1
00:00:03.400 --> 00:01:26.350
رقم المجلس ها  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

2
00:01:27.500 --> 00:01:59.400
ارزقنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم هذا المجلس الاول في تدارس المزمل هو المجلس الثامن   المفصل وسورة المزمل سورة مكية ما خلا اخر ايتين منها ان ربك يعلم انك تقوم

3
00:01:59.600 --> 00:02:17.650
فهي مدنية على المشهور والصور المكية كما سبق ما نزل قبل الهجرة الصور المدنية ما نزل بعد الهجرة سواء كان في المدينة او في مكة او في الطريق او في الغزوات

4
00:02:19.350 --> 00:02:44.150
ومن اسباب نزول هذه السورة ان النبي صلى الله عليه وسلم تجمل وتدثر بثيابه خاطبه الله جل وعلا بوصف فعله يا ايها المزمل وفيها ايضا ان مشركي مكة لما اجتمعوا في دار الندوة

5
00:02:46.400 --> 00:03:04.700
تذاكروا ما يقولونه في حق النبي عليه الصلاة والسلام وما جاء به من الوحي فقال قائلهم هو شعر من شاعر وقال زعمائهم كالوليد بن عتبة والله انا لنعرف الشعر وقريضه وما هو بقول شاعر

6
00:03:05.850 --> 00:03:30.600
وقال اخرون انما هو كهانة من كاهن فجعل القرآن اهانة وجعل النبي كاهن صلى الله عليه وسلم فقال عقلائهم اننا نعرف الكهانة وهرطقتها وما هذا بقول كاهن وقال بعضهم بل نقول انه جنون من مجنون

7
00:03:31.400 --> 00:03:52.200
فجعلوا الرسول مجنونا وجعلوا ما جاء به من الوحي جنونا هكذا طريقة المنفرين عن الحق المحاربين له المشوهين له فقال عقلاؤهم ما يقول هذا وما يأتي به مجنون وكيف يكون مجنونا وكان فيكم امينا

8
00:03:53.350 --> 00:04:15.100
فقالوا اذا ما نقول تفكر الوليد بن عتبة الوليد بن المغيرة ابو خالد بن الوليد رضي الله عنه فكر وقدر ونظر وعبس وبصر قال انه يفرق بين الرجل وزوجته والابن وابيه والاب

9
00:04:15.600 --> 00:04:43.150
والاب وابنه هذا هو السحر وما جاء به ساحر اتهموه باربع تهم مجنون شاعر وساحر صلى الله عليه وسلم وما جاء به انه شعر وكهانة وجنون وسحر غاب ذلك عليه الصلاة والسلام وغبنه هذا الوصف. فتجمل بثيابه

10
00:04:43.200 --> 00:05:09.100
بها  خاطبه ربي يا ايها المزمل هذه صورة فيها من تثبيته عليه الصلاة والسلام وتثبيته تثبيت لمن امنوا به في معترك هؤلاء المعارضين المخالفين المنحرفين سواء كانوا من اهل الشرك

11
00:05:09.850 --> 00:05:35.600
والذي عداوتهم ظاهرة بينة او من اهل النفاق والذي عداوتهم بالكيد والاصرار والله يعلم اسراره او من اهل البدع والاهواء الذين يغيظهم ظهور السنن وانتشارها فهي لك يا ايها المؤمن وايتها المؤمنة

12
00:05:36.350 --> 00:06:00.650
سلوان وهي استقامة على ما امركم الله جل وعلا به وفيه ان المؤمن اذا امره الله لم ينظر الى امر غيره ولا الى رضاهم ولا الى غضبهم كما قال جل وعلا في اية الاحزاب وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا

13
00:06:00.950 --> 00:06:26.000
ان يكون لهم الخيرة من امرهم خيارك في استجابتك لامر الله في طاعتك. في عبوديتك رظي من رظي وغظب من غظب نعم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم

14
00:06:26.250 --> 00:06:53.050
يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا. او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا اللهم صلي وسلم عليه البسملة كما سبق اية في مفتتح كل سورة ما خلا براءة

15
00:06:54.200 --> 00:07:20.050
وليست هي خاصة بالفاتحة ولهذا الفاتحة لا يجهر فيها عند القراءة بالبسملة وهي اية يستفتح بها السور ما عدا براءة  يخاطب الله نبينا باوصافه يا ايها المدثر وسبقت ويا ايها المزمل

16
00:07:20.850 --> 00:07:39.250
ولا تجد في القرآن ان الله يخاطب نبينا باسمه المجرد ابدا في سورة المائدة يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك بوظيفة الرسالة في سورة التحريم يا ايها النبي

17
00:07:39.450 --> 00:08:02.050
تحرم ما احل الله لك ولن تجد في القرآن ان الله خاطب محمدا باسمه المجرد وهذا من تكريم الله وتشريفه لعبده ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم وانما جاء ذكره في معرض الخطاب

18
00:08:02.750 --> 00:08:25.050
في معارض الذكر محمد رسول الله في اخر الفتح في الصفوة مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد الاحزاب ما كان محمد ابا احد من رجالكم فهذا فيه الاخبار عنه

19
00:08:25.800 --> 00:08:51.250
لا مخاطبته به ولهذا شرف الله نبيه بامور بان جعله عبده ورسوله ومن ختم به الرسالات وجعله سيد المرسلين من تشريف الله وتكريمه لنبيه انه لم يخاطبه باسمه المجرد وذكره في وصف العبودية في اشرف المقامات

20
00:08:52.750 --> 00:09:10.350
في مقام التحدي في اول البقرة وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا الله قادر يقول على محمد او على النبي انما لما قال على عبدنا تشريف له بمقام العبودية عليه الصلاة والسلام

21
00:09:10.900 --> 00:09:35.850
لتسعى لها انت ايها العابد وتكمل نفسك في مقامات العبودية لله جل وعلا. وهذا الذي خلقت لاجله في مقام ثاني وهو مقام الاسراء هذه الاية التي ابانت فظله وشرفه وابانت عظم الامر الذي القي عليه

22
00:09:36.550 --> 00:09:56.150
وفيها ضمن فضل الصلاة لانها كانت في معراجه فرضها الله عليه بلا واسطة قال في اول سورة سبحان بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسرى بعبده ليلة من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى

23
00:09:56.850 --> 00:10:16.800
وفيها نكتة اخرى ان العبد اسم لمجموع الجسد مع الروح حتى ما يأتي متحذلق يقول ان الاسراء والمعراج كان بروحه لا بجسده لو كان بروحه وش الكرامة هذا كم تشوفون في مناماتكم انواع

24
00:10:17.500 --> 00:10:37.050
انواع الاشياء التي فيها صعود ونزول اذا الخصيصة ان الله اسرى بعبده روحا وجسدا عليه الصلاة والسلام المقام الثالث في وصف الله لنبيه بالعبودية مقام التنزيل تبارك الذي نزل الفرقان على

25
00:10:37.100 --> 00:10:55.000
عبده الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا ومقام التنزيل فيه تظمين الخصوصية بان الله نزل عليه الكتاب من قبلنا انزل عليهم اي جملة واحدة اما نبينا

26
00:10:55.150 --> 00:11:19.000
نزل مرة بعد مرة بحسب اه الحوادث والحاجات على مدى ثلاث وعشرين سنة المقام الرابع وهو من اشرف المقامات مقام الدعوة قال في اية سورة الجن وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه

27
00:11:20.300 --> 00:11:53.700
لان هذه هي الوظيفة الاسمى والعظمى التي بعث الله بها محمدا عليه الصلاة والسلام جاءت السنة بمقام خامس وشو ها يا مجدوب يا جاره ها صلاح    لا ها لأ ذكرناها يابانما

28
00:11:54.850 --> 00:12:25.200
اه يا يحيى نظرت الى الرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا اه يا قصيرة ها جاك شي جديد الشفاعة  الحلوة لكنك ما ابعدت النجعة قلبك ما هو بمعنى عسى الله يعقل عليه

29
00:12:26.700 --> 00:13:02.050
وش المقام الخامس كررناه يا اخواني غير مرة ها اللهم صلي وسلم عليه لا ها يا صلاح  ها يا ابو علي سلامتك ها ابا اطاولكم الى المغرب مقام خامس شرف الله محمدا بوصف العبودية

30
00:13:04.100 --> 00:13:27.050
ها لا ها انا صوت من من يسار لما قال عيسى ابن مريم في مقام الشفاعة العظمى ولم يذكر ذنبا يعتذر به قال اذهبوا الى محمد عبد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

31
00:13:27.500 --> 00:13:49.600
اللهم صلي وسلم على رسول الله يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا كان قيام الليل في اوله فرضا ثم تخفف الفرظ الى النافلة قم الليل الا قليلا. يعني اكثر الليل قيام

32
00:13:50.050 --> 00:14:09.400
نصفه او ينقص منه قليلا نصف الليل او انقص منه يقول العلماء ما بين الثلث الى النصف او زد عليه زد على النصف كم يصير  ولهذا في اخر السورة ان ربك يعلم انك تقوم

33
00:14:09.800 --> 00:14:34.100
ادنى من ثلث الليل صلى الله عليه وسلم فقام الليل وقام معه اناس حتى تفطرت اقدامهم تنفخت من طول القيام وخفف الله ذلك عنهم لما امتحنهم وثبتوا على الامتحان واستصبرهم فثبتوا على الصبر في العبادة

34
00:14:35.150 --> 00:14:55.400
وهذا المقام مقام العبودية مقام الدرجات العلى صبروا على عبادة الله مضى معنا ان الصبر كم نوعا ثلاثة انواع صبر على طاعة الله وهذا منه  المؤمن يصبر على طاعة الله

35
00:14:55.950 --> 00:15:17.100
وافقت هواه او خالفت مألوفه وكلما كان فيها المخالفة وفيها المجاهدة عظمت فيها المثوبة ودفعة الدرجة وصبر على عن معصية الله تدعوه نفسه وهواه وجليسه وصاحبه الى المعصية الى الغيبة

36
00:15:17.650 --> 00:15:39.100
الى الكسب الحرام الى تضييع الاوقات ما يطاوع لا نفسه ولا قريبه  قبر ثالث على اقدار الله المؤلمة والا اقدار الله عز وجل المنعمة متضامنة للشكر انما يأتي الصبر في

37
00:15:39.400 --> 00:16:00.900
دار الله المؤلمة قالوا واجتمع انواع الصبر الثلاثة في عبادة الصوم ففيها صبر على طاعة الله وان كان يشتهي في الوقت البارد الطعام والقوت تقوى به ويشتهي في الوقت الحار والقائض الماء

38
00:16:02.150 --> 00:16:26.700
تروى به والصبر على اقدار الله المؤمنون الصائمون وافق الصيام نهارا طويلا في قيظه لو وافق الصيام نهارا قصيرا في برده هم صائمون ما يزيدهم تقلب الايام اختلافها الا على ذلك

39
00:16:27.550 --> 00:16:43.550
لهذا كان جزاء واجر الصوم بغير حساب القدس المخرج في الصحيحين ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي

40
00:16:43.750 --> 00:17:03.550
وانا اجزي به  لتظافر دواعي التوحيد والاخلاص فيه ثم قال ممتنا معظما ثوابه وانا اجزي به لو قال لك كريم من الكرماء او سخي للاسقياء اذا سويت هذا فجزاك عندي وش تظن فيه

41
00:17:04.450 --> 00:17:22.850
فيها الجزاء الجزل هذا ربي سبحانه وتعالى وهو اكرم الاكرمين يمينه ملأى سحاء الليل والنهار لا تغيظها نفقة. خزائنه ملأى يقول كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر اضعاف يعني سبع مئة ضعف الا الصوم

42
00:17:23.050 --> 00:17:45.950
فانه لي وانا اجزي به يدل عليه في القرآن قول الله جل وعلا انما يوفى الصابرون  لن يستطيع له عدا ولا حسابا فضلا من الله على عباده وعلى اوليائه او زد عليه اي زد على النص ورتل القرآن ترتيلا

43
00:17:46.600 --> 00:18:11.950
رتله ترتيلا لا تهزه هزا ولا تقطعه تقطيع رتله ترتيلا حتى يعجم عنك ويفهم عنك تفكر فيه وحتى يعيه من تبلغهم اياه ولهذا حفظوه رضي الله عنهم من فيه صلى الله عليه

44
00:18:14.000 --> 00:18:45.300
مفعول مطلق تأكيد قوله بالفعل بالفعل الامر ورتل وترتيل القرآن ليس مجرد تحسين الصوت به او الاعتناء بمخارجه او بمدوده واحكامه ونونه وانما ان تتأنى وتزين صوتك به لتطرب ويكون ذلك وسيلة الى تفهمه وتدبره

45
00:18:45.850 --> 00:19:06.750
والعيش معه حيث انه كلام ربي جل وعلا والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيح قول ليس منا من لم يتغنى بالقرآن وقال زين القرآن باصواتكم  ليحصل معه المقصود من ذلك

46
00:19:06.900 --> 00:19:31.850
التلاوة والترتيل وهو التدبر الذي يفضي الى العمل نعم انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. نعم انا سنلقي ربي جل وعلا سنلقي عليك قولا ثقيلا ما القول الثقيل انه الشديد العظيم

47
00:19:32.200 --> 00:19:57.450
في هذا الوحل قولا ثقيلا الذي هو القرآن. اذا القرآن قول قول من قول ربي سبحانه وتعالى  اذا هو كلام الله لك ما زعم المنحرفون انه سحر وشعر   وماذا وجنون

48
00:19:58.250 --> 00:20:18.350
امداكم تنسون هكذا زعم المشركون انه سحر وشعر وجنون ومن قول السحر انه قول البشر هذا ما قالته المعطلة ان القرآن مخلوق سواء لفظه او معناه على اختلاف تعطيلهم فيه

49
00:20:19.800 --> 00:20:38.450
سمى الله جل وعلا كلامه القرآن قولا ووصفه بكونه ثقيل نلقي عليك قولا ثقيلا وجاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ان ابا البختري سأل النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:20:39.350 --> 00:21:01.300
ما اشد ما يأتيك من الوحي قال عليه الصلاة والسلام اشد ما يأتيني من الوحي ما يأتيني على هيئة صلصة الجرس الصوت القوي المزعج تقول عائشة رضي الله عنها حتى انه ليأتيه ذلك

51
00:21:02.850 --> 00:21:33.700
في اليوم الشاتي يتفسد جبينه عرقا ويأتيه الوحي وهو على ناقته فتبرك من شدة ما يلقى عليه سنلقي عليك قولا ثقيلا وجاء ايضا من وجه فيه ضعف عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اذا جاءني الوحي على هيئة صلصلة الجرس

52
00:21:34.150 --> 00:21:53.550
تكاد نفسي تخرج او اظن ان نفسي ستخرج معه شدة ما يلقى عليه وبه تتحقق القاعدة التي ذكرها الله في اول العنكبوت بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم احسب الناس

53
00:21:53.850 --> 00:22:10.100
ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين. جاء في الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء

54
00:22:10.800 --> 00:22:36.150
ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل. كلما زاد الايمان زيد في البلاء وجاءه الوحي على هذه الهيئة وكانت على فخذي الحمدلله بن مسعود قال فانزل عليه يغيب عن الشعور وكادت فخذه ان ترض فخذي

55
00:22:37.200 --> 00:23:02.450
من شدة ما يلقى عليه صلى الله عليه وسلم واشكال الوحي ستة اعظمها واكثرها ما يأتيه على هيئة صلصة الجرس من اشكاله ثانيا ان يأتيه الوحي على صورة رجل يخاطبه ويكلمه. واكثر ما كان يأتي على صورة من؟ دحية الكلبي

56
00:23:02.800 --> 00:23:25.450
كان من اجمل وانظر الصحابة سورة رضي الله عنهم ثالثا ما يلقى في روعه اي في قلبه وخاطره رابعا ما يراه في منامه ومن ام الانبياء فقط دون غيرهم امام الانبياء عليهم الصلاة والسلام وحي

57
00:23:26.400 --> 00:23:44.150
يجيكم واحد يخرف عليكم ولا يقول شفت بالمنام كذا وتعظم في عيونكم وعيونه حتى تكون اشد من الوحي ترى هذا طريقة اهل الضلال فهؤلاء الصوفية بنوا الولاية على ماذا على المنامات

58
00:23:44.700 --> 00:24:05.500
والفيوضات والكشوفات  والتوجدات وهؤلاء الخوارج بنوا عقائدهم على المنامات رأوا في المنام شيئا قالوا هيه هذا هذا الواقع هذي رؤيا المؤمن هذا المهدي وكان من جرائها ما علمتم نسأل الله العفو والعافية

59
00:24:06.450 --> 00:24:26.800
المنام وحي للانبياء فقط ومن دون الانبياء فان الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى له مبشرة لا تعدو كونها مبشرة ليست هي يقين ولا ولاية ولا قطع له بالجنة مبشرة

60
00:24:27.150 --> 00:24:50.800
ان اغتر بها وجد حتفه وان لم يغتر بها وحفزته على العمل كانت له زودا بايمانه وطاعته هذي كم الان اشكال الوحي؟ اربعة. اربعة. الخامس ان يأتيه جبريل على صورته التي خلقه الله عليها وقد رآه كذلك مرتين

61
00:24:51.550 --> 00:25:10.950
مرة لما نزل من الغار ناداهم منادي من السفر فرفع رأسه واذا الملك الذي جاءني في الغار على كرسي بين السماء والارض قد سد الافق قالوا هذا من اسباب انه قال ذهب فزعا قال زملوني زملوني زملوني فصار

62
00:25:11.100 --> 00:25:31.550
سنودي يا ايها المزمل ورأه مرة ثانية في معراجه وهو المعني بقول الله جل وعلا ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى بداية النجم من هذا الداني المتدلي جبريل

63
00:25:31.700 --> 00:25:52.650
ليس الله تعالى الله عن كل عيب ونقص هذا جبريل عليه الصلاة والسلام سنلقي عليك قولا ثقيلا والناس يعدون دين الله دون الثقل ودون العظمة وهذا ما نسمعه وتسمعونه في الافتاء والاستفتاء

64
00:25:53.500 --> 00:26:11.600
جاوبني على المسألة هينة تراها سهلة هينا وهو عند الله عظيم اعتبرها هينة والله يقول سنلقي عليك قولا اي ليس هيا وهذا فيه اعظام المسؤولية في تحمله ثم في العمل به

65
00:26:11.800 --> 00:26:40.650
ثم بالدعوة اليه نعم ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا. وديننا ناقة فيها كلام على قيام الليل وما يتعلق به اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وسلم اللهم تسليما

66
00:26:41.000 --> 00:26:59.050
اللهم ارزقنا حسن الاقتداء وحسن الاتباع لنبينا صلى الله عليه وسلم. اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب والحمد لله رب العالمين

67
00:27:00.750 --> 00:27:35.800
من جمع لعذر بين الظهر والعصر وجماع الاعذار اربعة اما سفر وسفر مباح او سفر طاعة واما مرض واما خوف واما مطر فجمع بين الصلاتين ثم اتى والناس لم يصلوا الصلاة المجموعة

68
00:27:36.100 --> 00:27:57.300
مثل العصر ويشرع له ان يصليها معهم فهي له سنة ومستحبة ولا يعد ذلك من اوقات النهي لانها صلاة مناطة بسببها كذلك ليشهد الجنائز فيصلي عليه. فهذا الفعل مستحب حتى لو انه وصل الى داره

69
00:27:58.100 --> 00:28:16.750
والناس اذنوا للعصر وهو صلى يستحب ان يشهد الصلاة معه فله اجر صلاة الجماعة يقول الفقهاء ولان لا يتهم بان لا يتهم لانهم كانوا يفقدون الرجال في المساجد الله المستعان نعم

70
00:28:18.750 --> 00:28:58.500
سم يا ابو علي    سؤال اه اخونا من شقين تكبيرة الانتقال متى تكون تكون حالة انتقال من ركن الى ركن. من ركن القيام الى الركوع من القيام الى السجود من الرفع الى السجود للجلوس

71
00:28:59.150 --> 00:29:17.550
ولهذا سميت بتكبيرة الانتقال ما يحصل من التهاون حتى من بعض الائمة يكبر عند اللاقط الله اكبر ثم يهوي راكعا هذا غلط هذا خطأ واثم او يكبر اذا هوى ساجدا للاقط الاسفل

72
00:29:20.100 --> 00:29:53.800
انما اشرع بالتكبير حتى لو سمعوا بعضه عبر اللواقط ولا توقع نفسك في الخطأ بعض اهل العلم يعتبر ذلك بطلانا لصلاته والله اعلم. نعم   هذي ان شاء الله نبي نأجلها مع قوله جل وعلا ان ناشئة الليل

73
00:29:54.450 --> 00:30:19.400
اشد وطأ احبس سؤالك الى هاك الوقت حتى يصير مناسب لمقامه الله اعلم نعم هذا اللفظ لا اعرفه بما نسبته في الحديث لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو اعظم منه

74
00:30:20.100 --> 00:30:39.950
الذي احفظه لو لم تذنبوا فذهب الله بكم واتى بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم لعظيم شأن الاستغفار بين العبد وبين ربه ترى الاستغفار فيه خضوع وعبودية خضع قلب هذا المستغفر لمن يستغفر له

75
00:30:40.500 --> 00:30:56.400
وهذا بينه وبين ربه وكلما كان بينه وبين ربه اشد كلما كان اعظم في الاجر وفيه طلب المغفرة لما وقع فيه من تقصير او ظنه من تقصير وفيه ان الله وعده ان يغفر له

76
00:30:57.050 --> 00:31:25.650
الله اعلم. نعم. سم   ما في شيء غير هذا يعني يا ابيض يا اسود في منطقة رمادية بينهما في لون زهري في لون احمر كحلي يعني يا ابيض يا اسود

77
00:31:26.050 --> 00:31:43.400
هذا اللي يضيق على عمره الغيبة التي التي تنتشر بين الناس المجالس ولا في غيرها لا تجامل على حساب دينك ابدأ ما عليك دينك وايمانك لن تنفعك المجاملة بل تضرك في دينك

78
00:31:43.800 --> 00:32:01.750
حتى تتهيب من الخلق ومن الناس اعظم من تهيبك من المعصية نفسها اذا استمرأت عليه صار اعظم من تهيبك خشيتك ربك سبحانه وتعالى حصلت الغيبة احبسه عنها قال اتق الله

79
00:32:02.750 --> 00:32:22.750
على شحم الصملة ما توريها الرخاوة على ظهرك نروح الصملة والجد ان عاند السموحة انا ما اسمح هذا ولا ارضى به مر علينا قول الله جل وعلا واذا سمعوا اللغو ايش

80
00:32:22.850 --> 00:32:38.650
اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالا ان ابوا الا ان يستمروا قم واطلع في مجلسهم في لقائهم فيما مكانه اخرج منهم ان كان مكان عمل اخرج بنفسك عنهم بالانشغالك بعملك

81
00:32:38.900 --> 00:32:52.883
ولا تباطؤهم على فعله تحملون اسمهم اذا ما دام نصحتهم وتناصحت معهم الله يكفينا واياكم اسباب الشر لا لا خمس خمسة صلى الله وسلم على نبينا محمد