بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر. الله اكبر ولله الحمد
الله اكبر كبيرا. والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا. ولا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله والله اكبر هذا فجر يوم الحادي عشر الاول من ايام التشريق
والاول من الايام المعدودة التي قال الله جل وعلا فيها واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. من تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا انكم اليه تفشؤون. هنيئا لكم ايها المسلمون
هنيئا لكم اداء هذه الفريضة اعني صلاة الفجر يقول الله جل وعلا في الاية من سورة سبحان في سورة بني اسرائيل من سورة الاسراء اقم الصلاة لدلوك الشمس. الى غسق الليل. وقرآن الفجر. ان
هذا الفقد كان مشهودا. قرآن الفجر هي صلاة الفجر التي اديتموها ايها المسلمون هذه الصلاة التي جاء فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر فهو في ذمة الله حتى يمسي
من صلى العشاء فهو في ذمة الله حتى يصبح. فلا يطلبنكم احد الله في ذمته. ومعنى في ذمة الله اي في عهده وحفظه وكفالته وضمانه سبحانه وتعالى. الله اكبر وقاله الله جل وعلا فيها وقرآن الفجر دلالة على انه يستحب في صلاة الفجر
مع اختصار ركعاتها الى اثنتين اطالة الصلاة فيها بالقراءة. ان قرآن الفجر كان مشهودا يشهد هذه الصلاة. الله اكبر. ملائكة الله جل وعلا. ومنهم ثمان ملائكة مكلفون بحفظك ايها الانسان. ايها العبد الحمد لله اربعة بالليل واربعة بالنهار
مالك يوم الدين. مسؤولون عنك. يجتمعون في صلاة الفجر. فيتناوبون. وفي صلاة بيتناوبون فقد جانا في الصحيح قول النبي صلى الله عليه عليه وسلم. يتعاقب فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار. الله اكبر. فيجتمعون في صلاة الصبح وفي
صلاة العصر فيسألهم ربي وهو اعلم بهم. كيف اتيتم عبادي؟ وكيف تركتم عبادي فتقول الملائكة اتيناهم يا ربنا وهم يصلون وغادرناهم وهم يصلون فنعم الشهادة من هؤلاء الشهداء من ملائكة الله عليهم السلام لهم
اهل الايمان واهل الصلاة. واهل صلاتي الفجر والعصر. شهادة لكم عند اعظم مشهود عنده وهو ربنا جل وعلا. وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه
قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى البردين والبرداني هما الفجر والعصر ما صلى البردين دخل الجنة. فمن حافظ على هاتين الصلاتين فهو محافظ على بقية الصلوات الموعود الكريم ان يدخل الجنة. لانه من المصلين
ذكرنا ان هؤلاء الملائكة ثمانية. اربعة بالنهار يبدأون من صلاة الصبح الى صلاة العصر. واربعة بالليل يبدأون من صلاة العصر الى صلاة الفجر. من هؤلاء الاربعة؟ انهما كاتبان حافظان احدهما عن يمينك والاخر عن يسارك
عنهما في قول الله جل وعلا في سورة قاف ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. رقيب يرقب حسناته وخيره وعتيد يعد عليه سيئاته وشره. وملكان اخران احدهما امامه والاخر خلفك وهما المعقبات الذين يحفظونه من امر الله
بامر الله ففي اية سورة الرعد يقول الله جل وعلا له معقبات من بين يديه اي من امامه من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله اي يحفظونه بامر الله. فاللهم احفظنا بحفظك
وكلأنا برعايتك. وادمنا الى رشدنا وآوينا الى ركنك الذي لا يضام. يا ذا الجلال هؤلاء الملائكة هم ملائكة الحفظة وهم الملائكة الكتبة معنيون في قول الله جل وعلا كراما كاتبين. يعلمون ما تفعلون. وهذا ايها الجمع الكريم
يدلنا على معنى الايمان بالملائكة. والذي جعله نبينا صلى الله عليه وسلم احد اصولي واركان الايمان الستين. ولو سألت نفسك ما معنى ايمانك ايها المؤمن بالملائكة ما معنى الايمان بالملائكة؟ فهل ستجيب جوابا ينم عن اعتقادك او يقصر عنها
من الايمان بالملائكة ايها المسلمون تضمن الايمان باربعة امور. تتعلق بهؤلاء الملائكة الاول التصديق بوجودهم وانهم حقيقة. لا خيالات ولا اشباح. ولا اوهام. كما انها الملاحدة والفلاسفة. الامر الثاني الايمان بالملائكة
الايمان بعظم خلقهم. وعظم خلقهم من جهتين. من كثرة عددهم ومن صفاتهم فأما عظيم خلقهم في صفاتهم فمنه ما نوه الله عنه في فاتحة سورة فاطمة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله فاطر السماوات والارض. جاعل الملائكة رسلا. اولي اجنحة
مثنى وثلاثاء ورباع يزيد في الخلق ما يشاء. قال صلى الله عليه وسلم ان لجبريل الى ست مئة جناح. ولما بعث الله جبرائيل الى قرى سدوم السبعة. من هم الحمد لله السبعة انهم قوم لوط عليه السلام. الذين عصوا وبغوا. واشركوا واتوا
هذا الفعل الشائن القبيح. والذي للاسف الشديد تسير له انظمة. وتسن له قوانين ويدعى وتدعى الدول والجماعات والافراد اليه كأنه حرية شخصية. وهو شذوذ عن ومعاندة لرب البرية. في اتيان الرجال شهواتهم من دون النساء. اكتفاء الرجال
الرجال والنساء بالنساء وهذه من علامات الساعة الصغرى التي اخبرنا وحذرنا منها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. لا تقوم الساعة حتى يكتفي الرجال بالرجال. وتكتفي النساء بالنساء علامة على فساد الزمان. ولا يفسد الزمان الا بفساد اهله. زمان كأهله واهله
كما ترى. بعث الله جبرائيل لما انذر هؤلاء القوم رسولهم لوط عليه الصلاة والسلام وحذرهم وامرهم ونهاهم فعاندوا وكابروا ولم يأتمروا ارسله فحمل القرى السبعة. الله. على طرف جناح من اجنحته الست مئة. حتى رفعها فسمع
ملائكة السماء صياح دياكهم. صياح ديتهم وذباح كلابهم. ثم اكفأها بان جعل عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل منضوج. مسومة عند ربك. وما هي من الظالمين ببعيد هذا في عظم خلق الملائكة
واما في عددهم فكما جاء في الحديث في قول النبي صلى الله عليه وسلم اطت السماء اي ثقلت وحق لها ان تعظ ما فيها موضع اربعة اصابع الا وملك يصلي وملك يسبح وملك يسجد
والملائكة اول ما يتناوله قول الله جل وعلا. وما يعلم جنود ربك الا هو. وما هي ذكرى للبشر. ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في خبر معراجه العظيم. ذكر البيت المعمور
في السماء السابعة وهو الذي اقسم الله به في اية الطور والبيت المعمور والسقف المربوط. فالبيت على حيال الكعبة في السماء السابعة. بيت يدخله الملائكة يعظمون الله فيه. يدخله كل يوم
سبعون الف ملك لا يعودون اليه مرة اخرى. فهذا تضمن الايمان بعظم الملائكة عددا وهيئة وكيفية الامر الثالث مما يتضمنه الايمان بالملائكة عليهم الصلاة والسلام بفضلهم وعلو مقامهم. فهم سكان العالم العلوي. وانتم يا اهل الارض من الانس
عمار العالم السفلي. فالسماوات السبع طباق وما فوقها يعمرها ملائكة الله بامر الله ومن فضلهم ما ذكره الله عنهم في قوله كراما كاتبين. يعلمون ما تفعلون. وذكر انهم كرام وانهم كاذبين. الامر الرابع في الايمان بالملائكة الايمان
واعمالهم التي نودي بها. وعامة ما يعمله الملائكة كلهم تسبيح الله وتحميده وتعظيمه واجلاله وهو ما تشاركونه به اهل الايمان بمشابهة ملائكة الرحمن فان ملائكة الله تعظمهم ويعظمهم الموحدون. وملائكة الله تسبحه
ونسبحه المؤمنون وملائكة الله تذكره وتعظمه وتجله. وكذلك المخلصون من عباد الله يعظمونه جل وعلا ويجلونه ويذكرونه. ومن وظائفهم على جهة الخصوص ما اناط الله كل ولكن في هذه الاعمال فمنهم حمل في العرش وهم عظام الملائكة. ومنهم ملائكة المقربون
وهم القربيون ومنهم الكتبة ومنهم الحفظة ومنهم خزنة جهنم ومقدمهم مالك وتحته تسعة عشر وتحتهم ملائكة كثيرون يعلمهم جل وعلا في الحديث يؤتى يوم القيامة بجهنم لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون
الف ملك يجرونها. ومنهم خزنة الجنة. ومقدمه رضوان. كما كذلك النبي صلى الله عليه وسلم. فرضوان كبير خزنة في الجنة. ومالك كبير خزنة جهنم. ونادوا يا ما لك وليقض علينا ربك. قال انكم ماكثون. ومن ملائكة
ملائكة سياحة سيارة في ارض الله. تبحث عن مثل هذه المجالس عن مجالس ومجالس العلم فإذا رأتها فرحت وطلبت لها فنادى بعضهم بعضا ان هلموا الى ما فيأتونكم ويجلسون من ورائكم ظالمين باجنحتهم بعظهم فوق بعظ الى ان يبلغوا السماء
الدنيا رضا بصنيعكم اهل الايمان. لما شابهتم الملائكة بذكر الرحمن وتعظيمه واجلال وتوحيده سبحانه لا اله الا هو ما قدرناه حق قدره وما عظمناه حق تعظيمه ومنهم ملائكة موكلون بأمر الله من جنده. ومنهم ملائكة موكلون
هذه الاربع هي مجمل ما يتعلق بالايمان بالملائكة. الله. ومن كمال الايمان بالملائكة ان تعلم ايها المؤمن ان ساداتهم وكبراءهم ست فسيدهم جبرائيل ومعناه اسم من اسماء الله. جبرائيل وميكائيل وهو الموقر بالقطر
الموكل بالقطر يزيله من السماء بامر الله. ومعه اعوان. ولهذا جاء في كتاب العظمة لابي الشيخ الاصفهاني ان كل قطرة من السماء تنزل معها ملك يجعلها حيث يأمر الله جل وعلا ومنهم اسرافيل ملك عظيم خلقه الله لمهمة واحدة
وهي النفخ في السوق وسينفخ في الصور نفختان. الاولى نفخة نفخة طويلة. اولها فزع واخرها صعب كما في اية سورة النمل في اخرها ونفخ في الصور ففزع من في السماوات
في الارض الا من شاء الله. واخرها صعب نوه الله عنه في اية الزمر في اخرها. ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا ما شاء الله. ثم نفخ فيه اخرى اي ثانية. فاذا هم قيام ينظرون وهي نفخة
البعث والقيام رب العالمين ومنذ ان خلق الله اسرافيل. خلق الله معه السور العظيم. الذي لا يعلم قدره الا ربنا واسرافيل عين على الصور وعين على عرش الرحمن. ينتظر متى يؤمر بهذا؟ النفخ. من مشاهير الملائكة
خبرائهم ملك الموت. كذا سماه ربي في اية الف لام ميم تجديد السجدة. قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم وفي كتب بني اسرائيل التي ورثها الناس عبر المسلسلات وامثالها
سموه عزرائيل. الله اكبر. وهو في في وحينا وفي شرع ربنا في اللفظ الصريح اسمه ملك الموت. وله اعوان من ملائكة الرحمة لقبض ارواح المؤمنين واعوان من ملائكة العذاب. والشدة لقبض ارواح الفاجرين
قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم حتى اذا جاء احدهم موت توفته رسلنا وهن يفرطون. وقال جل وعلا بالزمر الله يتوفى والتي لم تمت في منامها. لاحظوا اضاف التوفي مرة الى نفسه. ثانيا الى ملك الموت
وفي موضع ثالث الى رسل. واضافة التوفي الى كل في كل موضع بحسبه. ففي قوله جل وعلا الله يتوفى الانفس لان الله الذي امر بذلك وهو الذي قدره وكتبه وهو على كل شيء قدير وكل امن
عليه يسير انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. سبحانه لا اله الا هو. وفي قوله قل معكم ملك الموت فهو المنفذ لامر الله في قبض الارواح. وفي قوله توفته رسلنا وهم لا يفرطون هم
ملك الموت الذين يتولون قبض الروح. ويضعون كلا بما يناسبه. فارواح فارواح المؤمنين في حانوت من الجنة ونعيم. وارواح الكافرين والفاجرين في مسوح من النار وجحيم. استجيروا بالله وعذابه وسخطه. ونسأله رحمته ورضوانه. وفردوسه الاعلى من الجنة. ان الايمان بالملائكة
ايمان بالله لانهم جندوا الله ومخلوقات الله العظيمة التي لا تعصيه ابدا لا يعصونه ويفعلون ما يؤمرون. ومن كمل منا من الانس والجن فانه يكمل مشابهة هؤلاء الملائكة. ومن فجر منا وفسق وطغى وطغى
فانه يشابه الشياطين. فهذا لفريقان. من تحب ان تشابه ايها المؤمن وايها المسلم اتحب ان تشابه ملائكة الله؟ الذين هم في عبادة دائمة. وتسبيح وتعظيم دائم لله. فيا حظك ويا
ومن ذلك ما حثنا عليه النبي صلى الله عليه وسلم في مواضع كثيرة في مشابهة الملائكة فمنها قوله كما في الصحيحين الا تصفون في صلاتكم كما تصف الملائكة عند ربها صفوفا صفوفا
فهذا من مشابهتكم في العبادة لهؤلاء الملائكة. يصلون لله وانتم يا اهل الصلاة ولا سيما صلاة الصبح وصلاة العصر تشابهون الملائكة. انتم تقولون امين الملائكة في السماء تقول امين. فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة في السماء. غفر له ما تقدم من ذنبه
اخرجه في الصحيحين زاد الامام احمد باسناد حسن غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قاله الحافظ ابن حجر في فتح الباري اذا هذا من مشابهة المصلين المؤمنين للملائكة
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا جميعا اي اماما ومأموما وكان يمد بها صوته عليه الصلاة والسلام. لعله ان يوافق تأمين الملائكة في السماء
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى سائر انبيائك ورسلك وعلى ملائكتك يا ذا الجلال الجلال والاكرام. صلي عليهم وسلم تسليما. وارزقنا حبهم. اللهم انا نسألك بوجهك الكريم
وباسمك الاعظم وباسمائك وصفاتك فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضاك. اللهم احلل علينا رضاك. فلا تسخط علينا ابدا. اللهم انا نعوذ بك
موديلات الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اجعلنا من عبادك الموحدين ومن اوليائك المخلصين. ومن المصلين الخاشعين في صلاتهم. الذين تزيدهم هذه الصلاة نورا وبرهانا وعظمة عندك يا ذا الجلال والاكرام نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا
وجميع المسلمين ان ربي جل وعلا جواد كريم. وهو اكرم مسؤول واعظم مردي مأمول والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والذي حلق بنا في عالم علوي جميل نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واباءنا وابناءنا ومن نحب ممن يبشر
عند موته ملائكة الرحمة وروح وريحان ورب راض غير غضبان وان يجعل في استقبالنا الملكة رضوان عليه السلام واعوانه بفضله ومنه ورحمته واحسانه انه جواد كريم. آآ شيخنا هناك بعض الاسئلة المتعلقة آآ
هل يجوز الرمي ليلا؟ قبل زوال يعني اليوم يعني من امس بالليل او بعد الفجر اليوم ام او لا يجوز؟ نعم. الحمد لله وحده. الرقي ليلا جائز ومشروع في قول محقق العلماء خلافا لما اشتهر في مذهب الحنابلة وغيرهم رحمهم
الله وهذا ما كان يفتي به ويرجحه شيخنا الشيخ ابن باز وشيخنا الشيخ ابن عثيمين وهو قول لجنة الدائمة في هذا الزمان. وقول المحققين قديما. وآآ اعتمدوا في جواز الرمي ليلا سواء جمرة العقبة التي بدأ الرمي بها لاهل الاعذار من منتصف ليلة
المزدلفة واستمر الرمي فيها على الصحيح الى طلوع فجر هذا اليوم. ومنها كذلك الرمي في هذا اليوم يبدأ من زوال الشمس ويستمر الى طلوع فجر يوم الثاني عشر يوم الجمعة. وكذلك يوم الثاني عشر
يستمر للمتعجلين. اسمعوا يا معشر المتعجلين. يبدأ الوقت وقت الرمي من زوال الشمس اليوم الثاني عشر الى غروبها. فمن غربت عليه الشمس يوم الثاني عشر يوم الجمعة. وهو لم يرمي الجمار فانه لا يصح
التعجل. ويستمر هذا الوقت للمتأخرين. الى طلوع فجر يوم الثالث عشر يوم السبت ويبدأ رمي يوم الثالث عشر من زوال الشمس. يوم السبت يوم الثالث عشر الى غروبها والسداد لذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا سأله فقال يا رسول الله
رميت بعدما امسيت قال ارمي ولا حرج والمساء يطلق على النصف الثاني من النهار بعد زوال الشمس يطلق على اول الليل فان هذا كله يسمى مساء بلغة العرب والله واعلم نعم
الرمي قبل الزواج يا شيخ. الرمي قبل الزوال. لم يشرعه لنا النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ذلك في سبع وجد سببه في حياته ولم يفعله. بل كان يتحين الزوال ويتحين معه اصحابه ذلك
وكان من شأنه الدائم عليه الصلاة والسلام ان يصلي الصلاة في اول وقتها. وهو القائل لما سئل اي العمل افضل قال الصلاة لوقتها اي في اول وقتها. ففي يوم الحادي عشر في هذا اليوم. والثاني عشر والثالث عشر
يحين الزوال حتى يخرج عليه الصلاة والسلام من من منزله في منى ماشيا على فيأتي الجمرة الاولى فيرميها بسبع يكبر مع كل حصاة ثم يأخذ ذات اليمين فيرفع ويديه يدعو دعاء طويلا نحوا من قراءة البقرة. ويصنع ذلك مثله في الثانية. ثم يرمي الثالثة العقبة ولا يدعو عندها
الى منزله فيأمر بلالا فيؤذن لصلاة الظهر. لو كان الرمي قبل الزوال مشروعا لفعله ثقة بأمة رفقا بأمة لأن الناس يصبحون ولم يأذن لهم بالرمي صباحا تحين الزوال واخر الصلاة لاجل ذلك
اذا لو كان الرمي مشروعا قبله لرمى الضحى ثم رجعت وصلى الظهر في اول وقتها عليه الصلاة والسلام. وفي الصحيحين من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما. قال
كنا نتحين الزوال على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنرمي الجمار. ثم قال للسائل وان تصنع ما يأمرك امراؤك فاذا جاء من ولي الامر ومن اهل التنظيم امر بذلك يتحملونه واطعهم ولا
اشكال عليك والله اعلم. يقول يا شيخ بالنسبة للكبير اذا اراد ان يجمع اليوم الحادي عشر والثاني عشر في اليوم الثاني عشر كيفية الرمي؟ هل يرمي اليوم الحادي عشر من ثمن الثاني عشر؟ وجزاك الله خير. بالنسبة
لمن يعجز عن الرمي عن نفسه لمرض او لكبر او لثقل او لعمل يشغله عن ذلك. فدليل ذلك ان الرعاة رعاة ركائب الحجاج يعني رعاة سياراتهم ما عندهم سيارات الا الابل. يذهبون بهذه الابل مكانا بعيدا ترعى
يأذن النبي صلى الله عليه وسلم في الرمي. فأمرهم ان يرموا جمرة العقبة. ثم يدع هذا اليوم يوم الحادي عشر مما يرموا يوم الثاني عشر ليومين. يرمون يوم الثاني عشر ليومين. اليوم الحادي عشر ثم الثاني عشر
وكذلك من كان متأخرا لا بأس ان يجمع رمي الأيام الثلاثة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر فيرميها جميعا في يوم الثالث عشر. كيف هي طريقة هذا الرمي؟ يبدأ اولا برمي الصغرى. ثم الوسطى
ثم الكبرى كل واحدة منها بكم؟ بسبعين حصاة او سبع مئة حصاة. ها يا ايها المنتبه وايها الغافل. ترمي كل واحدة منها بسبع لا بسبعين كذا دققوا الحساب تطول العشرة عن اليوم الحادي عشر الاول نعم يرمي اولا
سبعا سبعا سبعا سبعا لكل واحدة عن الحادي عشر ثم يرجع فيرمي لليوم الثاني عشر الاولى سبعا الثانية سبعا وثالثة سبعا فان كان من المتأخرين جاز له الجمع بين الرمي يرمي ثالثا
اليوم الحادي اليوم الثالث عشر الاولى سبعة والثانية سبعا والثالثة سبعا ولهذا الرمي كله رمي الجمار العقبة ثم اليوم الحادي عشر ثم اليوم الثاني عشر المتعجلين. ثم اليوم الثالث عشر المتأخرين كله عبادة واحدة
هي من واجبات النسك. وهي رمي الجمار لاقامة ذكر الله عز وجل. وهو الذكر الواجب والله اعلم يقول السائل اذا بات الحاج في منى نصف الليل هل يكفي ام لابد من المبيت الليل كله؟ الافضل للحاج ان
الليل كله. اما الواجب فان يبقى اكثر الليل في منى سواء بات او لم يبت. نام او او استمر ولهذا المفتى به ان يكون مقام الحاج في منى ست ساعات فاكثر
وبهذا ادرك الحد الادنى من الواجب والله اعلم. اه يسأل يا شيخ يقول متى يبدأ وقت الزوال يبدأ وقت الزوال قبل اذان الظهر تقريبا بثلاث دقائق في ثلاث دقائق او نحوها. هذا هو بدء وقت الزوال. الذي انيط به هذه الاحكام من الرمي
به دخول وقت صلاة الظهر. والزوال هو كما قالوا ان الشمس تميل الى جهة المغرب. فاول ميلانها هو يسمى وقت الزيات او الزواف ويسمى وقت الزوال والله اعلم نعم اه نكتفي بهذا القدر اه شيخنا والشيخ اه رقمه متاح اه الذي ارسل
في مجتمع الاطياف للاجابة على اسئلتكم واستفساراتكم وفتاواكم الله شيخنا على ما قدم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صلي وسلم على رسول الله