1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه هذه اجمعين. اما بعد فيقول الله جل وعلا في اية سورة البقرة يسألونك عن

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج. فان هذا الدين دين عظيم. صالح لكل ومكان رتب الله في صيامنا وفي حجنا اعتبار ذلك برؤية الهلال في دخول الشهر وفي خروجه. فان لم يرى الهلال اكملت العدة ثلاثين يوما. وهذه

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
الم تعلم وغير المتعلم. وفي هذا جاء ما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صوموا لرؤيته. وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم في رواية فان عليكم فاكملوا العدة ثلاثين. في رواية للبخاري فاكملوا عدة شعبان ثلاثين

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
لهذا كم الشهور في شريعتنا؟ ليست الشهور في شريعتنا كما في الشهور الشمسية ما بين ثمان وعشرين يوما الى واحد وثلاثين يوما. الشهور في شريعة الاسلام اما تسعة وعشرون واما ثلاث

5
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
وعلى هذا ان بنت الاحكام احكام الصيام في مدته واحكام الحج واحكام العدد عدة الوفاة وعدة الطلاق لمن لم تحيظ في الايس وفي الصغيرة. قد جاء في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم انا امة امية الشهر هكذا

6
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
وهكذا وهكذا وعد بيديه ثلاثين. والشهر هكذا وهكذا وهكذا وعد بيديه تسعا وعشرين اذا الشهور مبناها على رؤية الهلال. لا لا ينقص الشهر الهجري عن تسع وعشرين يوما عن تسعة وعشرين يوما ولا يزيد عن ثلاثين يوما. ودخول شهر رمضان

7
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
يكتفى به برؤية عدل واحد. تمييزا وتخصيصا له عن سائر الشهور. وسبب ذلك ما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر امر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بتراء الهلال

8
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
فاخبرته اني رأيته. فامر الناس بصيامه. الرأي واحد. وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره انه رأى الهلال البارحة. قال اتشهد ان لا اله الا الله

9
00:03:20.000 --> 00:03:50.000
قال نعم قال اتشهد اني رسول الله؟ قال نعم. فامر الناس ان يصوموا. قالوا ودخول رمضان يكتفى فيه برؤية واحد. لان الناس غير متهمين في ادخاله. اما رمضان ودخول غيره فلا بد من رؤية شاهدي عدل رؤية شاهدين اثنين وان يكون الشاهد

10
00:03:50.000 --> 00:04:20.000
عدولا لا يكون فسقة او كذبة او فجرة. ولان اخراج الشهر فيه اهله فلابد من شاهدي عدل اذا رأوه. والله جل وعلا يقول فمن شهد منكم الشهر فليصمه قد يقول قائل في سؤال اليس رمظان وذو الحجة

11
00:04:20.000 --> 00:04:50.000
شهران لا ينقصان نقول نعم جاء به قوله صلى الله عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان اي لا ينقصان في الاجر. وفي المثوبة وان هفى الشهر في ايامه شهر عيد شهر رمضان. لانه يتلوه عيد الفطر. وشهر عيد الاضحى ذو الحجة. لان

12
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
فيه يوم الحج الاكبر واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر لا ينقصان اي لا ينقصانه بالاجر والمثوبة. وان نقص هذان الشهران في ايامهما. لان المناط بالشهر رؤية الهلال

13
00:05:10.000 --> 00:05:40.000
ان رأيناه دخل دخل الشهر وان لم نره اتممنا العدة ثلاثين يوما هذه المسألة يطورها الناس الى خلافات والى اسباب نزاعات وشقاق. ومنه هم من له غرض سيء ويجعلها من باب الخلافات السياسية. وانما نحن متعبدون

14
00:05:40.000 --> 00:06:10.000
هلالي ان رأيناه دخل الشهر الجديد. فان حال بين رؤيته قطر او سحاب هذه الايام او غبار او رطوبة او لم يرى الهلال اصلا انتقلنا الى الخيار الثاني ولا ثالث لهما وهو اتمام العدة ثلاثين يوما. بهذا تعبدنا ربنا سبحانه وتعالى

15
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
لتعلموا عدد السنين والحساب في اية سورة يونس. في البقرة يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج اي يكون مواقيت لهم في العبادات ومنها الحج. ولعلى ما شرعه نبينا صلى الله عليه وسلم في الصيام

16
00:06:30.000 --> 00:07:00.000
سؤال هل نعول على الحساب؟ مع تطور اسبابه ووسائل وحواسيبه ونستعيذ بالحساب الفلك عن الرؤية الشرعية الجواب لا. لماذا؟ لعدة امور اولها ان الله تعبدنا برؤية الهلال. وجعلها هي المناط لدخول الشهر وخروجه

17
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
ثانيا ان نبينا صلى الله عليه وسلم شرعه لنا شرعا تشريعا عاما. ان امة امية لا نحسب ولا نكتب. الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعد ثلاثين. والشهر هكذا وهكذا وهكذا وعدى تسعا وعشرين

18
00:07:20.000 --> 00:07:50.000
ثالثا ان الحساب لا يستطيعه اكثر الناس. لعدم معرفتهم. فمن كان في صحراءه او كان في جبله ووعره او كان في سهله وانخفاضه. لا يعرف الحساب كيف يتعبد ربنا؟ فاناطه الله بامر يعرفه العالم وغير العالم. ويعرفه الجاهل والمتعلم

19
00:07:50.000 --> 00:08:20.000
والقريب والبعيد. لان ديننا لكل اهل الارض. من في اقاصيها ومن في اذانيها وهؤلاء اما ان يروا الهلال واما ان يتموا العدة ثلاثين. وكم رأينا من اهل البر في وادي جهال يرعون الابل والغنم. فيقول رأيت الهلال ويقول الثاني ما رأيته

20
00:08:20.000 --> 00:08:50.000
اذا ديننا مبناه على شيء واضح. تحتسب فيه عدة عباداتك. الحساب ما شأنه يستأنس به ولا يعول عليه ولا يعتمد عليه. انما هو للاستئناس اعتظاد ونأخذ من الحساب ما يكون سببا لقبول الشهادة او منعها. فاذا تحقق عند

21
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
اهل الحساب ان القمر لم يولد بعد. ولم يحصل الاقتران. فجاءنا من قال رأيت نقول لا شهادتك لا تعتبر لانها وقعت في غير محلها. وهو نوع ذكره العلماء في موانع الشهادة. اذا الحساب

22
00:09:10.000 --> 00:09:40.000
الفلكي بانواعه لا للتعويل والاعتماد. وانما للاستئناس والاعتظاد نستفيد منه لكن المعول على ما تعبدنا به ربنا سبحانه وتعالى. وفي كل سنة دخول رمظان وخروجه يسبب اظطرابا عند الناس يحملونه على ما هو عليه

23
00:09:40.000 --> 00:10:10.000
والحمد لله الخلاف في هذا سهل. والامر فيه واسع. فان لكل اهل بلد مطلعهم واختلاف المطالع امر وارد من قديم الزمان. فلا غضاضة ولا اشكال. اما الحج المعول فيه على رؤية مكة. رؤية المملكة العربية السعودية لان الحج في مكة والوقوف في عرفة. وعرفة

24
00:10:10.000 --> 00:10:40.000
تابعة لمكة. ففيها تحديد متى الوقوف وتحديد متى يوم الحج الاكبر في هذا المكان هذا رمضان ظفطفت ايامه وتلملمت لياليه فما فيه يرعاكم الله. هذا الذي ينفعك وتبحث عنه وتسأل فيه. هل فرطت؟ فبادر الى التوبة

25
00:10:40.000 --> 00:11:10.000
هل سوفت واهملت وتكاسلت؟ فارجع الان الى ربك وعاهده وافتح معه افتح معه صفحة مبدأها باوبتك وتوبتك له وبعزمك على ان تحافظ على فرائضه وتتبعها ما تيسر من النوافل. الى متى

26
00:11:10.000 --> 00:11:40.000
يا اخوان الايام تمضي بنا والاعمار تترادف علينا. وكل يوم نصلي على موتانا اليوم نصلي على غيرنا وغدا سيصلي علينا غيرنا. فنستعد لسفر لا بد منهم وهو سفركم الى ربكم سبحانه وتعالى لا بد فيه من الرفيق والزاد. وتزودوا فان خير

27
00:11:40.000 --> 00:12:10.000
الزادي التقوى. انت ايها المسافر اذا اردت ان تسافر مدة يسيرة ملأت حقائق وعفوشك وهداياك. وهو سفر محدود. سفرك الحقيقي الذي لا بد منهم هو سفرك الى ربك في الدار الاخرة. من ضجيعك في قبرك هو زادك ورفيقك. من مؤنس

28
00:12:10.000 --> 00:12:40.000
في وحشتك. وعند لقاء ربك هي صلاتك. هو صومك هو برك هو فرائضك. هي معاصيك التي انتهيت عنها. هو توحيدك الذي في قلبك فاحسن لك الرفيق. واحسن لك المصاحب. وبيض صحائفك بعمل

29
00:12:40.000 --> 00:13:10.000
تلقاه عند ربك مسرورا محبورا. تبتهج. اذا جاء وقت الجزاء والحساب ودع عنك الغفلات. دع عنك اللهو واللعب. فمضى ما مضى ووقع ما وقع اسمع واسرفت وضيعت ابدأ مرحلة جديدة وليكن رمظان ومواسم الخير

30
00:13:10.000 --> 00:13:40.000
دافعة لك الى فعل الخير والى رحمة ربك. لا تكن من الملول غلبته الملالة والسآمة. رأى الناس اقبل اقبل معهم. رأهم ضيعوا وافرطوا رجع الى ما كان عليه. حذاري ان ترجع بعد رمضان الى ما كنت فيه قبله. وان ان ترجع

31
00:13:40.000 --> 00:14:10.000
بعد مواسم الخيرات الى ما كنت فيه من اللهو والضياع. فانتبه وكن عاقلا. وكن مستبصرا اللهم اختم لنا شهر رمضان بغفرانك واجعلنا فيه من عتقائك من نيرانك اللهم تقبله منا. سلمه لنا وسلمنا له وتسلمه منا. راضيا عنا

32
00:14:10.000 --> 00:14:40.000
غضبان. اللهم انا نعوذ بك من الحور بعد الكور. ونعوذ بك من الردة والانتكاس. ونسألك الامور وعظيم الدرجات. ومغفرة الذنوب وحط الزلات. ونسألك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا رضوانك فلا تسخط علينا ابدا

33
00:14:40.000 --> 00:15:01.503
نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات. ان ربي جل وعلا جواد كريم. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمدلله لله رب العالمين