1 00:00:01.400 --> 00:00:42.100 نعم المزمن المجلس الثاني للثالث الثالث بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا 2 00:00:42.450 --> 00:01:11.250 وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم هذا المجلس التاسع والستون لتدارس المفصل وهو المجلس الثاني في تذاكر سورة المزمل سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا 3 00:01:11.950 --> 00:01:37.250 ان لك في النهار سبحا طويلا. نعم يقول الله جل وعلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوى مقيلا ناشئة الليل الصلاة في الليل بعد نوم كما قالته امنا عائشة رضي الله عنها 4 00:01:38.050 --> 00:02:02.500 ينام ثم يقوم فيصلي فهذه ناشئة الليل ان ناشئة الليل هي اشد وطئا فهي الصلاة بعد نوم يترتب عليها من الاجور انه جاهد نفسه في ترك ما تشتهيه نفسه من النوم. والدعة والراحة 5 00:02:03.100 --> 00:02:28.350 ولا سيما في ليالي البرد يتدثروا تلحف فراشه ويجتمع عليه الامران من برد وحاجة نفسه الى النوم ثانيا فجاء فيه عن فراشه وقيامه لليلة كما وصف الله المؤمنين في اية الف لام ميم تنزيل السجدة 6 00:02:29.000 --> 00:02:56.700 تتجافى جنوبهم عن المضاجع. يدعون ربهم خوفا وطمعا مما رزقناهم ينفقون طاعة لهذا القرآن ويجتمع فيه جوارحك يجتمع فيه ليلك سمعك وبصرك وفؤادك واقوم قيلا جاء في قراءة سليمان الاعمش عن انس ابن مالك رضي الله عنه 7 00:02:56.850 --> 00:03:22.400 وهي القراءة التفسيرية اقوى مقال اصوب واهيأ قيل اي قولا في تثبيته والقرآن عظيم على اهله جديد في تفلته والنبي صلى الله عليه وسلم عالج من ذلك ما عالج حتى قومه ربي 8 00:03:23.300 --> 00:03:43.850 وجمع عليه لفظه وقرآنه وكان يستعجل بلسانه لئلا يفوته شيء من القرآن وارشد امته في قوله عليه الصلاة والسلام تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها 9 00:03:44.950 --> 00:04:10.900 الله العظيم الابل تشوفه عندك ولحظات ولاء من كثرة داكة الارظ اذا انطلقت من عقلها القرآن اشد من ذلك الا اذا تعاهده المتعاهد نعم ان لك ان لك في النهار سبحا طويلا. نعم 10 00:04:11.000 --> 00:04:32.400 يقول الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولامته من بعده ان لك في النهار والنهار الليل النهار يبدأ من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس يبدأ الليل من غروب الشمس الى طلوع الفجر الصادق 11 00:04:33.350 --> 00:04:50.700 لما وقت المسلمون بتوقيت غيرهم وجد عندهم هذا التصور ان النهار ينتهي الساعة الثانية عشرة ليلا ثم الواحدة بعدها صباحا بدء يوم جديد هذا لا يكون في شريعة الله جل وعلا 12 00:04:50.800 --> 00:05:12.500 انما هذا في التوقيتات توقيتات الغرب التي بنيت عليها اشياء كثيرة ولهذا الذين يتصورون ذلك لا يصومون الى الساعة الثانية عشرة ولا يمسكون عند الساعة الواحدة ولهذا يجب ان تنتبه وتعتني وتعلم غيرك 13 00:05:12.650 --> 00:05:32.650 بان اليوم الشرعي يبدأ من طلوع الفجر الصادق لا الكاذب الى غروب شمسه والفرق بين الفجرين الكاذب والصادق انه لا عبرة بفجر بعده ليل الفجر الكاذب بعده ليل لانه نور 14 00:05:32.700 --> 00:05:52.700 يخرج مثل العامود الوهج من جهة الشرق ما عن يمينه وعن يساره ظلام ثم ملأ يلبث الا ان يختفي حتى يأتي الفجر المستطير المنفجر في عرض الافق شمالا الى جنوبا من جهة الشرق 15 00:05:53.600 --> 00:06:14.050 ولهذا القاعدة انه لا عبرة بفجر بعده ليل الى غروب الشمس فان غروب الشمس نهاية اليوم وبدء الليل ان لك في النهار سبحا طويلا اي وقتا كثيرا لشغلك في طعامك 16 00:06:14.700 --> 00:06:34.000 في نومك في سعيك في شغلك كأن الليل اجعل منه لربك وفي النهار السبح الطويل ولهذا عمل الناس في فطرة الله التي فطرهم عليها وعمل الخلق في النهار الغالب الاعم 17 00:06:35.450 --> 00:06:59.100 والسبح الطويل الوقت الطويل ان السبح جاءت على معاني كثيرة هي في هذا السياق لك في النهار شغلا ووقتا طويلا لقضاء حوائجك التي لا تيسروا قضاؤها في الليل من سنة الله التي فطر عليها الناس فطر عليها 18 00:06:59.300 --> 00:07:24.000 الدنيا انه جعل النهار معاشا لان الشمس فيه ايش مشرقة وجعل الله الليل لباسا وجعله سباتا حيث الشمس فيه قد غابت ومخالفة هذه السنة لها اثار ولها اعطاب اترك الحالات الاستثنائية لها حكمها 19 00:07:24.750 --> 00:07:43.600 لكن من اعتاد انه ينام في النهار ويسهر في الليل العطب على دماغه وعلى جسده لانه خالف السنة التي جعلها الله عز وجل عليها هؤلاء وانتم كذلك يا اتباع محمد صلى الله عليه وسلم 20 00:07:43.900 --> 00:08:07.850 لكم في النهار سبحا طويلا في قضاء اموركم مشاغلكم مع ان الشغل لا ينتهي يموت الانسان لما تنتهي مشاغله والعاقل التصرف الصحيح انه يرتب اولوياته بحوائجه الاصلية واموره الفرضية الواجبة 21 00:08:09.100 --> 00:08:31.050 لا يشغل نفسه اشياء هامشية ويترك الواجبات فانها في شرع الله مستقبحة. فمن اهتم بالسنة وترك الفرض والواجب وقع في في المحظور في الاثم وفي امور الدنيا امور ايضا مستقبحة عقلا 22 00:08:32.000 --> 00:08:57.350 ان يهتم لما لا طائل تحته ويفرط في واجباته التي هي من من عمله نعم واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا. واذكر اسم ربك اذكر ربك جل وعلا فان الاسم يراد به المسمى كما في قول الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلى 23 00:08:57.800 --> 00:09:15.900 فان المسبح هو الله والله له اسماء وله صفات وكل اسم من اسماء الله الحسنى يتضمن صفة اسم الله العليم تظمنوا ان الله له علم واسم الله الحكيم يتضمن له حكمة 24 00:09:16.950 --> 00:09:37.000 واسم الله الحليم يتضمن ان له حلم يحلم على خلقه وهو الحليم فلا يعاجل عبده بعقوبة سبحانه ذو الاحسان واسماء الله جل وعلا الحسنى اي بلغت بالحسن كماله فلا نقص فيها 25 00:09:37.600 --> 00:09:58.350 وبلغت في الكمال منتهاه فلا عيب يلحقها والله جل وعلا اسماؤه وصفاته كثيرة على هذه الانواع كما جاء في حديث الهم الذي يقال عند النوم اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك 26 00:09:58.650 --> 00:10:17.850 سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك فهذه اربعة انواع في مشمول اسماء الله الحسنى. فمنها ما استأثر الله عز وجل به في علم الغيب عنده 27 00:10:18.900 --> 00:10:37.350 انزل علينا امة محمد صلى الله عليه وسلم في وحيه القرآن والسنة تسعة وتسعين اسماء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم 28 00:10:37.450 --> 00:11:05.250 ان لله تسعة وتسعين اسماء مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة ما معنى قوله من احصاها زلت في هذا افهام وانحرفت فيه طرائق وصار عند عامة المتصوفة ومثلهم من ينتحلهم من العوام ان معنى احصاها سردها سردا 29 00:11:05.550 --> 00:11:23.600 حتى جعلوها نوعا من انواع ذكر الله وهو ذكر غير مشروع الله حي عليم سميع بصير حتى يسد هذه التسعة والتسعين ملوا وصار يردد الاسم الواحد الله الله الله او اسمان الله حي الله حي 30 00:11:23.750 --> 00:11:42.950 ملوا فصار على اسم واحد ثم اكتفوا به الهاء في اخر لفظ الجلالة هو هو هو شوفوا كيف الشيطان يتدرج بهؤلاء كما يتجارى الكلب بصاحبه ولو كان هذا مشروع على هذا النحو لبينه 31 00:11:43.350 --> 00:12:05.750 وفصله وتعبد الله به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولفعله الصحابة اذا ما معنى من احصاها؟ هل معناها علقها في مجالسه اللي حطها في سيارته ولا جعلها حجابا بذريته ودابته 32 00:12:05.900 --> 00:12:24.850 ونعمه؟ لا معنى احصاها في مذلة بالادلة على امور ثلاثة الاول عدها من الكتاب العزيز والسنة الصحيحة فلم يحدث لله اسما لم يسمي به نفسه او لم يسمه به رسوله صلى الله عليه وسلم 33 00:12:25.750 --> 00:12:47.050 ثانيا اعتقد موجبها واذا علم ان من اسماء الله السميع ان له سمعا يحيط بالمسموعات كلها ويسمع دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصفاة الملساء يسمع خطواتها جل وعلا 34 00:12:48.300 --> 00:13:08.150 ده يختلف عليه سمع بعيد في بعده او قريب في قربه ولما جاءت بنت ثعلبة كما في صحيح مسلم يشتكي الى النبي عليه الصلاة والسلام ان زوجها اوس بن الصامت ظهر منها 35 00:13:08.700 --> 00:13:34.500 ظهره منها رضي الله عنه وارادها لنفسه وهي مشغولة بصلاتها وقال ان لم تأتي فانت علي كظهر امي الغضب اتمت صلاتها تظاهر منها فاتت النبي عليه الصلاة والسلام دخلت عليه في حجرة عائشة 36 00:13:36.350 --> 00:13:56.200 تشتكي اليه مما قاله زوجها عائشة رضي الله عنها والله اني لفي طرف الحجرة وش الحجرة ثلاثة متر في ثلاثة متر ستة اذرع في ستة اذرع والله اني لفي طرف الحجرة 37 00:13:57.500 --> 00:14:15.800 وانه ليخفى علي بعض والله وش يقول في اول السورة سورة المجادلة قد سمع الله قول التي قول التي تشتكي التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما 38 00:14:17.400 --> 00:14:37.750 يقول عائشة رضي الله عنها سبحان الذي وسع سمعه الاصوات اني له في طرف الحجرة وانه ليخفى علي بعض نؤمن بمقتضى هذا الاسم البصير ان بصره احاط بكل شيء العليم انه ذو علم لا يخفى عليه من خلفه من خلفه من خلقه خافية 39 00:14:38.700 --> 00:14:59.800 الامر الثالث التوسل الى الله بها اي بمقتضاها بالايمان بها بمدلولها وبذكرها في دعائك ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ولهذا جاء الحديث في السنن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله 40 00:15:00.400 --> 00:15:25.750 ارأيت ان انا وافيت ليلة القدر ما اقول فيها قال قولي يا عائشة اللهم انك عفو اذا من اسماء الله العفو تحب العفو هذا من افعاله وصفاته فاعف عني ولا شك ان الايمان باسماء الله الحسنى وصفاته العلا على الوجه اللائق بالله 41 00:15:26.700 --> 00:15:48.800 يورث في قلب المؤمن المؤمن بها تعظيما لله واجلالا تكبيرا له يظهر ذلك على قلبه ثم على جوارحه سبحانه لا اله الا هو واذكر اسم ربك اذكر ربك جل وعلا معظما له 42 00:15:50.250 --> 00:16:14.200 عابدا له خاضعا بين يديه وتبتل اليه تبتيلا. ما التبتل والتعبد وكان في بني اسرائيل الانقطاع الى العبادة يسمى تبتل واشغلت ام مريم امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا 43 00:16:14.900 --> 00:16:40.400 محررا يعني منشغلا بعبادتك وخدمتي مسجدك الاقصى وهكذا كان المتبتن ولهذا اطلق على مريم بماذا مريم البتول والتبتل معناه ايضا ترك النكاح لانه منشغل بالعبادة ووصف اهل السنة فاطمة رضي الله عنها 44 00:16:41.200 --> 00:17:03.950 بنت النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الوصف انها بتول اي حرة نزيهة طاهرة وفيها يقول القحطاني في نونيته اكرم بفاطمة البتول وزوجها ومن هما لمحمد سبطاني اصلهما بروضة احمد 45 00:17:04.000 --> 00:17:31.050 لله در الاصل والغصنان اكرم بعائشة الرضا من حرة ذكر مطهرة الازار حصاني وتبتل اليه تعبد اليه انقطع الى عبادته وليس الانقطاع ها هنا بان يترك عمله وشغله وحوائج نفسه واهله لا 46 00:17:31.400 --> 00:17:54.350 لكن القلب استولي عليه عبودية الله عليه توحيده وتعظيمه كمل قلبه على خشية الله ورجاءه وعلى حبه وهذه الثلاث هي اركان العبادة الخوف واعلاه الخشية وانما يخشى الله من عباده 47 00:17:54.500 --> 00:18:20.550 العلماء والرجاء وهو الظن بالله الظن الحسن الطمع الطمع فيما عنده سبحانه هذا الرجل والمؤمن اذا سمع وعد الله طمع في ثوابه وان قصر وان حصل عنده نقص لكن الرجاء يعظم 48 00:18:22.000 --> 00:18:39.900 على هذا المعتقد ومن ذلك ذلك الرجل الذي جاء حديثه في الصحيحين وهو اخر من يخرجه الله جل وعلا من النار فانه اذا لم يبقى الا هو ومن هو مثله 49 00:18:40.700 --> 00:18:54.850 يلح على ربه وهو في نار جهنم ان نجني يا ربي من هذه النار ويقول الله جل وعلا اولا تسألني شيئا غير ذلك؟ قال لا وعزتك ما اسألك شيئا غير 50 00:18:56.600 --> 00:19:13.900 واذا نجاه الله عز وجل من النار ما دخل الجنة ولا قرب من فنائها اخذ ما اخذ فرجع الى ربه داعيا يا ربي اسألك ان تدنيني الى فناء الجنة ما بعد دخلها عند فينا فنائها 51 00:19:14.650 --> 00:19:35.500 هو مستقبل ابوابها ويقول الله جل وعلا ما اغدرك يا ابن ادم اولا او لم تأخذ اخذ عليك العهد اولم تعاهدني الا تسألني شيئا غير ذلك بلى يا رب لك وعزتك ما اسألك شيئا غير ذلك 52 00:19:36.200 --> 00:19:58.000 يدنيه الله جل وعلا في الى فناء الجنة فيأتيه من ريحها وروحها فيطمع وينسى وعده ويعود فيسأل ربه جل وعلا يا ربي اسألك ان تدخلنا الى عند باب الجنة فيضحك ربي جل وعلا 53 00:19:58.450 --> 00:20:17.700 يعلم عجز عبده وسعة عفوه ورحمته يقول ما اغدرك يا ابن ادم اولم تعاهدني الا تسألني شيئا غير ذلك ما الذي غلب عليه طمعه برجاء ربه حسن الظن به وحسن رجائه بربه 54 00:20:19.750 --> 00:20:35.550 ثم يعود مرة رابعة يا ربي اسألك ان تدخلني داخل الجنة يقول الله جل وعلا ما اغدرك يا ابن ادم الم تعاهدني الا تسألني شيئا غير ذلك الذي غلبه ماذا 55 00:20:36.450 --> 00:21:04.800 ورجائه ربه سبحانه وطمعه في ثوابه يتفضل المتفضل عليه ينعم ربي عليه ويقول اعطيك كالدنيا اي من اولها الى اخرها وعشرة اظعافها قال صلى الله عليه وسلم وهذا اقل نعيم اهل الجنة فيها 56 00:21:05.500 --> 00:21:28.500 رواية وهذا ادنى نعيم لاهل الجنة كمن اوتي للدنيا من اولها الى اخرها وعشرة اضعافها هذا اقل نعيم لاهل الجنة فيها هل يتصوره احد يصعب فكيف بحال اوسطهم فكيف بحال من هو في الفردوس الاعلى 57 00:21:30.350 --> 00:21:50.500 ان الدنيا نتهاوش على وطفاسة منها تقاتل عليها ونتباغض عليها ولو ان الدنيا تسوى عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا شربة ماء الثاني خشية الله وخوفه ركن ثاني 58 00:21:50.750 --> 00:22:13.050 ويحمله الخوف على الا يأتي ما يأتي من من محارم الله ومن اسباب غضبه ان الله يغار وغيرة الله ان تنتهك محارمه الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله في ارضه محارمه 59 00:22:14.100 --> 00:22:32.350 وفي حديث الاسراء بل في حديث الكسوف قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يغار وغيرة الله ان يزني عبده او تزني ثالث من اركان العبادة الحب ليس حب العشق 60 00:22:32.950 --> 00:23:02.750 كما يدعيه الجاهلون واهل الاهواء والبدع حتى صار من اسمائهم عاشق الهي غلط العشق هذا بين بين الخلق اما حب الله حب ذل وتعظيم ورجاء تحبه وتعظمه. فتذل له الحب المنطوي على الخشوع وعلى الذلة هو حب الله 61 00:23:03.250 --> 00:23:29.200 على الخضوع وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان وعليهما فلك العبادة دائر ما دار. حتى قامت القطبان ومداره بالامر ام رسوله لا بالهوى والنفس والشيطان هذه اركان العبادة الثلاثة وتبتل اليه تبتيلا 62 00:23:29.350 --> 00:23:48.450 تأكيد على ذلك وترتيل مفعول مفعول مطلق يفيد التأكيد على هذا التبتل والتعبد وليس التبتل ما ابتدعه المبتدعة في رهبانية ابتدعوها حتى ودعوا النساء وجاهدوا انفسهم الى ان قتلوا شهواتهم 63 00:23:50.200 --> 00:24:10.400 هذه الرهبانية ابتدعت لم يشرعها الله عليهم كما في اية الحديد ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها ولما جاء الثلاثة بل قبل الثلاثة 64 00:24:11.350 --> 00:24:28.800 قدامة ابن مظعون اخو عثمان ابن مظعون رظي الله عنهما وكلاهما من سابقة المهاجرين فاما عثمان فهذا الذي مات في المدينة في اول مهاجري يموت فيها وهو الذي ادفنه النبي صلى الله عليه وسلم في البقيع 65 00:24:29.400 --> 00:24:54.350 فانه لما حضرته الوفاة اقبل عليه صلى الله عليه وسلم ورأى نفسه تنازع دمعت عيناه عليه الصلاة والسلام فلما مات قال اذنوني به اعلموني فغسله وكفى واعطاه كساءه ودفنه ووضع عند رأسه حجرا 66 00:24:55.050 --> 00:25:22.300 هو اول مهاجرين يدفن في البقيع وقال صلى الله عليه وسلم اعرفه لازوره وادفن اليه اهلي يدفن اهله بجواره اخوه قدامة ابن مظعون تعبد وهم بالاختصار يخصي نفسه حتى حتى تنقتل 67 00:25:22.400 --> 00:25:43.150 وتنطفي هذه الشهوة عنده وجاءت ثلاثة فسألوا اهل بيته من امهات المؤمنين رضي الله عنهم عن حال النبي في عبادته في بيته وكأنهم تقالوها قالوا شوي فاعتذروا للنبي عليه الصلاة والسلام بانه 68 00:25:43.300 --> 00:26:10.300 غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر اللي يسارك يا ابو علي انت معنا سلمك الله نجيب بطانية ولا ما ما يحتاج فقال لو عبادته عليه الصلاة والسلام وقال واحدهم اما انا فانا فاقوم ولا انام 69 00:26:11.550 --> 00:26:31.500 قال الثاني واما انا فلا اتزوج النساء قال الثالث واما انا فاصوم ولا افطر بلغت هذه النبي عليه الصلاة والسلام صدق المنبر حمد الله واثنى عليه قال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا 70 00:26:31.850 --> 00:26:57.950 اما انا فانا اتقاكم واخشاكم لله انام واقوم واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني التبتل الى الله بما تعبدنا به ومن حكمة الله البالغة حكمة بالغة فما تغني النذر 71 00:26:58.150 --> 00:27:19.150 ان الله نوع علينا العبادات هذا في الفرائض ونوع ايضا في اجناس النوافل ولن تجد احدا يحيط بها جميعا لان الله خلق النفوس وهو سبحانه ادرى بها اذا كنت في سنة وفي عبادة 72 00:27:19.750 --> 00:27:37.950 واقبلت علي ووفقت اليها لها في نفسك شرة وحافظ عليها ما بصير طفافي كل يوم لك جادة هذا ما اسرع ما ينقطع ثم يترك ذلك كله وتبتل اليه تبتيلا نعم 73 00:27:40.300 --> 00:28:05.150 رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا. فيها قراءتان ربوا على جهة الاستئناف خبر المبتدأ هو رب وفيها قراءة ثانية قرأ بها عاصم ربي رب المشرق والمغرب. رب الليل والنهار الذي جاء ذكره عما قليل 74 00:28:07.550 --> 00:28:33.450 ورب المشارق والمغارب مدبر لكونه منظم له وهذا من شواهد وادلة ربوبيته الدالة على الوهيته وعبوديته لا اله الا هو واكثر ما في القرآن استدلال بربوبية الله على الوهيته الربوبية 75 00:28:33.700 --> 00:29:04.050 ودلائلها وهي في زماننا هذا كثرت تكاثرا عظيما ومع ذلك كثر الالحاد وانكار الصانع لما بهذا الران والغفلة التي لمت القلوب والعقول الان يتعجبون الناس من الوسائل تعجبا عظيما ولا يتعجبون من مدبرها سبحانه. والله سافرنا بهالمسافة الطويلة 76 00:29:05.050 --> 00:29:29.050 مشينا بهالسرعة في هالوسائل الجوالات وجا غيرها وسيأتي غيرها يغرق الناس في وصفي والتعجب من هذه الوسائل ويغيب عنهم او عن اكثرهم ذكر من اوجدها واحدثها فيهم حتى صارت من نعمه والائه عليه 77 00:29:29.850 --> 00:29:53.550 شواهد الوحدانية والربوبية في خلق الله متكاثرة واكثر ما في القرآن الاستدلال بالربوبية ثم الاستدلال بالاسماء الحسنى والصفات العلى على توحيد الله بالالهية والعبودية رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا اي اعبده 78 00:29:53.800 --> 00:30:16.500 واجعله وليا لك تخلص له دينك تقرب اليه في سرائك وضرائك في خيرك وشرك في حياتك الدنيا حتى يأتيك اليقين واليقين هو الموت وليس اليقين عند الغنوصية انه يصل الى مرحلة ترتفع عنه 79 00:30:16.600 --> 00:30:34.300 احكام الشريعة يصل خلاص لا حلال ولا حرام لا عبادة ولا غيرة هذه هي الزندقة والخروج عن الملة الخروج عن الشريعة الالهية السماوية اسأل الله جل وعلا ان يعصمنا واياكم والمسلمين بعصمته 80 00:30:35.600 --> 00:30:53.850 وان يجعلنا من عباده واولياءه وان ينصر دينه ويعلي كلمته ويتولانا ويميتنا وهو راض عنا غير غضبان كما واسأله جل وعلا باسمائه وصفاته وباسمه الاعظم وبوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة 81 00:30:54.050 --> 00:31:13.750 وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان يحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولدرارينا ولمشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين ان ربي سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد 82 00:31:13.850 --> 00:31:47.600 وعلى اله واصحابه اجمعين نعم لا اله الا يسأل اخونا يقول هل الناصر من اسماء الله؟ لا الذي من صفات ان الله ينصر عباده واولياءه وينصر المؤمنين ولا يؤخذ من 83 00:31:47.800 --> 00:32:07.500 افعال الله اسم وانما يؤخذ من اسماء الله صفة من افعال الله انه يسخر من الساخرين ويمكر بالماكرين فلا يقال من اسمائه الساخر والماكر والمستهزئ ما يقال هذا في اسماء الله جل وعلا 84 00:32:07.950 --> 00:32:37.600 وانما يؤخذ من من الاسماء صفات الله عليم. اذا الصفة له علم الله سميع له سمع وهكذا والله اعلم نعم ها يسأل اخونا يقول ماذا يقال عند زيارة المقابر اذا قصد المقبرة وزارها 85 00:32:38.000 --> 00:32:53.500 افضل ما يأتي بما اتى به النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في صحيح مسلم وغيره السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم المستأخرين 86 00:32:53.750 --> 00:33:14.150 ويدعو لهم واذا مر سواء اقارب ولا غيره الدعاء عام ثم اذا بغى يخص من اقاربه يدعو بما شاء. الباب واسع واذا مر بالمقابر من غير قصد الزيارة لها يأتي بما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما الذي رواه بعض اهل السنن 87 00:33:14.450 --> 00:33:51.850 ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بالمقبرة فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم نعم تفضل ترى ما في سلام في مجلس العلم جالسين احيانا بعض الناس يزيدون يعني 88 00:33:52.050 --> 00:34:11.450 نعم اذا زاد اللهم انك عفو كريم لا على انها من الحديث لكن يريد نتوسل الله باسمه الكريم فلا بأس والاكمل والافضل الاقتصار على ما علم النبي عائشة قولي اللهم انك عفو 89 00:34:11.650 --> 00:34:35.700 تحب العفو فاعف عني وهذا فيه مكفى ومستكفى للمؤمنين والله اعلم نعم نعم هذا الحديث الدعاء للمؤمنين والمؤمنات رواه الترمذي صححه ابن حبان والحاكم رواه احمد وغيره من اهل العلم من يضعفه 90 00:34:36.300 --> 00:35:16.900 الحديث له شواهده التي تدل على حسنه هو الدعاء في ظهر الغيب وفي العلانية على ما ينوي بينه وبين ربه جل وعلا نعم نعم هذا الحديث علمه النبي عليه الصلاة والسلام معاذا وغيره 91 00:35:17.600 --> 00:35:43.600 اكتنز الناس الذهب والفضة فاكتنز هؤلاء الكلمات جاء وفي رواية وقلهن عند نومك اللهم اني اسألك الثبات على الامر والعزيمة على الرشد واسألك شكرا نعمتك ها وحسن عبادتك واسألك قلبا سليما ولسانا صادقا 92 00:35:44.450 --> 00:36:02.950 قوله والعزيمة على الرشد ان تعينني تقوي قلبي على ما فيه رشد ما فيه الخير ما فيه السداد لان الانسان ضعيف بنفسه قوي بربه لو لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه 93 00:36:04.600 --> 00:36:39.600 ولهذا هذا دعاء عظيم هو خير لك من اكتناز الذهب والفضة مهما بلغت والله اعلم المسباح في مخباتك اول شي اسمع طقطقة الخنز وانا عندك من يقول انا ساصلي في مسجد كثير الجماعة 94 00:36:40.000 --> 00:36:59.700 لان في كل لي بكل واحد امام يعني ولا مأموم نعم صحيح صحيح الامام له اجر قل لي له اجر كل من صلى خلفه قول النبي عليه الصلاة والسلام ومن دل على هدى 95 00:36:59.850 --> 00:37:19.800 كان له مثل اجر من من غير ان ينقص من اجورهم شيء هذا اذا صار اماما راتبا لكن لا يفرط ايش فيه المأموم ما ينال هذا الاجر لكن ينال اجر المضاعفة 96 00:37:19.850 --> 00:37:32.893 في المسجد العتيق كلما كان المسجد عتيقا فالاجر فيه اعظم لان الله عبد فيه مدة طويلة صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين