل منه اهل الايمان كلما قرأوا كلما ازدادوا معرفة شيء يبتغون اسبابه بالعلم وشيء اخر وانتبهوا لهذا يفتحه الله عز وجل على قلوب عباده من انواع الفهم والتدبر والفتح 67 00:25:10.450 --> 00:25:27.150 وهو سبحانه خير الفاتحين اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى 68 00:25:27.300 --> 00:25:53.150 يا احق من اثنى على نفسه واثنى عليه عباده اسألك بوجهك الكريم وباسمك الاعظم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب بسلام امنين مطمئنين وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا 69 00:25:53.300 --> 00:26:31.000 نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين استغفر الله العظيم سم وشو عملية رمظان؟ وش هي عملية رمظان؟ انه من يصوم رمظان 70 00:26:32.050 --> 00:26:59.950 يعني يبي يصوم حتى يخفف من الشحم. نعم ما له الا هالنية وش يتكلمون؟ يتكلمون عن ايه الجوع خديدان اجواد. ودك ياطا كل زنقة الجوع زين لكن حنا بنا التخمة والبطر 71 00:27:00.450 --> 00:27:19.400 من نوى بصيامه تخفيف وزنه وشحمه فليس له الا ما نوى كما النوى بصيامه الا ينتقد. صام مع العرب وصام معهم ليس له الا ما نوى وهذا مشمول قول الله جل وعلا في اية هود في اوائلها 72 00:27:19.600 --> 00:27:39.500 من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها همه الدنيا هي منتهى امله نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون ما ينقصون ما يلحقهم فيها حيف اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار 73 00:27:39.600 --> 00:27:59.500 وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون كل من اراد مما يراد به وجه الله اراد به امرا دنيويا محضا لم يرد فيه ما شرعه الله له فله من هذه الاية بقدر ونصيب 74 00:28:00.400 --> 00:28:28.000 الله لا يؤاخذنا. الله المستعان. سم اذا ذكر الله او ذكرت الاء الله وشواهد ربوبيته ودلائل وحدانيته يقول بعض الناس نعم بالله اي والله نعم لانها كلمة مدح وثناء. فقدرنا فنعم 75 00:28:28.250 --> 00:28:43.200 القادرون حسبنا الله ونعم الوكيل هذا نوع من انواع الثناء ثناء العبد على الله احسن من هذا ان يقول لا اله الا الله وهذا الذي جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام 76 00:28:43.500 --> 00:29:18.400 تجديد التوحيد اعظم ما تثني على الله به توحيده وماذا اعظم ما تثني به على الله التوحيد والله اعلم. نعم الناس في يوم القيامة في مدة طويلة وهم على مراتب فمنهم من مباشرة من ارض المحشر الى الجنان 77 00:29:18.750 --> 00:29:46.550 بغير حساب ولا عذاب ومنهم مباشرة الى النيران ومنهم من يحاسب الحساب اليسير ومنهم من يستره الله ولا يكثر عتبه عليه ومنهم من يعذب بالحساب يناقش في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها 78 00:29:47.050 --> 00:30:10.550 قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من ناق من نوقش الحساب عذب يوم القيامة فهم على انواع عمارات حتى ينتهي الحساب ويبقى الجزاء والثواب والنوال كل على حسب ما قدر له والله اعلم 79 00:30:11.100 --> 00:30:43.750 سم هل فهمت من هذا يا اخي اني اذم اهل البل ايه اللي يسعى انه ينتج ويبيع في ابله هذا مهنته هذا مزارع وهذا مقاول وهذا خلني بكمل انا جايك بالجواب 80 00:30:44.100 --> 00:31:08.100 لكن اهلا بالعجلين ما ادري منين جت العجلة ما عاد الابل تمشي على هوينة كل له من جنس من عمله نصيبه لكن من جوع اولاده لتشبع زوده ما يهمه ان ان يعيل من يقوت علشان ما تنقص 81 00:31:08.700 --> 00:31:30.400 وشعفتها ماء تخلف هذا غلا غلا وزاد وبذل في هذه الابل فوق ما امره الله ابائكم واجدادكم ما فعلوا هذا في ابلهم كما تفعلونها انتم من باب المفاخرات من باب المباهاة 82 00:31:30.900 --> 00:31:50.850 بالالف لام اطيب من ابل ال فلان ولا لا يا اخواني؟ وراحت هذه مراحها فاشغلتهم في قلوبهم وفي انفسهم وفي مراتعهم وفي عباداتهم حتى يمر عليهم الزمان الفاضل قل من ينتبه 83 00:31:51.350 --> 00:32:10.450 اما مع الذود والعقلاء والكبرا منهم من يوم ما يجب لرمضان يودعها ومع العبادة في المساجد كل له من هذا نصيبه وليس هذا خاص في اهل الابل لكنها في اهل الابل لان اهلها 84 00:32:11.150 --> 00:32:33.150 وصفوا بالوصف الغالب اهل كبر واهل رياء وفخر في مقابلهم اهل الغنم اهل سكينة وتواضع وكل من اشغلته دنياه وان كانت نافعة عن عبادة الله لحقه من النقص بقدر ذلك وبحسبه والله اعلم 85 00:32:33.800 --> 00:33:11.850 هذا كم الرابع والخامس ها الرابع طيب تفضل ايه نعم نعم في الحديث الصحيح المروي عن انس وابي هريرة وثوبان وغيرهم رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يبسط له في رزقه 86 00:33:12.400 --> 00:33:36.500 وينسأ له في اثره فليصل رحمه صلة الرحم ولا سيما صلة الوالدين من اعظم البركات يجدها الواصل في طعامه في ولده في رزقه ويبارك له في اجله حتى يعيش المدة اليسيرة التي غيره يعيشها المدة الطويلة 87 00:33:37.100 --> 00:33:55.850 فهذا من نسأ الاثر لا ان عمره يطول ان وصل ولا يطول ان لم يصل فان الاعمار محسومة مبرمة مكتوبة لكن يسبق في علم الله ان فلانا يصل رحمه فيبارك له فيه يعيش المدة اليسيرة يسبق فيه 88 00:33:55.950 --> 00:34:12.100 غيرهم مما عاش المدد الطويلة وهذا ظاهر جدا في في امة محمد صلى الله عليه وسلم ان الله ضرب الامم ضرب بها المثل فكان لليهودي من طلوع الشمس في رواية من طلوع الفجر الى متى 89 00:34:12.250 --> 00:34:33.800 الى الظهر وكان للنصارى من اين؟ من الظهر الى الى العصر وكان لهذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام من اين من العصر الى المغرب اقل الامم مددا واعمارا واسبقها واكثرها وابركها اعمالا 90 00:34:34.500 --> 00:35:03.250 والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين