1
00:00:01.300 --> 00:00:25.900
بسم الله الرحمن الرحيم هذا اتمام للاسئلة يقول السائل ما معنى الصلاة كل هذا الرسول صلى الله عليه وسلم معناه ان يجعل دعاءه كله في الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:26.300 --> 00:00:46.400
يرفع يديه يدعو وكل دعائه صلاة وسلام على نبيه محمد هذا معناه ما اجعل لك من صلاتي يعني من دعائي وهذا فيه فظل الصلاة على النبي وانه داخل في ذكر الله عز وجل

3
00:00:46.750 --> 00:01:06.500
لان ذكر الله جاء مطلقا ومقيدا والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام من ذكر الله ومن دعاء الله. فانك تدعو ايها الداعي ربك جل وعلا ان يصلي على رسوله يعني ان يثني عليه ويمدحه في الملأ الاعلى

4
00:01:07.000 --> 00:01:30.750
ومعنى ان يسلم عليه ان يحق عليه السلامة. فلا يلحقه نقص صلى الله عليه وسلم والله اعلم يقول هل هل يجوز صلاة وراء مبتدع اولا من هو المبتدع؟ لابد ان تعرف المبتدع بحده الشرعي الصحيح

5
00:01:31.500 --> 00:01:55.900
لا بما توارد عليه الناس بان غضب هذا من هذا فاتهم هذا بانه بدعة  يتحزب الناس في اخر الزمان لقلة العلم  يدعي ان هذا على السنة وان هذا ليس على السنة. فيتخالفون ويتنازعون ويتشاتمون فيتهم هذا الاخر بانه مبتدع وهذا

6
00:01:55.900 --> 00:02:18.900
انه مبتدع وهذه دواغر دواغل صدور وشحناء نفوس جلها قامت على حظ النفس لا على العلم. اما المبتدع فانه يعرف بميزان الشرع بميزان الكتاب والسنة لا بميزان الهوى والنفس والشيطان

7
00:02:20.050 --> 00:02:45.500
قال ابن القيم رحمه الله يقول ابن القيم رحمه الله وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان. وعليهما فلك العبادة دائر. ما دار حتى قامت القطبان ومداره بالامر ام رسوله

8
00:02:45.600 --> 00:03:15.600
لا بالهوى والنفس والشيطان انتبه من مداخل الشيطان وقال وتحلى بالانصاف افخر حلة زينت بها الاعطاف والكتفان  وتعرى من ثوبين من يلبسهما يلقردا بمذلة وهوان ثوب من الجهل المركب فوقه

9
00:03:15.650 --> 00:03:39.450
ثوب التعصب بئست الثوبان وتحلى بالانصاف افخر حلة زينت بها الاعطاف والكتفان اما المبتدع الذي عرفنا انه مبتدع من قواعد الشرع ومن حكم علماء الشرع المنصفين الراسخين فهذا على انواع

10
00:03:40.150 --> 00:04:04.500
ان يكون هذا الامام المبتدع بدعة كفرية كأن ينكر صفات الله واسمائه او يسبوا صحابة رسول الله وال بيته او يجوز دعاء الاولياء والصالحين والاموات والغائبين. فلا تصح الصلاة خلفه

11
00:04:04.750 --> 00:04:24.100
في اي حال من الاحوال الحالة الثانية ان يكون هذا المبتدع بدعة مفسقة مضللة لم تبلغ به حد الكفر والخروج من الاسلام ومن السنة ومن الملة فهذا الذي بدعته مفسقة

12
00:04:24.900 --> 00:04:54.250
كمن يظهر احتفالات ومهرجانات مبتدعة محدثة او عنده تأويل لبعض الصفات بشبهة  فهذا على نوعين ان كان اماما راتبا رتبه ولي الامر او رتبته الجهات المسؤولة عن المساجد سواء ادارة الاوقاف او وزارة الشؤون الاسلامية ورتبوه اماما

13
00:04:54.300 --> 00:05:21.050
وتصلي خلفه  اصلي خلفه فقد صلى الصحابة خلف الحجاج وامثال الحجاج ممن ينالهم هذا الجور والظلم النوع الثاني ان يكون هذا الامام ليس اماما راتبا. وانما تقدم فصلى بالجماعة وتعلم عنه البدعة المفسقة

14
00:05:21.200 --> 00:05:47.850
صل خلف غيره  صلي خلف غيره. فان لم يكن الا هذا المسجد. او ما بجوارك الا هذا المسجد فصلي وراءه وليس عليك بهذا حرج. ما الدليل  الدليل حديث عثمان رضي الله عنه انه جاءه

15
00:05:48.050 --> 00:06:15.350
احد التابعين وقال يا امير المؤمنين وقد حصر في بيته ان هؤلاء اي الخوارج الدهماء الغوغائية عن الامامة عن الصلاة فهل نصلي ورائهم المسؤول من هو؟ عثمان. وانظر الى جواب العالم الفقيه الخليفة الراشد رضي الله عنه

16
00:06:16.050 --> 00:06:45.650
قال يا بني ان خير ما ادركنا عليه الناس هذه الصلاة فان احسنوا فاحسن معهم. وان اساءوا تدع اساءتهم وامره ان يصلي ورائهم والله اعلم سائل يقول ما حكم اخذ لقطة الحرم واستعمالها جهلا بحكمه؟ وكذلك لقطة مكة

17
00:06:45.650 --> 00:07:05.650
كأن السائل لم يفرق يفرق بين لقطة الحرم ولقطة مكة. لقطة مكة هي لقطة الحرم. اي مما يلقط مما مداخل حدود الاميال. اميالي حدود مكة. كلها تسمى بلقطات الحرم. وليس لقطة

18
00:07:05.650 --> 00:07:27.350
الحرم ما يلقط داخل مسجد الكعبة. لا. كل ما لقط مما هو داخل حدود مكة. في حدود الاميال وحدود الحرم تسمى بلقطة الحرم واللقطة تعريفها عند العلماء هي ما ترتفع اليه همة اوساط الناس

19
00:07:27.650 --> 00:07:47.650
ما ارتفعت اليه همة اوساط الناس ليس الاغنياء. لان الاغنياء ما يرون كثيرا مما عند اوساط الناس شيء. ولا الفقراء بل الوسط مثاله مسواك سقط هل ترتفع الهمة اليه؟ الجواب لا

20
00:07:47.650 --> 00:08:15.300
كذلك الريال والريالان لا ترتفع اليها همة اوساط الناس. طيب رأيت جوال رقم سبعة. ترتفع اليه الهمة. ما فيها طقة عصا. فهذا ترتفع اليه الهمة رأيت الله يعزك نعال غالية ترتفع اليها الهمة. ساعة ترتفع اليها الهمة

21
00:08:15.400 --> 00:08:38.100
هذه هي اللقطة. ولا يحل ان تلقط هذه اللقطة. في الحرم كله في مكة كلها. وهذا خصوصية مكة عن سائر البقاع في الدنيا ولهذا لقطة الحرم لقطة مكة لا تحل الا لمنشد. يعرفها الدهر كله واللي يخليها

22
00:08:38.100 --> 00:08:59.850
طيب لقطها داخل المسجد الحرام في ساحاته. يسلمها الى الامانات عند باب الصفاء في احياء مكة وشوارعها يسلمها للشرطة  واما لقطة غير الحرم فمما فان كان مما يدفع عن نفسه

23
00:09:00.100 --> 00:09:26.300
كالبعير والثور فلا يلقطها. اما ما لا يدفع عن نفسه كالشاة فانما هي لك او لاخيك او لابي سالم ها؟ ابو سالم هو الذئب. اي نعم  فهذه تلتقط بعد ان تعرف سنة

24
00:09:26.400 --> 00:09:46.400
هذه الاحكام اللقطة في الاسلام وفي شريعة النبي صلى الله عليه وسلم. والله اعلم من اول من يشرب من الكوثر؟ جاء في الحديث وفيه مقال انه نبينا عليه الصلاة والسلام انه اول من

25
00:09:46.400 --> 00:10:06.400
يطعم منه هو النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. ولا يترتب على هذا كبير اثر. الاول والاخر سواء اول الشاربين واخرهم سواء. لكن اظمن ان تكون من الشاربين. ولا ترتفع همتك من الاول ومن

26
00:10:06.400 --> 00:10:31.950
الثاني والله اعلم  يقول اه  ما الحكم في رجل في اثناء جماعه لزوجته يقول انت طالقه وهو في اثناء الجماع. لا حول ولا قوة الا بالله. الحكم ان يراجع طبيب

27
00:10:31.950 --> 00:11:00.300
نفسيا فاحد امرين اما انه لا يعي ما يقول وهذا لا يؤاخذ بقوله او انه موسوس وهذا هو الظاهر فهذا يراجع طبيبا نفسيا او انه معاند يقولها في اثناء الجماع متعاليا مستهترا باحكام الشريعة

28
00:11:00.850 --> 00:11:23.050
غير مبال بها. ونسأل الله العافية الطلاق لا يقع الا بحضور شعور. اذا قاله الانسان شعوره معه سواء جادا او مازحا قاصدا او غير قاصد ما دام شعوره معه يؤاخذ به

29
00:11:23.500 --> 00:11:48.450
يقول حديث الحوظ انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك. هل صحيح ان المقصود هو البدع؟ المقصود في هذا البدع والشرك والكفر الاصغر والاكبر ومن العلماء من ادخل فيه مطلق المعاصي. ومنهم من فرق بين الكبائر فالحقها بالبدع. وبين الصغائر

30
00:11:48.450 --> 00:12:08.850
وقال انها لا تمنع من الورود على الحوظ لانه لا يكاد يسلم احد من ذلك وهذا هو الاظهر والله اعلم  يقول احرمت بالطائرة فوق الميقات. كما في اعلان الطائرة. ولبيت بالعمرة وبعد دقيقة او اقل تنبهت

31
00:12:08.850 --> 00:12:28.850
لجواربي فخلعتهما مباشرة هل علي شيء؟ فاني نسيت ان اخلع الجوارب قبل التلبية بالعمرة. الجواب لا شيء عليك لا شيء بذلك عليك لانك لما علمت خلعتهما. وقد اديت الواجب والله اعلم. ما حكم

32
00:12:28.850 --> 00:12:48.850
من يظلم زوجته الظلم لا يجوز لا للزوجة ولا للاولاد ولا للجيران ولا للبهائم حتى ولا للكافرين فانه روى مسلم في الصحيح من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال

33
00:12:48.850 --> 00:13:13.600
الله عز وجل يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. والظلم ظلمات يوم القيامة حتى الكافر لا يجوز ان يظلم لكن هذا الذي يظلم زوجته. لابد نعرف ما هو الفعل الذي حكم عليه السائل بانه ظلم؟ من الناس

34
00:13:13.600 --> 00:13:33.600
وهذا شأن الرخوم في هذا الزمان. اذا تزوج عليها قالوا ظلمها. اذا تزوج على زوجته قالوا ظلمها. هذا ليس ظلما لا بد ان يعرف الظلم بحده الشرعي لا بطبيعة صاحبه النفسي. طبيعته الطبيعية النفسية. والله اعلم

35
00:13:33.600 --> 00:13:56.300
ما حكم من اخذ قرضا ربويا؟ ويريد ان يتوب وقد افلس. هذا عاجل محق البركة ان الربا يمحق المال. يمحق الله الربا ويربي الصدقات. والحمد لله ان الله عز وجل

36
00:13:56.300 --> 00:14:16.300
حقه عنه فيتوب الى الله جل وعلا. يجب عليه التوبة الى الله والا يرجع الى هذا الربا تعاملا او استقراظا او اخذا او اعطاء وان كان عنده باق من هذا المال الربوي شيء يتخلص منه يتخلص منه تخلصا والله

37
00:14:16.300 --> 00:14:32.900
الله اعلم ماذا يفعل من لم يخشع في صلاته؟ اذا استحضر انه يقف بين يدي الله عز وجل لابد ان يخشع اذا استحضر انه يعبد الله ويعظمه بالصلاة لابد ان يخشع

38
00:14:32.950 --> 00:14:52.950
اذا تفكر فيما يقرأ من القرآن فوقف عند الوعد والوعيد خشع اذا استحضر في ركوعه وفي سجوده انه يعظم الله ففي السجود يعظمه في الركوع يعظمه وفي السجود يسبحه ويدعوه لابد ان

39
00:14:52.950 --> 00:15:16.000
يخشع فينبغي ان يجاهد الانسان نفسه ولا يستسلم لاهوائه ولا لرغباته ولا لوسواسه والله اعلم يقول هل صلاة تحية المسجد مستقلة؟ وهل راتبة الفجر في المسجد تسقط التحية؟ تحية المسجد هذا اصطلاح

40
00:15:16.000 --> 00:15:36.000
اصطلح عليه العلماء لم يأتي في الشرع اسم تحية المسجد وانما الذي جاء في الشرع ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. وكذا ثبت في حديث

41
00:15:36.000 --> 00:16:00.350
ابن عمر وغيرهم رضي الله عنهم اصطلح العلماء على تسميتها بتحية المسجد اصطلاحا لا يغير من الحقيقة الشرعية شيء اذا دخل الانسان الفجر المسجد فانه يصلي ركعتي الفجر. يصلي هاتين الركعتين ولا حاجة الى ان يصلي بعدها ركعتي جلوسه

42
00:16:00.350 --> 00:16:20.350
لانه صدق عليه انه صلى ركعتين قبل ان يجلس. والله اعلم. ولانه في صلاة الفجر اذا طلعت طلع الفجر فلا يصلي الا نافلتها. لا يصلي نوافلا غير ذلك. والله اعلم. من هم المعتزل

43
00:16:20.350 --> 00:16:40.350
ومن هم اهل السنة؟ وهل هم من اهل السنة ام لا؟ المعتزلة خالفوا اهل السنة واعتزلوا اهل السنة الحسن البصري امام اهل البصرة رحمه الله. في اصول عقدية خالفوا فيها الكتاب والسنة. وباجماع المسلمين

44
00:16:40.350 --> 00:17:12.550
ليست المعتزلة من اهل السنة. بل هي من الفرق الضالة الثنتين والسبعين. والله اعلم  هذا السائل يقول المعتزلة انكر الحوظ. لماذا؟ ليست فقط المعتزلة الذين انكروا الحوظ. انكر الحوظ معتزلة والجهمية والفلاسفة والروافض. بدعوى انه

45
00:17:12.700 --> 00:17:37.100
لم تأتي في لم يأتي الحوض في القرآن. وانما هي في احاديث احاد والاحاد الاحاد عندهم لا تبنى عليه العقيدة. هذه البدعة التي وردت عن المسلمين من الفلاسفة واذنابهم والاحاديث كما سمعتم في الحوض متواترة. بلغت سبعين حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:17:37.400 --> 00:17:57.200
وخليق بمن انكر الحوض ان يحرمه. وان لا يرد عليه يقول السعي بين الصفا والمروة تطوعا اي بدون عمرة. هل يصح؟ لا يصح التطوع بالسعي بين الصفا والمروة الا في حج او في عمرة

47
00:17:57.800 --> 00:18:17.800
في حج او في عمرة. اما تطوع بالسعي بينهما كما يتطوع المتطوع بالطواف. فهذا ما مما لم يأتي في شريعتنا شريعة الاسلام قال الله جل وعلا ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر. من شرطية؟ يعني هذا

48
00:18:17.800 --> 00:18:37.800
السعي لمن حج او اعتمر فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم لكن الطواف ثبت استقلاله بغير حج ولا عمرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم من طاف بالبيت سبعا

49
00:18:37.800 --> 00:19:03.100
اشواط كان كعدلي رقبة. والله اعلم انا اسكن قرب مسجد فيه امام غير متمكن. وكثيرا ما اذهب الى مسجد اخر بعيد فيه امام عالم هل يجوز ذلك؟ نعم يجوز ذلك. اذا كنت تصلي خلف هذا لانه متمكن في علمه ومتمكن في امامته

50
00:19:03.100 --> 00:19:29.750
وان كان الامام المجاور لك لا يتيمم لا لا غير متمكن فتقدم انت بالمسجد كن انت اماما له لئلا تكون من العائبين الذين لا يطبقون وهذه شنشنة كثير من اهل هذا الزمان هداهم الله واصلحهم

51
00:19:30.200 --> 00:19:52.550
هل تجوز الامامة بوضوء التيمم؟ نعم فان التيمم في صحيح اقوال العلماء انه رافع للحدث ليس مجرد مبيح كما ذهب اليه الحنابلة. صحيح ان التيمم عند فقد الماء او عجز عن استعماله انه

52
00:19:52.550 --> 00:20:22.550
رافع للحدث كالماء. والله اعلم   حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يجلس في مكانه حتى تشرق الشمس ويصلي ركعتين كانت له عمرة مع النبي عليه الصلاة والسلام هل هو الجلوس عام في كل مسجد او خاص في مكانه الذي

53
00:20:23.600 --> 00:20:43.400
صليت فيه وهل هو حديث صحيح؟ هذا الحديث حديث حسن. رواه الترمذي وغيره من حديث ابي امامة الباهلي رضي الله عنه  قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر ثم قعد في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس

54
00:20:43.900 --> 00:21:03.200
ثم صلى ركعتين كان له اجر عمرة معي قال الترمذي هذا حديث حسن غريب هذا حديث حسن. وجاءت له شواهد. في سؤاله الثاني هل الحديث هذا خاص بمن جلس في مكانه؟ او

55
00:21:03.200 --> 00:21:23.000
المسجد يسمى مصلى له مولان لاهل العلم والصحيح ان المسجد كله مكان لصلاته فان تقدم الى عامود او تأخر عن الزحام فانه في مصلاه. ودليل ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها

56
00:21:23.800 --> 00:21:46.150
قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الاواخر اذا صلى الفجر دخل معتكفه ايه المعتكفة في المحراب في موضع صلاة الفجر؟ الجواب لا في اخر المسجد. فدل على ان المسجد كله موضع لبقاء هذا

57
00:21:46.150 --> 00:22:09.850
الجالس وذكره ربه جل وعلا والله اعلم  يقول اجد صعوبة في الذهاب الى المسجد بسبب الخوف. الخوف خوفان. خوف نفسي اي متوهم وهذا لا عبرة به. كمن يخاف من الظلام او يخاف

58
00:22:10.200 --> 00:22:29.850
في نفسه ان يلقى الناس فليس هذا عذر لتركه الجمع والجماعة. الحالة الثانية ان يكون في بلد مضطرب امنيا ويخشى لو ذهب وصلى مع مع الجماعة ان يصفى او يقتل او يؤذى وكان الخوف متحققا

59
00:22:29.900 --> 00:22:53.900
فهذا يجوز ان يصلي في بيته لعذر الخوف لكن العذر يقدر بقدره. ولا يطلب على كل حال والله اعلم  ذكرتم من قبل انه تأتي المعركة بين المسلمين وبين بني الاصفر وانه يوجد عشرة فرسان. يعرفهم صلى الله عليه وسلم باسمائهم

60
00:22:53.900 --> 00:23:13.900
وصفاتهم نفهم من هذا ان الاسلحة والطائرات الان لن تكون موجودة ارجو التوضيح. هذا الحديث رواه هو مسلم في الصحيح وقد سبق بيانه في درس احاديث الفتن والحوادث فانه جاء في الصحيح صحيح مسلم في

61
00:23:13.900 --> 00:23:37.500
اذن طويل قال صلى الله عليه وسلم ينطلق عشرة فوارس هم خير فوارس اهل الارظ يومئذ اني لاعرف اسماء اسمائهم واسماء ابائهم والوان خيولهم والوان خيولهم وهذا يكون في الملحمة العظمى ابان خروج الدجال لما يصرخ فيهم الصريخ

62
00:23:38.500 --> 00:23:59.100
يصرخ فيهم الصريخ ان الدجال قد اعقبكم وخلفكم في اهليكم ودراريكم. بعد ما يعلق المسلمون سيوفهم على اشجار الزيتون الحديث فيما سأل عنه السائل هل يرجع الناس الى الاسلحة القديمة؟ او ان هذا كناية عن

63
00:23:59.100 --> 00:24:19.200
ما عندهم ظاهر الحديث كما سمعتم انهم على خيول يعرف الرسول صلى الله عليه وسلم الوانها  وجاء في غير الصحيح انا على خيول بلق دهم ويعرف اسماءهم واسماء ابائهم وظواهر احاديث الفتن ان الطاقة تمض

64
00:24:19.200 --> 00:24:43.050
في اخر الزمان فيرجع الناس الى ما كانوا  وثمة احتمال اخر وهو اظعف من الاول ان هذا كناية عن ما يعرفه اهل كل زمان فان المخاطبين في عهده عليه الصلاة والسلام وهم الصحابة لا يعرفون لا طائرة او سيارة او صاروخ او دبابة

65
00:24:43.050 --> 00:25:03.700
فخاطب النبي الناس بما يعرفون خاطبهم بما يعرفون والمراد به في كل زمان ما يناسبه. هذا وجه وذهب اليه غير واحد من اهل العلم. والارجح هو الاظهر الوجه الاول والله اعلم

66
00:25:04.000 --> 00:25:27.300
يقول كيف العلاج في من يرائي نفسه العلاج بالتوحيد والايمان. فانه ثبت في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم من المسيح الدجال؟ قلنا بلى يا رسول الله. قال الشرك الخفي. في رواية الرياء

67
00:25:27.300 --> 00:25:47.300
يقوم الرجل فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل اليه. فيعالج الرياء بالتوحيد. يعالج الرياء بالاخلاص يعالج الرياء بان تعالج قلبك وقصدك ونيتك. ثانيا ان تبتعد عن مواطن الرياء كالمدح والثناء

68
00:25:47.300 --> 00:26:04.400
تبتعد عن ذلك واذا طرأ الرياء عليك فجاهده واطرده وابتعد عنه ومن ذلك ان تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه. بعض الناس يظن

69
00:26:04.400 --> 00:26:25.600
وانه اذا اتى بهذا الدعاء من غير ان يجاهد نفسه انه يكون له حرز من الرية وهذا غلط لا يكون هذا حرز من الرياء الا اذا جاهدت نفسك شاهدت نفسك ثم غلبتك احيانا وطرأ عليك جاهدها وعليك بهذا الدعاء

70
00:26:26.000 --> 00:26:48.050
من جمع بين الكبائر والعظائم ماذا يفعل؟ لان قلبه جف دمعه. ليس العلامة على الندم هو الدمع ضربني وبكى وسبغني واشتكى. هذا الظارب الباكي هو المعتدي. فالدمع ليست علامة على الوجل

71
00:26:48.050 --> 00:27:07.800
قد تكون الدموع دموع التماسيح تدمع لكن في نابها حتفك. الدمع اذا كان ناشئا من من وجل القلب وخوفه. هذا الذي ينفع صاحبه. اما دمع والقلب غافل ولاهي فلا ينفع

72
00:27:08.000 --> 00:27:28.900
يا شيخ انصحني عمن اخذ العلم ومن هم الشيوخ الذين عندنا في البلاد؟ ليس عندنا منهج تصنيف الناس. فلان كذا وفلان كذا. لم نتربى على ذلك. ولم عبد لله به ولم نتلقه عن مشايخنا وعلمائنا

73
00:27:29.300 --> 00:27:47.150
وانما تأخذ العلم عن اهله لان الله تعبدك بهذا. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اهل العلم الذين ثنوا ركبهم عند علماء امثالهم. الى ان ينتهي السند بمن؟ بالنبي صلى الله عليه وسلم

74
00:27:48.000 --> 00:28:13.800
اما ان تسلك مسلك اهل الجرح والجرح فلان فيه وفلان ما فيه لن يصفو لك احدا. ابدا وانما سيزكي نفسه وامثاله وهم لا يشعرون من اظهر سنة النبي صلى الله عليه وسلم واظهر المعتقد الصحيح والمنهج السليم استفدنا منه قل علمه او

75
00:28:13.800 --> 00:28:35.950
كثر علمه والله اعلم ما حكم صلاة المنفرد خلف الصف؟ قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف وهذا الذي جاء وصف وحده نعتبره مقصر. كيف ذلك لو خلل الصفوف لوجد فيها فرجة

76
00:28:36.150 --> 00:28:54.500
فان كانت الصفوف متراصة متراصي الجدار. يتقدم ويصلي عن يمين الامام او ينتظر حتى يأتي من يصلي معه فلو قضت الصلاة وهو ينتظر لكان بهذا مطيعا لرسول الله ومؤديا لما عليه

77
00:28:54.850 --> 00:29:19.200
فان صلى خلف الصف فللعلماء فيها ثلاثة اقوال. قيل صلاته باطلة فيعيدها وقيل صلاته ناقصة نقص الكمال فيتوب الى الله من هذا وقيل صلاته صحيح لكنه نقص ايش؟ الافضل منه. والله اعلم

78
00:29:19.250 --> 00:29:46.700
يقول احرمت من المدينة ولما وصلنا الى مكان الاستراحة صلينا المغرب والعشاء قصرا. فدخلت الحمام وغسلت يدي بصابون بدون رائحة بصابونة بدون رائحة. معاني نسيت هل عمرتي مبطولة؟ لا عمرتك غير مبطولة. عمرتك لا اشكال فيها. قال اشتري ذهبا من بلدي وابيعه

79
00:29:46.700 --> 00:30:09.400
في السعودية دون ترخيص فما حكمه؟ ان كان ان كنت تهرب تهرب الذهب تهريبا فهذا الفعل محرم وما نتج عن الكسب المحرم محرم نتج عن الكسب محرم محرم وان كان

80
00:30:09.550 --> 00:30:33.950
ليس تهريبا ولكن لا تبيعه في في البنوك او في الطرق آآ آآ الشاة تبيعه مع اخر. فان كان البيع نقدا بنقب فلا مانع من ذلك. وان كان البيع ذهبا بذهب فلا بد من التماثل. التماثل في الوزن. والتطابق في

81
00:30:33.950 --> 00:31:00.350
في والتقابض باليد لا بد من التماثل والتقابظ والله اعلم  اريد توضيحات عن كيفية التشهد فهناك من يرخي السبابة ولا يحركه هناك من يمدها. كلا الامرين واسع لا تشدد ولا تتعنت كلا الامرين واسع

82
00:31:00.750 --> 00:31:30.750
وحركة اليدين قبضا ارسالا للاصبع من سنن الجلوس في التشهد ليست من الواجبات ولا من المحرمات. فلا تشدد في مستحب وتهمل الواجبات. فان بدأ باصبعه كما في حديث ابن الزبير في مسلم فسنة ان حركه يدعو بها سنة الامر في هذا واسع والحمد

83
00:31:30.750 --> 00:31:56.000
وكلها سنن يا ايها الاخوة. والله اعلم هل يجوز الدعاء بقول اللهم زكنا فيمن زكيت كما في قوله تعالى بل الله يزكي من يشاء. نعم. يجوز ان تدعو بان يزكيك الله. اللهم زكي قلبي اللهم زكي عملي. اللهم

84
00:31:56.000 --> 00:32:21.000
في من زكيت من عبادك الصالحين هذا دعاء طيب الممنوع ان تزكي نفسك اي تمدحها. او تنقيها او تترفع عن الناس تتهم غيرك بالبدعة او بالمعصية بغير علم فتزكي نفسك وانت لا تشعر. هذا الذي نهى عنه ربي جل وعلا في قوله ولا تزكوا انفسكم

85
00:32:21.000 --> 00:32:41.000
لكم هو اعلم بمن اتقى فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. يقول قصة الرجل الذي صلى كان عنده مرض فقال اصلي واقطع رجلي في الصلاة هل هي صحيحة؟ ليس عندي فيها تحقيق الان لكنها مشهورة عن احد

86
00:32:41.000 --> 00:33:11.950
انه اصابه في رجله فالج. اصابه فالج. او الغرغرينة ارادوا قطع رجله. فقال اذا انا قمت في الصلاة فدونكم رجلي اما هل هي صحيحة او غير صحيحة فالله اعلم هذا السؤال يا اخواني وهو السؤال الاخير. ما حكم من ترك صلاة الجمعة بحيث يصليها دائما ظهرا في بيته؟ لماذا

87
00:33:11.950 --> 00:33:38.050
سيصليها ظهرا في بيته. ان كان خائفا على نفسه او على عرظه خوفا مستقرا كما في بعظ الجهات فهذا معذور. وان كان يصليها في بيته تهاونا وكسلا او انه يبغض الخطيب ولا يصلي معه فهذا على خطر. فقد روى مسلم في الصحيح عن النبي صلى الله عليه

88
00:33:38.050 --> 00:34:00.900
وسلم انه قال من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله على قلبه. فان كان خطيب الجمعة لا ترتضيه اما لانه متلبس بمعصية بكبيرة. او انه يقول بالبدعة اصلي وراءه. فان احسن فلك وله. وان اساء فعليه

89
00:34:01.100 --> 00:34:16.300
تقول لا نفسي ما تطيب صلي مع الجماعة جمعة ثم ارجع واعدها في بيتك. اما تتهاون وتصليها في بيتك دائما ظهرا بغير عذر كما سمعتم فهذا خطر. ويخشى على صاحبه النفاق

90
00:34:16.400 --> 00:34:42.450
كفانا الله واياكم النفاق كله دقيقه وجليله صغيره وكبيره واسباب غضبه سبحانه وتعالى وهذا ختمه الدروس في هذه الجلسات ان مد الله بالعمر جئنا ان شاء الله في الاجازة القائد القادمة اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما