1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا يرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له افراغا به وتوحيدا

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه. وسلم تسليما كثيرة. هذه الليلة ليلة الثالث عشر. من شهر ذي الحجة وهي ليلة اخر ايام التشريق. في غروب شمس هذا اليوم تعجل المتعجلون الذين اباح الله تعجلهم

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
وتأخر المتأخرون وهو افضل واكمل في عملهم وثوابهم واجرهم. كما قال جل وعلا انا واذكر الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى واتقوا

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
الله واعلموا انكم اليه تحشرون. فبغروب شمس هذا اليوم انتهى موسم الحج للمتعجلين ولم يبقى عليهم الا ما تبقى من طواف سواء كان طواف الافاضة ان لم يطوفوه وكذا سعي الحج

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
او طواف الوداع. وقد ذكر الله جل وعلا حال الناس عند فراغهم من اداء النسوة. فقال قال في ايات سورة الحج فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا

6
00:01:50.000 --> 00:02:20.000
امر الله بذكره وما امر به هو باداء فرائضه. والمحافظة عليها. وبالانتهاء عن نواهيه وبالمباعدة عنها. فاذكروا الله اي عظموه في قلوبكم. وفي جوارحكم كذكر اباءكم او اشد ذكرا. لماذا ذكر جل وعلا الاباء في هذا الموضع؟ لانهم

7
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
كانوا في الجاهلية اذا فرغوا من الحج نفروا فاجتمع منهم من اجتمع في المغمس شرقي عرفات. فشربوا الخمور وقارعوها. واكلوا من اللحم وتفاخروا وتعاظموا بذكر ابائهم ومآثرهم. ومفاخرهم. وهم المعنيون بقوله جل وعلا فمنهم من يقول

8
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلق همه المدح والثناء وذكر طيب ابا آباءه ومآثر اجداده ومفاخرهم. وماله في الاخرة من خلاق ما له حوض. وما له نصيب. لانه

9
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
عمل عملا لا يرتضيه الله واعظمه وافظعه واشنعه شرك مع الله غيره. يلي فيه ما ابتدعوا في المناسك وفي العبادات بدعا لم يشرعها الله عز وجل. ومنهم وهي لكم انتم

10
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
انتم اهل الايمان واهل السنة والقرآن واهل التوحيد. ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اولئك لهم نصيب مما كسبوا. والله سريع الحساب

11
00:03:50.000 --> 00:04:20.000
منهم اي اهل الايمان. وهم النبي صلى الله عليه وسلم وهو على رأسهم ومعه صحابته الكرام رضي الله عنهم. ومن سار على دربهم ونهج نهجهم. واقتفى اثرهم ذكر الله فيها اعظم دعوة في القرآن. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وهي جنس الخير

12
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
وفي الاخرة حسنة وهي جنس الخير واعظمها الجنة. ورضوان الله وقنا عذاب النار. لماذا؟ دعا ان يقينا عذاب النار لان الفوز العظيم ما ذكره الله في قوله فمن زحزح عن النار وادخل الجنة

13
00:04:40.000 --> 00:05:10.000
فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. الفوز العظيم ان تزحزح وتنجى وتوقى عذاب النار. لاجله وحدت الله ولاجله صليت وصمت وزكيت ولاجل هذا حججت ولهذا دعا النبي بهذه الدعوة في اشرف مقامات البيت بين الركنين

14
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
بين الركنين اليمانيين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وشرعها لنا ان ندعو بها في دبر كل صلاة فرضا ونفلا. لانها من عظيم الدعوات وجوامعها. قال الله فيهم اولئك لهم نصر

15
00:05:30.000 --> 00:06:00.000
مما كسبوا اي مما عملوا فالله لا يخيب راج يرجوه ولا عاملا يبتغي به رضاه بعمله لن يخيبه ربي ولن يرده. والله سريع الحساب اي سريع الجزاء كلا على عمله. المحسن على احسانه والمسيء. والمشرك على اساءته وعلى شركه

16
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا اصرف عنا عذاب جهنم انا كان غراما. انها ساءت مستقرا ومقاما. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين

17
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
وجعلنا للمتقين اماما. ربنا لا تضلنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله

18
00:06:40.000 --> 00:07:10.000
واصحابه اجمعين. تكرر السؤال ايها الاخوة فيمن تأخر فلم يرمي الجمار حتى غربت الشمس. فنقول هذا اصبح متأخرا ولا يصح له التعب كل من رمى الجمار بعد غروب الشمس ولو لم يصلي صلاة المغرب فان رميه

19
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
لا يخوله بالتعجل لانه لم يتعجل في يومين. واليوم ينتهي بغروب الشمس. ينتهي اليوم بغروب الشمس اما من بدأ بالرمي قبل غروب الشمس وغربت عليه الشمس وهو يرمي الجمرة الاخيرة

20
00:07:30.000 --> 00:08:00.000
فان حكمه حكم المتعجل. لان الرمي كالعبادة الواحدة العبرة في اولها واثنائها. ومما حصل السؤال عنه هل لا بد من الخروج من منى؟ العبرة بالرمي فان تيسر الخروج فنعم والا فان حبستك السيارات او انتظار الرفقة او

21
00:08:00.000 --> 00:08:30.000
السير فهذا امر خالد عن ارادتك. ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها فهذا مما يتسامح فيه سؤال رابع يتعلق بهل الخروج من مكة؟ الجواب لا. انما الذي يلزم هو ماذا؟ رمي الجمال هذا اليوم

22
00:08:30.000 --> 00:09:00.000
قبل صلاة المغرب يرميها قبل صلاة المغرب قبل دخول قبل غروب الشمس يخرج ويكون هذا تعجل ولو بقي في مكة اياما واسابيع فلا اشكال في ذلك والله اعلم. قال سائل يقول لن اطف طواف الافاضة ولا الوداع. فهل استطيع ان اقوم بهم؟ واذهب الى المدينة ثم اعود

23
00:09:00.000 --> 00:09:30.000
الى مكة منتظرا سفري منها الى مصر. يوم نعم بقي عليك طواف الافاضة. وطواف الافاضة تطوفه قبل ان تغادر مكة الى الى المدينة قبل ان تغادر مكة الى المدينة تطوف طوافا بنية الافاضة

24
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
ثم تسعى سعي الحج ان لم تكن قد سعيت وبعدها تغادر ويغنيك هذا الطواف الذي طفه بنية الافاضة عن اخر الوداع لانه صدق عليك انك جعلت اخر عهدك بالبيت الطواف. ثم اذا رجعت

25
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
من المدينة الى مكة فان شئت ان تأتي بعمرة فهذا طيب وان شئت ان تأتي زائرا ولا يلزمك بعد ذلك اذا سافرت الى مصر ان تطوف طوافا للوداع. لانك نفرت النفور الاول الى المدينة

26
00:10:10.000 --> 00:10:50.000
نفرت اي سافرت الى المدينة فصار حكمك عندئذ انك جعلت اخر عهدك بهذا البيت الطواف نعم. لا السؤال المكتوب سائل يقول والدتي مسنة ولم تذهب معي لرمي الجمرات ووكلتني عنها ورميت لها. فهل عليها شيء علما بانها رمت جمرة العقبة الكبرى

27
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
اذا كانت امك كبيرة في سنها ومريضة لا تستطيع ان تذهب ترمي فيصح ان تتوكل الرمي عنها وما فعلته والحالة هذه فعل جائز لا اشكال فيه والحمد لله والله اعلم

28
00:11:10.000 --> 00:11:40.000
سائل يقول ما هو الحكم الشرعي لمن جاء لاداء الحج وعليه دين وعليه دين ميراث شرعي لاخيه. عليه دين ميراث شرعي لاخيه او لاخته ولم يعطي لهما حقهم من ميراثهم. هذا قد ظلم اخاه واخته بتأخير حقهم

29
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
وهو اثم على ذلك. الا ان سمحوا له وعفوا عنه. ولا يجوز له ان يحج كل من عليه دين لادم حتى يستوفي لهذا الادمي دينه او يستميحه منه لاداء الحج ان

30
00:12:00.000 --> 00:12:30.000
اسمح له في مضيه فيه لان رحلة الحج رحلة خطرة. قد تتضمن عدم رجوعه يقول ما هي شروط التوبة وخاصة في حقوق العباد؟ ان كانت بخصوص الاموال التي يصعب مواجهة صاحب الحق نظرا لحدوث مشاكل. اولا هذا العذر عذر اقبح من الفعل

31
00:12:30.000 --> 00:13:00.000
تأخذ اموال الناس تسلبها تسرقها تنهبها وتقول اني اذا اجتحتهم حصل مشاكل كيف احتلت على اخذها ابتداء؟ حتى تتعذر بان في ردها واستماحتهم حدوث مشاكل انت سبب ذلك وهذا ليس بعذر. لان تغظي اموال الناس وتظلمهم. والتوبة في

32
00:13:00.000 --> 00:13:30.000
بذنب يتعلق بالادميين لها خمسة شروط. هذه التوبة النصوح. الاول ان تكون لله عز وجل مخلصا ثانيا ان تكون هذه التوبة فيها عزم على عدم الرجوع الى الفعل. ثالثا ان تندم على وقوع هذا الفعل منك

33
00:13:30.000 --> 00:14:00.000
رابعا ان تعزم ان لا تعود الى هذه المعصية. خامسا ان تستبيح ظلمتهم باخذ اموالهم او انتهاك اعراضهم او سفك دمائهم. والله اعلم. سائل يقول طواف والافاضة يمتد الى كم يوم؟ طواف الافاضة يمتد الى نهاية هذا الشهر شهر ذي الحجة. ولكن لا يجوز لك

34
00:14:00.000 --> 00:14:30.000
انك تجامع اهلك ايها الحاج حتى تطوف طواف الافاضة الذي به التحلل كامل يقول انا سعيت سعي الحج لكنني بدأت بالمروة. لما عرفت ذوات الثامن اذا كنت بدأت بالمروة الى الصفا فهذا الشوط الذي بدأت به من المروة الى الصفا شوط باطل. وانما

35
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
وانما السعي ان تبدأ بالصفا والمروة. لان الله يقول في اية سورة البقرة ان الصفا والمروة من شعائر لله قال النبي صلى الله عليه وسلم ابدأ بما بدأ الله به. فمن الصفا الى المرة شوق ثم

36
00:14:50.000 --> 00:15:20.000
من المروة الى الصفا شوط ثاني. سبعة اشواط تبتدأها بالصفا وتنتهي بالمروة. والله اعلم واذا طفت ثمانية اشواط فالشوط الاول من من المرة الى الصفا لاغي الاشواط السبع وتتوب من هذا الشوق الذي ابتدعته. والله اعلم. ما

37
00:15:20.000 --> 00:15:50.000
كرر السؤال عنه لا نجيب. يقول ما حكم ما حكما من من المخيط على لبس الاحرام بعدما تلبس باعمال الحج رغما عنه. كذبت ليس رغما عنك ليس رغما عنك يا اخي. تأتي تحتال لاداء الحج وتقول ارغموني على لبس المخيط؟ لا

38
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
لم يسمحوا لك ان تتجاوز النقطة وانت محرم. لانه ليس معك تصريح للحج. اذا تكذب عليهم بانهم ورغما عنك هذا لا ينطلي علينا. وتب الى الله من ذلك. واذا لبست الثياب فعليك فدية

39
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
فاذا غطيت رأسك عليك فدية ثانية اذا غطيت قدمك بشراب عليك فدية ثالثة فدية اطعام ست مساكين. من مساكين مكة لكل مسكين نصف ساعة. او صيام ثلاثة ايام. وقبل ذلك وبعد

40
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
بعده التوبة الى الله من التجاوز ومن الافتراء عليهم انه رغما عنك والله اعلم هل يجوز رمي الجمال في اليوم الثالث من ايام التشريق قبل الزوال؟ لا يجوز. وانما الرمي بعد الزوال. والله اعلم

41
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
هل يجوز طواف الوداع قبل رمي الجمار في اليوم الثالث؟ اذا كيف يكون طواف للوداع؟ وانت لم تنتهي بعد من اعمال الحج برمي جمالك. ليس هذا وداعا ومن طاف للوداع قبل

42
00:17:10.000 --> 00:17:40.000
رمي الجمار فطواف الوداع لاغي ولا عبرة به. بل تطوف طوافا اخر بعد الجمار والله اعلم. يقول هل يجوز من بعد اليوم الرابع عشر طواف والافاضة نعم طواف الافاضة يمتد. يمتد الى نهايات ذي الحجة. لكن يشترط الا تقرب اهلك بمعنى

43
00:17:40.000 --> 00:18:10.000
الا تجامع زوجتك لانك لم تتحلل بعد التحلل الكامل الذي يكون بالطواف طواف الافاضة وبالسعي سعي الحج والله اعلم. يقول لظروفي لظروف مرضي وانا كبير في قمت بعمل طواف الافاضة والوداع معا وانا مسافر بعد يومين. فعلك هذا غلط. نعم طواف

44
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
يصح اما طواف الوداع يكون قبل سفرك. فان كان سفرك في الصباح تطوف الافاضة بالليل. وان كان ان سفرك بالليل تطوف الافاضة في الضحى. تطوف طواف الوداع في الضحى وما سبق يحسب طواف طواف افاضة فقط

45
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
ويبقى عليك طواف الوداع قبل السفر والله اعلم. الاسئلة التي سبق الجواب عليها لا نعيدها مرة ثانية هل للزوج ان يأمر زوجته بغطاء وجهها اثناء المناسك؟ وان فعلت فهل عليهما ذنب وكفار

46
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
يجب على الزوج ان يأمر زوجته غطاء وجهها في المناسك وفي غير المناسك. لان الله معبود في المناسك ومعبود في غيرها. وهو الذي امر نساء المؤمنين بذلك. فقال جل وعلا يا ايها النبي قل

47
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
بازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن ولا فلا وكان الله غفورا رحيما. هذا الحجاب امر الله به نساء النبي عليه الصلاة والسلام. رضي الله عنهن وبناته

48
00:19:30.000 --> 00:20:00.000
وعموم نساء المؤمنين في المناسك وفي غيرها. واذا اطاعته اثيبت واذا عصته الاثم عليها والاثم ينسحب عليه اذا رآها على المعصية ولم يأمرها ولم ينهاها والله اعلم يقول انا اشتري بضائع بالاجل. ولا يتم سداد ثمنها كاشا

49
00:20:00.000 --> 00:20:20.000
فهذه طبيعة عملي يكون لي نقود وعلي نقود. فهل تعتبرها تعتبر هذه النقود مع العلم بان المدينة يعلم بحج وهذا قد سمح لي. نعم. يجوز لك ان تحج بهذه الحالة. لان التجار في

50
00:20:20.000 --> 00:20:50.000
المتأخرة تعاملهم بهذه الطريقة بيعا بالاجل وشراء بالاجل. والوفاء موجود عندهم. موجود عندهم فحجك والحالة هذه حج لا بأس به. يقول هل يجوز لي ان اعمل عمرة لامي كبيرة في السن والمريظة لا تستطيع ان تأتي نعم امك عاجزة ويجوز ان تأتي بالعمرة عنها فالعمرة تكون عن الحي العاجز

51
00:20:50.000 --> 00:21:20.000
بدنيا وتكون العمرة ايضا عن الميت. وكذا الحج يكون عن العاجز عجزا بدنيا عن الميت والله اعلم. الامن لا يسمح بالمبيت بمنى غير المخيمات فهل علي مما فيك ببناء؟ نعم لان الامن يريد ان يكون الحج منظما لا فوضويا. وان يكون الحج على ترتيب

52
00:21:20.000 --> 00:21:40.000
لا ان يكون عبثيا ومن ليس له مكان في منى ضاقت عنه منى ليس له فيها مكان فإن الشريعة لا تأمره ان يفترش الطرقات والارصفة ويضايق الناس. لم تأتي الشريعة بهذا وانما جاءت باكرامك

53
00:21:40.000 --> 00:22:10.000
فاذا كان كذلك لا يجب عليه المبيت بمنى. يقول قامت احد مجامع عن افتاء بتغيير اوقات الصلاة خاصة في مناطق الخطوط العليا باوروبا. بناء على مؤتمر عقدوه لمواقيت الصلاة. السؤال ان بعض المسلمين هناك ما زال يصر على الالتزام بالتوقيت القديم للصلاة

54
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
خاصة صلاة الفجر بحجة انه لا يوجد علامة للفجر فما توجيهكم بهذا الخصوص؟ نحن ممن ذهبنا الى تلك الاماكن في الدول اسكندنافية وفي اسكتلندا وفي شهرين ونصف في الصيف لا يتبين

55
00:22:30.000 --> 00:23:00.000
فيها الشفق ولهذا افتوا بجواز ان يجمعوا بين المغرب والعشاء جمعا من غير قصر للحاجة ويصلون المغرب ثلاثا ثم يقيمون ويصلون العشاء اربعة. واذا كان الفجر لا يتبين فانه انظروا الى اقرب دولة او اقرب خط يليهم يتبين فيه الصبح فيصلون الصبح على ضوءه. تأسيسا لقول

56
00:23:00.000 --> 00:23:20.000
للنبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الدجال انه يبقى في الارض اربعين يوما منها يوم كسنة. ويوم كشهر ويوم كاسبوع وسائر ايامه كايامكم. قال الصحابة رضي الله عنهم يا رسول الله فذاك اليوم الذي كسنة

57
00:23:20.000 --> 00:23:50.000
اتكفينا فيه صلاة اليوم الواحد؟ قال صلى الله عليه وسلم لا لا اقدروا له قدره فاقرب مكان فيه ليل ونهار ينضبط فيه الاوقات يقيسون صلاتهم وصيامهم على والله اعلم. يقول ما حكم من لبس الاحرام ولم يشترط؟ واضطر الى خلعه

58
00:23:50.000 --> 00:24:10.000
ماء الطر ولكنه خالف هو المخالف. وظع بلاك على نفسك لا تظع بلاءك على غيرك لم تذكر الى خلع لكن انت خالفت فنتيجة المخالفة ان لا تمكن. وربما تغرم وتؤدب

59
00:24:10.000 --> 00:24:40.000
وانت اذا احرمت ولم تشترط ثم خلعت الاحرام صرت في حكم المحصر صرت في حكم المحصر. اذا لم تمكن من اداء النسك. تحلق رأسك وتنسك شاة ان تيسر لك ذلك. واما ان دخلت بثوبك ثم نزعت الثوب ولبست ملابس الاحرام وواصلت نسكك فانك

60
00:24:40.000 --> 00:25:00.000
نتوب الى الله اولا عليك فدية اذى باطعام ست مساكين في مكة لكل مسكين نصف صاع او صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة او سبع بدنة. والله اعلم. ما حكم من دخل عرفات صباحا ثم

61
00:25:00.000 --> 00:25:20.000
خرج بعد الظهر ولم يعد اليها. ان خرج من عرفات بعد الظهر فادرك اول وقت الوقوف وبالتالي لم يأتي بالواجب وهو ادامة الوقوف بعرفة الى غروب الشمس. والواجب عليه جبر هذا

62
00:25:20.000 --> 00:25:40.000
الذي لم يأتي به بدم. وهي شاة او سبع بدنة لتركه الواجب. قال ابن عباس رضي الله عنهما فيمن ترك واجب اذا ان عليه دم يريقه في الحرم. والله اعلم. ما حكم من

63
00:25:40.000 --> 00:26:00.000
الحجاج الى عرفات ويأخذ منهم المال. فهل ماله حلال ام حرام؟ وكذلك من حج آآ هاربا ومخالفا. هذا اثم وهذا اثم. وهما من المتعاونين على الاثم والعدوان. والله جل وعلا يقول

64
00:26:00.000 --> 00:26:30.000
تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. والمال الذي يأخذه من الحجاج بالتهريب مال حرام وكسب خبيث. واتجار بعباد الله في طاعة الله. وما يدفعه ايضا هذا راضيا به اعانة لهذا على كسب الحرام. فلا يجوز لهم ذلك وعليهما التوبة الى الله والاستغفار

65
00:26:30.000 --> 00:27:00.000
سؤال تكرر يا اخواني في كل سنة يقول السائل هل العزيزية من منى؟ لا ليست العزيزية من منى بل بين منى وبين العزيزية هذا الجبل الطويل جبل ظب فسفحه الى جهة الشمال منى وسفحه الى جهة الجنوب عزيزية ومكة

66
00:27:00.000 --> 00:27:30.000
العزيزية ولا العدل ولا الغسالة من ميناء. انتبهوا الى ذلك. والله اعلم انا مسافر الان الى المدينة. ولم اقم بطواف الوداع. لا يجوز لك ان تسافر الى المدينة حتى تطوف طواف الوداع. والواجب عليك ان ترجع وتطوف هذا الطواف. فان سافرت

67
00:27:30.000 --> 00:27:50.000
ولم ترجع فعليك الاثم تتوب الى الله وعليك ان تذبح شاة او سبع بدنة لتركك الواجب في طواف الوداع ولو رجعت وطفت فان هذا الطواف يغنيك عن الذنب والله اعلم

68
00:27:50.000 --> 00:28:20.000
يقول لو ان بنتي سطعش سنة وزوجتي متعبتان من مناسك الحج والارهاق وكلاني هذا اليوم للرمي فهل هذا يجوز؟ لا لا يجوز. لان بنت ستطعش سنة وامها ليسوا اما الارهاق كل الناس ارهقوا لانهم ما تعودوا المشي بل تعودوا الاكل والنوم. فجاءهم

69
00:28:20.000 --> 00:28:40.000
شيء على خلاف ما يألفونه. كل الحجاج اذا يوكل بعضهم بعضا. وبالتالي غربت الشمس اليوم فانت وبنتك وزوجتك في حكم المتأخرين. غدا يذهبون ويرمون عن انفسهم الايام التي لم يرموها

70
00:28:40.000 --> 00:29:00.000
وانت ايضا ترمي عن نفسك فتكون متأخرا معهم وهذا افضل لك واكمل اجرا. وابعد عن الخلل والنقص في حجتك. لا تأتي اسئلة عسانا نقوم باللي عندنا يا اخوان لا احد يكتب شي

71
00:29:00.000 --> 00:29:20.000
يقول اذا كانت العبرة برمي الجمار واذن المغرب وصليت في منى فهل علي المبيت؟ لا العبرة ليس بصلاة المغرب العبرة بان يقع الرمي قبل غروب الشمس. لان رمي الجمار من الذكر الواجب الذي قال الله فيه واذكروا الله في ايام

72
00:29:20.000 --> 00:29:40.000
معدودات. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. والتعجل ها هنا بالرمي لانه الذكر الواجب. وان شئت ان تتأخر تقلب نيتك تقول انا تعجلت والان ودي اتأخر هذا اعظم لاجلك وافضل لعملك. وهذا الذي اوصيك به ايها

73
00:29:40.000 --> 00:30:00.000
الموفق والله اعلم. يقول كنت انوي السفر اليوم للمدينة ولم اتمكن وانا مسافر غدا مساء لبلدي فهل يستوجب علي رمي الجمرات جمرات غدا؟ لا. انت الان قد تعجلت فان ان شئت ان تغير نيتك

74
00:30:00.000 --> 00:30:30.000
وتتأخر ترمي الجمرات غدا وتبيت هذه الليلة بمنى. وان شئت تبقى على تعجلك فالامر لك. والله اعلم يقول نويت التعجل وبدأنا بالارتحال ودخل علينا وقت الغروب وانا اعلم ان انه لا يلزمني المبيت ثم ابدلت النية الى التأخير فهل علي في ذلك شيء؟ لا عليك في ذلك الاجر انتقلت من

75
00:30:30.000 --> 00:31:00.000
العمل الاقل الى العمل الافضل والاكمل. العمل الاقل هو التعجل والعمل الاكمل والافضل هو التأخر والله اعلم سائل يقول اجبنا على الحج البدل وعمرة البدل من التنعيم ان شاء الله. يقول هل يجوز اداء السعي مع طواف الوداع؟ لاني نسيت

76
00:31:00.000 --> 00:31:20.000
مع طواف الاقامة. السعي ينسى يا حاج. اذاك ربي؟ نعم يجوز ان تسعى مع طواف الوداع يجوز ان تسعى مع طواف الوداع وسعيك مع الطواف لا يعني انك لم تجعل اخر عهدك بالبيت

77
00:31:20.000 --> 00:31:50.000
لان السعي تابع للطواف. والله اعلم هل يجوز اطعام مساكين بان ادفع مال الى الجمعية ان كانت الجمعية موثوقة تقوم باخذ المال عنك وتطعم به المساكين نعم واوصيكم ايها الحجاج ان تحذروا الجمعيات الوهمية ومن يلعبون عليكم باخذ مالكم لاجل الهدي

78
00:31:50.000 --> 00:32:10.000
وعندنا هذي ثلاث مئة ريال مئتين وخمسين وهذا لعب لعب او يقول عندنا اطعام مساجد لا تعطها الا من تثق به او جمعية رسمية مرخص لها بذلك. فان من الناس من هو دنيء

79
00:32:10.000 --> 00:32:30.000
في خلقه ظعيف في دينه يستحل اموال الناس يظن انه يستكثر بها وانما يظحك على وافد الله وعلى ضيوف بيته وبالتالي هو يهين ربه جل وعلا باهانة ضيوفه ووافدي بيته

80
00:32:30.000 --> 00:33:00.000
يقول طوفت طواف الافاضة ولم استطع السعي. واخرته للزحام الى يوم اخر فهل علي شيء؟ نعم تؤخره مع مع طواف الوداع والله اعلم. يقول رميت الجمار يوم في عشر عند الساعة الثامنة صباحا. هل يجوز او انني رميت قبل الجمل؟ رميت قبل الوقت

81
00:33:00.000 --> 00:33:20.000
لا رميت قبل الوقت. ولهذا ان كنت متعجلا فانصحك ان تتأخر. وتعيد الرمي لذلك اليوم الذي رميته صباحا تعيده غدا ترمي الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى سبعا سبعا سبعا ثم ترجع وترمي لليوم الثالث عشر الوسطى ثم

82
00:33:20.000 --> 00:33:40.000
ثم الكبرى فان ابيت الا ان تتم تعجلك فان عليك شاة او سبع بدنة لان رميك لم يكن صحيحا ذلك اليوم والله اعلم اعلم انا مسافر غدا الساعة العاشرة صباحا مع الحملة فهل يجوز رمي الجمال بعد شروق

83
00:33:40.000 --> 00:34:10.000
شمس لا لا يصح ترتيبات السفر وحجوزاته لا تكيف الحج عليها وانما كيف جوزاتك على حجك. العبرة باداء النسك لا بهواك في وقت سفرك. والا تعجل والحمد لله والله اعلم. يقول حصلت مشاجرة كلامية بيني وبين احد الاشخاص في نفس الغرفة

84
00:34:10.000 --> 00:34:30.000
نعم هذا من الجدال الذي ينقص حجك عن الحج المبرور. تتوب الى الله تتسمع من من من من صاحبك في الغرفة وتسأل الله العفو والسماح ليكون حجك ان شاء الله سالما من

85
00:34:30.000 --> 00:34:50.000
هذا الجدال والله اعلم. يقول ذهبت للحلاق صباح يوم العيد للتحلل الاول. وبعد ان بدأ الحلاق واخذ جزءا من شعر رأسي لم يعجبني شغله. فقلت له توقف وبحثت عن حلاق اخر واكملت عنده

86
00:34:50.000 --> 00:35:20.000
علي شيء لا عشيء علي. لا شيء عليك والحمد لله. بشرط انك لم تنزع عنك ملابس الاحرام فان نزعت ملابس الاحرام عنك فعليك فديتك هذا اطعام ست مساكين يقول قمت بعمل طواف الافاضة وسعي الحج. ولكني كنت في حالة اعياء فلم اكن في تركيزي في الادعية. فهل

87
00:35:20.000 --> 00:35:50.000
اعيد الطواف والسعي مع طواف الوداع لا. ذهب طواف الافاضة وسعي الحج. كما لو صليت صلاة قبل السنة وانت لم تخشع فيها لا تعدها. والله اعلم لا اله الا الله. هل يجوز لمن شرع في النسك التحدث عن امور شخص

88
00:35:50.000 --> 00:36:10.000
عقد النكاح لا. من دخل في النسك فلا يتحدث في امور عقد النكاح ولا الخطبة. لان هذا كله من بل كلام الرجال في النساء توصيفا وتشبيبا وكلام النساء في الرجال توصيفا وتشبيفا من الرطب

89
00:36:10.000 --> 00:36:30.000
وانت في حال الاحرام ممنوع من الخطبة. وعقد النكاح والمباشرة بالظم والتفخيظ والتقبيل. والانزال معه الفرج والوطء والجماع هذه اربع محظورات في حال الاحرام. وهذا الرفث الذي قال الله فيه فلا رفث

90
00:36:30.000 --> 00:36:50.000
ولا فسوق ولا جدال في الحج. والله اعلم. ذهب الى عرفة تم حذف مشكلة فقال لن احج. ولم يصلي الظهر والعصر حتى غربت الشمس. ماذا عليه؟ عليه التوبة الى الله جل وعلا

91
00:36:50.000 --> 00:37:10.000
والحماقة قد اعيت من يداويها. اما انك تقول لن احج ولن افعل ثم تفعل. قال كلامك ولهذا اعقل واركض واترك عنك غوغائية الشيطان. وتب الى الله مما حصل وانت عصيت الله

92
00:37:10.000 --> 00:37:40.000
صليت الظهر والعصر بعدما غربت الشمس اي في غير وقتها ولا ادري يقبلها الله منك او لا يقبلها لان الله قال ان كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. او قتلت شخصا لرمي الجمرات اليوم في ظرف قهري وانا مستعجل. فهل علي شيء؟ نعم. عليك ذبيحة تذبحها. وتقسمها

93
00:37:40.000 --> 00:38:00.000
على فقراء الحرم. الا ان رجعت واتممت هذه الليلة فلم تتعجل. تبيت في منى وترمي غدا عن اليوم الذي اوقعته في غير عذر وترمي ليوم غد ان شاء الله. والا ان اتممت تعجلك فانه عليك شاة او

94
00:38:00.000 --> 00:38:20.000
لان رميك غير صحيح وتوكيلك غير صحيح. انا مسافر غدا الظهر فهل اطوف طواف الوداع حاليا بالليل ام الصباح قبل السفر؟ تطوف طواف الوداع اخر الليل. الساعة الواحدة ليلا او الثانية يعني قبل الفجر

95
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
ليكون بقاؤك بعد طواف الوداع لا يتجاوز اليوم يقول مرضت يوم التروية ودخلت للعناية في مستشفى من الوادي بسبب القلب ثم تم نقلي الى مدينة الملك عبد الله لاجراء قسطرة

96
00:38:40.000 --> 00:39:00.000
يوم عرفة الساعة السادسة. وكانت الامور سليمة. ونزع مني لباس الاحرام لمدة ساعة. ثم خرجت الى من الساعة الثانية ظهرا الى المغرب. ثم مزدلفة وبعد الواحدة ليلة صليت بها المغرب والعشاء. ماذا علي؟ ليس عليك شيء

97
00:39:00.000 --> 00:39:11.090
والحمد لله على سلامتك. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين