1
00:00:00.450 --> 00:00:30.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد بلغ المقام بنا في قول الله جل وعلا اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا

2
00:00:30.450 --> 00:01:00.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتحه مكة خرج الى حنين وكان من شأنها ما قصه الله علينا في سورة براءة فاغنم الله جل وعلا المسلمين اموال ونساء وذراري ثقيف حتى قال امية بن الصلت لسيد ثقيف راعي

3
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
غنم والله وهل يلوي الفار على احد على ولد او زوجة او مال؟ غنم صلى الله وعليه وسلم من في حنين من غزو اوطاس عشرة الاف من الابل واكثر من ثلاثين الف

4
00:01:20.450 --> 00:01:50.450
من الغنم غير الذهب والفضة. فاستأنى صلى الله عليه وسلم ولم يقسمها فنزل في الجعرانة على حد الحرم من جهة الشرق. وبقي في هذا الموضع تسع عشرة ليلة يرجو ان تقضي ثقيف فتؤمن فيعيد لهم اموالهم وبهمهم

5
00:01:50.450 --> 00:02:17.500
فلم يأتوا فقسم صلى الله عليه وسلم غنائم حنين حتى نفل المؤلف قلوبهم. فاعطى زعماء العرب مئة مئة من الابل اعطى ابا سفيان وعكرمة وصفوان وكان قد استعار من صفوان ابن امية اذرعا

6
00:02:17.950 --> 00:02:41.250
لقتال اهل الطائف فقال اغصبا يا محمد قال بل عارية مؤداة. في رواية بل عارية مضمونة واعطى عيينة ابن حصن الفزاري سيد فزارة التي هم سادة غطفان مئة من الابل

7
00:02:41.550 --> 00:03:04.350
واعطى العباس ابن مرداس الاسلمي مئة من الابل سيد بني سليم وفي ذلك الموقف والنبي ينفل هؤلاء الكبار يعطيهم ما يؤلف الله جل وعلا به قلوبهم. جاءه رجل اعرابي من اعرابي نجد

8
00:03:04.400 --> 00:03:34.400
غائر العينين منتفئ الجبين يقال له عبدالله بن ذي الخويصرة وكان قصيرا فجاء والنبي ينفل هؤلاء فقال يا رسول الله اعدل. فانك لم تعدل وفي رواية فان هذه قسمة لم يرد بها وجه الله. هذا الاعرابي الجاهل

9
00:03:34.400 --> 00:03:54.400
احمق النزق اعترض على قسمة النبي صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم له ويلك ومن يعدل ان لم اعدل خبت وخسرت ان لم اعدل افلا تأمنوني وانا امين من في السماء

10
00:03:54.400 --> 00:04:20.900
فولى الرجل ما عرف ما يجيب رسول الله والنبي يتبعه بصره. وهو يمشي فقام خالد بن الوليد رضي الله عنه قال يا رسول الله افلا اضرب عنقه؟ لانه اتهم الرسول بالحيف والظلم. قال صلى الله عليه وسلم

11
00:04:20.900 --> 00:04:42.850
قوله المشهور في الصحيحين في حديث ابي سعيد واللفظ لمسلم دعه فانه سيخرج من ظئظئ هذا اي من مقالته قوم تحقرون صلاتكم الى صلاتهم. وصيامكم الى صيامك وقراءتكم الى قراءتهم. يقرأون القرآن لا

12
00:04:42.850 --> 00:05:02.850
يجاوز حناجرهم او قال لا يجاوز تراقيهم. يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية. ثم قال لان لقيتهم لاقتلنهم قتل عاد. هم شر قتلى تحت اديم السماء. فكان هذا اعذار وانذار من النبي صلى الله عليه

13
00:05:02.850 --> 00:05:32.050
سلم بخروج الخوارج والحديث اتفق على اخراجه الشيخان ورواه مسلم في صحيحه من عشرة اوجه فرغ صلى الله عليه وسلم من قسمة هذه الغنائم وبقي سبي اوطاس وسبي اوطاس ستة الاف ما بين نساء وبراري

14
00:05:32.350 --> 00:05:51.700
وهؤلاء قدموا عليه المدينة حتى انه خرج عليه الصلاة والسلام يجول في هذا السبي ومعه ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه فبينما هو يجول في سبي اوطاس ستة الاف

15
00:05:52.100 --> 00:06:18.450
واذا امرأة هلعى بلغ بها الخوف والهلع مبلغه وهي تطوف بين الاسارى تركض حتى وجدت غلاما صغيرا جنينا اي رضيعا فاخذته فالصقته بثديها. والنبي صلى الله عليه وسلم يعتبر فقال اترون هذه

16
00:06:18.800 --> 00:06:35.600
قاذفة ولدها في النار. وهي تقدر على الا تفعل ذلك اي هل تلقي هذه المرأة الهلع جنينها في النار وهي مخيرة تفعل او لا تفعل قالوا جميعا لا يا رسول الله

17
00:06:35.950 --> 00:07:00.450
وقال صلى الله عليه وسلم والله لله اشد رحمة بعبده من هذه بولدها فسبحان من رحمته وسعت كل شيء فرغ صلى الله عليه وسلم من تقسيم غنائم حنين  ووجد الانصار في انفسهم

18
00:07:01.000 --> 00:07:26.700
وتكلم بعض الانصار ولم يتكلم في هذا الا  حواشيهم واطرافهم وقال صلى الله عليه وسلم لخادمه انس اجمع لي الانصار ولا يجتمع معي ولا يجتمع معهم غيرهم قال فاجتمع فاجتمع الانصار في سرادق في خيمة

19
00:07:26.950 --> 00:07:43.900
فجاءهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال هل معكم غيركم؟ قالوا لا يا رسول الله. ثم قال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم  وعرفوا رضي الله عنه بسبب اجتماع النبي بهم

20
00:07:44.350 --> 00:08:11.000
وقال كبراؤهم وسابقتهم وعقلاؤهم رظي الله عنهم انما هو حديث تكلم به يا رسول الله. لم يتكلم به سراتنا فقال صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا ترضون الا ترضون ان يرجع الناس الى رحالهم بالشاء والبعير

21
00:08:11.450 --> 00:08:36.100
والابيض والاحمر كناية عن الذهب والفضة وترجعون برحالكم وترجعون الى رحالكم برسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا بلى رضينا فلا رضينا حتى بكوا واخذلوا لحاهم ثم قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار

22
00:08:36.700 --> 00:09:03.400
لو سلك الناس شعبا سلكت الانصار وشعبا لسلقت شعب الانصار الا ان المحيا محياكم والممات مماتكم فما فرح الانصار بشيء ابلغ من ذلك رضي الله عنه رجع واعتمر عليه الصلاة والسلام فاحرم من الجعرانة. لماذا لم يحرم من السيل الكبير

23
00:09:04.850 --> 00:09:25.450
والمعركة وقعت بعد السيل الكبير في نخلة لم يحرم منها لانه ما اراد النسك وقت الغزو والحرب. فلما فرغ من تقسيم الغنائم انشأ نية جديدة للعمرة فاحرم من الحل من الجعرانة

24
00:09:25.650 --> 00:09:47.700
وهذه عمرته الثالثة صلى الله عليه وسلم قال الله جل وعلا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. اذا حصل النصر والفتح امر الله نبيه ان يسبح الله ويستغفره فما هذا التسبيح؟ وما هذا الامر بالاستغفار

25
00:09:48.050 --> 00:10:07.350
انه نعي النبي صلى الله عليه وسلم الى نفسه والى امته انه ميت لا محالة في حصول هذا وتسبيحه واستغفاره صلى الله عليه وسلم طبقه كما في الصحيحين من حديث عائشة

26
00:10:07.650 --> 00:10:26.900
يقول رضي الله عنها لما نزل نزلت هذه السورة اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره قالت كان يكثر ان يقول صلى الله عليه وسلم في ركوعه

27
00:10:27.050 --> 00:10:53.650
وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. تقول رضي الله عنها يتأول القرآن ما معنى يتأوله ها؟ يتأوله اي انه يعمل بهذا الامر الذي امره الله به التأويل للعلماء فيه او للناس فيه ثلاث اصطلاحات

28
00:10:54.100 --> 00:11:20.350
التأويل بمعنى التفسير كما درج عليه ابن جرير وائمة التفسير ومنه تأويل الرؤيا اي تفسيرها  النوع الثاني التأويل كما عند المتكلمين  بصرف اللفظ عن معناها الظاهر لا معنا اخر. والذي اتخذوه مطية لتأويل اي الصفات واحاديثها

29
00:11:20.600 --> 00:11:46.400
بغير بغير حق وبغير علم. وهذا من مأثورات اهل الظلال جهمية واعتزالا ومتكلمين المعنى الثالث التأويل بمعنى الحقيقة التي يؤول اليها الشيء فتأويل الامر فعل المأمور به اقيموا الصلاة تأويلها اي امتثالك لاقامة الصلاة

30
00:11:46.500 --> 00:12:05.800
كتب عليكم الصيام تأويلها اداءك لهذا الصيام فسبح بحمد ربك واستغفره تأويلها ما كان يقوله في ركوعه وسجوده. صلى الله عليه وسلم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي اكثر من ذلك متى

31
00:12:06.050 --> 00:12:33.050
لما نزلت هذه الاية في ركوعه وسجوده فرضا ونفلا هذا تأويل الامر ما تأويل الخبر وقوع المخبر به اخبرنا الله عما في سكرات الموت حقيقتها اذا اوجزتها واحسست بها اخبرنا النبي وسلم عن اشراط الساعة حقيقتها اذا وقعت

32
00:12:33.200 --> 00:12:51.500
عن القبر عذابه ونعيمه عن الدار الاخرة عن الجنة عن النار حقيقتها اذا وقعت وفي الف لام ميم صاد الاعراف. هل ينظرون الا تأويله؟ يوم يأتي تأويله يعني يأتي حقيقته التي اخبر الله بها

33
00:12:53.350 --> 00:13:12.850
انه كان توابا. وتوابا في حق الله سبحانه وتعالى. ليست صيغة مبالغة وان كان فعال في لغة العرب هذه الصيغة من صيغ المبالغة لكنها في حق الله على الحقيقة لا على المبالغة

34
00:13:13.150 --> 00:13:36.800
ان ربك فعال لما يريد انه كان توابا. ان يتوبوا سبحانه على من تاب. ويحب من عبده ان يتوب اليه فيتوب سبحانه عليه  الله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم اضل راحلته في ثلاث من الارض

35
00:13:38.100 --> 00:14:01.900
حتى اذا ايقن بالهلكة اسند ظهره الى جذع الشجرة ينتظر الموت. فغفت عيناه فانتبه واذا خطامها يتدلى امام عينيه فاخذها وعليها سبب نجائه. فقال اللهم انت عبدي وانا ربك. اخطأ من شدة الفرح

36
00:14:01.950 --> 00:14:21.950
ربي اشد فرحا من هذا بعثوره على ما فيه نجاته. تحننا منه سبحانه وتلطفا الى ان يتوب عبده وان يقلع من الذنب وليه. فيقبل جل وعلا توبته. لا بل لو لم يذنب عباده لذهب

37
00:14:21.950 --> 00:14:44.850
ابى الله بهم واتى بعباد غيرهم يذنبون فيتوبون. فيستغفرون الله جل وعلا فيتوب عليهم لو لم تذنبوا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لذهب الله بكم ولاتى بقوم اخرين يذنبون فيستغفرون فيتوب الله عز وجل

38
00:14:44.850 --> 00:15:07.950
عليهم وهذا يوجب علينا جميعا ان نفزع الى الله جل وعلا استغفارا وتوبة واوبة ورجوعا وباب التوبة باب مفتوح. ما لم يحصل امران اما ان تبلغ روحك ايها العبد غرغرته

39
00:15:08.200 --> 00:15:26.650
تبلغ روحك الحلقوم فلا تقبل التوبة عندئذ حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين

40
00:15:27.000 --> 00:15:45.550
ما تنفعك التوبة عندئذ الثانية اذا طلعت الشمس من المغرب فباب التوبة يغلق وفي صحيح مسلم ان بابا قبل المغرب مسيرته سبعين سنة. وفي رواية اربعين سنة يقال له باب التوبة

41
00:15:46.500 --> 00:16:04.100
وان هذا الباب لن يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها. ولهذا في الحديث ان الله يقبل توبة احدكم ما لم يغرغر. او تطلع الشمس من مغربها وفي مسند الامام احمد وغيره لابن عباس

42
00:16:04.350 --> 00:16:28.050
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تنقطع التوبة حتى تنقطع الهجرة. ولا تنقطع الهجرة حتى تطلع الشمس من مغربها. انه اي ربنا سبحانه وتعالى كان توابا. يتوب على من تاب. ويقبل من رجع اليه من عبيده. من اذنب

43
00:16:28.050 --> 00:16:54.150
يقبله الله سبحانه وتعالى والاية القاطعة لكل يأس المانحة للرجاء اية الزمر. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. لا تيأسوا من رحمة الله لا ينقطع رجاؤكم واملكم بالله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم

44
00:16:54.500 --> 00:17:22.400
ونسأل الله جل وعلا ان يعمنا واياكم والمسلمين اجمعين. بتوبة من عنده تغنينا عن توبة من سواه وان يقبل توبتنا ويغفر حوبتنا وان يبدلها الى حسنات فان الله وعد وعدا كريما ان من اقلع عن الذنوب وابى الى ربي ربه سبحانه ان يقلب الله سيئاته حسنات

45
00:17:22.400 --> 00:17:42.400
وكان الله غفورا رحيما. في اخر بالايات من اخر سورة الفرقان. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم. وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. ونتم ما بقي

46
00:17:42.400 --> 00:18:12.400
من الاسئلة سورة آآ الكافرون غدا ان شاء الله آآ تناولها في درس العصر في هذا المكان ان شاء الله. يقول السائل اذا صليت الجماعة مع امي وزوجتي فهل تصلي بجانبي ام خلفي؟ اذا صلى الرجل واما

47
00:18:12.400 --> 00:18:32.400
لامه وزوجته او محارمه فيصلون خلفه. وكذا لو كان غير محارمه. ولا يصلي النساء بجوار رجال او بجوار الامام لما في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه قال اتى الينا النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:18:32.400 --> 00:19:03.350
فاطعمته امي خزيرة اي عصيدة. فقام صلى الله عليه وسلم يصلي فقمت انا والغلام وراءه انا واليتيم اخوه الصغير وراءه. والعجوز اي امنا ام سليم من ورائنا. والله اعلم سائل يقول هل يجوز الجمع بين الصلاتين الظهر والعصر اذا طال الفصل بينهما

49
00:19:03.350 --> 00:19:21.900
الجمع موجباته اما سفر واما خوف واما مرض فاما في السفر فجمع وقصر. هذا الافضل واما في الخوف والمرض في الخوف وفي المرض في الحظر في الحظر وفي المطر في الخوف

50
00:19:22.050 --> 00:19:45.900
والمرظ والمطر في الحظر فجمع بلا قصر واشترط الجمهور للجمع بين الصلاتين نية الجمع في اولهما. فان نوى ان يجمع ثم اخر الصلاة المجموعة ليجتمع رفقته او يجدد وظوءه كان قد نوى الجمع في اول

51
00:19:45.900 --> 00:20:06.100
ولهذا صح الجمع واذا جمعت بين الصلاتين جمعت بين الصلاتين في سفر او في مرض او في مطر او في خوف فان الوقتان يصبحان وقتا واحدا اول الوقت واخره يصبحان ماذا؟ وقتا واحدا

52
00:20:06.350 --> 00:20:23.200
والله اعلم اما اذا لم ينوي الجمع وصلى الصلاة الاولى ثم بدله ان يجمع فقالوا لا يجمع الا اذا كان في سفر او كان موجب الجمع قد استمر. والله اعلم

53
00:20:24.050 --> 00:20:54.450
انا من المغرب وابي صدم رجلا بالسيارة فمات المصدوم ولا يستطيع ابي ان يصوم شهرين متتابعين فما هو حكمه اذا لم يستطع ابوك الصيام لان الصيام حق لله آآ الميت له حق لاوليائه بالدية. ويتحملها العاقلة عاقلة الصادم. وحق

54
00:20:54.450 --> 00:21:15.900
الله جل وعلا هو بالكفارة وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان عجز لمرظه او لكبره فانه يطعم ستين مسكينا وان كان ابوك ما زال حيا وهو عاجز عن الصيام

55
00:21:17.050 --> 00:21:40.350
ولم يصم رمظان فانه يطعم ستين مسكينا. اما اذا كان ابوك قد صام رمظان فهذا ليس بعاجز هذا مستعجز فيصوم في وقت البراد شهرين متتابعين واذا مات ابوك ولم يصم فان هذا الصوم ينتقل اليكم استحبابا لا وجوبا

56
00:21:40.600 --> 00:22:03.300
او تطعمون عنه ستين مسكينا والله اعلم  يقول من فضلكم اعد علينا الامور التي تنفع الميت بعد موته دلت السنة النبوية المحمدية على صاحبها افضل صلاة وازكى سلام ان الميت ينتفع من عمل الحي بستة اشياء

57
00:22:03.550 --> 00:22:21.650
الاول والاعظم والاهم الدعاء ثانيا الحج عنه نفلا او فرضا ثالثا العمرة عنه نفلا او فرض بشرط ان يكون هذا قد حج او اعتمر عن نفسه رابعا قضاء الديون عنه

58
00:22:21.950 --> 00:22:43.100
خامسا صيام الواجب الثابت في ذمته سادسا الصدقة عنه. هذه الامور الست التي تنفع الميت من عمل الحي وذكر بعض العلماء انه لو طاف طوافا واهدى ثوابه للميت صح لان الطواف عندهم بعظ نسك

59
00:22:43.400 --> 00:23:02.900
بعض الحج وبعض العمرة يصح ان يفعل استقلالا. والله اعلم يقول هذا لبست الاحرام في قطر ونحن نتجه الى جدة وعندما اصبحنا بمحاذاة مكة بتسعين كيلو متر بدأت بدأت التلبية وعندما

60
00:23:02.900 --> 00:23:23.300
اقتربنا من جدة عرفنا ان قائد الطائرة لم يخبرنا بالميقات ولكني لم اتوقف عن التلبية واخبرني المرشد انه يجب الخروج الى الميقات فاغتسلت وتطيبت وخلعت الاحرام ماذا افعل الله يخلف عليك انت ويخلف على مرشدكم

61
00:23:24.350 --> 00:23:50.650
هذا خطأ انت ما دام انك متهيأ للاحرام ولبيت قبل الميقات قد عقدت نيتك انعقدت نيتك بهذه التلبية وقول المرشد انه ما نبهنا نرجع للميقات ليس بصحيح ليس بصحيح في حقك وحق امثالك. والواجب عليك الاستمرار

62
00:23:50.750 --> 00:24:11.650
اما وقد تركت ذلك ورفضت الاحرام بما ادخلت على نفسك من الطيب فانت وقعت في المحذور  تصدق بإطعام ست مساكين في مكة او صوم ثلاثة ايام لأنك تطيبت وانت محرم

63
00:24:11.800 --> 00:24:32.550
وتب الى الله جل وعلا انت ومرشدك والله اعلم هل يجوز زرع الشعر شعر الرأس للمرأة ام هو من الوصل نعم اذا كانت المرأة مريضة. بمعنى انه يتساقط شعرها ويجوز ان تزرع الشعر تزرع البصيلات

64
00:24:32.750 --> 00:24:55.400
الشعر تحت الجلد وهذا من العلاج والتداوي لهذا الداء الداء ما هو؟ تساقط الشرع الشعر والصلع. والتداوي له هو زراعته تحت طبقة الجلد عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم تداووا عباد الله

65
00:24:55.450 --> 00:25:17.300
فان الله ما انزل من داء الا وانزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله. الممنوع ما هو؟ ان تلبس الباروكة او تصل شعرا برأسها من غير شعرها. هذا الممنوع تمنع منه المرأة الصلعاء او

66
00:25:17.300 --> 00:25:39.450
يتساقط شعرها او من تريد تغيير تغيير شعرها فان هذا الوصل المحرم الذي لعن النبي صلى الله عليه عليه وسلم فاعلاه. والله اعلم هل صلاة الجنازة  تكفي للفصل ما بين الفرض والسنة

67
00:25:39.600 --> 00:26:05.250
ام لازم تغيير المكان؟ نعم اذا صلى الجنازة بعد صلاة الفرض فهذه كافية في ان يتنفل في مكانه. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان توصل النافلة بالفرظ الا ان يتكلم او ينتقل. ومن الكلام التسبيح والتهليل والتكبير والتحميد

68
00:26:05.350 --> 00:26:28.850
ومن الانتقال ان يفحص يمنة او يسرى والله اعلم سائل يقول هل يجوز ان يسمي احد باسم مدثر نعم يجوز يجوز ان يسمي ابنه مدثر يقول الاذان الاول يوم الجمعة قد شرعه عثمان رظي الله عنه

69
00:26:29.000 --> 00:26:47.050
ولم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي الحديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء ولم يقل احد الخلفاء والان في مكبرات الصوت يعني تبغانا ما نأذن الاول للجمعة علشان رايك

70
00:26:47.150 --> 00:27:03.800
ها لا هذا اعتراض على من؟ على امرين. اعتراض على عثمان واعتراض على من رظي بهذا اللي سن عثمان. من عهد الصحابة الى هذا الزمان فاعرف قدرك اعرف قدرك ولا

71
00:27:04.700 --> 00:27:27.350
على علماء المسلمين وعلى الصحابة وعلى الخليفة الراشد ثم ان عثمان من الخلفاء الراشدين ولم يأتي منكرا من القول ولا زورا وانما اتى بهذا الاذان ليتهيأ الناس للصلاة. واقره عليه الصحابة. فهي سنة راشدة من

72
00:27:27.350 --> 00:27:45.150
خليفة راشد ايده عليها الصحابة. الا اذا كانت تحط راسك براس عثمان هذا شيء اخر هذا شيء اخر وما بدع عثمان على هذا الفعل الى الروافض تحب ان تكون منهم انت وذاك

73
00:27:45.400 --> 00:28:02.900
اعرف نفسك واعرف قدرك. واعلم ان هذه سنة راشدية سنها عثمان واقره عليه الصحابة رضي الله عنهم ومضى عليها عمل المسلمين جيلا بعد جيل. الى هذا الزمان والى ان يشاء الله

74
00:28:02.900 --> 00:28:24.900
والله اعلم  مات والدي واتيت بعمرة واردت ان اعتمر لي والدتي. فهل يجوز لي ذلك؟ نعم يجوز ذلك بعد ان تجعل بين العمرتين مدة قدر ما يحمم رأسك خمسة ايام او نحوها. والله اعلم

75
00:28:25.800 --> 00:28:54.950
سائل يقول كيف رجع مفتاح البيت الى بني شيبة؟ بنو شيبة بطن من بطون قريش وقد ارجع النبي صلى الله عليه وسلم المفتاح اليهم فقال خذها يا عثمان من بني عثمان الشيب خذها خالدة تالدة. ولا ينزعها عنكم الا ظالم. وما زال مفتاح البيت

76
00:28:54.950 --> 00:29:17.650
في ال بني شيبة الى هذا الزمان والله اعلم يقول سائل ما حكم اقامة وليمة لفائدة اهل القرية فور الرجوع من العمرة تقيمها انت لهم او يقيمونها هم لك ان اقمتها لهم

77
00:29:17.700 --> 00:29:37.050
فرحا برجوعك بالسلامة وادائك العمرة فالاصل انها مباحة وكذا لو اقاموها هم لك تحميدا لله على عودك بالسلامة وفرحا بقدومك بعد الغيبة فهذا لا بأس به ما الممنوع؟ الممنوع ان تفعل عبادة

78
00:29:37.100 --> 00:30:00.850
ان يقال من رجع من بلده من رجعة من الحج والعمرة يقيم وليمة. على جهة التعبد فهذه بدعة والحالات هذه اما ما دام انها من الامور العادية فرحا منك بهم وفرحهم منك فرحهم هم بك بقدومك. فهذا الاصل انه لا بأس به والله اعلم

79
00:30:02.050 --> 00:30:22.550
هل هناك تحديد لعدد العمرات في العمر ام لا؟ نعم في تحديد عمرة واحدة كما ان الحج حجة واحدة في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس ان الله قد كتب عليكم الحج فحجوا

80
00:30:22.800 --> 00:30:39.200
فقام الاقرع بن حابس رضي الله عنه فقال افي كل عام يا رسول الله قال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم الحج مرة فمن زاد فهو تطوع وفي حديث ابي رزين حج عن ابيك واعتمر

81
00:30:39.600 --> 00:31:02.900
والعمرة كالحج واجبة في العمر فرظا مرة واحدة وذهب الامام احمد الى ان العمرة لا تجب على اهل مكة خاصة وانما الذي يجب عليهم الحج فقط اما غيرهم من المسلمين الافاقيين فيجب عليهم عمرة وحجة مرة واحدة في العمر

82
00:31:03.150 --> 00:31:20.000
والله اعلم يقول ما حكم زيارة غار حراء وجبل عرفة؟ علما ان هدفي فقط هو التعرف على هذه الاماكن وليس التبرك او ما شابه النبي صلى الله عليه وسلم كم اعتمر من عمرة

83
00:31:20.800 --> 00:31:42.450
ها اعتمر اربعة عمر ثلاث مفردات وواحدة مع حجته صلى الله عليه وسلم جاء في عمره الثلاث ما قال الصحابة يلا اوريكم عقار حراء. تتفرجون عليه ولا اوريكم جبل ثور ويلا مشينا لعرفات اوريكم عرفات ومنى ومزدلفة

84
00:31:42.550 --> 00:32:00.400
فعلى ذلك ولا ما فعله ها؟ لم يفعله صلى الله عليه وسلم. ما قال يلا اوريكم بيتي اللي انا ولدت فيه يجلسون عنده وحسبنا ويسعنا ما وسع نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم. لا نزيد

85
00:32:00.650 --> 00:32:24.750
لا نبتدع لا نتكلف وفي اخر صاد وما انا من المتكلفين غار حراء كم يحتاج له الى ان يصعد الى اعلاه من منكم صعد ان صعدته اتعبت اتعبت نفسك يبي له ساعة حتى يصل الى اعلاه ما كلفك الله ذلك

86
00:32:24.800 --> 00:32:47.600
في الساعة يطوف بالبيت كم؟ اربعة عشر شوطا او واحد وعشرين شوطا تترك الفاضل والعمل الصالح الى ما لا فائدة فيه واذا اردت الاعتبار هذه سنة النبي اقرأها. وهذه سيرته اعتبر بها. ودع عنك التكلفات والتنطعات والمحدثات

87
00:32:47.600 --> 00:33:07.600
لو كان في الذهاب لها خير لما قصر النبي عنا في بيانه صلى الله عليه وسلم. لكن سبحان الله العظيم اللي ما هي بطاعة ولا هي بعبادة تشرئين بالنفوس لها. ويعززها الشيطان والهوى في نفوس اصحابها. والعبادة والطاعة تتكاسل النفوس

88
00:33:07.600 --> 00:33:33.200
عن ادائها واعظم منها السنة تجد من الناس من يذب ويسب فاعلها وداعيها والناشر لها. والله اعلم يقول ما الحكم لو كان يصلي هو وامرأة وامرأة واحدة كزوجته يصلي بجواره ام خلفه؟ اما صلاته بجواره فخطر

89
00:33:34.150 --> 00:34:01.400
خطر من هذه الزوجة  صلي خلفه تصلي المرأة ايش؟ خلفه. واخشى انه يأتي زمان تصلي المرأة امامه. تكون امامة له كما وقع لما فسد الزمان بفساد اهله المرأة تصلي خلف الرجل. هذه سنة نبينا عليه الصلاة والسلام. وهذا هو ديننا الذي شرع الله شرعه الله لنا

90
00:34:01.450 --> 00:34:22.200
لم يجز العلماء ان تصلي المرأة بحذاء الرجل الا اذا كان هناك ما يخوفها لو صلت خلفه او كان هناك ظرر عليها. والله تعالى اعلم. ها طيب اه انا تعبت انا

91
00:34:22.300 --> 00:34:45.750
لا نبي نكتفي بالثلاثة هذه يقول قمت بعمرة ولم احسن القيام بها تحبة الحجر الاسود فهل استطيع ان اعيد العمرة؟ العمرة يا اخواني ما تعاد العمرة والحج لا يعادان الا لمن افسدهما بالجماع قبل الطواف

92
00:34:47.050 --> 00:35:07.300
وقبل الوقوف بعرفة اما العمرة والحج فان كان فيهما نقص كمل يكمل هذا النقص اما ان يرد على الانسان احساس والله انا حسيت وتهيأ لي واظن اني ما كملت هذا وسواس من الشيطان

93
00:35:07.900 --> 00:35:24.950
ومحبة الحجر الاسود ليست من شرائط العمرة ولا من واجباتها. وانما هي سنة ان تيسر ذلك اما تيسر تقبيل الحجر الا بالمدافعة والمضاربة والمزاحمة فتقبيل الحجر غير مشروع والحالة هذه

94
00:35:26.350 --> 00:35:46.500
والله اعلم نرى بعض الناس يصلي الجنازة داخل الحجر عند الكعبة فهل هذا جائز؟ نعم؟ جائز ان يصليها داخل الحجر لكن الذي لا يصلى داخل الحجر الفريضة الفريضة لا تصلى داخل الحجر. والله اعلم

95
00:35:49.200 --> 00:36:03.550
هل يجوز اعادة العمرة؟ هذا سبق جوابه ونكتفي بهذا القدر ونكمل ان شاء الله الدرس غدا بعد العصر. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد