بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم تقبل منا ومن عبادك المسلمين واجعلنا في هذه الايام من الفائزين المقبولين واعنا مع هذا الخير في الدين والدنيا والاخرة لنا ولكم ولوالدينا ولجميع المسلمين
هذا المجلس هو الحادي والخمسون في تدارس سور المنصة نبدأ اليوم بسورة المرسلات. قبل استماعي الى اول اية هذه السورة سورة مكية. نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة
وجاء في صحيح البخاري حديث عبدالله ابن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار في منى كان الوقت والله اعلم حار وكان في وقت الدعوة السرية. يبتعدون عن الناس. ومنى بعيدة
وهي منى وليست هنا. منى لكثرة ما يمنى فيها من الدماء. يوسف الحج. ولان المسلمين ان يشهدوها ويقفوا فيها. ويمكثوا فيها. قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في في منى فنزلت عليه سورة المرسلات وانه ليقرأها علينا وان
تتبع فيها فاء. وهي رطبة من فيه عليه الصلاة والسلام. فبينما نحن اذ رأينا حيا فسرنا اليها حتى غابت عنا. وقال صلى الله عليه وسلم كفيت شركم وكفيتم شرها. وتسمى بسورة العرف. تسمى بالمرسلات
تسمى بالعرف. لان الله ذكر اللغوين في اول الاية. والمرسلات عرفا وفي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت امي من امه ام الفاضل ذبابة بنت الحارث الهلالية العامري اخت ميمونة
الحارس ام المؤمنين رضي الله عن الجميع. سمعتني اقرأ هذه السورة والمرسلات عرفا فبكت فقالت يا بني ذكرتني بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم لهذه السورة يقرأها في صلاة المغرب اي يقسمها بين الركعتين
وهي سورة جليلة وادركت شيخنا رحمه الله الشيخ بن باز لا يكاد يتركها في الحج اما في ليلة عشر قافلة الثاني عشر يقرأ المرسلات بصوته علينا اماما في المغرب. يعلمنا سنة النبي عليه الصلاة
سلام. نعم. سم بالله. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والمرسلات والناشرات نشرا الفارقات فرقا نعم الله جل وعلا بالبسملة وهي اية مستقلة في مفتتح سور القرآن ما عدا براءة. والمرسلات يقسم سبحانه
بما شاء ان يقسم المخلوقات. والمرسلات ها هنا هي الرياح. التي يرسلها الله جل وعلا وقيل المرسلات كل ما ارسله الله من الملائكة. وما ارسله من جنده. عرفا اي تتابع بعضها اثر بعض تتابع شعري عرفي الفرس الذي
مصطفى بعضها على بعض. والناشرات نشرا وهذا اقسام للريح تنشر رحمة الله جل وعلا لما تسوقه من السماء ونشرا وما ولاء وما بعدها في الايات كلها على جهة الحال. حالها عرف وحالها نشرا
وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته. وهو الولي الحميد. ينشرها بمن يأمرهم بنشره كالفارقات فرقة. تفرق ما امر الله جل وعلا بفرقه وبتوزيعه في مكانه وفي زمانه وفي حاله وفي عدده وفي قدره
والملقيات تلقي بامره سبحانه وتعالى بامره الكوني وبامره الشرعي وهذه هي الملائكة عليهم الصلاة والسلام. وكان في القرآن المكي في المفصل من اقسامه جل وعلا كثيرا متنوعا بهؤلاء الملائكة. والملائكة من الملوك وهي الرسالة. والملائكة خلق عظيم
يحبهم اهل الايمان. حيث يجتمعون معهم بتوحيد الله. وعبودية والخضوع له. وتعظيمه كما ان الكافرين يحبون الشياطين. الم ترى ان الشياطين على الكافرين تؤزهم اجزاء والايمان بالملائكة احد اركان الايمان الستة يتضمن اربعة امور الاول ايمان بوجود
فليسوا خيالات ولا اشباه كما تدعيه الفلسفة القديمة والحديث. ويقوله الماديون انها اشباح وخيالات. يزعم النبي انها تحدث وتأمر وتنام ثانيا الايمان بفضله. فان الله فضلهم وكرمهم بل عباد المكرمون وانزلهم العالم العلوي فهم
من ماضي السماوات ثالثا الايمان بعظم خلقهم وعظم خلقهم في اصله حيث خلق كما جاء في صحيح مسلم خلقت الملائكة من نور. وخلق الجان من مارد من نار. وخلقت مما ذكر
اللهم صلي وسلم على ومن عظم خلقهم كثرتهم فلا يعلم عددهم الا الله. فلا وما يعلم جنود ربك الا هو. في الحديث حديث اطت السماء وحق لها ان تعظ ما فيها موضع اربعة اصابع الا وملك
يسبح وملك يصلي وملك يسجد. والايمان ايضا بعظم خلقهم من حيث الكيفية فهم خلقوا خلقا عظيما بديعا اقله من له جناحان. الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا مثنى وثلاثا ورباع يزيد في الخلق وجبرائيل عليه الصلاة والسلام بل عليه
وعليهم الصلاة والسلام له ست مئة جناح. وقد رآه النبي صلى الله عليه وسلم على خلقته التي خلق الله عليها مرتين. كما قال جل وعلا في اية النجم ولقد رآه نزلة اخرى يعني ثانية
رابعا الايمان باعماله ووظائفه. فكل الملائكة في عبادة الله لا يفترون. لا ينقطع ثم بعد ذلك يتفاوتون فيما اوكل الله اليهم من الوظائف والاعمال. اعلمنا منها في وحيه القرآن شيئا وسكت عن اشياء وهم جنود ربي يأتون بامره
ينفذون امرهم سبحانه وتعالى. ورؤساؤهم ستة وكبيره جبرائيل وهو كبير الملائكة وهو الموكل وميكال ويقال ميكائيل المنكر بالقطر ينزله من السماء والاسرافيل اوكله الله بالنفل في الصبح وملك الموت اوكله الله بقبض الارواح
ورضوان كثير خزنة الجنة. ومالك كبير خزنة جهنم. وتحتهم ملائكة الاعوان وتحت الاعوان اعوان. عليهم الصلاة والسلام. منهم ملك الاجنة. منهم ملك الرؤيا المنام منهم حماة العطش منهم الكروبيون وهم الملائكة المقربون
في خلق عظيم نوع الله الاقسام بهم في غير موضع كما سبق النازعات وغيرهم عذرا او نذرا. ارسلهم الله جل وعلا بوحيه بآيات وفي قوارعه اعذارا وانذارا عذرا للمؤمنين ونذرا للمؤمنين وغيرهم
هؤلاء فيما جاءوا به من وحي الله وما انزلهم الله به من بأسه وعذابه ومن رحمته بفضل الله عذرا او نذرا. فاذا نعى انما توعدون لواقع وما ادراك ما يوم
نعم. انما توعدون والاية عامة. هي لاهل النذارة ان لم يؤمنوا توعدهم الله وبانواع الوعيد في الدنيا في البرزخ في الاخرة. انما توعدون العواقب. ويوعده اهل الايمان من الرحمات والنصر في الدنيا النصر وكان حقا علينا نصر المؤمنين. من ظن ان الله لا ينصر عباده
وان الله يخذلهم ويزيل عليهم ادانة محلة. فانها لقد ساء بالله ربا. حتى لو متابعة الكروب لو تتابعت وتعاظمت ثم ظن هذا الظن بالله فقد ساء ولهذا يقول العلماء ومن ظن ان الله يديل الباطل على الحق ادانة
يضمحل معها الحق فقد ساء بالله عز وجل ظنه. ولهذا فتش نفسك. هل انت سالموا من ذلك فان تنجو منها تنجو من ذي عظيمة والا فانيلا انما توعدون لواقع. ومما وعد الله المؤمنين ان يرحمهم. ووعد الله مخلصين ان يدخلهم
فهذا واقع. وهذه فيها تظمين لوقوع الحشد وما فيه من العذاب والنعيم النعيم لاهله والعذاب لمستحقيه. عدلا منه سبحانه في هؤلاء وفضلا منه جل وعلا في اولئك المؤمنين. فاذا النجوم طمسات. ان خسرت وذهب ضوئها
كما سبق يعني يوم القيامة انطمست نجوم وذهبت واذا السماء فرجت اي تشققت وانفطرت وفتحت ابواب هذه المخلوقات العظيمة تتغير هذا التغير. لذلك اليوم المهيب العصيب يوم القيامة. واذا الجبال العظيمة التي لا تستطيعون لها تحويلا وش خلقت
ما غدت شيء كالعين المنفوش وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تسير تمر مر السحر واذا الجبال سيرت. سبحان الله العظيم. هذه عظيمة قوية. يغيرها الله لذلك اليوم. انتهاء للدنيا واقبالا للدار الاخرة التي هي
الحياة الكاملة الابدية السرمدية. واذا الرسل اقعدت. الرسل عليهم الصلاة والسلام. تشمل رسل البشر وليس رسل من المكلفين الا من بني ادم. وليس رسل الا من الرجال فليس بالنساء رسل. وما جاء من وحي الله لبعض النساء لمريم وقبلها لام موسى هذا من باب الالهام
كما اوحى ربي جل وعلا الهمها اما الذين بعثوا فهم رجال من بني آدم وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. هذه بآية الله في الانبياء في اولها وما ارسلنا قبل
الا رجالا نوحي اليك. الايتين فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. والجن ليس منهم رسل على الصحيح في قول عامة السلف الا ما عثر عنه عن اه عكرمة. عن استغفر الله عن الضحى في بن مزاحم
والصحيح ان الجن منهم نذر. كما قال جل وعلا في خبرهم في اية الاتقاف. فلما قضي ولى والى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا. ويشمل الرسل من عليهم الصلاة والسلام. ومن غيرهم مما لا نعلمهم اوقفت اي اجلت ليوم محدد
جعله الله فيصلا بينهم وبين مخالفيهم واعدائهم ومبغضيهم. الملائكة لا هم مؤمنون. من يبغى للملك نجسة البشر اليهود عليهم لعائم الله المتتابعة في كتبه وعلى السنة الرسل ويبغض بعض الملائكة الروافض. وموظوهم ليسوا بالقليلين. منكروا وجودهم. تضمن انكارهم لهم
تحب الملائكة المؤمنون الموحدون اجتمعوا على عقيدة واحدة وهي توحيد الله وعباده وتعظيمه سبحانه وتعالى. لاي يوم انجلت هذا استفهام للتقرير والتقرير اجلت يوم القيامة سماه الله بيوم الفصل. ويوم الفصل يفصل الله بين
يفصل الله بينهم فيما يتعلق بحقه. وما يتعلق بحقوقه. وهو يوم الدين يوم ادانة يا صاح اعلم ان ملكك زائل وانك كما تدين تدان وما ادراك ما يوم وتأتي هذه كثيرا في القرآن على جهة التفخيم. فالسؤال ليس للاستفهام هنا
استخباء وانما الاستفهام للتفخيم والتعظيم والتهويل. وما ادراك ما يوم الفصل؟ مثل ما في الاية الاخرى وما ادراك ما يوم الدين؟ الحاقة ما الحاقة؟ القارعة ما القارعة؟ وهكذا في القرآن هذا متكرر مثاني. كما
ذكرها الله جل وعلا في اية سورة الزمر. الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني. نعم وما ادراك ما يوم الفصل؟ ويل يومئذ للمكبرين. الم الاولين. ثم نتبعهم الاخرين. كذلك نفعل بالمجرمين
ويل يومئذ للمكذبين. هذه السورة كرر الله في فواصلها ويل يومئذ للمكذبين. كما كرر في سورة الرحمن فبأي الاء ربكما تكذبان ويل وهي كلمة وعيد. تدل على جهنم وتدل على شيء خاص فيها وهو واد سحيق من اوديته
قيل اسمه ويل ويل وقيل غي. اما ذكروا فيه انه لو سيرت فيه الجبال جبال الدنيا لذابت من شدة حربه ومن بعد قعره ويل يومئذ يومئذ اشارة الى هذا الفصل. يوم الدين. يوم الجزاء. يوم القيامة للمكذبين. من المكذبون
المكذبون على مراتب. اعظمهم الملاحدة الذين كذبوا بالدين كله. ومن الدين البعث فلا عبودية ولا رب. وانما خلقتهم بزعمهم الطبيعة. الدهر يحييهم ويميتهم يليهم من امنوا بربوبية الله وكذبوا رسلا عليهم الصلاة والسلام وكذبوا بيوم القيامة
انكروا البعث وهذا كان دارجا مشتهرا عند العرب. وتأملوا في القرآن المكي. دار على اصول اعظمها على عقيدتين. عقيدة افراد الله بالعبودية دونما شريك وعقيدة ماذا البعث فاعاد الله فيه وابدى حتى قالت الفلاسفة لم يأت بمعادن
الابدان الا محمد ابن عبد الله. لانه الحاشد يحشر الناس على قدمه. والعاقل ليس بعده نبي والنبي الخاتم فابانا يوم القيامة ابادة عظيمة كانكم تشاهدونها من هذا الوصف الذي جاء
به في وحي الله جل وعلا. نوع ثالث ومرتبة ثالثة من المكذبين بالبعث فلاسفة المسلمون. للاسف شاذ بهم. ابو نصر الفارابي. ابو علي الحسين ابن سينا الرئيس الكندي وابراهيم يقادون
عند الناس هؤلاء منكرة للبعث. قالوا بان البعث للارواح لا للابدان ليوافقوا بين الشريعة وبين الفلسفة الايمانية القديمة والاغريقية القديمة. اولئك انكروا البعث كله هؤلاء المنتسبون الى الاسلام قالوا بان البعث للارواح دون الابدان. الابدان تفنى
هذا الانكار للبعث مرتبة رابعة من المكذبين بالبعث كما هو عند الجهمية والمعتزلة فانهم كفروا وكذبوا بمراحل تكون في البعث. انكروا عذاب القبر ونعيمهم وشابههم من شابههم من عقلادي هذا الزمان. لفتحنا القبور ما عينا لا عذاب ولا نعيم. وكان هذا مدعاة
انكروا الميزان انكروا الصراط انكروا الاحواض انكروا الشفاعات فهؤلاء لهم نصيب من هذا التكذيب. من التكذيب مرتبة خامسة في من انكروا ما تكون في القيامة كمن انكر رؤية الله في الاخرة. وهذا دارج عند الاباضية والزيدية والامامية
تأسيا واقتداء بالمعتزلين. وكذلك من انكر الميزان قالوا لا يحتاج للميزان الا الفوال والبقال من كذب بشيء مما جاء به نبينا عليه الصلاة والسلام في القرآن او في السنة الصحيحة من امر
في تفاصيله واجزاءه له نصيب من هذا الوعيد ويل يومئذ للمكبدين المهلك الاولين استفهام وتقليد اين القرون الماضية؟ التي مضت وهدفت اهلكها ربي لما كذبت وعاندت وجحدت وردت على رسل الله دعواتها اين
المائدة اين قوم نوح؟ ومن بعدهم من قوم عادل وهود وصالح اهلكهم ربي امات افناها؟ الم نهلك الاولين؟ ثم ايش؟ نتبعهم الاخرين من الاخرين من الآخرون؟ من جاءوا بعدنا؟ ومنهم المعاصرون الذي نزل عليهم الوحي ومنهم من يأتون. ولهذا
قال في عام لموسى فما بال القرون الاولى لان قوم فرعون جاءوا بعد الامم البائدة الهالكة نتبعهم اتبع الله بالهلاك الاخرين الاولين بجامع التكذيب. ورد الرسل على الرسل دعوات وعدم الايمان بربه. كذلك نفعل بالمجرمين. هذا وعيد الله ونذاره
ان المجرم يفعل الله عز وجل به هذا العذاب والاهلاك لكن بعدما يعذر منه فيرسل اليهم الرسل ينزل عليهم الكتب يخوفهم. ولهذا ما من امة من الامم الا لها نبي
وان من امة الا خلا فيها ولقد بعثنا في ايش؟ امة رسول الله. بعض الامم لا ولا يعني ذلك انه ليس له رسول. ايعقل امة كامة الفرس؟ ليس لها رسول
ايها العقل امة عظيمة كامة الصين ومن ورائها ليس لهم رسول لا يعقلون لكن عدم علمنا باسماء رسلهم ومن بعثوا اليهم لا يعني ذلك اننا ننكر ان يكون لهم رسول. لان سنة الله الشرعية ان جعلوا
حجة بينه وبين العيد. رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد ويل يومئذ للمكذبين. يعيدها سبحانه فصلا بين هذه الالات والآيات والآلات الشرعية والكونية. التي يخوف بها عباده
ويوعدهم ويتوعدهم به. اما اهل الايمان تستقيم قلوبهم وتخضع لله بالوحدانية في ربوبيته في اسمائه وصفاته وتحتم عليهم ذلك ايمانهم بعبوديته وحده دون ما شريك وهذا من التنويع في القرآن والمثاني والازواج في ذكره الخير والشر. وتنويع الوعد والوعيد
والنذارة والاعذار. فنسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب. ونسأله جل وعلا ان نكون واياكم من اهل القرآن
فهم اهل الله وخاصته. اهله الذين اعتنوا به واقتدوا به. فوفقهم الله بهذا القرآن ورفعهم ولم يكن القرآن عليهم شهيدا يزخهم على اقفائهم في النار نستجير بالله من ذلك. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم
السلام عليكم تقبل الله منكم صالح الاعمال يجوز نعم يجوز ان تقول تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. فان الله لا يقبل العمل الا ما كان صالحا. الله ما يقبل العمل الخبيث. ولا العمل الطالح
فيها دعاء بامره ان يجعل الله عملكم صالح ثانيا ان يتقبله الله ما ذكر عن بعض اخوانا في في هذا اجتهاد. والعمر كله مجتهد مصيب. بل الله لا بل ربنا لا يقبل من العمل الا ما كان
واضحة والعمل غير الصالح لا يقبله الله عز وجل والله اعلم. نصيحتك الله يحفظك بعد رمضان ايه نصيحة الله يرحم حالنا حسينا ما فزنا بالنمس. هذا من رجاة انفسنا يا اخواني. من ضعفنا وكسلنا مللنا. ولهذا نجاهد المؤمن نفسه
يتبع الحسنة بمثلها. والطاعة بمثلها. وربي رحيم. وربي لطيف. وربي حكيم ما جعل الدهر كله صياما. ولا الدهر كله صلاة. انتهى موسم طيب وجاء اخر. ترى بدخول شوال دخلت عليكم اشهر الحج. ينوع الله عز وجل في مواسم الخيرات على عباده تترا. لا ينقضي موسم الا ويعقبه اخر
حتى ما نمل ونجتهد ونسعى والموت بخطر علينا لكن السعيد والموفق من استجمع صالحات قبل موته يسعد بها يوم لقاء ربه. الله يوفقنا واياكم للمسلمين نعم. ايه. يسأل عن ترتيل التكبيرات تكبيرات العيد وتكبيرة الصلاة ايه والدعاء وغيره الامر فيها ساعة
والذكر بعد بعد الصلاة الاولى الا يقربه وانما يأتي على تلقائيته والامر في هذا متسع والحمد لله والله اعلم ها؟ تفسير القرآن الصوتي عاوز تفسير يقول انا عندي عمل ولا وانا امشي اذا حبيت اسمع تفسير مذاع او
بصوت العلماء القرآن هذا كثير الحمد لله. والغالب ان الذي يعمل ويستمع مثل من مجالس العلم ومنها تفسير القرآن وبيان استيعابه محدود. لانه منشغل بماذا؟ بعمله. ذهنيا او بدنيا او حاليا
لكن اذا كرره رسخت عنده من معانيه ما ترسخ بحسب ذلك. والا يهتم المسلم القرآن بان يفرغ له قلبه واهتمامه وهمته. والحمد لله تسجيلات الصوتية للقرآن كثيرة منها شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين. تفسير لاغلب القرآن. كذلك لشيخنا الشيخ ابن باز تعليقات على
مواضع القرآن. انهينا في العشر الاواخر. تعليقات شيخنا على التفسير وستظهر ان شاء الله في ثلاثة عشر مجلدة وغيرهم من اهل العلم لهم فيها ولهم فيها اعتبار واعتماد واذاعة القرآن فيها من ذلك خير تتكلم عن القرآن في احكامه في دلائله في قصصه
في آآ دلائل الايمان والعقيدة منه خلوا هذا من تفيؤه كلام الله سبحانه وتعالى سم احد الاشخاص سافر من بلد وبلد البلد اللي هو فيه لم يكنوا صائمين لما جاء في السعودية
كانوا صايمين. نعم. نقضي يسأل مجذوب عمن صام في بلده ثم اتى الى تغاير معهم في بدر الصوم. اما في يوم العيد فالمسلمون هذه السنة اتفقوا عليها يوم العيد في يوم ذيبيا. فهذا الذي جاء من بلد تأخروا او تقدموا. فان وافقوا
وبلدا فصاموا تسعا وعشرين يوما. كونهم تأخروا في اول صيامهم عن هؤلاء. فصيامهم صحيح ويعيد معهم. فان كانوا صاموا ثلاثين كما هو الاكثر فيعيد معهم ايضا. اما اذا جاء من بلده
وقد هذا الشهر فصام معهم تسعة صام ثمان وعشرين ثمانية وعشرين يوما. يعيد معهم يوم العيد وبعد العيد يقضي يوما يكمل به الشهر. فانه جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم شهرا
قعيد لا ينقصان. عيد الفطر رمضان والاضحى. لا ينقصان اي في الثواب. في الثواب وفي الاجر وان نقص في العدد لان الشهر في ديننا لا ينقص عن تسعة وعشرين يوما
ولا يزيد عن ثلاثين يوما. والمسلمون والحمد لله يصومون لرؤية الهلال. يفطرون لرؤيته لا للحساب المقبل ولا للحساب الفاطمي كما عند الاسماعيلية. فيخالفون المسلمين في بدء الصيام ويخالفونهم ايضا في
افطار ولكن شأن اهل البدع عموما المخالفة والمصادمة والمنازعة يستبين الحق تتضح السنة. يعمل بها المسلمون. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا