بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. ولا عدوان الا على الظالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك لك اله الاولين والاخرين. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. الذي
كتب الله رحمة للعالمين. بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله بإذنه وصراطه منيرا اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهيه وارتفاع اثره واحبه وسلم تسليما. اما بعد ايها الجبر الكريم فثمة السورة
يحفظها الجميع. صغارا في الارض متعلموكم وغير متعلمين الا وهي سورة الناس. بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الناس من هو رب الناس؟ هو الله جل وعلا. فهذا ايمان منك ايها المسلم بربوبية الله
ما ربوبية الله؟ هو افراد الله سبحانه وتعالى بافعاله فمن افعال الله الخلق والخالق واحد من افعالها الرزق فالرازق واحد ومن افعاله الاحياء والايمان فالمحيي والمميت الواحد. ومن افعاله الملك والتدبير
فالماء والمدبر واحد. وتوحيد الله به ربوبيته. امر مركوز في الفطر ليس فقط في قبل المكلفين من الانس والجن. بل حتى في البهائم اعزكم الله وحتى في الجمادات فانها توحد الله وتسبحه. ولم يعرف الخلل والانحراف
الا من الشذاذ من بني ادم. واشهرهم ثلاثة الاول النبوذ من كنعان ملك باب الذي نازع الله في رؤيته وهو الذي بعث اليه الخليل ابراهيم. وتقرأون في اواخر سورة البقرة
هذه الجزئية الثالثة الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه. ان اتاه الله الملك بجلبه واجتهاده وانما اتاه الله الموت. اذ قال ابراهيم ربي الذي قال ذاك الشقي المتكبر المتعمد قال انا رحيم مميت
كيف احيا وامات؟ اتا باثنين قد حكم عليهما بالقتل. فقال في الاول هذا اقتلوه وقال هذا انا قال الثاني اطلقوه فقال هذا انا حييت فعرف بالمتاهة انه مكابر معانق فانتقل معه ابراهيم الى شيء يعجزه
ولا نعز الله الى شيء يفضحه وهو يسير على الله. قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق تأتي بها من المغرب تدعي الربوبية الرب يتحكم في كونه فان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب قال الله جل وعلا فكتب
والله لا يحيى قوم ظالمين. ممن عاند الله في ربوبيته ظاهرا لا باطلا فرعون مصر الذي قال انني منذ مصر وهذه الانهار تجري من تحتي والذي قال انا ربكم ايش؟ الاعلى. والذي قال ما علمت لكم
وهو يعلم انه عبد مليء مسكين. استضعف الناس. وتكبر عليهم الى ان طغى وبغى فالدعا ربوبيته عليه. بعث الله له اثنين من رسله. موسى وامرهما جل وعلا ان يقولا له قولا لينا. لعلهم
تذكر او يخشى انما زاد عناده وكثر كفره وجبروته فكان من ابهاد الله له لعله يتوب الى ان اغرقه ذليلا حقيرا. صغيرا في اليم هو وملله وجعل الله عز وجل جسده بعد ذلك عبرة واية. ينظر اليها الناس وجعل له المتحف
المشهود ولكن اكثر الناس عن اياتنا لغافلون. غافلون عن المعنى فسينظرون الى جسده واثاره واهراماته وبنيانه وغفلوا عن المعنى العظيم الذي به عذبه ربه انه كفر بالله ربا وطغى ما امن بنفسه
واستعبد الناس ليأمنوا بيؤمنوا به ربه. وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا انهم يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب صنف ثالث ممن جهد القلوبية ظاهرا لا باطنا. الملاحدة وهم
القرآن بالذرية. لماذا سموا بالذرية؟ لانهم نسبوا احيائهم واماتتهم وخلقهم واعدامهم الى الدهر الى الطبيعة الى الخلية الحية ولم ينسبوه الى الله فقال الله فيهم وقالوا ما لي الا حياتنا الدنيا. نموت ونحيا وما يؤلفنا الا الدهر
ما لهم بذلك من علم الا يظنون. هؤلاء الدهرية هم الطبيعيون وهم الملائكة لان عقيدة الربوبية الله مركونة في فطر الناس. حتى مشركوا العرب الذين بعث اليهم النبي صلى الله عليه وسلم. كانوا يطيحون لله اول مبينا. وتقرأون في دلائل
التوحيد للقرآن ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليكن الله قل افلا تتقون. فاذا امنتم ان الله خلقها. فلما لا تتقونهم بان تعبدوه وحدك؟ هذا توحيد ويأتي من يقول ابتدعتم انتم يا وهابية هذا التوحيد. والله يقول قل اعوذ برب
وفي الفاتحة الحمد لله ايش؟ ها رب العالمين. يذكره ربي ينسب الى غير الله ابتداعا. انها وسائل ومسالك الشياطين لصرف الناس عن توحيد رب العالمين. ملك الناس الملك هو المالك. وهذا توحيد لله
وفي الفاتحة الحمد لله رب العالمين من الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وقراءة اخرى عن ورش ملك يوم الدين. فهذه دلالة من اسماء الحسنى والله جل وعلا لما كان اعظم عظيم واكبر كبير كان له
من الاسماء الحسنى ما لا نحصيه. نعم اسماؤه لا تحصى. لكنه انزل علينا في وحي تسعة وتسعين اسماء. وفي دعاء الهم وكلنا ذلك المهموم. وفي دعاء هذا الغم وهذا الغم نادر على وجوهكم. اللهم اني اسألك بكل اسم ولك
هذا حديث علمناه النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك او انزلته في كتابك. او علمته احدا من خلقك. او استأثرت به في علم الغيب
اذا هذه اربعة انواع في مجالات الاسماء الله الحسنى. كل اسم هو لك سميت به نفسك او وانزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغير عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا
وجلاء احزاننا وذهاب غمومنا. من دعا بهذا الدعاء موقنا اجلى الله همه. وازال غمه انزل علينا من اسمائه في القرآن تسعة وتسعين اسماء. ففي الصحيحين من حديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسماء
مائة الا واحدة هذا تأكيد. من احصاها دخل الجنة. كيف احصاها اسمعوا الى قول الله جل وعلا في الف لام ميم صاد الاعراب. ولله الاسماء الحسنى ادعو بها وذروا الذين يلحدون في اسمائهم سيجزون ما كانوا يعملون. وفي اوائل طه الله لا اله
ايش؟ له الاسماء الحسنى. وفي اخر العشرة والله الذي لا اله الا هو سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق. البارئون له الاسماء الحسنى. واسماء الله كلها حسنى اي بلغت في الحسن كماله
ومنتهاه وجماله. ليس فيها نقص ولا عيب. فما معنى احصاء معنى احصاها قائم على ثلاثة اسس. الاساس الاول عد اسماء الله من القرآن والسنة الصحيحة. يعني لم يبتدع لله اسما لم يسمي به نفسه او يسميه به اعرف الناس واعرف الخلق
رسوله صلى الله عليه وسلم. والله من اسمائه السميع اذا له سمع يليق به باسمائه البصير له بصر يليق به من اسماءه الكريم له كرم تميز به من اسماءه هذا الجوال يجود على فرض من اسمائه الرؤوف والرحيم والبر والعليم
اذا هذه الاسماء الحسنى هي التي جاء في الكتاب. وهو القرآن وجاءت في السنة. ولا يجوز لنا ان نبتدع لله اسمى لم يسمي بها نفسه. فلا يسمى الله بالعلة الغائية كما عزة لاسف
هذا ولا يسمى الله بالداري يا داي والداي ولا دايم غير الله منين جبتوا الدايم؟ واحداث تسمية الله باسم لم يسمني به نفسه فتش في القرآن كله في الاحاديث هل جاء اسم داع من اسمى ام لا؟ هل جاء اسم موجود من اسماء الله
هل جاء اسم الباقي من اسماء الله؟ لن تجد لو تبحث من الان الا ان تقوم الساعة. لن تجد في القرآن ان الله سمى نفسه بهذه الاسئلة. اذا ليه نبتدع؟ ونحدث وننحرف ونلحد في اسماء الله فنسميه
وتوحيد الله باسمائه الحسنى يستلزم توحيده بصفاته لان اسماء الله وخذوا منها صفات. وهذا التوحيد ان تسمي الله بما سمى نفسه اذا وصف الله به نفسه وقالت اليهود يد الله مغلولة بل
هذا مثنى يا العرب. بل يداه مبسوطتان. اذا لله يداه فليقان بجلاله وعظمته لا تشبهان بايدي صفات المخلوقين. لان الله يقول في اية الشورى في اولها ليس كمثله شيء لا شيء يشبه ولا يماثله ولا يساميه ولا ينادده
ولم يكن له كفوا احد. هل تعلم له سميا؟ فلا تجعل لله اندادا. وهو السميع البصير اذا نفى المماثلة والمشابهة واثبت انه سميع بصير سميع له سمع يده جميع المسموعات
ولا يخفى عليه سمع عن سمع. وبصير يدرك كل المبصرات. فهي كله عنده سوا اي في وعلانيتها لا في يوم عرفة هذا اليوم الفضيل من ايام الله. يجتمع الحجاج جو رفيع. في صعيد عرفة
يلهجون الى الله بانواع الدعوات. وانواع الحاجات وباختلاف الالسنة واللغات يسمع الله كلامهم جميعا. لا يخفى عليهم حاجة من حاجة. ولا يلتمس عليه امر من امر ويراهم ويجيب دعواتهم. لما؟ لانه سميع احاط سمعه
بصير وتؤمن بما سمى الله به صلى الله عليه وسلم فما سمى رسوله ربه وما وصف الله به رسوله ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين ان الله لا ينام. ولا ينبغي له ان ينام
بيده القسم يخبره ويرفعه. هذا وصف من رسولنا لربنا. انه لا ينام. وان القسط وهو وكثيرا ما يحلف نبينا عليه الصلاة والسلام فماذا يقول في حاله؟ لا والذي نفس محمد لايش
بيده اذا لله يداه. لا والذي نفسي بيده ويأتي من يحرف. يقول لا ليس لله له قدرة له قوة. ليس له يدان لان الايدي للمخلوقين الجوارح. يتحكم ويتكلف ويتلقف في ان ينفي عن الله ما اثبته له رسوله
وهو اعرف الخلق بالله وهو سيد بني ادم عليه الصلاة والسلام. ولما ذكر صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يضحك الى رجلين يقتتلان كلاهما ويدخل الجنة. من الرجلان
كافر ومسلم. فيقتل الكافر المسلم. يقتل المسلم شهيدا فيدخل الجنة ثم يسلم هذا الكافر بعد ذلك فيموت مؤمنا فيدخل الجنة. قال عليه الصلاة والسلام يضحك الله اذا يقتتلان من نسب الضحك الى الله؟ رسوله عليه الصلاة والسلام. كلاهما يدخل الجنة
سمعنا اعرابي بدوي علمه قليل. فطرته صحيحة. وهو ابو رزين العقيلي قال يا رسول الله اويضحك ربنا؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم قال اذا لن نعدم من رب يضحك خيرا. ما قال لا يريد ان يثيب عبده
كما يقول ابن معضلة المؤولة. وانما اثبت سيدنا صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى وقال عليه الصلاة والسلام يضحك الله الى قنوط عباده وقرب بيده. قنوطهم تأخر المطر واصابتهم بالجدي والوقت وقرب غيره تغير حاله من حال جذب الى
لانه يعلم وهم لا يعلمون. لانه احاط بكل شيء علما وهم قصر علمه وهذا ضحك يليق بجلاله جل وعلا اذا لله اسماء حسنى وصفات علا توحيد الله بها ان تؤمن بما سمى الله به نفسك. او سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم. من غير تمثيل
لا تمثل اسماء الله وصفاته في اسماء خلقه وصفاته. ومن غير تحريف لا تحرفها وتعطلها. ومن غيرك تكييف. لا تقل كيفية اسمائه كذا وكيفية صفاته كذا لان التكليف نافع من التصور. والله فوق فهم فهمك ووهمك. لا تبلغه بذلك ابدا
ومن غير تعطيل لا تفرضوا الله عن اسمائه وصفاته كما فعله الجهلية والمعتزلة واهل البدع. انما تؤمن بما سمى الله به نفسه وما سماه به رسوله صلى الله عليه وما وصف الله به نفسه ما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم. على حد قول الله جل وعلا فالله لا
لا اله الا هو له الاسماء الحسنى. وعلى حد قوله جل وعلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وكل اسم من اسماء الله الحسنى يؤخذ منه صفة او اكثر. فاسم الله الحي يؤخذ منه ان الله له حي
اسم الله العليم. يؤخذ منه ان الله له علم. اسم الله الكريم. يؤخذ ان الله له كرم. اسمه اللطيف يؤخذ منه ان الله له لطف. اسمه العزيز يؤخذ ان الله له عزة وهكذا. ولا يؤخذ بالافعال الله اسماء. يخادع
ان الله وهو خادعهم. هذا من افعال الله لمن يليق به ويستحقه. لا يجوز ان يقال منه يا مخادع ويكيدون كيدا واكيدوا كيدا. من افعاله جل وعلا اللائقة باهلها لا يقال من اسمائه الكائد والماكر والمستهزئ والساخر والمخادع
والناس الافعال وهي من صفاته الفعلية لا يوصل منها اسهل فما معنى احصائها في حديث ابي هريرة ان لله تسعة وتسعين اسماء؟ من احصاها دخل الجنة. احصاؤها على اسس ساذكر كل اساس مع ما فيه من اهم بدعه. الاساس الاول عددها من الكتاب والسنة الصحيحة
اذا لا نبتدع لا نقول من اسماء الله القديمة ولا الازل ولا من اسمائه اللهم مو اسم اشارة ليس من اسماء الله الحسنى. لكن لما صار الدين تحميدا مع تعبير العقل والفهم اصبح الناس يصلون الله بما يبتدعون. الاساس الثاني ان تؤمن
باسمي من اسماء الله الحسنى ومدلوله. فاذا علمت ان الله عليم اذا لا يخفى عليه شيء ان الله قوي اذا لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. ان الله ملك. اذا كل الملوك تحته
يحتاجون اليه وهو لا يحتاج اليه. ان الله لطيف لطفه خفي بعبده ان الله سميع سمعه ادرك المسموعات كلها. تؤمن بهذا الاسم ومدلوله الاساس الثالث ان تدعو الله بها ايمانا بالجسم واعتقادا
معناه تقرب الى الله بذلك. كلكم يدعو يا رحيم ارحمنا. توسلت الى الله باسمه الرحيم يا غفور اغفر لنا. في السنن من حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. قالت يا رسول الله ارأيت
ارأيت ان انا وافيت ليلة القدر. ما اقول فيها؟ قال قولي يا عائشة اللهم ان يا الله خذ فياء النداء في اولها وابدل في اخره. اللهم انك ايش؟ عفو اذا من اسماءك
تحب العفو اذا من صفاته وافعاله يحب العفو. فاعف عني وهذا معنى قوله جل وعلا في اية الاعراف ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها امنوا بهذا الاسم من الكتاب والسنة. ومدلوله وتوسلوا به. وذروا الذين
ذروا اتركوا جانبوا احذر الذين يشهدون باسمائهم بماذا توعدهم؟ سيجزون بما كانوا يعملون. لان الله لا يظلم احدا. ما الادخال في اسماء الله وصفاته الالحاد في اسماء الله ان تسمي الله بما لم يسمي به نفسه. فمثلا
النصارى بماذا سموا الله؟ ما معناها والابن والروح القدس. سموا الله بالاب لانهم نسبوا له ولدا. تعالى ربي عما يقولون عموما عظيما هل من اسماء الله العبد؟ ها؟ ليس من اسماء هذا الحاد ومن اسماء الله. الفلاسفة
او العلة الغائية او علة الافلات. هذا الحاد في اسباب المتكلمون سموا الله بالازل وبالقديم لم يسم الله نفسه بذلك. انما سمى نفسه بما قرأ وبما سمعتم من قراءة امامنا
في اول الحديث هو الاول وايش؟ والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. الاول يغنينا عن اسم القبيل. والاخر يغنينا عن اسم الازل وقد فسرها نبينا صلى الله عليه وسلم اعرف الخلق بالله فقال في حديث النوم اللهم
الاول وليس قبلك شيء. وانت الاخر ليس بعدك شيء. وانت الظاهر وليس وانت الباطل القريب فهذا من الحادث باسماء الله من الالحاد في اسماء الله عند العرب. انهم سموا الهتهم من اسماء الله. فسمت ثقيفهم
سمى ولاة من اسم الله الاله. وسمت قريش عزى من اسم الله العزيز وسمى الاوس والخزرج منات من اسم الله المنان. هذا الحاد باسماء الله اذا هذا ومن صور الالحاد ايضا انك
انك ماذا انك تسمي الله بما لم يسمي به الانسان. وتتقرب اليه بما لا تسمي به ومن اسماء الله الابتداع. بنفيها كلها او بعضها. باسماء الله الحسنى وصفاته العليا ومن الالحاد باسماء الله وصفاته ايضا ان تبتدع بدعة في ذكر الله باسمائه
كسردها سردا. كما هو عند المبتدعة. الله حي حليم سميع بصير. ويسردها سردا ومع اجتهاد ذلك اسألكم هذا السؤال. هل فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم هل استغل اسماء الله الحسنى وقال تعبدوا لله بها وهو اشرف الناس وارحمهم بهم واذلهم لهم على الخير
لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليه بالمؤمنين رؤوف رحيم وتقربوا الى الله بها. الجواب لا والله ما قاله. هل فعله الصحابة وتابعوهم لن يفعل حتى احدث ذلك في القرون المتأخرة. فاشغلوا الناس بهذه البدعة في سرد الاسماء
الحسنى على جهة الذكر عن تسبيح الله وتحميده وتهليله وتكبيره واستغفاره. ونبينا هو والقاعدة عليه الصلاة والسلام احب الكلام الى الله الف اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
ما قال قولوا الله حميد سميع بصير لطيف خبير ودود ما قاله ثم اخترعوا معها خرطا ثم تطور فبدأ فيها الهز حي الله حي هل هذا من اسماء الله؟ هل هذه عبادة
في ناس تطوروا الى الله هم نفخ في الهواء. يزعم المسكين وامثاله وشيخه وطريقته الذي تقرب منها الى الله عز وجل. هذه البدع التي ما تظهر بدعة الا وتميت في مقابلها سنة من سنن سيدنا
فاحذروا هذا يرعاكم الله. واحذروا الاخلال. والانحراف عن توحيد الله بها مسألة اخيرة والمعبر عن الاطالة ان الموضوع مهم. اي والله مهم وجدير بالعناية وجدير باهتمامكم به. ايها المؤمنون ما هو اسم الله الاعظم
الله جل وعلا له اسماء حسنى منها اسم الله الاعظم. واسم الله الاعظم الذي اذا دعيت واذا سئل به اعطاه الله ورجل من اهل الكتاب قبلنا كان يعلم اسم الله الاعظم
عندي الوحي لكنه انقلب على عقبه واشترى بايات الله ثمنا قليلا وحرف فكانت بنو اسرائيل اذا غزت وجاهدت. وكاد العدو عدو ان يفتك بهم جاءوا اليه. من هو كل عام بن با عمران يحفظ سبعين من كتب الله المنزلة قالوا ادعوا الله يا ابو العام باسمه الاعظم
فيدعو الله باسمه الاعمى فينصره. بماذا وصفه الله في الاعراف؟ باقبح مثال واخس وصف الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فمثله كمثل الكلب الله يعزه في عز المؤمنين والملائكة الحاضرين. فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث. خذ للطب لسانك
وان تتركه يبحث لانه سلخ من ايات الله فلم يعمل بها ولم يفتقدها اشترى بها ثمن القلب وصف الله جنس بني اسرائيل بالحمير تحمل اسباره كتب الله على ظهورها يحفظونها بالسنتهم لكن لم يعملوا بها ومنا من هو كذلك. نعم منا من هو كذلك للاسف
من يقرأ القرآن بالقراءات العشر. والاربعة المتمم لها. يحسن اداءك ومخارجها فاذا التهمت به ادلى همة او ادركته بلية ومصيبة قال يا سيدي فلان مدد يا بدوي ادركني واغثني. يا دسوقي فرج همي. يا حسين اغثني
اين حفظه للقرآن؟ صار ثمني اسرائيل. كالحمار يحمل اسفارا. حفظ كلام الله ولم يعمل به حفظ ايات التوحيد ولم يطبقها على نفسه. فاي علم ينفعه عنده اسم الله الاعظم دار على اربعة ادلة. كلها ثبتت عن نبينا وسيدنا صلى الله عليه وسلم
اولها الله. لانه الاسم الذي لا يجوز ان يسمى به غيره سبحانه. والمعنى الحي القيوم. وقد جاء هذان الاسلام في ثلاث مواضع. في اعظم اية في القرآن ما اعظم اية؟ اية الكرسي. الله لا اله الا هو ايش؟ الحي القيوم
وفي اول ال عمران هل اللام؟ الله لا اله الا هو وفي سورة طه وعنت الوجوه للحي القيوم. فقيل هذان الاثنان هما اسم الله الاعظم لانه ما يشتملان على جميع الاسماء الحسنى. الدليل الثالث ان النبي صلى الله عليه وسلم
سمع رجلا يدعو فيقول في دعائه اللهم اني اشهد بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. قال صلى الله عليه وسلم
بابي هو وامي والله لقد سأل الله باسمه الاعظم الدليل الرابع انه عليه الصلاة والسلام سمع احد الصحابة يدعو في صلاته في دعائه اللهم اني اسألك بانك انت الله المنان بديع السماوات والارض. يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام
لقد دعا الله باسم الاعراب. مجموع هذه الاحاديث الاربعة تدل على ان على ان اسم الله الاعظم هو ما في قلبك ايها الموحد لله باسمائه وصفاته من ثنائك. ومدحك وكمالات الله في قلبك تتوسله وتسأله به. مما لا يصح ان نسأل بهذا
وفي الموقف العصيب موقف يوم القيامة يصيب الناس هلع كرب شديد واي شديد. يأتون اباهم ادم ما يريدون منهم. ان يشفع الى الله فيعتذر يأتون نوحا لمثل ذلك فيعتذر لان الله غضب يوم غضبه لان الله يغضب. لم يغضب مثله قط ولن يغضب الا
ابراهيم فيعتذر فموسى فيعتذر فعيسى فيعتذر يقول اذهبوا الى محمد عبد غفر له مما تقدم من ذنبه. اللهم صلي وسلم على فيأتون اليه فيقول صلى الله عليه وسلم انا لها لا يذهب يشفع لا يستطيع لانه لم يؤذن له من ذا الذي يشفع عنده
اللي قبل كده ماذا يصنع يذهب ويخلق شاهدا تحت العرش؟ مدة طويلة جاء في مسنده الدارمي والرد على بانه يبقى ساجدا تحت العرش اسبوعا يفتح الله عليه انواعا من محامده محامد الله والثناء عليه
لان الله يحب ان يثني عليه عبده بما له من الاسماء والصفات. وفي الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم لا احد احب اليه المدح من ايه؟ الى الله. من اجل ذلك مدح نفسه
فيفتح الله على نبيه وخليله محمد انواعا من المحامد. لم يكن فتحها عليه من قبل. ثم يقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع فيشفع الى الله ليجيء القضاء فيقبل الله شفاعته. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. كما
صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم اجعل صلاتنا وسلامنا عليه سببا اننا لشفاعة وان نحشر في زوره وان نلد حوضه وان يكون امامنا وسائقنا الى عواد جنانك
في فردوسك الاعلى اخوانا على صحبة النبيين الصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. نسأل الله ذلك لنا ولكم. ولوالدينا ووالديكم. ودلالينا ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جل وعلا هو اكرم مسؤولا وهو سبحانه اعظم ما فيه مأموم والحمد لله رب
رب العالمين والمعذرة ايها الاخوة التي قالت عليكم