1
00:00:00.050 --> 00:00:23.850
محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم بارك لنا وللمسلمين في هذه العشر. واعظم بها مثوباتك والاجر وادفع عنا بها عقوباتك والوزر. امين. واجعلنا ممن وفقتهم. فاعنتهم وسددتهم رواه هذه الليلة فقبلتها منهم

2
00:00:24.000 --> 00:00:41.150
وكانوا فيه من المقبولين. امين. ومن نارك من المعتقين. امين. وفي جنانك من المتنقلين لنا ولكم ولوالدينا ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين. امين. اللهم صلي وسلم على رسول الله هذا المجلس

3
00:00:41.200 --> 00:01:12.500
الثاني والثمانون بتدارس الصور المفصل وهو المجلس الثاني في المجلس الثاني في تدارس سورة المعارج سأل سائل بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه. نعم

4
00:01:12.950 --> 00:01:42.850
في ذلك الموقف وذلك اليوم العظيم يوم التناد يوم القيامة يوم الدين يدان كل نفس بما عملت يوم الجزاء يوم الحساب العازفة الصاخة الطامة يبصرونهم تكون بصيرتهم تامة يعرف كل منهم

5
00:01:43.800 --> 00:02:05.150
غيره فلا يحتاج الى تعريفة بصره حديد كما كان عند احتضاره يكون كذلك في اخرته يود ان يتمنى كل امرئ منهم كل واحد يتمنى في ذلك اليوم ان يفدى من هذا العذاب

6
00:02:06.850 --> 00:02:29.450
ان يفتدي من عذاب الله باقرب الناس له صغير وكبير عظيم وجليل لو يحصل له انه يفتدي من عذاب الله ببنيه باولاده اجعلهم امامه في النار وهو ينجو ليس فقط

7
00:02:30.150 --> 00:02:56.350
بل بصاحبته ايضا وهي زوجته واخوه بل وفي امه امه وابيه ولهذا في الاية الاخرى يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه هنا يتمنى ان ان يفديه هؤلاء عنه بالنار

8
00:02:57.000 --> 00:03:17.350
اما هم في الدنيا فديتك وفديتك راحت  الاخرة ما فيها فديتك نفسي نفسي ويفر من اقرب الناس اليه لان لا يطلبوه حسنة يثقل بها في ذلك الميزان او يتخفف منهم بسيئة يتحملها عنهم

9
00:03:17.450 --> 00:03:43.750
القريب فيفر يطق يفر من اقرب الناس اليه  لا غرو فالموقف عصيب والخطب عظيم والمقام مقام جليل انبياء الله ورسله وخلصهم كلهم نفسي نفسي يا ليت شعري من الناجي في ذلك الموقف

10
00:03:44.900 --> 00:04:13.400
ومن المقدوس ومن الهالك فان الناجي هو الذي يبشر وهو الذي يسعد وهو الفائز وغيره خاسر مهما كان عنده في الدنيا ومهما ومهما نال منها والعاقل ينتبه ويسعى ولا سيما اذا من الله عز وجل عليه بمواسم الخيرات تترى

11
00:04:14.550 --> 00:04:34.000
لا ينقضي عليه موسم الا ويعقبه اخر مرة بعد اخرى والخاسر من تمره هذه المواسم انتفع منها وجودها وغيرها عنده سواء هذا خاسر والله خسر التجارة وخسر البضاعة وخسر نفسه

12
00:04:34.800 --> 00:04:50.450
وفي الحديث رغم انف امرئ ثم رغم انفه. من ادركه رمضان ثم خرج منه فلم يغفر له الناس يغفر لهم ويسابقون وهو لم يغفر له لانه لم يتعرض لاسبابها ولم يطرق طرقها ولم يسلك

13
00:04:50.500 --> 00:05:14.500
والعشر مضى منه ليلة وبقي منه اقل تسع او اقل داروا الله من انفسكم خيرا اجتهدوا دعوا الراحة والنوم والهوا لاحقين عليه شهدوا ما يدري الواحد ويمتنها ولا اخر عشر في حياته

14
00:05:15.050 --> 00:05:36.950
ما يدري يتمها ولا ما يتمها والمؤمن تبلغ نيته وقصده مع ربه وما نواه له ما لا يبلغ عمله وقوله نعم وصاحبته واخيه. صاحبته زوجته واخيه سواء من اخ شقيق

15
00:05:37.650 --> 00:05:58.300
ببطنين او اخ لاب او اخ لام ويشمل الصاحب ايضا القريب ورب اخ لك لم تلده امك من كان بينك وبينه توافق وتطابق في الدنيا يوم القيامة ستفر منه وهذي لاحظوها في الدنيا

16
00:05:58.350 --> 00:06:23.250
من بينك وبينه هذه العلاقة لو طلب منك مالا شانت الخواطر والنفوس لا سيما اذا كان مماطلا فكيف بحسناتك؟ وهي اعظم من مالك وكيف باقتراح سيئاتك فهو يوم فرار من هؤلاء ويوم يتمنى ان يفدى بنار جهنم بهؤلاء

17
00:06:23.800 --> 00:06:43.100
ولا هذا حاصل ولا ذاك واقع لان الله جل وعلا يقيم في ذلك المقام يقيم كمال عدله فلا يظلم عنده احدا ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما

18
00:06:44.150 --> 00:07:02.600
لذلك الموقف العصيب يختص سبحانه وتعالى للشاة الجلحى اللي ما له قرون من اختها القرنة تبون الغنم والشيات مكلفة يا اخواني؟ لا. ما هي مكلفة اذا لماذا يختص لهذه من اختها

19
00:07:03.100 --> 00:07:24.000
يريهم سبحانه وتعالى في ذلك الموقف كمال عدله وانه لا يظلم عنده احد انتبه يا من جعلت لسانك مشدارا مهذارا عباد الله او في طلبة العلم توفي اهل الايمان لا تظنها راحت

20
00:07:24.200 --> 00:07:45.950
بل قيدت عليك انتبه يا من قذفت اعراض المسلمين والمسلمات يا من اخذت اموالهم يا من نلت ما ما نلت بجبروتك انتبه لا تظن الدعوة سبهللة في ذلك الموقف ستفر من امك وابيك

21
00:07:46.500 --> 00:08:08.000
وصاحبتك وبنيك اتمنى ان يفدونك لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. وش هقوتك في هذا المقام نبي التنازل عن حسنة لعلك ان تنجو بها او تتحمل عن غيرك سيئة لعله ينجو بها وهو بالظاهر

22
00:08:08.700 --> 00:08:32.900
هذا الظاهر نفسي نفسي فانتبه واستعد وتحلل وعساك تسلم نعم وفصيلته التي تؤويه. فصيلته. اي عشيرته وقبيلته الياما في الدنيا جعل لهم محازم له عصايب راسي ومحازم بطني ما هو بنافعينك

23
00:08:33.600 --> 00:08:59.600
ينفعك عملك ينفعك ايمانك ولا ما هو بنافعينك ولن يفدونك من النار عشيرته وقابلته التي تؤويه اهله وعصاباته وقراباته نعم ومن في الارض جميعا ثم ينجي. لو تيسر له ان يفدى عن النار بمن في الارض جميعا من انسها وجنها

24
00:09:00.600 --> 00:09:20.200
من مالها وحلسها بس ما هو بحاصر مقابل ان ينجوا من عذاب الله اذا انت الان صورت لك الاخرة في هذا المشهد وان كنت امنت بكلام الله عين اليقين فهذا هو

25
00:09:20.550 --> 00:09:45.050
رأيته اعمل واسعى واطلب النجاة والفكاك من عذاب الله اطرح بين يدي ربك وفي الليالي هذه حصيصتها القنوت وهو القيام لله جل وعلا صلاة ودعاء وضراعة وابتهالا وذكرا هذا هو

26
00:09:45.600 --> 00:10:08.150
ميزاتها في هذه الليالي احذروا من يستجرون عواطفكم بالصدقة تراها في الصدقة وتراها في صلة الارحام سائر القربات لها مقامها. اما ليالي العشر لادراك ليلة القدر شأنها في القيام. من ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا

27
00:10:08.750 --> 00:10:25.750
هذه تتقون بها عذاب الله هذه تنرون بها اسباب رظوانه لعلكم ان تكتبوا في هذه الليالي وفي تمام شهركم من عتقاء ربي من النار التي يتمنى المتمني ان يفدي بها

28
00:10:25.800 --> 00:10:54.750
من في الارض جميعا نعم الا انها لظى. كلا لن يفدونك ولن ينفعونك انها اي النار لظى نار تتلظأ نفتقد من وقودها؟ وقودها الناس ووقودها الحجارة  كلما خبت سعيرا يتجدد فيها عذاب الله

29
00:10:55.900 --> 00:11:18.400
الا والله الفائز من زحزح عن النار الا والله وبالله الفائز من ادخل الجنة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز  لقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور

30
00:11:19.500 --> 00:11:44.700
لا تغركم وان ضعفت امامها فالجأ الى الى الله منها اهرب الى الله منها لا تغرك لا توقعك في شباكها نعم نزاعة نزاعة للشوا. كلا انها لظى. نزاعة هذي من صفات جهنم

31
00:11:45.500 --> 00:12:10.650
نزاعة للشوى قراءة للشواء تنزع الرأس عن البدن والاطراف عن اعضائها تنزع الجلد عن اللحم والجلد واللحم عن العظم هذا من صنوف عذاب الله في فيها لاهلها المستحقين له تعالوا وتكبروا

32
00:12:11.100 --> 00:12:28.900
وتبختروا وتحيلوا وتحايلوا على امر الله يحسبونها تمضي اذا قيل لهم لا يصح للمرأة ان تسافر الا مع ذي محرم حتى لو كان كذا وحتى لو كان كذا المعاملة الفلانية حرام ربا. طيب حتى لو كان كذا

33
00:12:29.200 --> 00:12:58.550
وش ينفعك التحايل يوم القيامة؟ يوم تكشف السرائر وتزول الاعذار والمعاذير العاقل والمؤمن الذي يسعى الى نجاته يومئذ نعم اسعى الى نجاتك اجعل دنياك عبرا لاخرتك وزادا بما انت مقبل عليه

34
00:12:59.050 --> 00:13:19.350
لا تجعلها همك يشتكي الناس اليوم من الهم والغم والكآبة والقلق افكر بالمستقبل مستقبل عيالي هذا امر مفروغ منه امر منتهي تبي العقل؟ فكر بما بعد الموت. هذا الذي بيدك

35
00:13:19.950 --> 00:13:43.550
تسعى به خلاصك ان وفقك ربي والا فلا تلم الا نفسك الله المستعان. نعم تدعو من ادبر وتولى. هذه النار هذه لظى هذه النزاعة للشهوة تدعو. تعال تدعو من؟ المصلي الصائم

36
00:13:44.400 --> 00:14:02.450
الموحد الخائف لا تدعو من ادبر وتولى ادبر تقرأ عليه مقارع الادلة وعدا ووعيدا ولا يلقي لها بالا وربما شكك فيها انتم يا اهل مطاوعة ما عندكم الا هالوعد والوعيد

37
00:14:03.700 --> 00:14:27.350
ترى الفاظ الالحاد تتكرر يبتلي الله اهل الخير باهل الشر واهل الشر باهل الخير من ادبر وتولى اعرظ وممن اعرض ابناء يا ليل الثقفي منهم رجل وهو سيد من سادات ثقيف

38
00:14:28.000 --> 00:14:48.900
اقبل عليه النبي صلى الله عليه وسلم ابن عبد يلين الكلاع الثقفي فدعاه وامره ونهاه قال اليك عني فان كنت صادقا فانت اجل في عيني من ان انظر اليك وان كنت غير ذلك فلا تستحق من يلتفت اليك

39
00:14:49.300 --> 00:15:05.550
وفيها ما تقرأون في الف لام ميم تنزيل ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها. تدعو من ادبر وتولى. هذه النار. تعال هذا جزاءك الحين الله يحسن العاقبة ويحسن الخليفة. نعم

40
00:15:05.650 --> 00:15:27.450
وجمع فاوحى. نعم ادبر وتولى. وش يسوي؟ جمع يا مع الجاه والذكر يدور المدائح جمع المال لا يدري اصابه من حله او من حرمته جمع الاولاد والعزوة والحمولة جمع واوعى ما زال يجمع

41
00:15:27.550 --> 00:15:46.350
ما ينفعك هذا وانت تفديهم منك يوم القيامة تفر منهم وليس لك من ما لك الا ما اكلت فافنيت او قدمت فابقيت. هذا الباقي والا تجمعونه لمن؟ لغيركم واسمع يا ابن الستين

42
00:15:47.900 --> 00:16:09.950
ولا يهون غيرهم يا جماعة الان لغيرك ما تجمع لنفسك بانجو ان استطعت النجا انجو سعد فقد هلك سعيد اعتبر بحسن المزاد وتأمل فيما جاء في فضائل الصدقة والانفاق وعظائمها عند الله

43
00:16:10.400 --> 00:16:29.100
بركة لك في الدنيا في كسبك وظل لك يوم القيامة من عذاب ربك والمؤمن في ظل صدقته وثالثتها وهي اعظم انها تطفئ غضب الرب عنك فان يوم القيامة سيغضب الله غضبا لم يغضب مثله قط

44
00:16:29.200 --> 00:16:50.800
ولن يغضب مثله بعده قط يطفئها صدقتك وصدقة السر التي تريد بها وجه الله والدار الاخرة انعم الله علينا بهذه النعم لا نستطيع لها احصاء زكي من مالك بزكاتك الواجبة حذاري ما التحايل

45
00:16:51.400 --> 00:17:08.650
يا كثر ما نسأل اعظم ما نسأل عنه الان فرظين يا اخواني الصلاة يبون فيها تخفيضات جمع وقصر والزكاة يبون فيها تخفيضات طيب انا كذا وانا ما اعرف ما حال الحول وانا ما اعرف الفقرا

46
00:17:08.900 --> 00:17:31.200
حتى يقال له ما عليك زكاة لا ما ينفعك حتى اذا افتاك الناس وافتوك يبقى الامر في قلبك وفي قصدك بانجو ان استطعت النجاة نعم ان الانسان خلق هلوعا. الانسان هذا هو عمرو بن هشام. ابو جهل

47
00:17:31.400 --> 00:17:50.150
ابو الحكم نقف على هذا الموضع ونسأل الله ان يعيذنا من حال اهل الردى وان ينزلنا واياكم منازل اهل الرضا والتقى اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا منان يا بديع السماوات والارض

48
00:17:50.400 --> 00:18:04.200
نشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد نسألك باسمك الاعظم الذي اذا سألت به اعطيت واذا دعيت به اجبت

49
00:18:04.450 --> 00:18:21.500
ونسألك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا اللهم عيشة هنية وميتة سوية ومردا غير مخز ولا فاضح

50
00:18:21.600 --> 00:18:41.750
نسأل ربنا عيش السعداء ونزل الشهداء ومجاورة الانبياء. اللهم يا ولي نعمتنا يا ولي نعمتنا ويا ملاذنا عند كربتنا اجعلنا بردا وسلاما مما نخاف ونحذره في ديننا ودنيانا واخرتنا كما جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم

51
00:18:41.900 --> 00:19:01.450
وانزل السكينة علينا كما انزلت على محمد وصاحبه في الغار صلى الله عليه وسلم. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وبرارينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

52
00:19:06.700 --> 00:19:46.950
نعم ما بها  زكاة الفطر فرضها النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام من تمر من شعير صاعا من زبيب من طعام اهل البلد عن الصغير والكبير والذكر والانثى والحر والعبد من المسلمين

53
00:19:47.050 --> 00:20:04.400
تجب هذه الزكاة بغروب شمس اخر ايام رمضان وهي طهرة للصائم عما لحق صومه من الرفث والفسوق وهي طعمة للمساكين تخرج كما فرضها عليه الصلاة والسلام صاعا عن كل واحد والصاع

54
00:20:04.800 --> 00:20:22.400
فتوى اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلما هي ثلاثة كيلو غرامات من طعام البلد يجوز ان يخرجها هنا او في بلده ان كان فيه حاجة ومسغبة بل كلما كانت الحادثة اعظم اخرجها فيه

55
00:20:22.500 --> 00:20:47.650
يخرجها طعاما لا نقدا ولا مانع ان يوصي ويوكل من يخرجها في بلده ثم يرسل له قيمتها اما قبل العيد او بعده والله اعلم. نعم  اللي جنبك كم عمرها فوق السبعين الف. الف فوق السبعين تراها

56
00:20:47.950 --> 00:21:15.750
كم يعني حتى نشوف اه حالة ومستحالة ايه ايه ما دام انها صامت اياما وافطرت ايام اذا تستطيع الصيام الايام التي افطرتها تقضيها بعد رمضان فان عجزت عن قضائها لكبرها او لمرضها اطعم عنها عن كل يوم افطرته مسكينا

57
00:21:16.150 --> 00:21:29.750
مقدار الاطعام نصف ساعة كيلو ونص من طعام البلد نفرض ان عليها عشرة ايام عجزت تصومهن كم تطعم على عشرة ايام خمسة عشر كيلا من طعام اهل البلد من ارز

58
00:21:30.300 --> 00:21:52.850
من بر من تمر من غير ذلك والله اعلم. نعم سم يقول زكاة الفطر نعطيها للجمعيات الموثوقة انتبهوا من اللي يبلعونكم يسرقونكم والله من واحد واحد اتخذ الدين مطية عشان يسرق وينهب

59
00:21:53.400 --> 00:22:13.150
انتبهوا فان من لمس خشمك طرف عينك فان كانت جمعية مرخصة بذلك وتقوم على هذه الزكاة زكاة الفطر فهي وكيلة عنك في اخراجها طعاما ياخذ منك قيمة هذا الصاع وتخرجه

60
00:22:13.350 --> 00:22:47.200
طعاما بشرط ان تكون جهة مصرح لها والله اعلم تفضل من هو ايه نعم  ايه هل يعتبر المبتدع الذي يدعو الى بدعته وينشرها يؤمر ولا يأتمر ينهى ولا ينتهي. هل يعتبر ملحد؟ نعم هو ملحد لكن ليس الالحاد الذي

61
00:22:47.750 --> 00:23:06.100
فيه انكار ربه سبحانه وتعالى وانما الحاد بميله بقدر ما مال عن هذه الشريعة بهذه البدعة التي احدثها ودعا اليها وعاند وكابر لاجلها نسأل الله عفوه وعافيته والله اعلم. نعم

62
00:23:06.400 --> 00:23:31.150
طبعا  نعم يسأل اخونا عن مسح اليدين بالوجه بعد الدعاء جاء فيه حديث عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دعا عاد بوجهه بيديه على وجهه. والحديث في هذا ضعيف

63
00:23:31.950 --> 00:23:51.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا دعاء كثيرا طويلا بمواقف شتى ومنها في عرفة وهو من اطول المواقف دعائه ومنها على الصفا وعلى المروة وعند الجمرتين الصغرى والوسطى ولما وقف عند المشعر الحرام

64
00:23:51.700 --> 00:24:12.989
في مواقف دعائه لم يثبت بوجه صحيح انه ردها ماسحا وجهه او صدره وجسمه وانما يضع يده بعد دعائه صلى الله عليه وسلم والله اعلم ونستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه وان كتب اللقاء ربنا فيكون بعد العيد باذن الله. السلام عليكم ورحمة