بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا مزيدا
اما بعد فهنيئا لكم ايها المسلمون ادراككم لشهر رمضان وهنيئا لكم ما وفقكم الله عز وجل فيه من اداء الفرائض واتباعها بالنوافل فان الموفق والله من ادركه رمظان فكان فيه من المرحومين
وكان فيه من المغفور لهم ومن المعتقين من النار والمحروم الذي حرم الاجر وحرم الخير من ادركه رمظان ثم خرج عليه وخرج منه كما دخل عليه ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
هذا المجلس السابع السادس هذا المجلس السادس في تذاكر كلام الله جل وعلا وقد بلغنا الى سورة الفتح ها المسد بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب
سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد هذه السورة اصطلح العلماء على تسميتها بسورة المسد وهي سورة مكية والمسد حبل من ليف وعند بعضهم من خوص
وهو وعيد الله العظيم على هذه المرأة الكافرة الفاجرة وهي اروى بنت حرب ابن امية ابن عبد شمس ابن عبدي مناف توعدها الله بهذا الوعيد ان في جيدها اي في رقبتها
حبل من مسد وهو من مسد النار ومن عذاب النار سبب نزول هذه السورة ما رواه الامام البخاري في صحيحه بسنده عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه
في بطحاء مكة على على الجبل ونادى باعلى صوته واصباحاه صباحه وهي كلمة نبي نذير وتنبيه اعتاد عليها العرب فاجتمع اليه اهل مكة في بطحائها قال يا اهل مكة لو اخبرتكم ان عيرا وراء هذا الجبل
ستصبحكم او تمسيكم اكنتم مصدقي قالوا ما عهدنا عليك كذبا قال فاني لكم نذير بين يدي عذاب شديد رفع عمه ابو لهب عبد العزى ابن عبد المطلب ابني هاشم ابن عبد مناف
رفع يديه هكذا وقال تبا لك لهذا جمعتنا الهذا جمعتنا فانزل الله جل وعلا تتبيبه في قرآن يتلى من ذلك الوقت الى ان يرتفع الكلام الى صاحبه في اخر الزمان
تبت يدا ابي لهب وتب وهذا فيه قاعدة سبق التنبيه عليها ان الجزاء من جنس ايش العمل فلما رفع يديه متببا ومكذبا ومخسرا نبينا صلى الله عليه وسلم جاء الجزاء من جنس عمله
وقال جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم وهي كما سبق اية في مفتتح كل سورة ما عدا سورة ما عدا سورة براءة تبت يدا ابي لهب وتب وتتبيب يديه تعبير باليدين عن سائر البدن
لانه رفع يديه امام الناس وهو عمه مسببا رسوله ومكذبا له وكان الجزاء من جنس عمله ومن قبيل عمله وقد روى الامام احمد وغيره باسانيدهم عن ربيعة ابن زياد الايادي
قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وانا شاب ازفر يعني احملها على ظهري وهو يعرض نفسه على القبائل في مواسم العرب في سوق ذي المجاز يا بني فلان على من؟ على من ينصرني لابلغ دين الله
فان قومي منعوني ان ابلغ دين الله وادعوكم بدعاية الله نقول لا اله الا الله تفلحوا قال واذا رجل من ورائه احمر وجهه شديد الحمرة كأنه لهبة نار وكان ابيظ مشربا بحمرة
واحول العينين ويقول لا تصدقوه فانه صابئ كذاب يقول في حق النبي عليه الصلاة والسلام لا تصدقوه فانه صابئ كذاب الا لا تخلو عن اللات والعزى ولا عن اوليائكم من الجن من بني
وهو يسير وراءه والنبي صلى الله عليه وسلم لا يرد عليه فجاء فيها هذه السورة تبت يدا ابي لهب وتب اي خسرت يداه وانقلب بالخسارة والتتبيب وتب الثانية خبر وتأكيد عن التتبيب الاول
ما اغنى عنه ما له وما كسب وكان من اثرياء مكة وكان اولاده يزعم انه يتقي بماله وولده عذاب النار فانه لما قيل له ان محمدا ابن اخيك ينذر ان من لم يتبعه
انه سيلقى النار يوم القيامة قال ايه سأتقيها غدا بمالي وولدي شوفوا الكبر العجب والتيه في رد الحق قال الله جل وعلا ما اغنى عنه ماله وما كسب ما معنى ما كسب؟ اي ولده
لان الولد كسب ابيه كما جاء في الحديث ان نبني من كسب نبني من كسب او ان هذا ما لي وان ابني من كسبي وقد رقى صلى الله عليه وسلم
على جبل الصفا في بدء جهره بدعوته بعد ما اسر بها المدة التي شاءها ربي جل وعلا على جبل الصفا وهو اقرب الجبال الى الكعبة قبيل اسود مش رب بحمرة في حضن جبل ابي قبيس
فنادى قريشا بطنا بطنا يا بني سهم يا بني جمح يا بني تيم يا بني مخزوم يا بني عدي ثم خصهم فقال يا يا بني هاشم ثم خص فقال يا صفية بنت عبد المطلب
ثم قال يا فاطمة بنت محمد اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا قولوا لا اله الا الله تفلحوا وتكرر تثبيب عمه له تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب
لما سيصلى نارا ذات لهب كما ان الله جل وعلا كما ان الله سبحانه وتعالى من عليه بهذا الخلق الحسن وبالوجه الذي هو مشرب بحمرة من جماله وزاده ذلك انه عاند وكابر وبغى
توعده الله بقوله سيصلى نارا ذات لهب وهذا قبل ان يموت ابو لهب وقبل ان يموت ولده ولا زوجه قبل ان يموت نبينا صلى الله عليه وسلم كان هذا في مكة
سيصلى نارا ذات لهب اي ذا تحري شديد من شدة حرها ان لهبها يتطاير وهي نار جهنم وقد نوع الله في القرآن اسماء واوصاف هذه النار فسماها بالسعير وبجهنم وبذاتي لهب
وامثال ذلك لانها عذاب عظيم وكل شيء عظم تتنوع وتتعدد اسماؤه تنوع اوصافه ولما كان ربي جل وعلا اعظم من كل عظيم واجل من كل كبير فلا حد لاسمائه الحسنى
وصفاته العلى ولهذا في دعاء الهم اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك
ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وهكذا النار ذات لهب وسيصلاها هذا الخبيث وهو عم النبي عليه الصلاة والسلام من اشراف بني هاشم ومن ساداتهم
لم يمنعه ذلك ان ان يصلى نار جهنم لان من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه واذا تناسبت الرجال فلم ارى نسبا يقاس بصالح الاعمال ليس العبرة بالنسب النسب في الدنيا قد يرفعك
وتعرف به لكنه لا قيمة له في الدين اولا ثم في الاخرة ثانيا ان لم يكن معه ايمانا وصلاح ويكن معه توحيد وفلاح وفيه قوله صلى الله عليه وسلم خياركم
في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا والفقه هنا هو الفقه الاعظم والاكبر الذي به صلاحهم وفلاحهم ثم نجاتهم يوم عرضهم على ربهم وهذا نبينا صلى الله عليه وسلم اكثر اعمامه
بل وابواه لم يكتب الله عز لم يكتب الله عز وجل لهم الهداية لانه لا هداية الهام وتوفيق الا من الرحمن سبحانه وتعالى واما الرسل عليهم الصلاة والسلام من الانس ومن الملائكة
والعلماء والدعاة فان هدايتهم هي هداية الدلالة وهداية الارشاد والاعلام وين تحط مسواك وانا ابوك كنت وحطه يا سلام يحطوه بجيبك تلعب به هداية من سوى الله هدايته دلالة وبيان
وهداية ارشاد ولم يكتب الله عز وجل هذه الهداية لابويه عليه الصلاة والسلام وليس من اهل الفترة كما يحاول ان يعتذر بذلك من يعتذر وكذا عمه ابو طالب وهذا عمه
المنوه بذكره السيء ها هنا عبد العزى ابو لهب ابن عبد المطلب فابو طالب حدب ظهره على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا واربعين سنة والله ما نال المشركون
وما نال احد من رسول الله ما نال حتى مات عمه ابو طالب صبر على اذى قريش ومناوئتها اشد المناواة ومقاطعاتها جمارتها مقاطعة اقتصادية واجتماعية لان لا يسلم لهم ابن اخيه محمدا صلى الله عليه وسلم
وفيها قصيدته اللامية ومنها لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الاباطل وابيض تروى وابيض يستسقى الغمام بوجهه ومال اليتامى عصمة للارامل تلوذ به الهلاك من ال هاشم
فهم في رحمة عنده وفواضل لما حليم رشيد عادل غير طائش يوالي الها ليس عنه بغافل كذبتم ورب البيت نبزي محمدا ولما نقاتل دونه ونناضل جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا
جزاء شر عاجلا غير اجلي فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل انتم معنا ولا مع اهل الكرسي والله ما ادري انت اشغلته بعد خلاص ما ودك تجلس
فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه على كل حالة من الدهر طرا غير قول التخاذل لما لم يؤمن ابو طالب ها يا مجذوب لعذرين
لولا الملامة يلومه احد كيف تترك دين اهلك واباءك واجدادك شلونكم وعوايدكم خذوا من الخليط الفاظي اللي يلعب بها على الناس لولا الملامة او حذار مسبة يسبني احد اني تركت دين ابائي واجدادي
وسفهت احلامهم نسبتهم الى الجهل بعبادة حجر وشجر لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وهو القائل قولا كهذا في بلاغته او ابلغ ولقد علمت بان دين محمد
من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا. فاصدع بامرك. ما عليك غضاضة. وابشر وقرب ذاك منا عيونا لكن ابا طالب مات على دين قومه
لما سبق بذلك ارادة الله التي لا تتغير ومن اسبابها من كان في اخر حياته وادرك مماته جلساء السوء وقرناء السوق وهذا اثر صحبتهم في الدنيا هلاك وفساد وعدم فلاح في الاخرة
ان لم يتب فان ابا طالب لما حضرته الوفاة عاده ائمة الكفر ابو جهل عمرو بن هشام وكان يكنى ابا الحكم وعبدالله بن امية وغيرهما جاء النبي صلى الله عليه وسلم فزعا حتى وقف على رأسه قال يا عماه
قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال جلساء السوء كورونا الشر من شياطين الانس يا ابا طالب. اتترك دين عبدالمطلب؟ اعتذروا دين ابائك واجدادك وكان اخر ما قال لا
وعلى دين عبد المطلب وفاضت نفسه على ذلك فبكى نبينا صلى الله عليه وسلم بكاء عظيما من فاته عمه فلم يهتدي بهدايته وقد اهتدى بها الابعدون حتى جاءه علي قال يا رسول الله
هلك الشيخ اباه فما اصنع به وقال صلى الله عليه وسلم اذهب يا علي فواره هذا اخوه عبد العزى ابن عبد المطلب وقالوا انه شقيق لعبد الله هذا النبي عليه الصلاة والسلام
كان يكنى لابي عتبة وكني بابي لهب في شدة الحمرة والوضاءة في وجهه التي ما زادته الا غرورا وعجبا وتيها هذا ما كان من ابي لهب فمن هي حمالة الحطب
هي امرأته كما قال جل وعلا وامرأته حمالة الحطب حملت الحطب لانها كانت تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم وتنم عليه تنقل عنه الاقوال الفاسدة الخبيثة وتجعل الشوك والحطب في طريقه
فجزاؤها من جنس عملها تحمل الحطب فتلقيه على زوجها في نار جهنم لتتعذبا به من هي هذه المرأة انها من سادات العرب وسادات قريش ما اسمها اروع بنت حرب ابن امية
ابن عبدشمس ابن عبد مناف اذا هي من بنات عمه عليه الصلاة والسلام اجتمع مع النبي في رابع في عبد مناف لكن الحقد والغل المبني على الكفر والعناد والتكذيب لله ورسوله يأتي باعظم من هذا
كل العداوات قد ترجى مودتها الا مودة من عاداك في الدين زوجت ابنيها عتبة وعتيبة من بنتيه صلى الله عليه وسلم من هما ها ها يا محمد رقية وزينب خطأ
رقية زوجة عثمان ها انت ام كلثوم وزينب الكبير من بناته عليه الصلاة والسلام زينب الثانية ام كلثوم. فمن شدة عداوتهما ابي لهب وامرأته امي جميل وكانت عورة مع شدة جمال فيها
ما زالتا في في ابنيهما حتى طلق بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية لرسول الله وشنئانا وحقدا عليه وامرأة حمالة الحطب وكل من نم فنقل الكلام بين الناس على جهة الافساد
يسمى حاملا الحطب لانه يوقد النفوس بغائنا وحقائد كان النبي صلى الله عليه وسلم عند الكعبة ومعه ابو بكر ذلك الامام احمد والبزار وغيرهما قال لم ارى اسنادا احسن منه يقوله البزار
فاقبلت ام جميل وكانت العرب تحاشها من سلاطتها يتكئ على نسبها فقال يا رسول الله يقول ابو بكر هذه ام جميل قد اقبلت واني اخشى ان تؤذيك بقولها وقيلها يا رسول الله
قال فالتفت اليه واذا هو يقرأ القرآن فلا فجاءت ولم ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر ان صاحبك يذمنا ويسبنا ويلعننا وقال ما سمعته والله يقول ذلك
رجعت وهي تولول ابغضنا مذمما ولدينه اقلنا وله كفرنا فقال النبي فقال ابو بكر رضي الله عنه للنبي عليه الصلاة والسلام الم ترك يا رسول الله؟ قال بيني وبينها ملك حجبها عني بستر
فهذا قول الله جل وعلا في سورة الاسراء واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا والله حافظ نبيه في حياته وهو حافظ دينه وحافظ نبيه بعد مماته. صلى الله عليه وسلم
وامرأته حمالة الحطب في جيدها ما جيدها عنقها وكانت العرب تتغزل بالمرأة ذات الشعر الطويل والرقبة طويلة هذا العرض. هم الحين لا يقصون شعورهن ليه وعلى نفقتكم انتم يا ازواجهم وابائهم ترى
ولا لا تدفعون وانتم ما تشوفون الجادة ضحكتم مع تشبها بالكافرات والعاهرات والماجنات وامثالهن تقول ابغير شكلي ولهذا قامت اسواق مشاغل النساء على مخابيكم ومخابي نسائكم وفي هذا قول الاول في في ذكر
تغزل العرب يجيد المرأة شعرها ورب اسيلة الخدين بكر مهفهفة لها فرع وجيد. الفرع الشعر الطويل والجيد الرقبة هذه جميلة في صورتها ام جميل لكن جمالها لم ينفعها مسواك في مخباتك سلمك الله
مجالس الدرس واستماع الخطبة لا يتسوق فيه المتسوقون انما المسواك في في هذا المقام مشغلة مشغلة وفي خطبة الجمعة لغوا. ومن لغى فلا جمعة له قال الله جل وعلا جزاء لها على جنس
ما لم تشكره من نعمة الله عليها بان زين خلقها وصورتها يقول ابن مسعود ويروى عن ابن عباس وغيرهما وكان لام جميل اروى بنت حرب عقد اخر تتفاخر به على نساء قريش تعلقه في رقبتها
كان الجزاء من جنس عملها في جيدها حبل من مسد ومشهد اسم من اسماء النار لما ان كان هذا فعلها وتكذيبها وعنادها لله ثم لرسوله صلى الله عليه وسلم فهي سورة عظيمة
جليلة اشتملت على اعظم مقصود وهو الوعيد والزجر والتهديد والتخويف بالنار وبالتباب والخسارة لمن كذب الله بتكذيب رسوله صلى الله عليه وسلم لا ينفعه قربه في نسبه ولا غناته في منصبه
ولا شأنه عند قومه وربعه فهذا مقصدها الاعظم وفيها مسألة وهي الشهادة للمعين بالنار من شهد له الله بعينه في القرآن بانه في النار فنشهد بانه في النار من معين ها هنا
اثنان عبد العزى ابن عبد المطلب ابو لهب نقطع بانه في النار احد يشك في هذا من شك في هذا فهو مكذب لله مكذب للقرآن ونشهد ونقطع ايضا لامرأته امي جميل اروى بنت حرب
حمالة الحطب بانها في النار لان الله شهد لهما بذلك وكذلك امرأة لوط وامرأة نوح نقطع بانهم في النار وكذلك ابو جهل فرعون هذه الامة وامية بن خلف لان النبي صلى الله عليه وسلم
شهد لهم باعيانهم انهم في النار كما نقطع لفرعون بانه في النار ولابليس اعاذنا الله واياكم المسلمين منه بانه في النار ونقطع بالجنة لمن شهد له النص الشريف الوحي الكتاب والسنة انه في الجنة
ممن شهد له النص الشريف الوحي في القرآن انه في الجنة امرأة من امرأة فرعون ما اسمها اسيا بنت مزاحم نشهد بعينها انها في الجنة لان الله ابتنى لها ماذا
قصرا وبيتا في الجنة ولمريم بنت عمران عليهم الصلاة والسلام نشهد بان اهل الجنة وممن شهد لهم النبي بالجنة من النساء اربعة اسيا بنت مزاح ومريم بنت عمران وخديجة بنت
وفاطمة بنته عليه الصلاة والسلام بانهن سيدات نساء اهل الجنة وفضل عائشة على الطعام وفضلها عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ممن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة بعينه العشرة
من هم العشرة؟ مشتاقون لو عرضناه على عيالنا يعرفونهم ها يعرفونهم عطنا اياهم لا هنت ممنوع الفزعات السؤال مخصوص لا لا عطني مجال انا انا ما سألتكم عن اسماء لاعبي المنتخب
ولا اسماء اللاعب النادي التي الذي يفضله الناس سألتكم عن اسماء العشرة الذين بشرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم في الجنة. ها ها وغيرهم اعرفهم كلهم وانا ابوك
ها ابو بكر وعثمان ابو عمر اجلس اجلس اجلس ايه ها كم ذولا الاربعة وين الباقي؟ اربعة ناقص عشرة كم ستة وين الستة؟ يعلمنا الرجال هذا ها واحد اللهم شفتوا يا اخواني
اظن لو مفتش لقينا علوم ها لكن الله يعم علينا وعليكم ستره وعفوه وعافيته في الدنيا والاخرة. العشرة هم ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب عثمان ابن عفان وعلي بن ابي طالب وابو عبيدة عامر بن الجراح
وعبدالرحمن بن عوف وسعد وسعيد. سعد بن مالك بن ابي وقاص ها وسعيد ابن زيد ابن عمر ابن نفيل والزبير بن العوام والعاشر من هو طلحة ابن عبيد الله هؤلاء العشرة نقطع ونشهد انهم باعيانهم في الجنة
ابو آآ عكاشة بن محصن شهد له النبي انه من السبعين الف نشهد انه في الجنة. ابو هريرة سمع النبي خشخشة رجليه لما كان لا يتوضأ الا ويصلي بعدها ركعتين بلال بن رباح من قلت
ابو هريرة اشد السهو كل ما حنا في صلاة ها هذا بلال شهد له النبي بعينه في الجنة صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين زوجاته في الجنة عمه اسد الله واسد رسوله
حمزة ابن عبد المطلب نشهد بعينه بانه في الجنة. شوف الفرق عمه حمزة يذب عنه وعمه ابو لهب يسبه ويتببه فسبحان ربي كيف خلق ومايز بين خلقه اللهم اهدنا في عبادك المهديين
ولا تضلنا في عبادك المضلين اللهم احق علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا اللهم انا نسألك بوجهك الكريم وباسمك الاعظم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب
وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا وجميع المسلمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين سم نعم يسأل اخونا عن إبراهيم عليه السلام الخليل هل كان ابوه على دين دينه الدين الحق كان ابوه مشركا ومات على شرك واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ
كان على شركه فاخرج الله من صلبه خليله الرحمن خليله ابراهيم الرحمن عليه وعلى نبينا وانبياء الله افضل صلاة وازكى سلام والله اعلم سم نعم يقول اه ولدي هل ابو ابي بكر كان مسلما؟ وش اسم ابو ابي بكر
ابو قحافة عبد الله ابو قحافة فابو بكر هو عبد الله ابن عبد الله ابي قحافة كان ابوه في اول الامر مشركا ثم اسلم واختلفوا متى اسلم ابو قحافة والد الصديق
فقيل اسلم عام الحديبية وقيل اسلم قبيل فتح مكة وقيل عام الفتح وكان شيخا كبيرا قد هري كبر فهو قد اسلم رضي الله عن ابي بكر وعن ابيه وعن جميع الصحابة والقرابة والله اعلم
نعم. سم يقول هل يجوز التسبيح اثناء الجلسة للاستماع للدرس؟ نعم يجوز لكن ليس هذا موقف التسبيح ولم يشرعه النبي عليه الصلاة والسلام في مجالس العلم والذكر ان يسبح من يسبح الا اللي فيه فيه ملل
وسآمة ما يقوى على العلم اللي ما يصبر على العلم ينشغل بغيره ودليل ذلك ان كثيرا من اوقاته له لا تسبيح ولا غيره والتسبيح اثناء خطبة الجمعة وقراءة القرآن داخلة في اللغو لانها مانعة
من وجوب استماعه لخطبة الخطيب الا اذا ذكر الله فوحده سبح اجابة وتأثرا بذكر الخطيب والله اعلم. نعم تفضل منهم اي نعم العشرة المبشرون في الجنة كلهم رظي الله عنهم من
من المهاجرين وهذا من دلائل ما ذكرناه في غير مجلس بفضل جنس المهاجرين على جنس من والانصار فيهم من بشر بالجنة كسعد بن معاذ ابن عبد الاشهل الاوسي رضي الله عنه
عبد الله بن حرام والد جابر انس بن النظر الذي قتل في احد ولم تعرفه الا اخته الربيع بنت بنت النظر ببنانه رضي الله تعالى عنهم كم ذكرنا من الاسئلة الحين
اربعة الخامس سم لا اسمع ايه ايه يسأل اخونا سؤالا يتكرر وهو اذا كان الوالد كبيرا في سنه ويعجز ان يشهد الجماعة الا الجمعة ويحب ان اصلي معه. فهل اصلي معه في بيته
نعم يصلي معه بنية النافلة سواء قبل الجماعة او بعد رجوعك من الجماعة اما ان تكون له اماما او يكون هو امام اذا كان مما يحسن القراءة يتشجع بهذا وتصلي معه مأموم ليدرك الجماعة
ثم انت ايها القوي من من ابناءه تشهد الصلاة مع الجماعة هذا والله ولي التوفيق والحمد لله رب العالمين