1
00:00:03.850 --> 00:00:33.850
لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فيقول الله جل وعلا

2
00:00:33.850 --> 00:01:03.850
بسم الله الرحمن الرحيم. والفجر وليال عشر. اقسم سبحانه وتعالى بالفجر وهو بعض الزمان والله جل وعلا له ان يقسم بما شاء من مخلوقاته لكن ليس للمخلوق ان او يحلف الا بالله. او باسمائه او بصفاته. واقسامه جل وعلا بالفجر

3
00:01:03.850 --> 00:01:33.850
وهو بعظ الزمان كاقسامه بالظحى والظحى والليل اذا سجى واقسامه بالليل وبالنهار واقسم جل وعلا بالزمان كله في قوله سبحانه والعصر. وهذا تنويه وتأكيد فضل الزمان وعظم شأنه حيث اقسم الله جل وعلا به ونوع اقسام

4
00:01:33.850 --> 00:02:03.850
به بحسب احواله. والفجر وليال عشر. هذه الليالي العشر في قول جماهير المفسرين هي عشر ذي الحجة. والتي مضى منها هذا اليوم الرابع. فما هي الا سويعات وتغيب شمسه. وتقبل عليكم ليلة الخامس. هذه الايام الشريفات الفاضلات

5
00:02:03.850 --> 00:02:23.850
التي هي افضل ايام العام على الاطلاق. لم؟ لان فيها يوم النحر. يوم الحج الاكبر افضل ايام العام. فيها ايام التشريق الثلاثة. وهي افضل ايام العام بعد عيد الفطر. فيها

6
00:02:23.850 --> 00:02:43.850
فيوم عرفة والذي تتنزل فيه رحمات الله على خلقه ما رؤي الشيطان يقول النبي صلى الله عليه وسلم في يوم اصغر ولا احقر ولا ادحر ما رؤي في يوم عرفة الا ما كان من يوم بدر

7
00:02:43.850 --> 00:03:13.850
لم؟ لما حقارته ودحارته؟ بما يرى من تنزل رحمات الله عز وجل في يوم عرفة على عباده الحجاج يقفون في عرفة. وغير الحجاج يشاركون اهل عرفة بالدعاء. والصيام ولهذا ثبت في صحيح مسلم حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:03:13.850 --> 00:03:33.850
عن صيام يوم عرفة. قال احتسب على الله ان يكفر السنتين الماضية والباقية. وسأله عن صيام يوم عاشوراء قال احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. فدل على ان صيام يوم عرفة افضل من صيام يوم عاشوراء

9
00:03:33.850 --> 00:04:03.850
على فضلهما في هذه العشر خصائص منها التكبير من دخول العشر المؤمنون يكبرون تكبيرا مطلقا. والتكبير المطلق الذي لا يتقيد بوقت ولا دبر الصلوات يبدأ من دخول العشر اما برؤية هلال ذي الحجة او كما في هذا العام باتمام ذي القعدة ثلاثين يوما

10
00:04:03.850 --> 00:04:33.850
مجرد ما تغرب الشمس على اخر ايام ذي القعدة دخلت العشر. ويستمر هذا التكبير المطلق الى غروب شمس اخر ايام التشريق. يكبر الناس في بيوتهم في مساجدهم في شوارعهم وطرقاتهم. في اسواقهم ومكاتبهم واعمالهم. الله اكبر

11
00:04:33.850 --> 00:04:53.850
الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. الى عهد ليس بالبعيد ايها الاخوة. كان شعار المسلمين في العشر التكبير. يلهجون به في اسواقهم وبيوتاتهم. وفي هذا الزمان قل ذلك

12
00:04:53.850 --> 00:05:13.850
غفلة والانشغال بالدنيا وضعف الاستقامة على هذه الفضائل والمسابقة اليها. في صحيح بخاري من حديث ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهم انهما كانا في العشر يخرجان الى السوق فيكبر

13
00:05:13.850 --> 00:05:43.850
فيكبر اهل السوق بتكبيرهما. يشجعون الناس يذكرونهم بالفعل. وليس معنى هذا التكبير جماعيا اذ ان هذا لم يصح ولم يثبت لا عن نبينا صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته رضي الله عنهم من بعده مع توافر وتظافر اسبابه ودواعيه. وهكذا في مجمل الذكر تكبير

14
00:05:43.850 --> 00:06:13.850
وتهليلا وتلبية لاهل النسك بالحج والعمرة. واذكارا بعد الصلوات كلها تكون كل واحد بنفسه لكن لا تكون جماعية والاذكار شأنها رفع الصوت بها في التلبية ما غادر الصحابة رضي الله عنهم من مجيئهم من المدينة ما غادروا البيداء الا وقد بحت

15
00:06:13.850 --> 00:06:33.850
من رفع اصواتهم بالتلبية. في الصلوات في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رفع الصوت بالذكر عقب الصلاة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. يكون للمسجد صوت ودوي. يعرفون به انقضاء الصلاة من ذكرهم

16
00:06:33.850 --> 00:06:53.850
بعده اما في باب الدعاء فشأنه الاخبات والاصرار لان باب الدعاء تتظافر فيه الاخلاص في حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه المخرج في الصحيحين قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في

17
00:06:53.850 --> 00:07:13.850
سفر فرفعنا اصواتنا بالدعاء فقال ايها الناس اربعوا على انفسكم انكم لا تدعون صم اي لا يسمع ولا غائب. ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته. باب الذكر يرفع

18
00:07:13.850 --> 00:07:43.850
يرفع الرجال من المسلمين اصواتهم. اعلانا بذكر الله سبحانه وتعالى. ومن ذلك التكبير في العشر. يبدأ التكبير مقيدا لغير الحجاج من فجر يوم عرفة. الى عصر اخر ايام التشريق ويسمى بالمقيد لانه يتقيد عقب الصلوات. فمن يوم عرفة الى اخر ايام التشريق يشترك فيه

19
00:07:43.850 --> 00:08:13.850
ذكران مطلقا ومقيدا. التكبير المطلق والمقيد. مقيدا عقب الصلوات. من فجر يوم في عرفة لغير الحجاج. الحجاج يبدأ التكبير المقيد لهم من صلاة الظهر يوم النحر. والا المطلق مشترك في الجميع الى غروب اخر ايام التشريق. يدل على ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث انس

20
00:08:13.850 --> 00:08:33.850
خادم النبي صلى الله عليه وسلم قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عرفة من اين؟ من منى في صبيحة يوم عرفة بعد ما طلعت الشمس. فمنا المكبر الله اكبر الله اكبر ومنا المهلل لا

21
00:08:33.850 --> 00:08:53.850
اله الا الله. ومنا الملبي لبيك اللهم لبيك. وهؤلاء الخارجون كلهم حجاج. قال انس رضي الله عنه ورسول الله صلى الله عليه وسلم ملازم تلبيته. فبادروا يرعاكم الله الى استغلال هذه

22
00:08:53.850 --> 00:09:13.850
ايام الفاضلات التي لا ليس في العام ايام افضل منها. من الله عليكم فادركتموها. وقضى الله قضاءه بالحق على غيركم فماتوا وفاتتهم ولم يدركوها. فاروا الله من انفسكم خيرا وبادروا وسارعوا وسابقوا. واستودع

23
00:09:13.850 --> 00:09:33.850
اعمالكم اعمالا صالحة في هذه العشر استودعوها عند ربكم تلقونها فتفرحوا بها يوم ان تلقوه سبحانه وتعالى صلاة في الفريضة في الجماعة نوافل وانتم في حرم الله. والصلاة في الحرم نافلة وفرضا

24
00:09:33.850 --> 00:09:53.850
مضاعفة بمائة الف صلاة بشرط ان يقبلها الله منكم. بر واحسان ذكر وتهليل دعاء وابتهال ومن ذلك ايضا من خصائص العشر الاضحية التي تذبح في يوم النحر فمن احكامها المتقدمة عليها

25
00:09:53.850 --> 00:10:23.850
الامساك وهو نوع احرام يشارك فيه هذا المضحي ايا كان بلده وجهته اخوانه الحجاج الذين يأمون حرم الله. الحجاج بالاحرام يمسكون عن تسع محظورات. يشاركهم هذا المضحي بحد بنفسه فقط لا من يضحي عنهم بالامساك عن شيئين ويضاف له ثلاثة. في حديث ام سلمة في صحيح مسلم

26
00:10:23.850 --> 00:10:43.850
قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي اي عزم على الاضحية فلا يأخذ في شعره ولا من ظهوره ولا من بشرته شيئا. فهذا نوع مشاركة من هذا المضحي اخوانه الحجاج

27
00:10:43.850 --> 00:11:03.850
بالحج او محرمين بالعمرة. نسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يتقبل منا ومنكم ان يعيننا واياكم على ذكره وعلى شكره وعلى حسن عبادته. وان يتمم ذلك لنا ولكم بالرضا منه سبحانه علينا رظاء لا

28
00:11:03.850 --> 00:11:23.850
يلحقه سخط وبالقبول قبولا لا يلحقه رد وان يحلنا واياكم دار المقامة من فضله ويرزقنا عليين فردوسه الاعلى. نسأل الله ذلك بوجهه الكريم لنا ولكم. ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا واحبتنا من

29
00:11:23.850 --> 00:11:38.500
المسلمين والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين