1
00:00:12.800 --> 00:02:27.450
تم المجلس هذا. سبعين  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين هذا المجلس السبعون

2
00:02:28.050 --> 00:02:50.450
بتدارس الصور المفصل والمجلس الثالث بتذاكر سورة المزمل نعم سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:02:50.550 --> 00:03:16.350
غفر الله لنا ولشيخنا وللسامعين وللحاضرين اجمعين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا. نعم. هذه سورة المزمل وهي سورة

4
00:03:16.600 --> 00:03:36.700
مكية الا في اخر اية كما سيأتي يقول الله جل وعلا لخليله محمد صلى الله عليه وسلم واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا طريق الدعوة الى الله والى توحيده والايمان به

5
00:03:37.250 --> 00:03:57.300
لابد فيها من المنغصات من تتابع المكدرات ومن اذى المخالفين والمعاندين ويأمر الله نبيه بما امر به من سبقه من الرسل فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل لا تستعجل له

6
00:03:58.300 --> 00:04:17.850
واصبر على ما يقولون وهذا الذي قالوه منكر عظيم في حق الله  زعموا له الشريك وهو الواحد سبحانه بما زعموا له البنات حيث اعتقدوا ان الملائكة بنات الله هو سبحانه

7
00:04:18.550 --> 00:04:44.150
واحد احد فرد صمد لم يلد ولم يولد وما يقولون في حق النبي صلى الله عليه وسلم سموه بالساحر والكاهن والشاعر والمجنون وفي حق كلام الله جعلوه جنونا وسحرا  شعرا

8
00:04:44.600 --> 00:05:09.750
وهرطقة من  واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا مثل قول الله جل وعلا تقول سلام الهجر الجميل اي لا تقابلهم بمثل ما قابلوك به اعرض عنهم وهكذا وصف اهل الايمان اذا سمعوا اللغو اعرضوا

9
00:05:10.450 --> 00:05:31.000
وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حدث بيننا وبينكم وقال سعيد بن المسيب فقدادة والحسن وغيرهم ان هذه الاية قبل نزول اية السيف براءة في قول الله جل وعلا وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة

10
00:05:31.100 --> 00:05:51.500
ويكون الدين كله لله فانه لما نزلت هذه الاية جبت ما قبلها فلا يقال لهم القول الجميل اذا عاندوا وكابروا وتجمع يجمع بين الايات لانه في اول مقامات الدعوة قبل العناد والمكابرة

11
00:05:51.850 --> 00:06:12.050
يتلطف معهم يغالب بالحجة ويكاثر بها وهذا ينطوي على القول الجميل كما قال جل وعلا ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن والجامع بين اهل الكتاب وبين المشركين انهم كلهم كفار

12
00:06:12.600 --> 00:06:35.050
سفروا بما انزل الله على رسله فان تطالوا وكابروا وعاندوا جاء جاء في هذه المواقف مواقف الشدة من التأديب ومن القتال ومن الجهاد الذي لا يكون الا  جماعة المسلمين من خلال

13
00:06:35.750 --> 00:06:55.800
امر ولي امرهم والجهاد في سبيل الله في جهاد الطلب يكون فرض عين في احوال ثلاثة اذا استنفر ولي الامر ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثقلتم الى الارض

14
00:06:57.150 --> 00:07:15.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه الطويل واذا استنفرتم فانفروا. هذي الحالة الاولى الحالة الثانية يكون فيها الجهاد فرضا عينيا اذا حضر الصف صف القتال اي تشكل في تشكيلاته وكتائبه

15
00:07:16.200 --> 00:07:37.250
فلا يصح له ولا يجوز له الفرار. والتولي سواء على ثغره  مقابلة عدوة الحالة الثالثة ان يدهن العدو بلدا ويجب على اهل هذا البلد دفعه حتى قبل ان تتشكل لهم راية

16
00:07:38.050 --> 00:07:57.650
فان دفعه ودفع صيانته فرظ عيني على اهل القدرة من المجاهدين وما سواها فان الجهاد دائر بين الواجب في حال النفير وبين انه سنة مؤكدة وهذا غالبا في جهاد الطلب

17
00:07:58.850 --> 00:08:26.450
واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة. اتركني مع هؤلاء المعاندين اهل التكذيب والعناد والمكابرة والبغي وللنعمة الذين انعمنا عليهم النعم الظاهرة والباطنة فمن النعم الظاهرة الصحة في ابدانهم والامن

18
00:08:27.100 --> 00:08:51.550
في مراتعهم واوطانهم ورغد العيش في انفسهم واثاثهم وكثرة في اولادهم حتى طغوا وبغوا بهذه النعم التي توالت من الله عليهم ومهلهم قليلا عذابهم الذي دون عذاب الاخرة قمة قليل

19
00:08:52.250 --> 00:09:18.350
ولهذا قال اهل التفسير من السلف ان هذا الامهال القليل كان الى يوم بدر وهي ثنيات معدودة حمل حلم عليهم ربنا فلم يعادلهم بعقوبته صبر عليهم تتابع حججه وبراهينه التي ينزلها على رسوله صلى الله عليه ليبلغها لهم

20
00:09:18.750 --> 00:09:46.100
لعلهم يرعوا ويرتدع ويعود ويؤمن وفيها سنة من سنن الله الكونية ان الله يمهل وامهاله ليس كما تظن الساعة والساعتين واليوم واليومين. يمهل امهالا يليق بجليل حكمته وعظيم حلمه وهو سبحانه من اسمائه الحليم

21
00:09:46.200 --> 00:10:06.750
من اسمائه الحكيم وهو الحليم فلا يعاجل عبده بعقوبة انى وهو ذو الاحسان سبحانه لا اله الا هو وهذا القليل الى ان كان ما كان في غزوة بدر التي قسمت فيها

22
00:10:06.900 --> 00:10:28.000
ظهور المشركين سنادي مكة حتى قتل منهم سبعون منهم السبعة عشر من صناديدهم وائمتهم الذين اعلنوا العناد والالحاد والمكابرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظيم الاذية على المؤمنين المستضعفين

23
00:10:28.650 --> 00:10:49.550
سحبوا واحدا تلو اخر ويلقون في قليب بدر حتى وقف على القليب عليه الصلاة والسلام فناداهم رجلا رجلا يا فلان يا فلان اني وجدت ما وعدني ربي حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا

24
00:10:51.100 --> 00:11:15.750
اللهم صلي وسلم عليه قال عمر يا رسول الله كيف تخاطب اقواما قد جيفوا  قتلوا حتى صاروا جيفا قال والله ما انت لاسمع لما اقول منهم من اسمعهم؟ الله. الله الذي تمدح بقوله وما انت بمسمع من في القبور

25
00:11:16.350 --> 00:11:41.500
وهذه حسرة على حسراتهم وعذاب على عذابهم وهم الذين كذبوا رسول الله الذي كان عزهم وسؤددهم في اتباعه والايمان به لكنه الحسد لكنه الحقد لكنه الكبر والمكابرة لكنه العناد الذي منعهم من ان يهتدوا

26
00:11:42.000 --> 00:12:03.300
فيا لقسي ما زوى الله عنكم من ملك عظيم وسؤدد اقبلوا اختكم عن شائها وانائها فانكم ان تسألوا الشاة تنطقي يعني ام معبد لما مر بها النبي صلى الله عليه وسلم في خيمتيها

27
00:12:03.600 --> 00:12:42.150
وكان من شأن شأنه معها ذلك الشأن العظيم نعم ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما داغصة وعذابا اليما. نعم ان لدينا من كان وجحيما يحاسبهم الله جل وعلا وعيدا عليهم وزجرا لهم

28
00:12:46.550 --> 00:13:12.900
من تهديدهم بالصبر الجميل وسيلقون قريبا ما توعد  هددوا به من العذاب قال جل وعلا ان لدينا امكالا وجحيما الله عز وجل من العذاب المهيأ لهم امكالا هي قيود من نار

29
00:13:14.350 --> 00:13:46.650
يقيدون بها وليست كقيود الدنيا قيود من نار هي وجحيما وهو العذاب المتجحم المتسعر الذي سيلقونه في برزخهم قبل اخرتهم كان في الدنيا ان لقوا من ذلك العذاب وهو قتلهم وجراحتهم في يوم بدر. وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك

30
00:13:46.950 --> 00:14:08.400
اي قبل عذاب الاخرة ولهذا استدل بهذه الاية على اثبات عذاب القبر ان من الكفار من يموت سوية ولم يلحقه عذاب ولا اذى اين العذاب دون ذلك ودون عذاب الاخرة؟ انه في برزخهم وفي قبرهم

31
00:14:09.750 --> 00:14:34.000
وطعاما ذا غصة لدينا لهم طعام لانهم جياع وعطشى لكن هذا الطعام ذاك الاطعمة التي كانوا ينعمون بها في الدنيا استدراجا لهم اختبارا وامتحانا وانتبه يا من تنوع اصناف الاطعمة

32
00:14:34.550 --> 00:14:56.500
ولا تقابلها بالشكر الحقيقي في اركانه الثلاثة شكر القلب بان المنعم هو الله تعترف بقلبك ويقينك وعقيدتك ان الذي اسداك وانالك واولاك هذه النعم هو الله لا غيره ثم ثانيا في ركنها ان تلهج بهذا

33
00:14:56.850 --> 00:15:20.850
الشكر والثنا بلسانك بربك الذي انعم عليك والذي تفضل عليك سبحانه واتاكم من كل ما سألتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وثالثها في اركان الشكر ان توظفها في طاعة الله

34
00:15:21.350 --> 00:15:42.500
واول طاعته في توحيده وفي فرائضه ثم في الانتهاء عن نواهيه وطعاما ذا غصة يغصون به لانه ذو شوك فلا يتحذر ولا يخرج وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما وقاله غيره

35
00:15:42.900 --> 00:16:07.800
ان هذا الطعام ذا غصة انها شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمغري يغلي في البيض  هذا طعامهم وليس هذا فحسب من كان وجحيما وطعاما ذا وصفة وايش وعذابا وصفه الله ونعته بانه اليم

36
00:16:08.350 --> 00:16:35.950
اي مؤلم لانه عذاب دائم غير منقطع عذاب مستمر لا يخفف عنهم من عذابها كما ان نعيم اهل الجنان بالبرزخ وفي الاخرة نعيم دائم غير منقطع وكلها دائم وظلها وجاء في الحديث الصحيح

37
00:16:36.600 --> 00:16:57.950
يسمى عند العلماء بحديث الكبش قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ينادى يا اهل الجنة فيشرئبون لانهم في علو ينادى يا اهل الجنة فيطلعون لانهم في علو ينادى يا اهل النار

38
00:16:58.100 --> 00:17:24.600
يرفعون ابصارهم يظنون ان الفرج قد جاء ويقال يا اهل الجنة ويا اهل النار يؤتى بالموت على هيئة كبش خروف ويذبح بينهما فيقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت

39
00:17:26.100 --> 00:17:50.650
فالنعيم لاهل الجنة نعيم دائم مستمر لا ينقطع خالدين فيها ابدا والعذاب على اهل النار من الكافرين والمشركين والمنافقين عذاب دائم مستقر مستمر ابدا لا ينقطع فيها ابدا من الذين ينتهي عذابهم في النار

40
00:17:51.950 --> 00:18:18.600
ها في الجنة  وفساق الموحدين اذا قلت الموحدون دخلت عباس مع دباس ولا يصلح اهل الكبائر من اهل الايمان الذين كتب الله ان يمسهم العذاب وان يتحقق فيهم وعيده المجمل

41
00:18:19.950 --> 00:18:46.200
لا يستمر في النار عذابهم بل يخرجون منها اما بشفاعة الشافعين على رأسهم نبينا محمد وصلى الله عليه وسلم واما بشفاعتي العمل الصالح واما برحمة ارحم الراحمين ولا يبقى في النار باقيا مخلدا فيها الا من حبسه القرآن

42
00:18:47.200 --> 00:19:08.400
اي الذي اخبر الله في وعيده عليه في القرآن انهم لن يخرجوا منها ومنهم المنافقون النفاق الاعتقادي الاكبر كما قال جل وعلا في اواخر النساء ان المنافقين الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا. استجيروا بالله من حالهم

43
00:19:08.650 --> 00:19:28.800
ومآلهم ومن النار واهلها واما من فوقهم في دركات الكفر وهم اهل الشرك والكفر الاكبرين فانهم كما قال جل وعلا في ايتين النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به

44
00:19:29.050 --> 00:19:56.650
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اين تذهب النار التي مست واصابت اهل الكبائر من المؤمنين   لكن لا يبقى في الدركة العليا من جهنم من هؤلاء احد اخرهم الجهنميون يخرجون من النار فقد صاروا

45
00:19:57.000 --> 00:20:17.400
معي فحما اسود ويلقون في نهر يقال له نهر الحياة وينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل ويبقى لهم بين اعينهم علامة جهنم حتى يسميهم وينعتهم اهل الجنة بالجهنميين

46
00:20:18.400 --> 00:20:39.550
يلهجون الى الله عز وجل ان يزيلها عنهم وتزال عنها عذاب هؤلاء اهل الدرجة العليا في جهنم يرتد على من اسفلها من اهل الدركات الدنيا وهي دركات عظيمة سحيقة كما جاء

47
00:20:39.850 --> 00:20:56.350
في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وسمعنا وجبة صوتا ارتطم في الارض بقوة وقال صلى الله عليه وسلم

48
00:20:56.450 --> 00:21:16.950
اتدرون ما هذا؟ ان الله ورسوله اعلم قال هذا حجر القي من على شفير جهنم منذ سبعين خريفا الان بلغ الى قعره الان بلغ الى قاعه بركات بركة تحتها دركات

49
00:21:19.350 --> 00:21:40.450
نعوذ بالله من ذلك الحال من ذلك المصير والمآل ونسأل الله جل وعلا وهو الكريم العلي الجبار ان يجيرنا منها الله يجيرنا منها ووالدينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين. اللهم حرمنا عليها. امين. وحرمها علينا

50
00:21:41.100 --> 00:22:03.100
اللهم اجعلنا ممن زحزح عنها وادخل الجنة فاز الفوز العظيم والفوز المبين بمن الله وكرمه ورحمته وجوده واحسانه وهو سبحانه الفضل والانعام نعم يوم ترجف الارض والجبال يوم ترجف الارض

51
00:22:04.350 --> 00:22:30.700
ترجف الارض والجبال وكانت الجبال العظيمة هذي وشو؟ كفيلة مهيلة ترجف والرجفات متعددة تبدأ في الدنيا في اواخرها بكثرة الزلازل والبراكين وتغير القشرات والانهيارات فاذا قامت القيامة راحت الجبال الصم الصلب الى شيء اخر

52
00:22:31.000 --> 00:22:57.200
غدت كالعهن ايش المعفوش وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب مع الله الذي اتقن كل شيء ترجف الارض والجبال يأمرها بذلك ربي حتى تغدو الجبال كأنها الكثيب المهيل الذي ما اسرع ما تنقله الرياح. مثل الطعس

53
00:22:57.500 --> 00:23:14.750
يغدي الجبل العظيم كأنه طعس من من تراب ورمل وهذي من قدرته سبحانه وتعالى الذي لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم لا يعجز الله شيئا

54
00:23:15.700 --> 00:23:39.050
لا يعجز الله شيء ابدا اعرف قدرك واعبد ربك واخضع له واعترف في ربوبيته واده حقه من الوهيته ان اردت النجاة وان اردت الفوز وان اردت الا تهلك مع الهالكين

55
00:23:40.150 --> 00:24:02.350
نعم انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا. اللهم صل وسلم عليه. فعصى هذه الاية وما بعدها نقف عليها في شأن النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:24:02.700 --> 00:24:32.700
وشأن رسل الله عز وجل الذين بعثهم الى اقوام اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد نعم   لم نذكر الغالبية ولا الاقل ان منهم ومنهم. صحيح

57
00:24:32.750 --> 00:24:57.050
هنا    وش السؤال؟ السؤال هل قبل القرآن هذا ما في خلاف ان هؤلاء كانوا في ضياع وكانوا في ظلال وفي عماية وفي ظلام فمن سبقت له من الله الحسنى امنوا

58
00:24:57.750 --> 00:25:16.800
من سبقت له من الله الحسنى امنوا واستقاموا ومن لم تسبق له من الله الحسنى فمروا على بغيهم واهل الكفر ليس كلهم ولا جلهم يمسهم العذاب انما قد يمسهم عذاب في الدنيا

59
00:25:16.850 --> 00:25:37.450
والغالب انه في رغد عيش هذا الذي غرهم ولهذا في قول الله جل وعلا وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك قد لا يصيبه القتل في الدنيا ولا التعذيب وانما عذابا دون ذلك اريد به عذاب القبر

60
00:25:38.000 --> 00:26:06.800
لكن اهل بدر كذلك من قام عليهم سيف الجهاد مسهم العذاب في الدنيا وبه هلكوا الجراحات لكن هؤلاء قلة بالنسبة الى اكثر الكافرين والله اعلم. نعم نعم اهل الاعراف  من هم اهل الاعراف

61
00:26:07.000 --> 00:26:25.300
وعلى الاعراف رجالا رجال يعرفون كلا بسيما اختلف فيهم العلماء الى اقوال كثيرة ارجح ما ما قيل فيهم انهم قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم ولهذا من مراحل الاخرة العصيبة مرحلة الموازنة

62
00:26:26.300 --> 00:26:52.300
بين من ومن ان الحسنات والسيئات وهي ضمن مرحلة الوزن والقلق عظيم والهم كبير الا تغلب احاده اي سيئاته عشراته اي حسناته فاهل الاعراف قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم وفيهم يشفع النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:26:53.250 --> 00:27:07.650
وفيهم يرحمهم ربي جل وعلا هل هم اخر من يدخل الجنة هذي فيها تفصيل. اخر من يدخل الجنة من اهل العرصات هؤلاء ما بعد فصل فيهم ينظرون الى اهل النار

64
00:27:07.950 --> 00:27:27.750
يبكون وينظرون الى اهل الجنة يتطلعون ويتمنون ويرجون اما اخر من يدخل الجنة هم من اخرجوا من النار وقد صاروا حمما اي امتحشوا صاروا فحما اسودا احمد اسود من من هذه النار

65
00:27:28.350 --> 00:27:56.550
نعوذ بالله من اسباب غضبه. نعم   يسأل اخونا عن قول الله جل وعلا في سورة مريم وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقظيا ثم ننجي الذين اتقوا الظالمين فيها جثيا

66
00:27:57.800 --> 00:28:15.850
جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه المخرج في الصحيح انه اذا قرأ هذه الاية لك حتى يخضب لحيته بدموعه ويقول من يضمن لي الصدور بعد الورود وان منكم الا واردها اي جهنم

67
00:28:16.450 --> 00:28:38.300
كيف يردها الناس اهل الكبائر من سحبوا من العرصات اليها ومنهم من يعبر على الصراط. وكلكم ستعبرون عليه ذلك الجسر المنصوب على متن جهنم ادق من السيف واحد من الشعر معوج دحر

68
00:28:38.600 --> 00:28:58.650
مظلم عليه كلاليب كالحسك شبهها نبينا صلى الله عليه وسلم بشجيرة تخرج في نجد لها شوك متعكف من كثرته وهو شوك السعدان اذا يبس السعداء اللي تحبه يحب الحلال الان

69
00:28:59.250 --> 00:29:25.550
واذا اكل منه ارتد عليه شحما وطاب منه حليبا ولبنا لكنها كلاليب تشبهه في اول السورة وهي اعظم قد امرت باقوام تخطفهم يريدون على جهنم وتحتهم جهنم سوداء مظلمة تخدش من تخدش تلفح من تلفح يهوي فيها من يهوي

70
00:29:26.500 --> 00:29:44.650
قال جل وعلا كان اي هذا المرور والورود على ربك حتما مقظيا ثم ننجي الذين اتقوا تبي النجاة خلك مع هذا الصنف مع هذا الفريق الذين اتقوا ونرضى الظالمين فيها جثيا

71
00:29:45.050 --> 00:30:05.150
يجعل الظالمين في هذه النار يجثون على وجوههم وعلى ركبهم وعلى مناخرهم ومن اسبابه حصائد السنتهم ومن اسبابها الامانات الامانة تقوم عن جنبي الصراط يمنة ويسرة فمن لم يؤدها فان الامانة

72
00:30:05.400 --> 00:30:26.200
يخطفه حتى يكون في النار نعوذ بالله نعوذ بالله نستجير به والله اعلم. نعم  اعوذ بالله. اعوذ بالله من غضبه. هل يوجد من اهل التوحيد من يخلد في النار؟ لا والذي برأ السما وبراني

73
00:30:26.750 --> 00:30:46.100
لا يخلد في نار الله عز وجل موحد فان الذي يخلد في النار اهل الكفر واهل الشرك والشرك والكفر والشرك والكفر مع الايمان ضدان ومع التوحيد نقيضان فلا يمكن ان يخلد في نار الله موحد

74
00:30:47.600 --> 00:31:19.950
لا يمكن والا نكون كذبنا بوعيد الله وبوعده وهذا اجمع عليه المسلمون من اهل السنة والله اعلم. نعم  نعم يسأل اخونا عن الخلود الذي جاء في الادلة لقول الله جل وعلا ومن يقتل مؤمنا متعمدا

75
00:31:20.400 --> 00:31:46.200
ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم  من قسى نفسه بحديدة نفسه بسم فهو يتجرعه وهو يتجرأ يتجرأ به في نار جهنم خالدا مخلدا اي ماكثا مكثا طويلا ولهذا لم يأتي فيها لفظ ابدا كما جاء في اوصاف اهل النار المخلدين فيها في المواضع الثلاثة

76
00:31:46.600 --> 00:32:00.917
في اخر النساء واخر الاحزاب واخر الجن وكما جاء في مواضع كثيرة لاهل الجنة انهم مخلدون فيها ابد الاباد والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه