1
00:00:03.150 --> 00:00:30.750
وسلم على عبدك ورسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا يوم الجمعة من رمضان لعام الف واربع مئة واربعين وقد مر الكلام على مقدما فتنة وخطري المسيح الدجال

2
00:00:31.750 --> 00:00:59.400
ومن فتنة التي اخبرنا عنها نبينا صلى الله عليه وسلم  معهم جنة ونار تسير معه جبال الخبز يمر على القرية وعلى الموقع اهله ليس في ايديهم من مالهم شيء فيدعوهم

3
00:00:59.400 --> 00:01:46.100
ويستجيبون له اي انها شفعت فيدعوهم فلا يغادرهم الا وقد اصدق ذو الحجة   وهذا من الخوارج التي يؤيده الله فيها امتحانا وتنفيصا يمتحن به عباده ويمحص ايمانه الدجال اول ما يدعي انه ولي من الاولياء

4
00:01:46.400 --> 00:02:11.850
يؤتى بانواع من الخوارج والناس لا سيما المجتمع الجاهل في دينه وعقيدته قلوب لهؤلاء من يدعون الولاية لا سيما ان يفهم الخوارج الشيطانية في هذه البلد. ثم يستقيل اخوه فيدعي انه نبي

5
00:02:14.650 --> 00:02:48.200
ثم يبلغ منتهى دعوته انه يدعي انه رب العالمين كبرا وعجبا وتينا  هذا الدجال الشذاب بهذه الخوارق يلعب بها على من لا عقل له ولا دين   التي اخبر بها النبي عليه الصلاة والسلام واوصى المؤمنين

6
00:02:48.250 --> 00:03:28.000
واما ناره ومن ادركه منكم  فليأت ناره وليغمض عينيه وليطفأ رأسه لكن في العيون هي نار وجنته في العيون جنة لكنها في الحقيقة نار. دل على ان ما عند الرجال الا المخرج. والا الخوارق الشيطانية لا منتهى لها ولها

7
00:03:28.000 --> 00:04:11.650
اذا عملت هذه فان الدجال سيتبع اقوام وفئام. فمن اتباعه؟ اول اتباعه ولا يزالون في كتبهم المقدسة عندهم ينتظرون هذا المخلص من يخلصهم هو مهدي الذي سيقاتلون معه المؤمنين وقد جاء في الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يخرج

8
00:04:11.650 --> 00:04:40.400
من اصلها سبعون الف من اليهود يتبعون الدجال الامام احمد في رواية عليه دل على انها من متعمدا هؤلاء اليهود والمتعصبة فيهم الصنف الثاني من الفاعلين النصارى عباد الصلبان يظنون ان الدجال هو ابن راب المخلص

9
00:04:40.650 --> 00:05:08.400
لما نحن من الخوارق التي لا تطيقها قلوبهم ولا عقولهم يتبعونه سيكون تحت لواء الصنف الثالث في اتباع الدجال الوثنيون. عباد الحجر شجر الشمس والقمر هؤلاء سيتبعون الدجال لانهم تعلقوا بالمخلوقات التي

10
00:05:08.400 --> 00:05:38.300
لا صالح معها. فاذا جاء الدجال بانواع من الخوارق لا تطيقها عقولهم ولا تتحملها قلوبهم يظنون انه  ما طلبوا منه حق قائلا الرابع من اتباع الدجال عباد القبور. والمقامات والاضرحة. ممن تعلقوا بالاموات

11
00:05:38.300 --> 00:06:08.500
فيدعون فيهم ولاية يعتقدون فيهم النفع والضر اذا جاءهم الدجال بما من الخوارق ذهب اعتقاد  ويطيعونه ويعبدونه الخالص من اتباع الدجال الخوارج. نعم الخوارج. الذين يزعمون انهم الكاهنون في سبيل الله

12
00:06:08.500 --> 00:06:37.850
وينتصرون بدين الله وينصرون الوقت الضعاف والمستضعفين في العباد. سيتبعون الدجال لان مادة الخوارج ومركب الدجال على هؤلاء الجهاد مركب فظيع. قال صلى الله عليه وسلم لا يزال الخوارج بالخروج حتى تخرج بقية ليتبع الدجال

13
00:06:39.050 --> 00:07:12.300
في حادثة ليست بعيدة عن الحرم. ادعوا ان فلان هو المهدي. على منامات زينت لهم  والمكان الحرام وعطلوا حرم الله جل وعلا عن العبادة خمسة عشر  اما بعد ان مادة الخوارج الجهل والعناد والكبر. يعتقدون تكفير علماء المسلمين وائمتهم. في زماننا هذا

14
00:07:12.300 --> 00:07:42.300
منهج هؤلاء الخوارج بمختلف اسمائهم. وبقاعهم تكفير العلماء عند ابن عثيمين يجاهد السلاطين هيئة كبار العملاء في قائمة عتبة من اوصاف القرآن سيتبع هؤلاء الدجال اذا خرجوا اذا خرج عليه في زمنه لان مادتهم

15
00:07:42.300 --> 00:08:22.700
قال ابن القيم رحمه الله في نونيته وتعرض من ثوبيه من يلبسهما يضطرنا بمذلة وهوان ثوب من الجهل المركب فوقه ثوب التعصب وليس في الثوبان وتحل زينت فيها الاعذار سادسا الذين بعدوا عن العلم وعن اهله

16
00:08:22.700 --> 00:09:00.100
والعلاج كثر فيهم التعلم بالدنيا وضعف   ومن دلائل ذلك ما جاء في الحديث بقوله صلى الله عليه وسلم وليهدين الدجال الاعرابي في ولده فيدعوه انا ربك. فلا يستجيب له. يرد دعوته

17
00:09:00.100 --> 00:09:39.150
ربي الذي يحيي ويميت اما انت فاعور فيحلم الدجال على هذا وامثاله حلما عظيما يقول يا فلان ارأيت لو احييت لك اباك وامك   ومعه جن وشياطين فيأمرهم فيتمثل في سورة ابي ذلك الاعرابي في صورة امه

18
00:09:39.150 --> 00:10:08.350
فيأتيان اليه وهو يمشي على عصاه وتأتيه امه عليها دلال فلان امي الم تموتا؟ قال نعم متنا واحيانا ربك. الذي كفرت به يده يذهب ما بقي معه من علم. ويذوب ما بقي معه من ايمان. ويذهب يجتمع الدجال يطلبه

19
00:10:08.350 --> 00:10:46.850
صيغ سابع من اتباع الدجال ضعاف الايمان من الشباب الرجال والنساء وهذا مثله القريب الان تعلقت فيه الكثيرين بالرياضة والقرى فاصبح اللاعب المتلبس يسوى عندهم شيئا عظيما في حدوده بل يوالون ويعادون عليه وعلى فريقه وعلى اهله

20
00:10:48.100 --> 00:11:07.750
وهذا اللاعب او المغني انما عنده حسن تدريب لهذه الكرة او بهذا الصوت ليس معه اي قادة ومع ذلك تعلقت القلوب به ايما كان كيف لو خرج الدجال على هؤلاء

21
00:11:09.500 --> 00:11:55.000
لما معهم العظيم القهوج وهذه الخوارق التي يؤيدها الله بها ذلك على الله  نعم النساء فيهن ضعف المجالس وسرعة وهيجان العواطف. ونظير ذلك ودليله. في النظر فاما في الاثر فقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعودن الرجل الى حميمه اي الى زوجته. واذا

22
00:11:55.000 --> 00:12:32.050
والى اخته والى عمته فيوفقهم بالسلاسل. مخافة ان يخرجوا عند البيت  ومن شواطئه النظر انظروا الى السياق نساءنا حتى العاقلات ينعمن وراء انواع المرضات الملابس بالاثاث بالمواعيد بادوات الزينة التي ما فيها اي

23
00:12:33.650 --> 00:13:03.650
وجاءت هذه الوسائل المعاصرة انستجرام. سنابات التصويرات ذات هذه الأمنة بالله. في مظاهرته بالاثاث ونعيد على الابواب سترون من ذلك شيئا عظيما ايها الرجال ايها الاولياء وان كان منكم من هو مغلوب على ادفع ادفع حتى

24
00:13:03.650 --> 00:13:39.250
تجاه فلانة فلانة. وتمارس فلانة سيتبع هؤلاء الدجال لانهن تنافسن في امر فكيف الدجال اذا جاء ومعه الخوارج هؤلاء الثمانية سيتبعون الدجال. وسيعطي الدجال كل صنف ما يناسبه ويستحقه ان كان عقيدة او كان فيجمع بين وبين الشهوات والشبهات

25
00:13:39.750 --> 00:14:15.300
من السالف؟ من النادي في غير هؤلاء اهل التوحيد صدقا. من لزموا طريقة العلماء والعلم لا ينطوي عليهم هذا هذا الاعور هذا المسيح منسوخ الخلقة عظيمة على عينه. تزيده نسخة على نسخة. هذا المسيح ممسوح العين. كانها علبة طاقية

26
00:14:15.300 --> 00:14:40.000
ارفع. لا تنطلي هذا على المؤمنين وهذا ما سأذكره تفسيرا ان شاء الله في الاسباب الشرعية في الوقاية من شر هذا الدجال. لانها تحتاج تحتاج الى تدبر وتحتاج منا اهل الايمان الى تعقل. كيف ننجو

27
00:14:40.000 --> 00:15:07.200
كيف نسمع من شر هذا التكبير ومن شر تنجو منها تنجو من ذي عظيمة. والا فاني لا نعم الناجي من نجاه الله وهيأ له اسباب النجاة والفرج والهالك من كتب الله عز وجل عليه

28
00:15:07.200 --> 00:15:27.200
لكن يعلن جل وعلا ليهلك من هلك عن بينة ويهديها من فيه عن بين والله لا يظلم احدا. فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره

29
00:15:27.200 --> 00:15:53.300
وهذه ناحية مهمة من مسائل العقيدة. وربما وسوس بها الشيطان شياطين انس في من الجن  في امر يتعلق بالقضاء والقدر. يتعلق بالهداية والغواية. اذا كان انا مكتوب علي من اهل الجنة او من اهل النار

30
00:15:53.300 --> 00:16:15.950
ما اسعى ما فائدة هذا كله؟ ولقد سن النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك في حديث ابن مالك ابن جعثم قالوا يا رسول الله فيم العمل؟ افيما يستأنف؟ ام

31
00:16:15.950 --> 00:16:51.100
قال عليه الصلاة والسلام بل فيما قدر وقضي ولكن اعملوا فكل ميسر وكل ميسر لمن ولهذا تعمل ايها العامل والثواب والعقاب لا على احد ما كان في القضاء والقدر وما سبق به علم الله وكثابته وارادته وخلقه وانما الثواب والعقاب على ما تختاره ايها المكلف

32
00:16:51.100 --> 00:17:21.100
باختيارك وارادتك وملاط العقاب والحساب والجزاء. على ما تختاره وتفعله بمحض ارادتك. كلف صاحب الصيام والصلاة. والزكاة والحج وقبل ذلك واثناءه وبعده بتوحيده. ان عملت به باختيارك اثرت ان تركت باختيارك عوقبت

33
00:17:21.500 --> 00:17:56.000
اما الفعل الذي ليس باختيارك لا ثواب ولا عقاب. واعوذ من ذلك المثلين المثل الاول هذا المرتعش حركته كثيرة او قريبة. ها يا اخواني كثيرا هل تنظر  ها لا تبطل كيف لا تبطل العلماء اجمعوا على ان من حركته في الصلاة حركة كثيرة فابطل صلاته

34
00:17:56.000 --> 00:18:29.350
لانها بغير ارادته واختياره فلم يكلفه الله. ولم يحاسبه عليها ولم يرتب عليها ثوابا  مثال اخر النظرة الى الحرام الدورة الاولى لا تحاسب عليها ادانة النظرة الاولى او تكرارها عليها الحساب. يترتب عليها العقاب. لان النظرة الاولى ليست بارادته

35
00:18:29.350 --> 00:19:04.750
الاختيار. اما اذانتها او تكرارها فاختيارها وبارادتك فهذا بلاغ الثواب ويؤكده ما يراه الرائي في منامه. قال ربما يرى الرائي في هذا مر عليكم كلكم اوجدوه يرى في منامه فينزل يطأ امة اخته عمته خالته فينزل

36
00:19:05.050 --> 00:19:34.400
هل عليه حساب وعقاب على هذه الرؤية؟ ابدا لا حساب ولا عقاب. لو فعل هذا في لكان عليه يستغرب العقوبة. اشد من عقوبة الزنا لان من وقع على باب محرم حكم في شرعنا ان يقتل. كما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم من وقع على ذاهب فاقتلوه

37
00:19:34.400 --> 00:19:54.400
لان الشارع امن جانبه فانتهك هذا الامان. اما اذا رآه في منامه فلها اثم عليه لا تثريه وكذا المرأة اذا رأت انه يقع عليها المحرم منها في منامها فتنزل ولكنه عقاب لم؟ لانها لا

38
00:19:54.400 --> 00:20:22.850
ولا بإرادة الله عز وجل اللهم علمنا ما ينفعنا. آمين. وانفعنا بما علمتنا. آمين. آمين. وزدنا علما وعملا صالحا. يا كريم. واختم لنا بخاتمة السعادة واجعلنا من اوليائك المرضيين المغفورين الفائزين في رضوانك وبجيانك جنان النعيم اللهم انا نسألك باسمائك

39
00:20:22.850 --> 00:20:42.850
الحسنى وصفاتك العلى الا من نجيتنا من الفتن كلها وما ظهر منها وما بطن اللهم اعنا من فتنة المحيا والممات واعنا من فتنة المسيح الدجال. اللهم اكفنا شره وفتنة. اللهم لا تخرجه علينا

40
00:20:42.850 --> 00:21:12.850
اللهم احينا حياة طيبة وتوفنا وانت اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين اجمعين احياءهم وامواتهم وصغارهم وكبارهم اولهم واخرهم مغفرة من عندك تغنينا عن مغفرتنا بسواك. يا غفور يا ودود يا رحيم. يا ذا الجلال والاكرام. لنا ولكم

41
00:21:12.850 --> 00:21:37.350
من المسلمين اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وانا وعدتكم اني اكمل الإجابة اجابة الأسئلة بعد العصر فلنأخذ منها ما تيسر

42
00:21:41.550 --> 00:22:01.550
نرى بعض ائمة المساجد يقرأون في الزلزلة في ركعتي الفجر يكثرون من ذلك فهل جاء بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قرأ بسورة الزلزل اذا زلج الارض زلزالها وكررها في الركعتين

43
00:22:01.550 --> 00:22:27.250
صلاة الفجر وكان هذا في سفره عليه الصلاة والسلام. واما تكرار الائمة ذلك في الحضر فهذا السنة والله اعلم يقول هل تشترك الزوجة المتوفية الميراث؟ اذا توفيت قبل زوجها وهل له ان يرسلها؟ اذا

44
00:22:27.250 --> 00:22:55.050
الانسان قبل موافقه فانه لا يرث منه لا يرث الوارث من ورثه لله اذا متى بعده اي مات المورث ثم مات ثم عاش بعده فاذا ماتت الزوجة قبل زوجها فليس لها ميراث. لماذا؟ لانها سبقته بالوفاء

45
00:22:55.050 --> 00:23:24.850
وبالتالي يجوز ان يوصي الزوج بزوجته. وصية لا تتجاوز الثلث لان الزوجة اذا ماتت قبله لم تكن وارثة. وقد اشترت نبينا صلى الله عليه وسلم الوصية الا تكون الوصية للوارس في قوله لا وصية لوارث. والله اعلم

46
00:23:24.900 --> 00:23:54.150
هذا السائل يقول كيف يكون رد السلام على من يقرأ القرآن؟ وكيف يكون  اذا سلم عليك وانت تدبر القرآن وان صافحك صافحته ثم اكمل اذا كان المصلي يرد السلام في صلاته اشارة

47
00:23:54.400 --> 00:24:17.600
دخل عليك موسى وسلم وان تصلي اشر بيدك اشارة من غير ان تتلفظ. ردا لهذا السلام كما جاءت  وانا لست من اهل مكة وانما جئت للصوم والعبادة هنا وانوي ان ارجع الى بلدتي. فاين ادفع الزكاة؟ هنا

48
00:24:17.600 --> 00:24:49.800
ادفع الزكاة في المكان الذي يدركك فيه العيد. فإذا بركة العيد في مكة وتعرف فقرائها فالمسألة واسعة والحمد لله  تكرر هل على الذهب الملبوس زكاة؟ هذا مما اختلف فيه العلماء وبالتالي اختلفت فيها الفتوى في الذهبي

49
00:24:49.800 --> 00:25:12.200
يعد من لباس الاستعمال هل فيه زكاة؟ او لا زكاة فيه؟ جمهور اهل العلم على انه لا زكاة في الذهب معد   وهو رواية مذهب الامام احمد شيخنا الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين

50
00:25:12.450 --> 00:25:42.450
بالذهب خمس وثمانون غراما وهذا هو الذمة. فقد جاء في امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم. وفي يدي لديها قال اتأبين زكاة هذا؟ فقالت لا يا رسول الله قال ايسر في ان يطينك الله بهما سواران من نار

51
00:25:42.450 --> 00:26:09.700
وابتعدت المرأة في حجر النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا من دلائله وجوب دفع الزكاة  ويتفرع عنه سؤال شهير ان يقول القائل او القارئ عن المسلمين ما ازكيه بناء على تركيا المشهورة انه لا زكاة ضده تقول ما مر؟ لا اسمع

52
00:26:09.700 --> 00:26:36.750
لانه الهي على قول معتبر فان عرفت الحق بدليل او سألتينا واخفيناك بالزكاة تزكينه واحدة الان ثم تنظرين في المستقبل والله اعلم اختم الاسئلة الثلاثة. يقول هذا السائل هل يجوز ان ندفع الزكاة للعمالة المنزلية

53
00:26:36.750 --> 00:26:56.750
لاسيما ان بعضهم غير مسلم اولا يجوز ان تدفع الزكاة من غير المسلمين هم داخلون في صنف نص الله عليهم باخلاق الزكاة الثمانية في آية سورة البراءة. انما الصدقات للفقراء

54
00:26:56.750 --> 00:27:37.000
مساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغانمين في سبيل الله جل السبيل فان غير المسلمين يدخلون في مؤلف قلوبهم لان المؤلف قلوبهم اما او اقوام غير مؤمنين ما يؤلفه يدخل في الاسلام او يمنع شرهم واتهم عن المسلمين. والذي يقدر هذا كله في المؤلف هو

55
00:27:37.000 --> 00:27:57.000
على مسألة دفع الزكاة لغير المسلم. بقي ما سأل عنه السائل في اول سؤال هل نعطي العمالة في بيوتنا او في شركاتنا ومؤسساتنا من الزكاة؟ الجواب لا لان هؤلاء العمالة اجر عند

56
00:27:57.000 --> 00:28:27.000
ويأخذون على منه اجرة. يسيرون في هذه اغنياء. لا يكونوا فقراء. من رواتب العمالة وصار هؤلاء ليسوا اهل وان كانوا في نظرك انهم دعاة ان المعمول عندك ليس هذا معناه ان لا تدفع الزكاة اليهم ولا تبرأ الذمة لمن دفع زكاة والى عمالته اعطهم رواتب

57
00:28:27.000 --> 00:28:51.350
وفي وقتها يفسرون في هذا اغنياء. والله اعلم يقول انا اسكن في بيت غير بيت والدي. فهل يجزئ اخراج والد عمي وعن اسرتي زكاة؟ نعم. يجزئ ذلك ويسأل عن الافضل يقول الافضل ان تخرجها انت عن نفسك وعن اهلك ومن تنفق عليهم

58
00:28:51.600 --> 00:29:11.600
والله اعلم. السؤال الاخير يقول اتيت بعمرة للحاكم وسكنت في العزيزية. وانا لست من اهل واريد ان اتي بعمرة ثانية من اين اضحي من العزيزية او من خارجها؟ يا اخي العزيزية ليست حل وانما حرام

59
00:29:11.600 --> 00:29:49.700
في حي من احياء مكة بينها وبين اهلها. فان اردت العمرة وانت ساكت في العزيزية فتخرج من الحلم. وتحرم منه ومن خلالها عرفات خرجت للسرائر قول جعانة او الشميسي في طريق جدة او في شمال مكة فهذا كله

60
00:29:49.700 --> 00:30:09.700
فمن سكن في مكة اهل مكة من جهة انهم يحرموا من الحل لا يحرم من الحرم ولا المحرم من الحرم الا للحج فقط. اما العمرة فلا بد من الحج مع الحرم. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم

61
00:30:09.700 --> 00:30:18.850
نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين