1
00:00:00.100 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سلف من اخوانه وسار على نهجه واقتفى اثره وسلم تسليما كثيرا

2
00:00:21.000 --> 00:00:53.750
اما بعد فهذا المجلس الثامن في تذاكر اية القرآن الحكيم وبلغنا الى سورة النصر نعم. سم بالله  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا

3
00:00:53.750 --> 00:01:21.350
فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا هذه السورة تسمى بسورة اذا جاء نصر الله والفتح واصطلح عليها السلف فسموها بسورة النصر وهي من اخر ما نزل على نبينا صلى الله عليه وسلم

4
00:01:22.000 --> 00:01:39.250
فهي سورة مدنية بالاجماع وسبق ان القرآن المدني ما نزل بعد الهجرة سواء نزل في المدينة او في سفر او في مكة وهذه السورة نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم في مكة كما يأتي

5
00:01:40.350 --> 00:02:01.950
والقرآن المكي هو ما نزل قبل الهجرة ما نزل قبل الهجرة هو القرآن المكي في مسند الامام احمد عند النسائي وغيرهما من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما

6
00:02:03.400 --> 00:02:24.050
انه لما نزلت هذه السورة قام النبي صلى الله عليه وسلم اوسط ايام التشريق فقرأها من اولها حتى اتمها اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا

7
00:02:24.400 --> 00:02:42.700
فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا ثم خطب خطبته الشهيرة التي كرر فيها ما ذكره كرر فيها مضمون ما ذكره في خطبة يوم عرفة ثم في خطبة يوم النحر

8
00:02:42.950 --> 00:03:03.450
ايها الناس لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا هلا فليبلغ السامع الغائب

9
00:03:03.800 --> 00:03:24.800
وليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ اوعى من سامع ورب حامل فقه الى من هو افقه منه هذه السورة سورة جليلة روى الامام البخاري بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما

10
00:03:25.950 --> 00:03:50.250
ان عمر كان يدني ابن عباس وقال مشيخة اهل بدر يا امير المؤمنين ان لنا اولادا في في سنه كلمة تقدمه علينا وتجمعه معنا فقال عمر رضي الله عنه انه من حيثما علمتم

11
00:03:51.800 --> 00:04:09.800
ما معنى حيثما علمتم اي من علمه ومن قرابته بالنبي عليه الصلاة والسلام ليس فقط فظل القرابة هناك مثله اخوانه لكنه في العلم اذ وافقت في عبد الله ابن عباس

12
00:04:12.350 --> 00:04:35.850
دعوة نبينا صلى الله عليه وسلم لما قال فيه اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل قال وان عمر جمع مشيخة بدر ارسل الي وما ظننت انه ارسل الي الا ليريهم

13
00:04:37.100 --> 00:04:56.450
اي يبين لهم لماذا يجمع هذا الشاب والذي لم يناهز العشرين مع هؤلاء الشيوخ الكبار من سابقة الصحابة رضي الله عنهم فلما جئت قال ما تقولون في قول الله جل وعلا اذا جاء نصر الله والفتح

14
00:04:57.200 --> 00:05:20.500
ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قالوا امرنا ان نسبح الله ونحمده اذا جاء نصره هكذا قال بعضهم وسكت بعضهم وقال عمر رضي الله عنه ما تقول فيها يا ابن عباس

15
00:05:22.050 --> 00:05:46.000
قلت لا هو ايذان من الله لنبيه بدنو اجله اذان من الله اي اعلام من الله لنبيه بدنو اجله صلى الله عليه وسلم يخبره انه اذا فتح الله عليه وجاء نصره

16
00:05:46.900 --> 00:06:03.950
ودخل الناس في دين الله افواجا ان يتأهب ويكثر من تسبيح الله وتحميده واستغفاره فالتفت اليهم عمر رضي الله عنه وقال والله ما اعلم فيها الا ما قاله هذا هذا الشاب

17
00:06:04.750 --> 00:06:24.700
اذا دل على ان عمر قدمه لعلمه وقرابته وفيها هذه السورة ولهذا قال ابن عباس لعكرمة مولاه ولغيره انها من انها اخر ما نزل من القرآن وكأنه والله اعلم يشير الى نزول سورة بتمامها

18
00:06:25.450 --> 00:06:45.200
والا فقالوا ان اخر ما نزل اية البقرة واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله الاية لكن في سورة انها سورة النصر وهذه السورة سورة جليلة روى احمد وغيره انها تعدل

19
00:06:45.450 --> 00:07:09.800
ربع القرآن وسورة الزلزلة ويروى نحوه في سورة الكافرون وهذه السورة فيها ان ان نصر الله متحقق لاوليائه لابد ان ينصرهم وان تقدم هذا النصر انواع من البلاء وانواع من الغثاء

20
00:07:10.350 --> 00:07:33.950
لكن العاقبة والدولة لاولياء الله جل وعلا كما قال سبحانه وكان حقا علينا نصر المؤمنين وافضل المؤمنين واكملهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام والفتح يراد به فتح مكة

21
00:07:34.200 --> 00:07:53.050
في ال العهدية ويراد به باذى الاستغراقية فتح الله لهذا الدين ان يبلغ الافاق فان هذا الدين بدأ قليلا غريبا ثم دخل الناس فيه افواجا بعدما نصر الله رسوله واعز جنده

22
00:07:53.300 --> 00:08:13.350
وهزم الاحزاب والمشركين وحده وسيعود غريبا بعد ذلك ولهذا قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ماجة وغيره والله الذي لا اله الا هو ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار

23
00:08:15.200 --> 00:08:35.850
بعز عزيز او بذل ذليل عزا يعز الله به الاسلام واهله وذلا يذل الله به الكفر واهله وقد رأت امه عليه الصلاة والسلام لما نتجت به انه خرج منها نور اضاء ما بين المشرقين

24
00:08:36.250 --> 00:09:07.300
اللهم صل وسلم عليه وفي غزوة الاحزاب في السنة الخامسة من الهجرة اعترظت الصحابة صخرة كانت تعترضهم صخور فيضربونها تندحر الا تلك الصخرة عجزوا عنها واخبروه عليه الصلاة والسلام فاتى فاخذ المعول فرفعه فضربها ضربة خرج منها وهج

25
00:09:08.000 --> 00:09:34.300
فقال الله اكبر فتحت فارس ثم ضربها ضربة ثانية فظهر منها وهج اخر فقال الله اكبر فتحت الروم ثم ضربها ثالثة وظهر منها وهج وتكسرت وقال ليبلغن هذا الدين مشرق الارض مشارق الارض ومغاربها

26
00:09:36.350 --> 00:09:59.150
وسبب فتح مكة انه كان بين نبينا عليه الصلاة والسلام وبين اهل مكة صلح عرف بصلح الحديبية ظن فيه في اوله ان الظنية على المؤمنين ولكن العاقبة لهم وهذه السورة وهذا الصلح وامثاله

27
00:09:59.750 --> 00:10:21.800
دلالة على الا تعجل ايها المؤمن ولا تندفع اوروبا امر تكرهه اولا يكون فيه العقبى الحميد لك اخره وهذه من سنن الله الشرعية انك قد تكره امرا وتغتث له ايما غثة

28
00:10:23.500 --> 00:10:46.450
وتمتحن فيه يصيبك منه بلاء واحن ومحن فاذا لجأت الى الله هذه المحن مننا لك عند الله سبحانه وتعالى وشواهد ذلك هذا الصلح فان عمر وامثاله رضي الله عنهم رأوا ان فيه الدنية عليهم

29
00:10:47.000 --> 00:11:08.650
كيف ان من اتى من مشركي مكة مؤمنا يرجع اليهم واول ما نفذ هذا في ابي بصير ابن سهيل ابن عمرو وصاحبه ابي جندل وان من جاء من المؤمنين مرتدا الى اهل مكة مشركا لا يرجح

30
00:11:09.350 --> 00:11:29.900
ظاهره فيه غابا ودنيا لكن ابا بكر رضي الله عنه فوق هذا المستوى فلما جاءه عمر كيف نعطي الدنية في دين الله؟ قال يا عمر اليس رسول الله بلى بلى

31
00:11:30.050 --> 00:11:55.250
قال فالزم غرزه ادركت ذلك او لم تدركه فهمته او لم تفهمه الزم غرزه وهذه رتبة في الايمان دلالة على اليقين وعلى حسن الظن وكمال الرجاء قبل ذلك مريم بنت عمران

32
00:11:56.850 --> 00:12:15.300
عليه الصلاة والسلام. وش قالت لما جاءها المخاض الى جذع النخلة يا ليتني ايش مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ما ادري بي احد لماذا تمنت الموت خوفا من العار والشنار

33
00:12:16.000 --> 00:12:39.750
الفضيحة كيف ان تأتي بولد ليس له اب لو كانت تعلم ان الذي في رحمها وفي بطنها نبي رسول وش هقوتكم تدعوا بهذا الدعاء ها لا تدعو به لانه يخفى على الانسان

34
00:12:43.200 --> 00:13:10.500
ادراك الامور ويخفى عليه قطعا مغيبات الامور ولهذا كم في هذه المحن والبلايا والاحن من كرائم  ومنى اذا جيرها المؤمن جير هذه المحن الى الله خوضها الى الله ورمى همه

35
00:13:12.400 --> 00:13:40.400
وما يتعبه على ربه سبحانه اخذ صلح الحديبية من رجب في السنة السادسة الى اوائلي او مثناة السنة الثامنة يعني حول سنتين ونصف اخفرت قريش هذا العهد لان خزاعة دخلت في حلف النبي صلى الله عليه

36
00:13:41.450 --> 00:14:01.200
ودخلت بني بكر في حلف قريش فاغارت بكر على خزاعة فقتلوا منهم فجاء سيدهم سيد خزاعة الى النبي عليه الصلاة والسلام يعلمه بما كان من نقض بكر وهم احلاف لقريش للعهد

37
00:14:01.750 --> 00:14:24.850
وفعلهم وقتلهم من قتلوا رتب النبي صلى الله عليه وسلم الامر وعزم على ما اراد الله له من فتح مكة وتخليصها من الشرك واهله في هذه الاثناء حصلت قظية رواها الشيخان البخاري ومسلم

38
00:14:26.150 --> 00:14:46.800
ان حاطب ابن ابي بلتعة رضي الله عنه كتب الى اهل مكة كتابا سريا يعلمهم فيه بمسير النبي صلى الله عليه وسلم اليه وبعث به مع امرأة وامرها ان تخفيه

39
00:14:47.750 --> 00:15:14.450
فاخفته في مكان لا يخطر على البال ذهبت المرأة فجاء الوحي يخبر الله نبينا بخبر هذا الامر فارسل ثلاثة من اصحابه الى هذه المرأة من الثلاثة حاليا ها ها والزبير

40
00:15:15.150 --> 00:15:41.550
ها والمقداد ارسلت ثلاثة وقال امضوا حتى تأتوا روضة خان تجدون بها ضعينة فان معها كتابا من حاطب الى اهل مكة فاتوا به فاشتد الثلاثة على افراسهم حتى ادركوا المرأة بروضة خاخ. عجوز

41
00:15:41.700 --> 00:16:07.550
كما وصف النبي عليه الصلاة والسلام فاناخوا بعيرها وقالوا اخرجي كتاب حاطب الذي دفعه اليك فانكرت ان يكون دفع اليها بكتاب فقال لها علي رضي الله عنه والله لتخرجنه  اولى نفتشنك فوالله ما كذبنا

42
00:16:07.800 --> 00:16:42.450
ولا كذبنا ما كذبنا فيما قلنا ولا كذبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما اخبرنا فرأت منهم الصدق يعني الصملة وقالت اليكم عني توخرت ثم نقصت نقظت شعرها وقد دست الكتاب في قعاص شعرها

43
00:16:43.900 --> 00:17:00.400
فدفعته اليهم فرجعوا بها وبالكتاب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا فيه كتاب من حاطب ابن ابي بلتعة الى اهل مكة يعلمهم بمسير النبي صلى الله عليه وسلم اليهم

44
00:17:00.900 --> 00:17:19.500
وهذا يفقد ما يسمى في العرف العسكري بعنصر المباغتة وربما كان هذا من اعظم اسباب النصر واولاها الاسباب الدنيوية فدعا عليه الصلاة والسلام حاطبا وقال يا حاطب ما حملك على هذا

45
00:17:20.150 --> 00:17:38.450
وقال يا رسول الله ما من احد من اصحابك الا وله عند اهل مكة يد من قرابة او ولاء ونحوه الا انا فاردت بهذا ان يكون لي عندهم يد يراعون بها قرابتي

46
00:17:39.350 --> 00:17:57.850
ووالله يا رسول الله ما فعلت ذلك رغبة عن ديني ولا ردة في رواية ولا شكا في اسلامي فقبل النبي صلى الله عليه وسلم منه ولكن عمر تطبخ ناره غيرة على رسول الله وعلى دين الله

47
00:17:58.750 --> 00:18:18.050
قال يا رسول الله دعني لاضرب عنقه قال دعه يا عمر فانه من اهل بدر ان الله اطلع عليهم فقال اعملوا يا اهل بدر ما شئتم فقد غفرت لكم حاطب رضي الله عنه هل وقع في امر يوجب الردة

48
00:18:19.000 --> 00:18:38.850
ها  مع انه جس ما يسمى بالعرف الان الخيانة العظمى يسر على المسلمين لكن لم يوجب ذلك كفره لانه صرح ما فعلت ذلك ردة عن ديني ولا شكا في ايماني

49
00:18:39.100 --> 00:18:59.000
وانما اراد به امرا من امور الدنيا وهو حظوة عند اهل مكة يراعون بها قرابته وهذا فيه التنبيه على مسألة جليلة انحرف فيها الخوارج المعاصرون وظنوا ان ادنى معاونة ومظاهرة للكفار

50
00:18:59.100 --> 00:19:18.250
انها ردة عن الاسلام ووظفوا فيها كلام الشيخ المجدد ابي عبد الله محمد ابن عبد الوهاب في نواقض الاسلام لما قال الناقض التاسع من ظهر المشركين واعانهم على المسلمين فقد كفر

51
00:19:18.750 --> 00:19:52.050
وهذا التنزيل غلط وهذا الفهم فهم ناقص المظاهرة التي هي كفر ان يحب انتصار المشركين على المؤمنين ان يرغب ويتمنى انهزام المسلمين ان يعينهم بغضا لديننا حبا لدينهم الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء

52
00:19:52.550 --> 00:20:13.550
بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين اية المائدة يفسرها اية اول الممتحنة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة

53
00:20:15.150 --> 00:20:35.700
اما اعانة الكفار على المسلمين لطلب حظ من حظوظ الدنيا رئاسة شهرة ذكر مدح مال فهذه كبيرة من كبائر الذنوب وعظائمها لكن لا توجب الردة ودليله ان حاطبا رضي الله عنه

54
00:20:35.750 --> 00:20:55.600
لو انه فعل ما يوجب ردته لما شفع له كونه من اهل بدر لان الله لا يغفر للمشرك ولا للكافر الكفر الاكبر وافضل من حاطب من الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام

55
00:20:56.150 --> 00:21:14.200
وش هقوتكم لو يشرك النبي والرسول وحاشاهم ذلك فيغفر الله لهم شركهم وكفرهم لا يغفره دل على ان الكفر الاكبر والشرك الاكبر والنفاق الاعتقادي لا يغفره الله من صاحبه كائنا من كان

56
00:21:14.650 --> 00:21:35.200
فان الله جل وعلا قال لنبيه وخليله محمد عليه الصلاة والسلام كما تقرأون في اخر سورة الزمر ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك لا تكونن من الخاسرين

57
00:21:35.800 --> 00:21:57.100
وتقرأون في سورة الانعام لما ذكر الله عز وجل اسماء ثمانية عشر نبيا ورسولا قال في تمام السياق اولئك الذين هدى الله بهداه مقتضى الى قوله ولو اشركوا ايش لحبط عنهم يعني هؤلاء اللي سميناهم لك من الانبياء والرسل

58
00:21:57.600 --> 00:22:11.200
فحبط عنهم ما كانوا يعملون الشرك والكفر والنفاق الاكبر لا يغفره الله لا لاهل بدر ولا لمن هم افضل منهم ودل على ان ما وقع فيه حاطب لم يبلغ الشرك الاكبر

59
00:22:12.650 --> 00:22:36.750
وحالة ثالثة ان يعين المسلم الكفار على المؤمنين شبه مكره فهذه معصية لا تبلغ الكبيرة ولا تبلغوا الاباحة الحالة الرابعة ان يعينهم مكرها لا خيرة له فهذا الامر رفع الله عز وجل عن عبده فيه الحرج

60
00:22:38.450 --> 00:23:03.150
ترك النبي حاطبا ولم يقول له الا انه استغفر له عليه الصلاة والسلام وهذا لانه ارحم الناس المؤمنين واشفقهم عليهم الصلاة والسلام لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم

61
00:23:03.400 --> 00:23:24.950
بالمؤمنين رؤوف رحيم اللهم صلي وسلم عليه تجهز عليه الصلاة والسلام وجاء ابو سفيان من مكة يطلب تمديد المدة والعهد الى مدته عشر سنين ولم يلتفت له النبي عليه الصلاة والسلام

62
00:23:26.200 --> 00:23:46.700
ذهب الى ابي بكر ذهب الى عثمان ذهب الى علي وانما قال له علي ارجع ارجع وان امنت فهو خير لك ذهب الى عمر والله ما لقى من عمر الا الوجه الحمر

63
00:23:47.350 --> 00:24:06.850
اللهم ارضى عن عمر وعن سائر الصحابة قال والله اني لا احب الناس الى قتلكم وقتالكم رجع ابو سفيان قلقا مضطربا قالوا وهذا اظهر ما ظهر انه اسلم وقت اذ

64
00:24:07.550 --> 00:24:28.250
في مرجعه ولم يظهر ذلك ووسط عمه عم نبينا العباس وكان في مكة قال انه امر لا يدلي فيه اقبل صلى الله عليه وسلم في مثل هذا الشهر ومعه عشرة الاف من صحابته

65
00:24:28.550 --> 00:24:51.750
قوم صدق عند اللقاء اهل ايمان واهل صحاء واهل صحة معتقد رباهم نبينا عليه الصلاة والسلام وتخرجوا في مدرسته الا فقبح الله من يتهم هؤلاء بانهم ارتدوا بعد موته ولو كان ذلك لكان فاشلا

66
00:24:52.750 --> 00:25:17.400
في تدريسه وتعليمه ودعوته عليه الصلاة والسلام حاشاه من ذلك سار عليه الصلاة والسلام في مثل هذا الشهر تقديري انه سار في اليوم العاشرة والتاسع يمكن مثل هاليوم مثل باتسر

67
00:25:18.450 --> 00:25:38.900
صار من المدينة ومعه عشرة الاف فصام عليه الصلاة والسلام حتى بلغ كراع الغميم ورا عسفان صام في سفره ثلاثة ارباع الطريق صلى الله عليه وسلم فلما بلغ كراع الغميم

68
00:25:39.150 --> 00:26:07.200
امر اصحابه ان يفطروا لانه اعون لهم على ما جاءوا لاجله وهو الجهاد وفتح مكة وتطهيرها من الشرك واهله استجاب الصحابة الا واحد استمر صائما مع التعب  اغمي عليه وعلى غيره

69
00:26:08.000 --> 00:26:27.950
تطاول الصحابة عليهم فقال النبي ما وراءهم قالوا قوم صائمون وقد اغمي عليهم قال اولئك العصاة اولئك العصاة بما كانوا عصاة بعدم امتثالهم امر نبيهم صلى الله عليه وسلم ان يفطروا

70
00:26:29.150 --> 00:27:01.550
ان يفطروا خرج الناس تسامعوا بخروج رسول الله واقباله حتى تحسسوا الخبر خرج ابو سفيان وخرج العباس ومع العباس ابو البختري وكان قد اسلم يتحسسون الخبر وهم في ليلة ظلمة ما فجئوا الا بصوت ابي سفيان. فقال العباس هذا ابو سفيان

71
00:27:02.750 --> 00:27:24.600
فتوافقوا في الليل تحسسون قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي قد اقبل صلى الله عليه وسلم فلما بلغ بعد عسفان امرهم الا يبيتوا الا ويوقد كل واحد منهم امامه نار

72
00:27:24.900 --> 00:27:47.650
كم تكون عندئذ عشرة الاف ضوء وش فيها؟ الفتك في العدو وتهييبه وادخال الرعب عليه رأى ذلك العباس وابو سفيان وقال من لهؤلاء بطاقة؟ قال اولا ادلك على خير من ذلك

73
00:27:48.100 --> 00:28:11.050
اركب ورائي فلنقبل على رسول الله ولنؤمن ولتؤمن يظهر ما كان من ايمانه قال الله قال الله هذا الراي فقال هو وركب ابو سفيان خلف العباس على دابته واقبل في جموع المسلمين

74
00:28:12.950 --> 00:28:35.300
فرأت عينا عمر ابا سفيان رديفا لمن العباس فاخذ عمر يشتد يركظ الى رسول الله يبي الاذن من حتى يطيح راسه ما يفتاتون على ولي امرهم ولا يتعدون امره لا سيما في الجهاد

75
00:28:35.800 --> 00:28:55.400
ولهذا من اصول اعتقاد اهل السنة ونرى الحج والجهاد مع مع ولي امر المسلمين برهم وفاجرهم الى ان تقوم الساعة ليس المقام مقام في لام وتفرق اختلاف اراء مجزرة بزران لا

76
00:28:55.650 --> 00:29:21.300
امر دين وعقيدة ومنهاج واضح بين فلما رأى العباس عمر يشتد حرك راحلته فسبقت راحلة العباس ودابته سبقت عمر فدخل العباس هو ومعه ابو سفيان على رسول الله يستجير له

77
00:29:21.900 --> 00:29:42.900
فاجار نبينا صلى الله عليه وسلم ابا سفيان اجاره ثم قال العباس يا رسول الله هذا ابو سفيان يحب الفخر فهلا جعلت له شيئا قال من دخل المسجد فهو امن

78
00:29:43.500 --> 00:30:06.550
ومن اغلق عليه بابه فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن وامر عليه الصلاة والسلام العباس ان يحبس ابا سفيان على مر الظهران وين مرت ظهران اه انتم تعرفون مطار الظهران

79
00:30:07.300 --> 00:30:32.800
ها كم مرة الظهر من هو فيه والمسمى الان بوادي فاطمة وادي الجموع ان يحبسه ليرى المسلمين قبل ثمان سنين اخرجوا نبينا من مكة طريدا مهددا بالقتل ناثرين دمه والان يرجع عزيزا بعزة الله له

80
00:30:33.050 --> 00:30:55.700
منصورا بنصر الله له صلى الله عليه وسلم ولهذا قال صارخ الجن يسلم على اهل مكة ويعيبهم جزى الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبدي وما نزل بالبر وبه ارتحل

81
00:30:56.100 --> 00:31:21.150
وجزى الله رفيق محمد فيا لقسي مازا والله عنكم من ملك عظيم وسؤدد زواه عنكم يعني ابعده عنكم لما لم تؤمنوا وطردتم رسول الله وهمتم وعزمتم على قتله سلوا اختكم عن شائها وانائها

82
00:31:21.250 --> 00:31:46.350
فانكم ان تسألوا الشاة تنطقي يرجع عزيزا قال احبست على مر الظهران ليرى جند الله فاصبحت تمر الكتائب كتيبة كتيبة وعلى كل كتيبة رئيس معها بيرق ويقول من هؤلاء؟ فيسميهم العباس لابي سفيان؟

83
00:31:46.500 --> 00:32:06.600
قال من لي بهؤلاء قال حتى مر مرت كتيبة لبسوا الحديد لا يرى منهم الا الحدق تدق اعينهم وقال من لي بهؤلاء والله لقد امر امر ابن اخيك يا عباس

84
00:32:07.000 --> 00:32:26.450
قال انه الاسلام يا ابا سفيان. قال صدقت نعم. انه الاسلام وهذا الصحيح ان ابا سفيان اسلم قبل الفتح الاسلمة في الطريق في مرجاعه من النبي او اسلم لما رأى ذلك قولان ووجهان لاهل العلم

85
00:32:28.700 --> 00:32:49.750
فلا يكون ابو سفيان رضي الله عنه والحالة هذه من مسلمة الطلقاء الذين عفا عنهم النبي عليه الصلاة والسلام لما خطب الناس على باب الكعبة من هذه الرايات راية  الخزرج

86
00:32:49.850 --> 00:33:13.750
وعليها سعد بن عبادة سيدهم قال قولا لما دخل مكة اليوم تستحل الحرمة فبلغت هذه النبي صلى الله عليه وسلم  قال لا والله لا تستحل حرمة مكة فاخذ الراية من سعد ابن عبادة عزله

87
00:33:15.000 --> 00:33:43.900
ودفعها الى ابنه حسن الادارة وحسن التعليم دفعها الى ابنه قيس ابن سعد لما عاب عليه هذه المقالة فتح الله على رسوله مكة واعز دينه ونصر رسوله واعز جنده قال الله جل وعلا اذا جاء نصر الله والفتح

88
00:33:44.700 --> 00:34:02.900
ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا نعم بعد فتح مكة دخل الناس في دين الله افواجا فتتابعت الوفود اولهم وفد بني عبد القيس وفي دعاء على النبي عليه الصلاة والسلام في ذي القعدة من السنة الثامنة

89
00:34:03.400 --> 00:34:29.650
وسمي العام التاسع بعام الوفود القبائل بوجهائها وكبرائها مبايعين مسلمين مذعنين مطيعين رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روى الامام احمد وغيره من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قدم من سفر

90
00:34:30.550 --> 00:34:50.150
اعاده جاره انها ان جاره قدم من سفر. فجاءه جابر يعوده وكان قد كف بصره فاخبره عما لقيه في سفره ومن افتراق الناس ان الناس افترقوا هذا في عهد الصحابة

91
00:34:50.600 --> 00:35:15.350
شلون عاد في هذا الزمان الله العافية نسأل الله عفوه وعافيته فبكى جاء رضي الله عنه وقال  اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فهذا عز الاسلام

92
00:35:15.550 --> 00:35:39.450
واذا رأيتهم يخرجون يخرجون منه افواجا فهذا علامة انقضاء الزمان وقرأ هذه السورة فسبح بحمد ربك هذا امر من الله لرسوله وهو امر لكم اهل الايمان لانكم تبع لرسوله صلى الله عليه وسلم

93
00:35:40.200 --> 00:36:03.250
والتابعين له مطيعين له على دينه وعلى ملته ليس فقط قولا ودعاية وانما قولا واعتقادا وفعلا وحالا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا جاء في الصحيحين من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

94
00:36:04.400 --> 00:36:27.700
قالت لما نزل قول الله جل وعلا اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره كان صلى الله عليه وسلم يكثر ما هو بيقل يكثر ان يقول في ركوعه

95
00:36:27.950 --> 00:36:50.850
وفي سجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يكثر ان يقولها في الركوع وفي السجود في الفرض ولا في النفل ها الجميع في فرضه وفي نفله وهذا ايذان واعلام من الله لرسوله بدنو اجله

96
00:36:51.300 --> 00:37:14.600
انه كان توابا من تاب الى الله تاب الله عليه ومن اب الى ربه ورجع معترفا مقرا مؤملا بربه خيرا وظنا ورجاء وحسن امل فان الله يؤوبه ومن تاب الى الله تاب الله عليه

97
00:37:15.400 --> 00:37:38.500
فهذه سورة عظيمة على قلة اياتها دلت على هذه المعاني الجليلة وهي الثقة بنصر الله واللجأ اليه والاعتماد عليه سبحانه دينا وعقيدة لا سيما عند مدن اهمات الامور والاستغفار وان يختم به الانسان عمله

98
00:37:39.050 --> 00:37:59.250
ويا سعد من ختم بالاستغفار اجله تسبيحا واستغفارا ولهذا اكثروا ما اكثر منه نبيكم صلى الله عليه وسلم من هذا الدعاء الجامع سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي استغفرك واتوب اليك

99
00:37:59.900 --> 00:38:20.200
في الركوع وفي السجود واملوا بالله خيرا قالت هذا تأويل لامر الله له فتأويل الامر امتثاله فان الله امر نبيه فسبح بحمد ربك واستغفره وكان يكثر ان يقول في الركوع والسجود سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي

100
00:38:25.650 --> 00:38:49.850
وتأويل الامر امتثاله. اقيموا الصلاة ان تصلي فمن شهد منكم الشهر افليصم ان تصوم. واتوا الزكاة ان تزكي ولله على الناس حج البيت ان تحج وتأويل الامر امتثال المأمور وتأويل النهي الانتهاء عن المنهي. هذا تأويل حقيقته

101
00:38:50.700 --> 00:39:10.250
وتأويل الخبر وما تراه عين اليقين اذا وقع وفي الف لام ميم صاد الاعراف هل ينظرون الا تأويله يوم يأتي تأويله يعني يوم القيامة تحقيق ما اخبر الله به من وقوعه

102
00:39:10.600 --> 00:39:29.950
من الاهوال ومن الجحيم والعذاب على اهله والنعيم والكرامة على اهلها هذا يوم يأتي تأويل ان يقع كما اخبر الله واخبر رسوله صلى الله عليه وسلم اللهم املأ قلوبنا يقينا بك

103
00:39:30.200 --> 00:39:51.550
وثقة بوعدك واتكالا عليك اللهم حسن ظننا بك. وعلق رجائنا بك وحدك دونما شريك اللهم اجعلنا من عبادك الموحدين واوليائك المخلصين واختم لنا بخاتمة السعادة والصلاح يا رب العالمين يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام

104
00:39:51.850 --> 00:40:06.050
يا منان يا بديع السماوات والارض. نسألك اللهم بانا نشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يا منان

105
00:40:06.250 --> 00:40:25.800
اسألك اللهم باسمك الاعظم وباسمائك الحسنى وصفاتك العلى وبوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا مرضاتك فلا تسخط علينا ابدا ونسألك لذة النظر الى وجهك

106
00:40:25.950 --> 00:40:44.600
والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة. ولا فتنة مظلة لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وذرارينا ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم

107
00:40:44.650 --> 00:40:49.171
على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين