1
00:00:03.650 --> 00:01:10.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

2
00:01:10.650 --> 00:01:38.750
وجدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم هذا المجلس الثالث والخمسون في تذاكر  المفصل حيث مضى جزء عم في خمسين مجلسا وبدأنا في جزو تبارك وهذا المجلس الثالث في تدارس سور سورة المرسلات

3
00:01:39.700 --> 00:02:08.500
نعم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويل لي يومئذ للمكذبين. هذا يوم لا ينطقون. ولا يؤذن لهم فيعتدون نعم في هذه السورة يقسم الله جل وعلا فواصل مواضعها لهذا الوعيد

4
00:02:09.000 --> 00:02:32.000
ويل يومئذ للمكذبين وهي كما في سورة الرحمن اذا فصل سبحانه ما فيها من الوعد والوعيد والاخبار والمنن في قوله جل وعلا فباي الاء ربكما تكذبان ثم قال جل وعلا هذا يوم لا ينطقون

5
00:02:32.550 --> 00:03:01.350
هذا اشارة الى يوم الدين. يوم الفصل يوم الجزاء لا ينطق هؤلاء المعاندون الكافرون لا يؤذن لهم بالنطق ولا يجدون ما تترسوا بهم من العذاب  يوم القيامة لمهابته وعظمته لا ينطق الكفار

6
00:03:01.650 --> 00:03:26.300
متى ينطقون ينطق بعض افرادهم عند الجدال والمعاذير وينطقون في النار اذا دخلوها قالوا يا مالك ليقضي علينا ربك اما في العرصات المقام عصيب ولا يتكلم في ذلك المقام الا الانبياء كما جاء بذلك الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:03:27.100 --> 00:03:53.800
ولا يؤذن لهم اي بالكلام ويعتذرون حتى يقولوا قولا لعله ان يعذرهم اصيبوا بالبلاهة والشدة والطيشان وشدة المخافة ان يهلكوا ويل يومئذ للمكذبين كرر الله ويل لهؤلاء المكذبين والمكذبون هم

8
00:03:54.200 --> 00:04:14.450
الكفرة ويدخل تبعا لهم كل من كذب ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء في القرآن والحديث من الوعد والوعيد وويل الاصل انها جهنم. اسم من اسمائها

9
00:04:15.400 --> 00:04:43.450
وجاء في بعض الاثار انها اسم لنوع من انواع عذابها السحق وويل حتى قالوا ان ويلا واد من اوديتها السحيقة لو جمعت فيه جبال الدنيا لذابت من شدة حره نسأل الله ان يبردنا بلطف عفوه. امين. ورحمته وان يعتقنا وينجينا من ناره

10
00:04:43.950 --> 00:05:13.400
نعم هذا يوم الفصل. نعم احسن الله اليكم هذا يوم الفصل هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين. فان كان لكم كيد فكيدون. ويل يومئذ للمكذبين. هذا من ثواني ومثاني الوعيد والزجر والتهديد في القرآن. ينوع الله اساليبه ويكرره

11
00:05:14.450 --> 00:05:42.200
يرتدع ويهتدي وينتبه الغافل هذا اشارة الى يوم القيامة هذا يوم الفصل يوم الفصل يفصل الله بين الخلائق وهو الذي كنتم توعدون فيه وعد ووعيد وعيد على من يستحق ووعد

12
00:05:42.450 --> 00:06:02.950
لاولياء الله على ما قدموا كما يأتي وسمي يوم القيامة بيوم الفصل لان الله يفصل فيه بين اوليائه واعدائه ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض؟ ام نجعل المتقين كالفجار؟ فهو يوم فصل

13
00:06:03.950 --> 00:06:22.450
ويفصل بين اهل المظالم فيا سعد من يقدم على ربه مظلوما ويا خيبة من يقدم عليه ظالما ولهذا هو يوم الفصل وهو يوم الدين وهو يوم الجزع وهو يوم الحساب

14
00:06:23.250 --> 00:06:55.500
وهو يوم التغابن وهو يوم الاخر وهو الطامة والصاخة والازفة والحاقة وهذه الاسماء المتعددة تفخيما ليوم القيامة وتعظيما من شأنه الذي كنتم توعدون جمعناكم والاولين هذا يوم الفصل جمعناكم فيه والاولين

15
00:06:56.800 --> 00:07:19.250
كل من مضى من اهل التكليف يجمعون في يوم القيامة في صعيد واحد ومن اساليب الانكار ما فعله فرعون ويكرره المعاندون من اشباهه في كل زمان لما جاءه موسى وهارون رسولين مبعوثين اليه

16
00:07:19.300 --> 00:07:35.050
متلطفين في القول له حريصين على هدايته من وسائل انكاره قال فما بال القرون ومن اسباب رد الحق اليوم والله حنا كنا على كذا ابائنا واجدادنا على كذا في معصية ظاهرة او باطنة

17
00:07:35.450 --> 00:07:51.200
ويقدم ما عليه الاباء والاجداد على ما جاء في الوحي يسمون الدباب في وجوههم وقالوا هذا سلمنا وسلم اهلنا ما ينفعك عند الله وقد اعتذر المشركون بقولهم انا وجدنا ابائنا على امة

18
00:07:52.900 --> 00:08:09.400
وان على اثارهم مقتدون نفعهم زادهم في الهلكة ولهذا من وسائل واسباب رد الحق ما يفعله بعض الناس من رد الحق بكونه لا يعرف الا هذا. مما ورثه عن كبرائه

19
00:08:10.150 --> 00:08:35.250
المؤمن لا خامة فخامة الزرع اذا اذلي الى الحق قبل واذعن وانقاد له ان كان في نفسه غظابة جاهدها ودقمها لا يعذر بالباطل جمعناكم والاولين كل من مضى يجمعون في صعيد واحد

20
00:08:35.550 --> 00:09:00.000
متى في يوم القيامة وجعل الله له هذه المقدمات ومنها الايات الكبرى كسوفات ثلاثة عظيمة تغير ملامح الدنيا قصف في المشرق مشرق الجزيرة الى شرق الدنيا وخس في مغرب الجزيرة من البحر الاحمر الى غرب الدنيا وخسوا في هذه الجزيرة

21
00:09:00.600 --> 00:09:26.800
تهيئ الارض لاي ارض غير هذه الارض يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات حتى السماوات تبدل اما تتشقق وتنفطر وتغدي وردة كالدهان اما الجبال تذهب وتسير كانها سراب وسحاب وتغدك العهن المنفوش

22
00:09:27.650 --> 00:09:55.300
هذا تهيئة لتلك الارض وتكون الارض كالخبزة الكفة لا ارتفاع ولا انخفاض لا جبال ولا سهول. يجمع الله فيه الاولين والاخرين فينفذهم الصوت البصر يتكلم الله بكلام يسمعونه كلهم يسمعونه كلهم

23
00:09:55.550 --> 00:10:20.600
وينفذهم البصر كما جاء بذلك الحديث جمعناكم والاولين ويل يومئذ للمكذبين كل من كذب يتمحص تكذيبه في ذلك اليوم من الستر عن الناس في الدنيا فصار منافقا ان استتر فصار مرائيا

24
00:10:20.650 --> 00:10:50.650
ان جاهر فصار معاندا لا ينفعه لا ينفعه في يوم القيامة نعم  ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون. كلوا واشربوا وهنيئا بما كنتم تعملون. انا كذلك نجزي المحسنين

25
00:10:50.650 --> 00:11:14.650
يومئذ للمكذبين لما عدد سبحانه هذا الوعيد بما تضمنه من الزجر لهم والتهديد جاء في ثنايا ذلك بشارته جاءت في ثنايا ذلك بشاراته لاولياءه وقال سبحانه ان المتقين في ظلال وعيون

26
00:11:15.350 --> 00:11:40.900
من المتقي انهم انتم اهل الايمان وحدتم الله واطعتموه هذا المتقي ولهذا اولياء الله من هم؟ كل مؤمن  فهو لله ولي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون

27
00:11:41.900 --> 00:12:08.950
وش بشارات الله لهم حتى ما يصيبك اليأس والقنا والقنوط من هذا الوعيد والقرآن فيه الزوجان وعد ووعيد زاجر وتهديد وبشارة وتبشير لانه مثاني ان المتقين في ظلال وعيون طيب الظلال

28
00:12:09.950 --> 00:12:33.250
ظاهرة في الجنان في ظلال الاشجار والحدائق والقصور وعيون تجري ومنها الانهار الاربعة التي ذكرها الله في سورة محمد انهار من لبن في الارض خدود تجري بها تمشي على الارض

29
00:12:33.900 --> 00:12:58.100
لبن صافي ما في ولا قشة وانهار من عسل مصفى وانهار من ماء غير اس وانهار من اين من خمر لذة للشاربين لا تنزف العقل لذيذة ما هي بكريهة نسأل الله العفو والعافية

30
00:12:59.400 --> 00:13:15.650
وهي ايضا لهم في العرصات فان من المؤمنين من المتقين من هو في ظل عرش الرحمن يوم لا ظل الا ظله ومنهم السبعة الذين جاءوا جاء ذكرهم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه

31
00:13:16.950 --> 00:13:58.350
من هؤلاء السبعة انت يا راعي الطيب من هم اهل السبعة ذولا هذا واحد ها هذا اثنين  هذا الثالث عطنا الرابع يا الشلاش ذكر النبي اربعة ها تعطينا اياهم كلهم يا الرحال

32
00:13:58.800 --> 00:14:27.950
يلا هذا الرابع هذا الرابع ورجل قلبه معلق المولات المساجد جزاك الله خير ايه اه ذكره وامام يقول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يا الحماد

33
00:14:28.700 --> 00:14:49.100
سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في طاعة الله ما تعرف له صبوة ولا جهالة وهذا مما يضحك الله منه ورجل قلبه معلق

34
00:14:49.400 --> 00:15:12.050
المساجد ما ينتهي من فريضة الا ويهوجس بالثانية ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فلم تقهره بمنصبها ولم تغريه بجمالها فقال اني اخاف الله

35
00:15:13.900 --> 00:15:33.000
ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله تنفق يمين واي ما مدته يمينه هؤلاء في ظل عرش الرحمن والمؤمن في ظل صدقته يوم القيامة

36
00:15:33.500 --> 00:15:54.300
فانه اذا تصدق بصدقة قاصدا بها وجه الله ولقاءه قبلها الله منه فاخذها منه بيمينه فرباها له ونماها له هي صدقة ما هي بشيء في عينه لكن ربي نماها وزكاها حتى تغدو كالجبل

37
00:15:54.550 --> 00:16:18.600
كما يربي احدكم فلوه قطعة لحم الى ان تغدي فرس حصان يعجب الناظر ولهذا شبه بالفلو وهذي كذا الصدقة وهي من عبادات الخلوات يا اخواني متى تحتاجها في ذلك الموقف؟ في ظلال

38
00:16:19.850 --> 00:16:40.850
وهذه تقدمة لما يكون في الجنان وفواكه مما يشتهون الدنيا ما تاكل فاكهة الصيف الا في الصيف والشتا في الشتاء. فاذا جاء ذلك من النعم ان جلبت الينا فواكه الشتاء في الصيف وعكسه تبهرنا

39
00:16:41.300 --> 00:17:02.850
تعجبنا وانخدعنا بهذا المظهر ولم ننظر الى عجيبي المنعم سبحانه وتعالى في الجنة فاك مما تشتهي اللي تبيه يجي عندك بمجرد هواك له مجرد ما تشتهي الشتا تلقاه قدام عينك وتناولك

40
00:17:06.000 --> 00:17:30.700
كلوا واشربوا هنيئا كلوا اي من هذه الثمار والانعام واشربوا من هذه الانهار والكؤوس يبون خمر هلا بالعافية اشربوا تبون لبن تبون ماء؟ تبون عسل تبون كوكتيل منها كل ما يطري على قلوبكم حاصل

41
00:17:32.100 --> 00:17:53.000
بما كنتم تعملون بما الباب السبب ما هي باء العوظ اي بسبب ايمانكم وهذي من ادلة اهل السنة في الرد على المرجئة لم؟ لانه قال بما كنتم تعملون اي بما عملتموه في الدنيا

42
00:17:53.150 --> 00:18:10.200
الايمان عمل ومن اخرج العمل عن الايمان ظل ظلالا عظيما وهذا مثل قوله في الف لام ميم تنزيل جزاء بما كانوا يعملون كلها باء السبب لاسباب ايمانكم لا بمقابل ايمانكم

43
00:18:10.950 --> 00:18:38.800
انتبهوا لا يأتي احدكم الشيطان يغريه يصيبه بالعجب والاعتداد انا صليت وسويت وحجيت انما رحمة ربي وهي سبب العمل والايمان سبب لهذا الثواب. لا بمقابله في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

44
00:18:39.650 --> 00:19:02.750
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله اي بمقابل عمله يسمونها باء العوظ مثل باء البيع خذها كذا بكذا. هذا بكذا واعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله

45
00:19:03.850 --> 00:19:25.150
وقال الصحابة رضي الله عنهم ولا انت يا رسول الله. قال ولا انا الا ان يتغمدنا يتغمدني الله برحمته هذا بما كنتم تعملون ثم قال ممتنا سبحانه ان كذلك نجزي المحسنين

46
00:19:25.750 --> 00:19:54.600
هذا جزاء الله وثوابه هذا نواله وعطاؤه للمحسنين للمؤمنين في الدنيا لم يسترسلوا مع شهواتهم فاتبعوها خالفوها خالفوا الشياطين وجاهدوهم خالفوا اهل الشر واهل السوء تتمايز عنهم وصاروا في الدنيا غرباء

47
00:19:55.400 --> 00:20:20.500
لذلك المقام يفرح في ذلك المقام ينال ان كذلك نجزي المحسنين احسنوا الى من؟ الى انفسهم اما ربي جل وعلا فليسوا بحاجة الينا ولهذا قال قبلها ولا يكيدون لا يؤذن لهم فيعتذرون

48
00:20:21.100 --> 00:20:40.950
ولا يكيدون الله لان الله لا يظره معصية العاصي وفي الحديث القدسي حديث ابي ذر اذا رواه مسلم في الصحيح الطويل وفيه يا عبادي انكم لن تبلغوا ظري وش انتم ما انتم بشيء

49
00:20:42.000 --> 00:21:00.200
لن تبلغوا بري فتضروني ولن تبلغوا ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها ثم نجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه

50
00:21:00.900 --> 00:21:25.750
ان كذلك نجزي المحسنين والمحسنون ليس بالمعنى الخاص وهم كمل اهل الايمان لان الايمان والدين ثلاث مراتب سأل عنها جبريل محمدا صلى الله عليهما وسلم سأله عن المرتبة الاولى وهي القاعدة عن الاسلام

51
00:21:26.750 --> 00:21:46.600
وصدق ثم سأله عن الايمان وهو اعلى من الاسلام فصدقه ثم سأله عن المرتبة الثالثة وهي الاحسان وفي قوله ان كذلك نجزي المحسنين المحسنون من هم؟ هم المتقون هم المؤمنون هم الموحدون

52
00:21:47.300 --> 00:22:10.050
ولهذا اعظم ما تلقى الله به هذا التوحيد والايمان وابشر ان لقيت الله به وهو صاف منقى بهذا الثواب ثم قال ويل يومئذ للمكذبين ثم ذكر سبحانه ظدهم والصنف الثاني نعم

53
00:22:10.400 --> 00:22:34.650
كل سنة وانتم طيبين. كلوا كلوا واشربوا هني كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون. ويل يومئذ للمكذبين يقول جل وعلا في الصنف الثاني الزوج المقابل للاول ذكر المحسنين وثوابهم ذكر اهل الايمان الذين هم في ظلال

54
00:22:36.650 --> 00:23:04.050
وفي انهار ذكر جل وعلا كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون وهم الاكثر من بني ادم بل ومن المكلفين من هؤلاء المجرمين اجرامهم بتكذيبهم اجرامهم بعنادهم اجرامهم باهمالهم وتضييعهم امر الله

55
00:23:04.600 --> 00:23:27.350
واتباعهم اهواءهم وشهواتهم كولو اي في الدنيا وتمتعوا في الدنيا قليلا شي بسيط ما اسرع ما ينسى وانتم عشتم في الدنيا ما عشتم من منكم يذكر جميلها وزينتها وصنعها كله يروح

56
00:23:28.050 --> 00:23:51.200
الذي يبقى في ذهنك هو كدرها وغثاها وشرها هذا شأن من اهل الدنيا فيه الذين اذهب اذهبوا طيباتهم في حياتهم الدنيا الكافر يكون له حسنات يعجلها الله له في الدنيا

57
00:23:52.650 --> 00:24:15.650
في رقية في حضارته في تمتعه لك اذا وافى الله ما عنده شيء ولهذا كان ديدن السلف من الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم الخوف والوجل فتحت عليهم الدنيا وقد جربوا نقصها

58
00:24:16.350 --> 00:24:34.950
في خوف في وجل يذكرون اخوانهم الذين مضوا لم يصيبوا من الدنيا ما اصابهم ما اصاب هؤلاء من وجلهم قالوا نخشى انها حسناتنا عجلت لنا هذا الخوف هو الذي نجاه

59
00:24:35.550 --> 00:24:59.350
وهذا الخوف هو الذي امنهم  حتى كان عمر يخاف على نفسه النفاق كلوا وتمتعوا قليلا مهوب كثيرا انكم مجرمون والدنيا وش هي؟ كلها قليل والله ما شأنها الا كما فسرها النبي عليه الصلاة والسلام

60
00:24:59.700 --> 00:25:22.550
مسافر يدرج في هالارض اراد ان يقيل استظل في ظل شجرة نام له شوي ثم نواصل سفره سفره فيه ان القبر اطول من الدنيا يصل منتهاه وهي الدار الاخرة ويل يومئذ للمكذبين

61
00:25:23.150 --> 00:25:50.950
وقوله انكم مجرمون هذا وعيد وزجر وتهديد يرتدع العاقل وينتبه المؤمن نعم. احسن الله اليك. واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون. ويل يومئذ للمكذبين فباي حديث بعده يؤمنون. اللي معه المصباح خله في مخباته يا اخواني

62
00:25:51.350 --> 00:26:13.950
صوته عندي هنا في مجلس علم انت في مجلس تقهوي ولا هداكم الله يقول الله جل وعلا في شأن هؤلاء كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون لماذا اجرموا ويل يومئذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا

63
00:26:14.550 --> 00:26:41.100
لا يركعون ما يصلون مع المسلمين يكابر في صلاته وين قام كانه يدفع لها دفعا المؤمن لا انسه الصلاة قرة عينه فرحه سلوانه مجلات همه ومدفعة كربه اليس نبينا عليه الصلاة والسلام اذا حزبه امر

64
00:26:41.200 --> 00:27:03.700
اهمه واشغله راح يدوج بالشوارع ابدا الى الصلاة الى المسجد صلى الله عليه وسلم واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون فهذا دليل على ان الذي لا يركع ولا يصلي مجرم وانه كافر

65
00:27:04.000 --> 00:27:30.650
وعلى هذا اجمع السلف الصالحون تارك الصلاة كافر ليس بمسلم تركها جحدا لوجوبها تعمدا في تركها وتركها متكاسلا متهاونا مسوفا فيها ويل يومئذ للمكذبين فبأي حديث بعده يؤمنون اذ لم يرتدعوا بمثل هذه الروادع والزواجر

66
00:27:31.100 --> 00:27:54.800
باي شيء يردعهم بعد ذلك وهذا شأن الفرق بين قلوب اهل الايمان واهل الغفلات ثم اما بعد ايها الجمع الكريم فان من الناس من يرتدع وينزجر بما يراه امام عينيه اعظم مما ينزجر ويرتدع بالقرآن. وبالحديث

67
00:27:55.100 --> 00:28:24.200
اليس كذلك بل منهم من اشغلوا المشايخ في احلام تهجول بها الشياطين عليهم ومنامات يجدون منها انواع الغثا والهم فتردعه فتردعه او تخوفه اعظم من هذا القرآن الذي لم يبلغ اثره في قلبه ما بلغ هذا المنام. ولا حالف لا نوع علان. فبأي حديث بعده يؤمنون

68
00:28:25.100 --> 00:28:51.150
وانتبه ان كان فيك من ذلك فهذه نذارة قلبك يحتاج الى انعاش ويحتاج الى تنظيف ليذهب عنه الران والغفلة ويأنس بكلام الله فينزجر بزواجره ويفرح بوعده ويأمل ما فيه من

69
00:28:51.650 --> 00:29:10.050
من من نوال ربه سبحانه وتعالى اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد ذكروا ان هذه الايات الاخيرة نزلت في ثقيف

70
00:29:11.250 --> 00:29:34.450
وقاعدة في التفسير ففي الشريعة كلها ان العبرة بعموم اللفظ بالوحي لا بخصوص سببه بخصوص مورده سواء كان الوحي قرآنا او حديثا ما لم يأتي التنصيص على تخصيصه العبرة بعموم الله. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام

71
00:29:35.150 --> 00:29:57.500
لكن من شابه النبي بذلك اثيب اما ما جاء في الوعد والوعيد والقوارع والزواجر. والثواب فهذا العبرة بعموم لفظه ومعرفة سبب نزوله معين لفهمه. وانزاله منزله اللائق به والحمد لله رب العالمين. نعم

72
00:29:58.050 --> 00:30:36.400
سم  يده اليسرى      لأ اذا قدم اليمنى على اليسرى والرجل اليسرى على اليمنى لا يكون لكن هذا فاتته السنة والافضل  الواجب والفرظ غسل اليدين وغسل الرجلين تقديم اليمنى في غسله على اليسرى هذه سنة مؤكدة

73
00:30:36.700 --> 00:31:09.750
وكذا غسل الرجل اليمنى قبل اليسرى سنة مؤكدة. والله اعلم. نعم سم  نعم يشير اخونا الى قول الله جل وعلا فاصبر بحكم ربك فانك باعيننا اي بحفظنا وذكر الاعين لان الله له عينان كريمتان

74
00:31:10.100 --> 00:31:33.550
يقتضي منهما حفظه واطلاعه فلا يخفى عليه خافية وسبح التسبيح مطلق منه الصلاة فهي تسبيح منه الذكر باللسان تسبيح منه الصدقة فهي تسبيح هذا عام واكملوا التسبيح ما جاءت الشريعة به فرضا ثم ما جاءت الشريعة به

75
00:31:33.900 --> 00:32:13.500
ندبا ومشروعية والله اعلم. نعم سم لا اسمع منك الا همسا. ارفع صوتك نعم يصلح لكم اعمالكم في  في اخر الاحزاب يصلح لكم اعمالكم يجعلها صالحة مقبولة عنده بما اتقيتم الله به لما وحدتموه

76
00:32:14.300 --> 00:32:36.250
وبما اقتفيتم به اثر نبينا الذي بعثناه اليكم. صلاح العمل بامرين بتوحيد الله فيه اخلاصا وبموافقة النبي صلى الله عليه وسلم فيه عملا وتشريعا اللهم صلي وسلم عليه سم اللفظ

77
00:32:36.750 --> 00:33:00.050
لا بخصوص سببه نعم يقول حديث العمرة في رمضان هل هو خاص ولا عام؟ حديث العمرة في رمضان كانك تشير الى فضل العمرة في رمضان طيب اصبر  انا ما يهمك يهمني ويهمك في ناس وما في ناس

78
00:33:01.250 --> 00:33:22.150
هذا الحديث له مورد ومورده يفسر معناها ان النبي صلى الله عليه وسلم حج حجته الوحيدة الفريدة حجة الوداع رجع الى المدينة وكان يختلف الى امرأة من الانصار وقال لها ام معقل

79
00:33:22.600 --> 00:33:37.100
حديث في الصحيحين قال يا ام معقل ما منعك ان تحجي معنا وش دراه انها ما حجت معه؟ يتفقد اصحابه عليه الصلاة والسلام قالت يا رسول الله كان لنا ناضحا

80
00:33:37.750 --> 00:34:10.000
انت كان ناضحان يعني بعيران. ننظح عليهما يسمى السواني يخرجان عليهما الماء من مزرعتهم وش هقوتكم المزرعة كبيرة ولا صغيرة ذي مثنوة ما هو بواحد انتم اكثركم امتسنتوهن فيها مثنوة وفيها مثلوثة وفيها مربوعة وفيها مخموسة

81
00:34:11.050 --> 00:34:34.650
وهالداج كم عليها من سانية؟ اما اللي عديته انا سبعة وسبعين ثانية هذه البئر التي اشهر ابار الجزيرة اذا عليها ساميتان حج ابو معقل على ناضح على بعير وترك ناضحا نسقي

82
00:34:34.850 --> 00:34:53.900
عليه وقال صلى الله عليه وسلم اذا جاء رمضان فاعتمري فيه فان عمرة في رمظان تعدل حجة في رواية تعدل حجة معي هل قال هذا خاص بك انت يا ام مع عقيل

83
00:34:54.550 --> 00:35:11.400
هل قال عمرتك انت في رمظان تعدل حجة معي؟ لا وافاد ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ويستتبع هالمسألة ايهما افضل؟ العمرة في رمضان؟ ام العمرة الان في اشهر الحج

84
00:35:13.250 --> 00:35:27.100
شف الكلام الان ما هو بعلى فضل العمرة في رمظان. لا الكلام في مسألة اخرى ايهما افضل بافعل التفضيل العمرة في رمظان ولا في اشهر الحج؟ ظاهر عمل الناس وشو

85
00:35:27.600 --> 00:35:46.200
رمضان لكن نبينا كل عمره الاربع في اشهر الحج صلى الله عليه وسلم بل جاء مكة فاتحا في رمضان ولم يعتمر به لا قبل فتحه ولا بعد ما فتحه صلى الله عليه وسلم

86
00:35:46.400 --> 00:36:00.350
وهذا وجه من رجح من اهل العلم على ان العمرة في اشهر الحج افضل لانه الزمان الذي اختار الله لنبيه ان يعتمر فيه وعمره اربع التي اعتمرها كلها في اشهر الحج

87
00:36:00.450 --> 00:36:31.050
اللهم صلي وسلم عليه خلصنا ها؟ نعم باقي اربعة حنا  سم ايه المعلق في المساجد اصالة للصلاة والعبادة فان كان يحب البناء بناء المساجد ويحب تنظيفها وصيانتها واستكمال ما يلحقها من نقص

88
00:36:31.450 --> 00:36:52.100
لانها بيوت الله دخل تبع في هؤلاء دخل في تبع ذلك ان قلبه تعلق بالمساجد يصلحها للمؤمنين فضل الله واسع بس حنا نبذل ولا فضل الله عز وجل لا يرده راد. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

89
00:36:52.400 --> 00:36:53.850