1
00:00:07.300 --> 00:01:07.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي على عبدك ورسولك نبينا محمد على اله اجمعين اما بعد  السادسة عشر باحاديث الفتن والحوادث قد بلغ بنا المقام    بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:01:08.000 --> 00:01:27.450
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين. اما بعد فيقول شيخ الاسلام الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب

3
00:01:27.450 --> 00:01:52.750
رحمه الله تعالى في كتابه احاديث في الفتن والحوادث وفي رواية بعد قوله ولقد كان بهذه مرة ما ثم يسيرون حتى ينتهون الى جبل لقد كان هذه مرة ماء ولقد كان بهذه مرة ما ان ثم يسيرون حتى ينتهون الى جبل الخمر

4
00:01:52.850 --> 00:02:16.650
وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فيرمون بمشابهم الى السماء فيرد فيرد الله عليهم مشابه مخضوبة دما هذا الحديث تتمة للحديث السابق وهو حديث   الله عنه

5
00:02:17.300 --> 00:02:47.700
الذي اخرجه الامام مسلم  جاء في هذه الزيادة ان اول يأجوج يمرون على بحيرة طبرية يشربها يقول اخرهم اذا مر بها وقد يبست قد كان هذا مرة ما  ثم انهم يسيرون حتى ينتهوا الى جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس

6
00:02:48.950 --> 00:03:23.200
سمي باسم الخمر ان فيه شجر استروا   ويقولون لقد قتلنا اهل الارض يرفعون بسهامهم ورماحهم السماء ترجع عليهم     فيها الدم ويقولون الارض والان قتلنا اهل السماء  من شدة ما هم فيه من الكبر

7
00:03:23.800 --> 00:03:46.400
والعجب  حتى ظنوا انهم قهروا اهل الارض وقهروا اهل السماء هذي علامة على عنادهم وكفرهم    عن ابي سعيد رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا

8
00:03:46.650 --> 00:04:13.200
حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال يأتي وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة. فينتهي الى بعض السبانخ التي تلي المدينة الى بعض السباق ينتهي الى بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومئذ رجل هو خير الناس ومن خير الناس فيقول

9
00:04:13.250 --> 00:04:34.150
اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه ويقول الدجال ورأيت من قتلت هذا ثم احييته وتشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله والله ما كنت فيك قط واشد بصيرا

10
00:04:34.400 --> 00:04:56.700
والله ما كنت فيك قط واشد بصيرة مني الان قال فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه هذا رواية ابي سعيد الخدري الحديث  وفيها زائد على الرواية السابقة النواس تفسير لها

11
00:04:57.400 --> 00:05:22.800
ان الدجال يطأ الارض كلها الا مكة والمدينة فانهما عليه كلما اراد ان يقدم  مكة او المدينة تمنعه الملائكة المدينة وقتئذ لها سبعة سبعة طرق تنفذ اليها ذلك ان الدجال يقدم يريد المدينة

12
00:05:23.500 --> 00:05:45.600
اذا رأى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وهو من بعيد قال ذا القصر الابيض نصر محمد كلما اراد ان يدخل المدينة من فج من فججها استقبله فيها ملكان معهم السيوف مصلته

13
00:05:46.400 --> 00:06:07.100
مرفوعة يمنعانه من دخول المدينة فيذهب الى بعض السباخ وهي ارض سبقة ذات ملح تسمى بارض الجرف ولا زالت تسمى بهذا الاسم الى الان وهي خارج حدود حرم المدينة في شمال وادي

14
00:06:07.200 --> 00:06:37.900
عند التلال الحمر اي جبال صغيرة  صيوانه عندئذ تنتفض المدينة ثلاث انتفاضات يخرج الى الدجال اهلها كل كافر ومنافق  ويخرج اليه شاب  عليه هو خير اهل الارض او من خير اهل الارض قد ملئ ايمانا

15
00:06:39.600 --> 00:07:01.100
ذلك ان الدجال معه جند معه اعوان ومعه مسالح اي رجال معهم السلاح يطوفون على الناس يفتنونهم يدعون هذا الشاب يلقونه في بعض الطرق فيدعونه يقول الا تؤمن بربنا يقول ومن ربكم

16
00:07:01.750 --> 00:07:23.400
يقول ربنا الاعور انا اكفر بالرب الاعور الكذاب ويذهب بعضهم يريد ان يقتله لانه كفر بربهم ويقول بعضهم لبعض لا تقتلوه حتى تستأذنوا فيه ربكم فلا يزالون يرفعون امره الى ان يحظر

17
00:07:24.050 --> 00:07:50.150
بين يدي الدجال يقول الا تؤمنوا بي؟ ولا يؤمن به الدجال عندئذ يرغبه ويمنيه ويعده لكن هذا الشاب المؤمن وخير اهل الارض وملئ ايمانا لا تغريه مغريات الدجال عندئذ ينتقل معه الى

18
00:07:50.300 --> 00:08:22.100
يهدده بالقتل يهدده انه سيقتله شر قتلة يثبت هذا الشاب على ايمانه ويدعو الدجال بالمنشار ينشر هذا الشاب من مفرق رأسه في وسط رأسه  الى ما بين رجليه ولا يصرف ذلك عن عقيدته ولا عن دينه

19
00:08:22.700 --> 00:08:47.100
فليثبت ويرسخ ثم يجعل بين هاتين القطعتين مسافة يذهب بينهما ذهابا وايابا يقول لاتباعه هذا انا امدته والان احييه ويحييه قل عد كما كنت يرجع هذا الشاب كما كان ويقول له الدجال

20
00:08:47.450 --> 00:09:06.500
الان احييتك بعد ما امتك افلا تؤمن بي فلا يزداد هذا الشاب المؤمن الا رسوخا وثباتا على دينه وعلى عقيدته يقول والله ما ازددت بك الا يقينا انت الاعور الكذاب

21
00:09:07.100 --> 00:09:29.350
الذي حذرناه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يذهب الدجال يريد ان يقتله يغضب ويحنق عليه ويأخذ السكين يريد ان يباشر قتله بنفسه يجريها على رقبته فلا تجري السكين على رقبة هذا الشاب

22
00:09:30.300 --> 00:09:51.450
انما تكون رقبته كما جاء في بعض الاثار النحاسة لا تجري عليها هذه السكين ويعلم الخبيث ان شأنه الى سفال وان امره وفتنته الى زوال فيهرب عندئذ الى ارض بيت المقدس

23
00:09:51.900 --> 00:10:15.450
فيها حتفه لانه قد اجتمع فيها جنده واعوانه من اليهود نعم عنه رضي الله عنه قال رسول  يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من تلقاه المسارح مسارح الدجال فيقولون له اين تعمد

24
00:10:15.550 --> 00:10:33.950
فيقول اعمد الى هذا الذي خرج قال فيقولون له اوما اوما تؤمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء. نعم في هذه الرواية رواية عن ابي سعيد ان هذا الشاب المؤمن هو الذي يعمد

25
00:10:34.450 --> 00:11:08.200
ويتوجه الى هذا الظالم الكذاب الدجال الاعور ليفضحه وليرد عليه دعوته ويقولون له مسالحته اصحاب السلاح من جنده قال ليس بربنا خفى ربنا بين معروف لماذا ربنا بين المعروف تعرف الله عز وجل الينا

26
00:11:09.200 --> 00:11:27.700
تعرف الينا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ولا يخفى علينا ربنا من هذا الكذاب الدجال الذي يدعي انه رب العالمين اذا كان ما هو ما دون الربوبية في شأن النبوة لا يخفى امره

27
00:11:28.050 --> 00:11:52.250
النبي الصادق من النبي الكاذب المدعي للنبوة كيف الشأن  الربوبية ويذهب بعضهم يريد ان يقتله فيقول لا تقتلوه حتى نعم بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه

28
00:11:52.350 --> 00:12:08.650
قال فينطلقون به الى الدجال. فاذا رآه المؤمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيأمر الدجال به فيشبح فيقول خذوه وشجوه

29
00:12:08.750 --> 00:12:30.500
ويوسع ظهره وبطنه ظربا. نعم فيه ان الدجال يعذبه لانه فضحه فان هذا الشاب المؤمن الصالح العالم اذا رأى الدجال على صفته ينادي باعلى صوته ايها الناس هذا الاعور الكذاب

30
00:12:31.000 --> 00:12:49.300
الذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم دل على ان ان هذا الشاب المؤمن الذي هو خير اهل الارض وقتئذ او من خير اهل الارض عنده ايش عنده علم ولهذا عرف الدجال بصفته

31
00:12:49.800 --> 00:13:10.100
بوصفه الذي وصفه لنا نبينا عليه الصلاة والسلام هذا فيه دليل على ان النجاة من الفتن واعظم الفتن الدجال النجاة منها هو بالعلم الصحيح اما ضعيف العلم فانه يورثه حماسة

32
00:13:10.550 --> 00:13:36.850
اندفاع وهذه الحماسة والاندفاع قد ترديه يريه الحق على انه حق وفي الحقيقة هو باطل ويظن السنة سنة وهي بدعة دل على ان الميزان والمعصم بالنجاة من هذه الفتن واعظمها فتنة الدجال هو بالعلم

33
00:13:37.350 --> 00:13:57.700
والعمل به والثبات على الدين  قال فيقول اما تؤمنوا بي؟ قال فيقول انت المسيح الكذاب. قال فيؤمر به فيؤشر بالمئشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه قال ثم يمشي بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قائما

34
00:13:57.750 --> 00:14:15.700
قال ثم يقول له اتؤمن بي؟ فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة. قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس قال فيأخذه الدجال ليذبح ليذبحه فيجعل ما بين رقبته لا ترقوته نحاسا

35
00:14:15.850 --> 00:14:36.300
فلا يستطيع اليه سبيلا قال فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به سيحسب الناس اننا قذفه الى النار وانما القي في الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين. وفي هذا ايضا

36
00:14:36.600 --> 00:15:02.350
ان الدجال يعجز عن قتل هذا الشاب المؤمن وانه لن يصلى على احد من المسلمين بعده اذا عجز عن قتله لكن ليستتم كذب الدجال    تلبيسه انه اخذه من رجليه قذفه

37
00:15:03.100 --> 00:15:20.350
يظن الناس من اتباعه من الجهال انه قذفه في النار وهو في الحقيقة انما صار الى الجنة وهذا فيه انه صاحب علم لانه ينادي انه لا يسلط على احد بعدي

38
00:15:20.650 --> 00:15:41.400
انه لا يفعل بعدي باحد من الناس يقول صلى الله عليه وسلم في هذا الشاب المؤمن هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين لماذا لانه  ونافح عن توحيده عن ربوبية ربه

39
00:15:41.750 --> 00:16:10.900
لما نزعه هذا الكذاب الاعور المسيح لانه رب العالمين لماذا سمي الدجال الاعور والمسيح والكذاب سمي بالاعور لانه اعور العين اليمنى كما مر  كأنها عنبة طافية يشبه او يشبه العزة ابن قطن

40
00:16:12.600 --> 00:16:36.850
وهو المسيح لانه ممسوح العين يقال المسيخ بالخائي المعجمة يعني لان خلقته خلقة مسخ ممسوخ الخلقة عريض الجبهة على عينه جلدة غليظة وهو احمر البشرة ليس بالطويل الفارع ولا بالقصير القزم بالربعة

41
00:16:37.300 --> 00:17:02.500
ما بين المنكبين شعره شديد الجعودة جديد الجعودة قطط ما بين القدمين اذا مشى باعد بين ساقيه هذه من جملة اوصافه الخلقية التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم جاء ايضا انه يولد من ابوين

42
00:17:02.650 --> 00:17:29.250
يبقيان نحو ثلاثين سنة عقيمين لا يولد لهما ثم يرزقان بهذا المسخ الاعور الكذاب الدجال ان الله يؤيده بانواع الخوارق يمتحن به الناس هذا الشاب من علمه وايمانه وتوحيده هو الذي يقصد الدجال ويتجه اليه ليفضحه

43
00:17:29.650 --> 00:17:52.800
ويكشف كذبه ودجله وهذا هو اعظم الناس شهادة مع ان الدجال ما قتله لكنه نال ثباته بمهمة الدجال لقتله درجات الشهداء قال صلى الله عليه وسلم في الحديث انه خير اهل الارض او من خير اهل الارض

44
00:17:53.100 --> 00:18:16.250
وها هنا يقول انه اعظم الناس شهادة عند الله عز وجل لانه ذب دافع ونافح عن توحيد ربه والايمان به ربا نعم وله عن المغيرة رضي الله عنه قال ما سأل احد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال اكثر مما سألته

45
00:18:16.600 --> 00:18:43.100
اكثر مما سألته فقال اكثر مما سألته ما زال احد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال اكثر مما سألته فقال وما ينصبك منه انه لا يضرك؟ قلت يا رسول الله انهم يقولون ان معه الطعام والانهار. فقال هو اهون على الله من ذلك. وفي رواية اي بني. نعم

46
00:18:43.350 --> 00:19:07.750
هذه رواية مسلم الاخرى عن المغيرة لشعبة الثقفي رضي الله عنه ان الناس تحدثوا عن الدجال اصبح هو حديثهم وهجيراهم لان نبينا عليه الصلاة والسلام  حذر منه كان اشد انبياء الله عليهم الصلاة والسلام تحذيرا

47
00:19:08.500 --> 00:19:30.050
واعذارا وانذارا وبيانا لخطره لانه خارج لا محالة في امتي المغيرة يا رسول الله لما سأله عن الدجال قال ما سأله احد اكثر مما سألت سأل النبي عليه الصلاة والسلام

48
00:19:30.400 --> 00:19:47.900
قال له عليه الصلاة والسلام اي بني هذا فيه تحننه وشفقته على الصحابة رضي الله عنه رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة قال وما ينصبك منه اي لا يهمك

49
00:19:48.700 --> 00:20:07.600
ولا يمرضك ولا يشغلك شأنه احقر من هذا كله قال المغيرة يا رسول الله يقولون اي مما سمع من الحديث الذي يتناقله الصحابة يتناقله غيرهم ان معه جنة ونار يعني من فتنته

50
00:20:07.900 --> 00:20:27.850
قال صلى الله عليه وسلم محقرا شأنه ومزدريا في امره ان شأنه اهون من ذلك يعني ان فتنة احقر من ذلك هو اهون على الله من ذلك وهذا معنى قوله في حديث

51
00:20:28.050 --> 00:20:55.550
سابقا فيه النبي ورفع  من بدعته ورفع اي من عظيم البلوى به ولهذا اهل الايمان لا يهمهم اكبر دجال ولا اصغر دجال لانه مكشوف عندهم بالعلم الايمان الذي ثبتوا عليه ولم يزايدوا على دينهم

52
00:20:56.550 --> 00:21:20.250
الفتن والملاحم والحوادث الخوف علينا نحن ايها الاخوة نعم الخوف علينا نحن ان لا نثبت عند ادنى امتحان ان نزايد على ديننا ان نبيع عقيدتنا كما قال عليه الصلاة والسلام في الفتن في اخر الزمان

53
00:21:20.800 --> 00:21:45.450
كقطع الليل المظلم يمسي فيها الرجل مؤمنا يصبح كافرا يصبح مؤمنا ويمسي كافرا لماذا دينه وخف شأنه عنده حتى انه باع دينه بعرض يسير من الدنيا هذا الخوف الحقيقة ان يزايد

54
00:21:46.200 --> 00:22:10.300
ويماري ويسترخص الانسان دينه وعقيدته وايمانه عند ادنى فتنة وعند ادنى محنة اما اهل العلم واهل الايمان واهل التوحيد وهم قوم ثبت على دينهم مهما امتحنوا عليها هم ثابتون ثبوت الجبال الرواسي

55
00:22:11.200 --> 00:22:28.900
نسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياكم من كل الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يعيذنا ايضا من فتنة المسيح الدجال نعم وله عن ابن عمرو رضي الله عنهما وجاءه رجل فقال ما هذا الحديث الذي تحدث به

56
00:22:29.050 --> 00:22:49.050
اقول ان الساعة تقوم الى كذا وكذا. فقال سبحان الله او لا اله الا الله او كلمة نحوهما. لقد هممت الا احدث احدا شيئا ابدا. انما قلت انكم سترون بعد قليل امرا عظيما. يحرك البيت ويكون ويكون. ثم قال قال رسول

57
00:22:49.050 --> 00:23:06.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله عيسى ابن مريم عليه السلام كأنه عروة ابن مسعود فيطلبه فيهلكه

58
00:23:07.350 --> 00:23:24.900
ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام. فلا يبقى على وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير. مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته

59
00:23:24.950 --> 00:23:45.200
حتى لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه. حتى تقبضه. قال سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيبقى شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع. لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا. فيتمثل لهم الشيطان فيقول

60
00:23:45.200 --> 00:24:13.200
ولا تستجيبون. فيقولون فما تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار. دار رزقهم. دار الرزق  وهم في ذلك دار الرزق هم حسن عيشهم ثم ينفق في الصور فلا يسمعه احد الا الا اصغي ليتا ورفع ليتا. واول من يسمعه رجل يلوط حوظ ابله. قال فيصعق

61
00:24:13.200 --> 00:24:36.000
ويصعق الناس ثم يرسل الله اوقات ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل الشاك فتنبأ نعمان احد رواة الحديث  تنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ في اخرى فاذا هم قيام ينظرون. ثم يقال له يا ايها الناس وهلموا الى ربكم وقفوهم

62
00:24:36.000 --> 00:24:57.700
انهم مسئولون. هلموا الى ربكم  ثم يقال ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم ويقال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين. قال فذاك يوم يجعل وذاك يوم يجعل الولدان شيبا احسن الله عملك

63
00:24:57.700 --> 00:25:16.600
قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا وذاك يوم يكشف عن ساق هذا رواية مسلم في صحيحه حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وهي توضح الروايات السابقة هذا فقه الشيخ المجدد

64
00:25:16.700 --> 00:25:33.450
المؤلف محمد ابن عبد الوهاب انه ساق الروايات الصحيحة في امر الدجال يفسر بعضها بعضا ويبين بعضها بعضا جاء رجل الى عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما

65
00:25:34.850 --> 00:25:51.800
فقال ما هذا الحديث الذي تحدث به في امر الدجال يقول ان الساعة تقوم الى كذا وكذا الى كذا وكذا فاذا ظهرت هذه العلامات قال عبدالله بن عمرو سبحان الله

66
00:25:52.350 --> 00:26:16.900
او لا اله الا الله وهم بهذا يتأسون بالنبي عليه الصلاة والسلام اذا بلغه الامر العجيب المستنكر سبح الله وذكره وهلله قال لقد هممت الا احدث احدا شيئا ابدا  ليس كتمانا للعلم حاشا وكلا

67
00:26:17.200 --> 00:26:40.750
وانما لان لا يفهم  الا يسيء فهمهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم انما قلت يبين ها هنا الكلام الذي قاله ما الذي فهمه هذا او نقل الى اليه انكم سترون بعد قليل امرا عظيما يحرك البيت

68
00:26:41.600 --> 00:26:58.600
البيت يعني من شدة الفتن حتى ان البيوت كانها تتحرك او يحرك البيت يعني هذه الكعبة معلوم انه في اخر الزمان ان الكعبة ايش؟ ستهدم يهدمها بالسويقتين من ارض الحبشة

69
00:26:59.350 --> 00:27:24.700
عليه الصلاة والسلام كأني ينظر اليه معه المعول على البيت يهدمه من عظيم الفتن ويكون ويكون ثم قال قال صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما

70
00:27:25.600 --> 00:27:49.450
هذا جاء مفسرا في حديث النعمان انه يبقى كم؟ اربعين يوما النواس السابق  ويوم كشهر يوم اسبوع وسائر ايامه كايامكم قال صلى الله عليه وسلم فيبعث الله عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام

71
00:27:49.750 --> 00:28:07.700
ان ينزله من السماء قد مضى معنا انه ينزل كيف رابعا كفيه على جناحي ملك ينزل على المنارة البيضاء شرقي دمشق اذا طأطأ رأسه قطر من الجنة اي من اثر النعيم فيها

72
00:28:07.900 --> 00:28:25.100
واذا رفعه تحذر منه الجمان اللؤلؤ قال صلى الله عليه وسلم كأنه اي عيسى ابن مريم عروة بن مسعود من عروة ابن مسعود اخو نعيم ابن مسعود كلاهما من سادات ثقيف

73
00:28:25.750 --> 00:28:46.250
عروة ابن مسعود الثقفي نبه النبي عيسى به ويطلبه يطلب عيسى الدجال فيهلكه  عند باب لود كما سبق ثم يمكث الناس بعد هلاك الدجال سبع سنين حتى ان الخير ينزل فيهم

74
00:28:46.550 --> 00:29:11.600
ارزاقهم عظيمة خيراتهم مختلفة قلوبهم ليس بين اثنين عداوة اي ان العداوة والبغضاء والغل والحسد والشنآن ينزع من صدورهم ثم بعد هذه المدة فيها انزال المطر الذي لا يكن منه بيت مدر ولا وبر

75
00:29:12.200 --> 00:29:36.100
من الابل الفئة من الناس من البقر القبيلة من اللبن يكفي الجماعة يستغلون بقحف الرمانة وتكفي الرمانة الواحدة العصابة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام هذا معنى انها

76
00:29:36.300 --> 00:29:54.350
طيبة ريحا باردة من قبل الشام اي انها شمالية ولا يبقى على وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير اي من ايمان الا قبضته حتى لو ان احدكم دخل

77
00:29:54.950 --> 00:30:18.500
كبد جبل اي في جوفه اذا دخلت عليه هذه الريح حتى تقبضه من يبقى بعد هؤلاء يبقى شرار الناس فرارهم الكفار المشركون لا يعرفون الله يعبدونه من صفات عقولهم انهم في خفة الطير

78
00:30:19.250 --> 00:30:45.750
احلام السباع اي انه انفجر  في خفة الطير في سرعتهم الى الشر والباطل الفتنة والحرب والقتل وفي احلام السباع في عقول الحيوانات المفترسة يقول البهائم لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا ولا غروة

79
00:30:46.050 --> 00:31:12.500
وليس بعد الكفر ماذا ليس بعد الكفر ذنب ويتمثل لهم الشيطان في سورة ادم يقول لهم الا تستجيبون ماذا تأمرنا ويأمرهم بعبادة الاوثان لما وجدوا اثارها عظمة منصوبة الميادين في المتاحف

80
00:31:12.800 --> 00:31:40.700
المجالس وهم في خير من من دنياهم دار رزقهم رزقهم يمشي عليهم  ويعبدون الاوثان ولهذا الحديث الصحيح الذي مضى لا تمضي الليل لا تذهب الليالي والايام حتى تعبد اللات والعزى

81
00:31:42.250 --> 00:32:15.900
ولا تقوم الساعة حتى تعبد الاوثان من امتي بالمشركين فبينما هم في هذه الحالة الشركية الكفرية العظيمة  اي النفخات  نفختان نفخة طويلة اولها فزع واخرها صعب ثم النفخة الثانية نفخة

82
00:32:15.950 --> 00:32:36.900
قد اشكل على بعض اهل العلم ورود اية سورة النمل في اخرها  في اخر النمل يقول الله جل وعلا ونفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله

83
00:32:38.400 --> 00:33:05.600
في اخر سورة  اخر سورة  ونفخ في الصور فصعق من   الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون بعض اهل العلم ثلاث نفخات فزع وصعب  صحيح انها نفختان

84
00:33:06.000 --> 00:33:23.550
كما جاءت بذلك الاحاديث الصحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم النفخة الاولى نفخة طويلة اولها فزع يصغي ليتا ويرفع ليتا ان يصغي جهة من جهات وجهه ويرفع جهة اخرى

85
00:33:24.300 --> 00:33:53.050
يسمع باذن ويتوحى بالثانية هذه اولها الفزع اخرها الصعب وهذا له لسان يقرب معناه  قوية ولا ضعيفة؟ ها قوية اول ما يبدأ صوت هذه الصفارات ايش ثم يشتد يشتد الى ان

86
00:33:53.450 --> 00:34:15.450
قويا كان يقرب معنى ان اولها فزع حتى يصغي ليتنا يرفع ليته واخرها صعب ثم بعد ذلك يبقون اربعين عاما كما جاء في حديث البزار عن ابي هريرة رضي الله عنه

87
00:34:15.600 --> 00:34:34.600
عن النبي صلى الله عليه وسلم يأمر الله جل وعلا فينفخ في الصور في القرن نفخة اخرى وهي نفخة القيام قبلها يبعث مطرا الظن او كالطل كمال رجال ينزل على الارض

88
00:34:34.850 --> 00:35:02.550
تنبت الاجساد  من الانس والجن كما تنبت الحبة في حميل السيل من اين تنبت العصعص المخلوق من عجب الذنب العصعص وهو مقدار عظمة رأس الابرة منها يركب البدن بهذا الماء الذي بعثه الله

89
00:35:03.000 --> 00:35:22.900
تبقى اجسادا بلا ارواح يأمر الله جل وعلا اسرافيل فينفخ في السور النفخة الثانية نفخة البعض نفخة القيام اذا نفخ فيها كما قال جل وعلا نفخ في الصور وصعق من في السماوات ومن في

90
00:35:22.950 --> 00:35:45.550
الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون تطاير الارواح الارواح تتطاير وتنزل كل روح على جسدها الذي منه خرج عندئذ يقوم الناس رب العالمين قيام

91
00:35:45.600 --> 00:36:10.900
البعث وقيام القيامة ويؤمر ادم في حديث ابي هريرة في الصحيحين يا ادم بعث امتك الى النار اي نصيبة امتك الى النار يقول ادم منكم يا ربي لانه  يقال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون الى النار

92
00:36:11.850 --> 00:36:32.950
وواحد من بني ادم هو الناجي على ما اعظم المصيبة وما اشد الهول ما اعظم الكرب قال صلى الله عليه وسلم وذاك يوما يوم يجعل الولدان شيبا يشيبون من هوله

93
00:36:33.300 --> 00:36:58.050
من يضمن انه الناجي واحد بالنسبة الى الالف هناك يوم يكشف عن ساق يعني شدة ذلك اليوم كربته جاءت البشارة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر من  ويقول منكم واحد

94
00:36:58.350 --> 00:37:20.000
ومن يأجوج ومأجوج تسعمئة وتسعة وتسعون الى النار نداء في هذه الامة في نار جهنم ويوم القيامة يوم يكشف عن ساق العرب كشفت الحرب عن ساقها اي عن شدتها وعن هولها

95
00:37:21.250 --> 00:37:41.650
وفي يوم القيامة المقام العظيم كما في حديث ابي سعيد الخدري في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجتمع الناس في صعيد القيامة في هول وكرب شديدين الله جل وعلا

96
00:37:42.050 --> 00:38:00.600
لتتبع كل امة ما كانت تعبد من كان يعبد الشمس يتبع الشمس من كان يعبد القمر يتبع القمر كان يعبد الحجر والشجر يتبعهما سيبقى هذه الامة لم تتبع احدا تنتظر ربها

97
00:38:01.750 --> 00:38:21.750
يبقى هذه الامة فيهم منافقوها قال فيأتيهم ربهم جل وعلا في سورة غير السورة التي يعرفونه بها سورة لائقة به الله بها الينا اسمائه وصفاته الحسنى والعليا يقول انا ربكم

98
00:38:22.350 --> 00:38:40.400
يقول المؤمنون انت لست ربنا لم يخفى عليهم ربهم كما ان هذا الخبيث الدجال في الدنيا ادعى انه ربهم ولم ينطلي هذه الدعوة ولا شبهات ولا مخاريقه ولا شره على المؤمنين

99
00:38:40.700 --> 00:39:02.950
انت لست ربنا ثم يأتيهم جل وعلا بصورته التي يعرفونه بها اي بما تعرف الله به الى عباده المؤمنين باسمائه الحسنى وصفاته العلى يكشف سبحانه عن ساقه فاذا رآه المؤمنون عرفوا انه ربه فخروا له سجدا

100
00:39:04.500 --> 00:39:26.550
لانهم عبدوه في الدنيا وهم لم يروه صلوا له وسجدوا وركعوا وهم لم يروه وكيف اذا رأوه بما عرفوه به كما لاسمائه وصفاته يخرون له سجدا تعظيما وعبودية يذهب المنافقون يريدون ان يسجدوا كما سجد المؤمنون

101
00:39:26.850 --> 00:39:49.250
قال صلى الله عليه وسلم تبقى ظهورهم كالخشبة كلما هم بالسجود ارتد وسقط على ظهره هذا قول الله جل وعلا يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود يستطيعون  خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة

102
00:39:49.700 --> 00:40:12.800
كانوا اي في الدنيا يدعون الى السجود وهم سالمون لكنهم لم يسجدوا فيه من النفاق والرياء الذي منعهم من الايمان والتوحيد  قال رحمه الله تعالى قصة الجساسة. نعم لما ذكر رحمه الله

103
00:40:13.700 --> 00:40:39.300
لما ذكر الدجال ونوع فيه بذكر الاحاديث لكم حديث الجساسة وهو حديث في صحيح مسلم رواه النبي صلى الله عليه عن تميم ابن اوس الداري هذا من غرائب الروايات يرويه النبي عن عن صحابي

104
00:40:39.500 --> 00:41:08.100
رآه مقررا له والجساسة هي هذه المخلوقة العجيبة الغريبة التي سمي الحديث الطويل باسمها واهل العلم يسمون الاحاديث منه او بقصة وروده كما سمي حديث جبريل بحديث جبريل لانه جاء يسأل النبي عن الاسلام والايمان والاحسان

105
00:41:08.150 --> 00:41:32.600
والساعة واشراقها هذا من باب الاصطلاح اسمعوا هذا الحديث تفكروا فيه لانه يؤيد ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال من فقه المصنف انه لم يبتدأ الحديث الدجال بذكر حديث الجساسة

106
00:41:33.000 --> 00:41:50.350
انما ابتدأ بما هو اصل منه ثم جاء بحديث الجساسة يفسر ما سبقه من الرواية الصحيحة وجل ما بنى عليه هذا الباب هي احاديث في صحيح الامام  اوردها في كتاب الفتن واشراف الساعة

107
00:41:50.700 --> 00:42:15.250
نعم  قال رحمه الله تعالى وله في حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة جلس على المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال اتدرون لما جمعتكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال اني والله ما

108
00:42:15.250 --> 00:42:31.850
سمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن مسيح الدجال. ها وله اي لمسلم في صحيحه

109
00:42:32.400 --> 00:42:53.450
حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم نادى في الناس الصلاة جامعة فاجتمعوا اليه فصلى بهم فلما قضى صلاته قام وجلس على المنبر وهو يضحك يتبسم عليه الصلاة والسلام

110
00:42:54.600 --> 00:43:18.450
كان اذا ضحك لم ترى من اسنانه الا انيابه لا يفغر فاه حتى ترى لهواته لكمال  ولحسن دله عليه الصلاة والسلام ثم قال يلزم كل انسان مصلاه خلوكم في اماكنكم

111
00:43:19.150 --> 00:43:37.450
ثم قال اتدرون لما جمعتكم؟ لما نادى فيهم الصلاة جامعة قالوا رضي الله عنهم الله ورسوله اعلم ثم قال والله اني ما جمعتكم برغبة ولا لرهبة لا خائفا ولا راجيا

112
00:43:37.800 --> 00:43:59.400
ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا تميم هو ابو رقية من ارض الاردن من قبائل لخم كان على دين النصرانية ثم انه قدم النبي صلى الله عليه وسلم واسلم

113
00:44:00.300 --> 00:44:19.850
ما سبب اسلام تميم هذه القصة التي سيذكرها النبي عنه هذه القصة التي كانت سببا لاسلام تميم ورهضه جاء تميم من بلاد الاردن من من ارض البلقى تبايع النبي صلى الله عليه وسلم واسلم

114
00:44:20.300 --> 00:44:40.500
وحدث رسول الله حديثا عجيبا قريبا توافق حديثه ما كان حدث النبي صلى الله عليه وسلم امته عن الدجال في بيان خطره وفتنته وشره قالوا وفيه من لطائف العلم ان هذا الحديث رواه من عن من

115
00:44:41.400 --> 00:45:01.150
رواه النبي عن انت مين فاقره عليه مع ان تميم لم يوحى اليه لكنه شهده في الواقع توافق حديث تميم رضي الله عنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي حدثه الصحابة عن الدجال

116
00:45:01.500 --> 00:45:20.300
لكنه استشهد به لانه يعزز ويصدق ما سبق ان اخبرهم عن فتنة هذا الخبيث قال صلى الله عليه وسلم حدثني اي تميم نعم انه ركب في سفينة تحية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذم

117
00:45:20.800 --> 00:45:41.500
فلعب بهم الموت شهرا في البحر ثم ارفع الى جزيرة في البحر حين مغرب حين مغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر. فقالوا ويلك ما انت

118
00:45:41.650 --> 00:46:01.850
قالت انا الجساسة قالوا وما الجساسة؟ قالت ايها القوم انطلقوا الى هذا الرجل في الدير فانه الى هذا الرجل في  انطلقوا الى هذا الرجل في فانه الى خبركم بالاشواق. يقول صلى الله عليه وسلم ان تميما حدثني

119
00:46:02.400 --> 00:46:27.350
انه ركب ومعه ثلاثون رجلا من قبيلته لخم ومن  وهما قبيلتان من قبائل العرب في بلادي الغساسنة واغتنم البحر اغتنم يعني هاج وماج ولا يدرون الى اين يتجه هذا البحر

120
00:46:28.450 --> 00:46:50.650
والى اين يتجهون في سفينتهم وهي سفينة كبيرة واستمروا على هذا الاغتلام والهيجان لا يدرون وجهتهم شهرا كاملا يمر عليهم يوم وليلة ويوم وليلة مدة شهر قال ثم ارفع الى جزيرة

121
00:46:51.050 --> 00:47:13.800
ارفعوا يعني نزلوا الى جزيرة فلما كانت الجزيرة ترتفع شيئا فشيئا والسفينة الكبيرة لا تستطيع ان ترفع بالجزيرة نزلوا في اقربها كل سفينة كبيرة فيها اقرب صغار يركبونها الى ان ينزلوا على الساحل

122
00:47:14.300 --> 00:47:34.900
فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة دابة اهلب كثيرة الشعر حتى انه من شدة كثرة شعرها لا يعرفون مقدمها من مؤخرها دبرها من من اين؟ من قبلها لشدة كثرة شعرها قالوا ويلك

123
00:47:35.350 --> 00:48:00.900
يعني وش انت وقالت انا الجساسة انا الجساسة وقالوا وما الجساسة؟ ظنوها جنية وقالت ايها القوم انطلقوا الى هذا الرجل في الدير  اسم للمكان المغلق حصن او مصمت يسمى ديرا

124
00:48:01.050 --> 00:48:19.950
ومنه سمي دير النصارى اي مكان عبادتهم دير لان القساوسة والرهبان والشمامسة يمكثون فيه لا يخرجون فانه الى خبركم اي هذا الرجل في الى خبركم بالاشواق لما سمت لهم رجلا

125
00:48:20.700 --> 00:48:39.250
خافوا منها قال فرقنا منها ان تكون شيطانة يعني جنية عفريتة عفريتة نعم قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة. قال قال فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير. فاذا فيه اعظم

126
00:48:39.250 --> 00:49:02.000
رأيناه قطب خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الى عنقه ما بين ركبتيه الى كعبيه بالحديد نعم رأوا انسانا عظيم الخلقة اي انه ضخم في خلقته وجسده وبدنه ورأوه انه موثق مربوط رباطا محكما

127
00:49:02.850 --> 00:49:26.800
وقد جمعت يداه الى عنقه توفيقا بهذا الرباط وجعل ما بين ركبتيه الى كعبيه موثقا بماذا بالحديد مربوط لئلا يخرج وهذا مما ضربه الله عز وجل لهم بهذا المثل على ان الدجال

128
00:49:28.850 --> 00:49:47.150
موثق مربوط لا يخرج حتى يأذن الله عز وجل بخروجه نعم قلنا ويلك ما انت وقال قد قدرتم على خبري فاخبروني ما انتم؟ قالوا نحن من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا

129
00:49:47.150 --> 00:50:04.450
ودفن البحر حين اغتنم. حين اغتنم يعني حين هاج هاج وماجاء نعم فلعب بنا الموج شعرا ثم ارفعنا الى جزيرتك هذه فجلسنا في اقربها فدخلنا الجزيرة فلقيتنا ما معنى جلسنا في اقربهم

130
00:50:04.450 --> 00:50:26.750
يعني في قوارب السفينة ليس في اقرب الجزيرة وانما قوارب السفينة الصغيرة التي نزلنا منها حتى جئنا الى جزيرتك نعم فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب كثير الشعر لا ندري ما قبله من دبره من كثرة الشعر. قلنا ويلك ما

131
00:50:26.750 --> 00:50:45.300
فقالت انا الجساسة قلنا وما الجساسة؟ قالت اعمدوا الى هذا الرجل في الدير. فانه الى خبركم بالاشواق. فاقبلنا وفزعنا منها ولم نأمن ان تكون شيطانة قال فاخبروني عن نخل بيسان. يعني هذا الدجال

132
00:50:45.750 --> 00:51:11.400
الموثق الحديد والحبال يداه الى عنقه وما بين ركبتيه الى كعبيه الحديد كان يرادهم الكلام يتكلم معهم باي لغة العربية اللغة العربية لانهم قوم من العرب طيب الدجال يعرف العربية نعم

133
00:51:11.550 --> 00:51:30.200
هذا مما علمه الله اياه وكان بينهم وبين الدجال هذه الاسئلة والمجاوبات نعم قال اخبروني عن نخل بيسان قلنا عن اي شأنها تستخبر؟ قال هل فيها ماء؟ قالوا هي كثيرة الماء. قال اسألكم عن نخلها

134
00:51:30.200 --> 00:51:57.150
المثمر قلنا له نعم. قال اما انه يوشك الا يثمر. سألهم اولا عن نخل بيسان ميسان مدينة  فلسطين في جنوبها وفيها نخل والنخل لا ينبت الا في الارض الصحراوية  سألهم عن هذا النخل

135
00:51:57.500 --> 00:52:25.550
وما زال يثمر؟ قال نعم ويطلع نخلها قالوا نعم. قال اما انه سيأتيه وقت يوشك الا يثمر ان يكون نخلا بلا ثمر هذا العلامة الاولى لخروج الدجال. نعم قال اخبروني عن بحيرة الطبرية قلنا عن اي شأنها تستخبر؟ قال هل فيها ماء؟ قالوا هي كثيرة الماء. قال اما ان

136
00:52:25.550 --> 00:52:51.500
قال اخبروني عن عين زغار. نعم. سأل ايضا عن بحيرة طبرية هذه البحيرة العذبة الكائنة بين الاردن وبين فلسطين يصب فيها انهار تأتي من لبنان مزارع شبعة ومن من سوريا

137
00:52:52.850 --> 00:53:09.650
سأل عن هذه البحيرة العظيمة هل ما زال فيها ماء؟ قال نعم قال اما ان مائها سينضب وقد قال له تميم واصحابه انها كثيرة الماء قال ما اما ان مائها يوشك ان يذهب

138
00:53:10.350 --> 00:53:40.200
ومعلوم ان ذهاب ماء طبرية يكون بعد الدجال اذا خرج يأجوج ومأجوج ويحتمل ان ماءها ينقص جدا الى قرب الى قرب الدجال ثم ينضب بعد قتله. نعم قال اخبروني عن عين زغر. قالوا عن اي شأنها تستخبر؟ قال هل في العين ماء؟ وهل يزرع اهلها بماء ذلك العين؟ قلنا

139
00:53:40.200 --> 00:54:02.050
نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من مائها نعم الدجال ساق الله له اهل تلك البلاد فان تميما ورهطه من لخم وجذم من اهلي فلسطين وتخوم الاردن والبلقاء يعرفون نخل بيسان

140
00:54:02.400 --> 00:54:23.050
يعرفون بحيرة طبرية ويعرفون عين زغر وهي عين في جنوب هذه البلاد فسألوه عن مائها الو يا كثيرة الماء ماؤها كثير واهلها يزرعون من مائها قال اما ان ماءها سينضب

141
00:54:23.750 --> 00:54:40.700
ثم سألهم السؤال الرابع الذي هو سبب اسلام من اسلامي تميم بن اوس الداري ورهطه لما رجعوا الى النبي عليه الصلاة والسلام نعم قال اخبروني عن نبي الامتين ما فعل

142
00:54:40.850 --> 00:55:04.100
قال قد خرج من مكة ونزل بيثرب. ها نبي الامتين. من الامتان ها الانس والجن نعم لانه بعث الى الانس والجن جميعا صلى الله عليه وسلم تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا

143
00:55:06.550 --> 00:55:25.300
وما ارسلناك الا رحمة للعالمين لانذركم به ومن بلغ نعم قال اخبروني عن نبي الامتين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل بيثرب. قال قاتله العرب. قلنا نعم. قال كيف صنع

144
00:55:25.300 --> 00:55:39.750
فاخبرناه انه قد ظهر على من يليه من العرب واطاعوه. قال قال لهم قد كان ذلك؟ قلنا نعم. قد كان ذلك؟ اي وقع ذلك ما يدري لو كان ربا لعلم الغيب

145
00:55:39.800 --> 00:55:59.200
لكنه لا يدري نعم قال اما ان ذلك خير لهم من يطيعوه. ها سألهم عن النبي عليه الصلاة والسلام نبي الامتين قالوا قد خرج ما الذي ادرى تميما ورهطه بخروجه

146
00:56:00.050 --> 00:56:19.650
الناس بذلك وبلغت اخبار النبي الى اطراف الدنيا لماذا يا اخواني؟ لان حديث تميم كان في اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام ثم قال قد خرج من مكة ونزل في يثرب في المدينة

147
00:56:20.500 --> 00:56:37.600
ولم يعرف تميما ان يثرب غير اسمها من اين الى اين من يثرب الى المدينة ولهذا نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن تسمية المدينة بيثرب انما جاء ذكرها في القرآن على جهة الخبر

148
00:56:38.650 --> 00:56:56.500
يا اهل يثربنا مقام لكم واما اسمها فالمدينة ما كان لاهل المدينة فمن حولهم ان يتخلفوا عن رسول الله ولا ان يرغبوا بانفسهم عن نفسه قال قاتله العرب فقال نعم

149
00:56:56.950 --> 00:57:14.150
قاتله العرب ولهذا قاتل اهل مكة وغزاهم وغزوه وغزى غيرهم قال كيف صنع بهم قال فاخبرناه انه قد ظهر على من يليه من العرب واطاعوه من يليه اي من حواليه

150
00:57:14.500 --> 00:57:33.550
ولم يستتم بعد امر النبي سلم في جميع انحاء العرب لان لخم وجذام لم تسلما بعد قال لهم اقد كان ذلك وقلنا نعم قال اما ان ذلك خير لهم ان يطيعوه

151
00:57:34.100 --> 00:57:58.550
خير للعرب وللعجم وللعالمين ان يطيعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال الله عز وجل وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم واخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي

152
00:57:59.150 --> 00:58:20.500
فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصلحكم وما انتم بمصرخي وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة في الصحيحين لما جعله حارسا على الصدقة جاء الشيطان

153
00:58:21.050 --> 00:58:39.550
منها فقبض عليه ابو هريرة ليلة والثانية والثالثة ماذا قال لما اراد ان يسلمه للنبي عليه الصلاة والسلام قال افلا ادلك على ما هو خير لك اذا اويت الى فراشك فاقرأ

154
00:58:40.050 --> 00:58:52.550
الله لا اله الا هو الحي القيوم اية الكرسي فانه لا يزال عليك من الله حافظ حتى تصبح ولا يقربنك شيطان ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك

155
00:58:53.500 --> 00:59:19.900
صدقك وهو تذوب ان صاحبك البارحة هو الشيطان الشيطان قد يصدق والدجال ايضا قد قد يصدق اما انه خير لهم ان يطيعوه نعم واني اني انا المسيح الدجال. واني اوشك ان يؤذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض. فلا ادع قرية الا

156
00:59:19.900 --> 00:59:42.850
وفي اربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها. وان على كل نقب منها ملائكة يحرسونها. يقول انا مخبركم عني

157
00:59:43.500 --> 01:00:10.000
انا المسيح الدجال اخبر عن اسمه الشرعي فهو مسيح لانه ممسوح العين مسيخ العين وهو دجال وهو كذاب قال واني اوشك اي ان الامر قريب لما استعلمهم بهذه الاشياء ان يؤذن لي في الخروج

158
01:00:10.900 --> 01:00:30.050
من يأذن له الله جل وعلا اذا اراد ان يبتلي به الناس في اخر الزمان ولهذا الدجال وعموم الفتن والمحن انما هي بلاءات اختبارات من الله لمن يؤمن او لا يؤمن

159
01:00:30.700 --> 01:00:50.750
الف لام ميم الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم وليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين قال فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها

160
01:00:51.200 --> 01:01:14.050
في اربعين ليلة يطأ الارض كلها من شرقها الى غربها ما هي الته؟ يخلق الله له الالة التي تنقله بسرعة وقد مثل النبي ذلك بقوله كالغيث ايش ادبرته الريح الا

161
01:01:14.200 --> 01:01:35.150
رقعتين فانهما محرمتان عليه البقعة الاولى ايش مكة حرم الله والله جل وعلا يقول في مكة انما المشركون نجس فلا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا والمدينة وهي حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم

162
01:01:37.100 --> 01:01:59.500
كلما اراد ان يدخل مكة او المدينة دل على انه سيحاول يمنعه من الجوازات ها او الشرطة يمنعه من دخول مكة والمدينة ملائكة الله يستقبله ملك معه السيف مصلة اي مرفوعا

163
01:02:01.000 --> 01:02:21.650
يمنع الدجال من دخولي هذه البقاع المحرمة المعظمة وان على كل نقب اي طريق وفج من هذه المدينتين ملك ملائكة يحرسونها فطعن النبي صلى الله عليه وسلم بمخصرته اي بعصا معه

164
01:02:21.900 --> 01:02:48.850
قال هذه طعنة بالمنبر. هذه طيبة هذه طيبة هذه المدينة التي هي محرمة عن من؟ على الدجال. نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة. الا هل كنت حدثتكم ذلك؟ فقال الناس نعم. اخبر النبي

165
01:02:48.850 --> 01:03:13.950
الناس عن ذلك صدقوه لكنه فرح عليه الصلاة والسلام بان وافق حديث تميم الذي رآه وقومه باعينهم وافق ما كان اخبرهم به النبي عليه الصلاة والسلام لان الشاهد اذا طابق المخبر كان اوثق واكد في تحقيقه

166
01:03:14.450 --> 01:03:33.000
نعم انه اعجبني حديث تميم لانه وافق الذي كنت حدثتكم عنه وعن المدينة ومكة الا انه في بحر الشام او بحر اليمن. لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق. ما هو من قبل المشرق ما هو او ما بيده

167
01:03:33.000 --> 01:03:48.050
من المشرق قالت فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. من الذي حفظت هذا؟ فاطمة. فاطمة بنت قيس لقوله صلى الله عليه وسلم الا انه في بحر الشام

168
01:03:48.750 --> 01:04:12.250
ما هو بحر الشام  المسمى الان البحر الابيض المتوسط الا انه او في بحر اليمن بحر اليمن العرب والمحيط الهندي لا بل هو من قبل المشرق  الجزائر البحري في قبل المشرق

169
01:04:12.650 --> 01:04:27.700
ما هو من قبل المشرق؟ ما هو من قبل المشرق؟ دل على ان النبي وسلم لا يعلم اين الدجال لان الله عز وجل لم يطلعه على ذلك الغيب لا يعلم اين هو

170
01:04:28.300 --> 01:04:48.250
الله عليه وسلم ولو علم الناس اين هو  غيروا امر الله لانه سيظهر لابد لا محالة في اخر الزمان اذ ليس في معرفتهم اين هو اي مصلحة واي ثمرة لان الدجال خارج

171
01:04:48.350 --> 01:05:11.400
لا محالة سيطأ الارض كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث الجساسة الذي رواه مسلم في الصحيح وهو يؤيد الخبر الدجال الذي بينه وفصله  حذر منه ومن فتنته نبينا عليه الصلاة والسلام

172
01:05:11.850 --> 01:05:42.650
يعود المصنف مرة اخرى الى بيان فتنة الدجال وتحديدا للموضوع معاصرة اللهو يذكر طرفا من فتنته وطرفا من اتباعه وطرفا من اسباب العصمة منه ومن شره نعم  رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من بلد الا سيطأه الدجال الا مكة والمدينة وليس نقض

173
01:05:42.650 --> 01:06:12.150
من نقابها الا عليه الملائكة صافين تحرسها. فينزل بالسبخة فترجف المدينة ثلاث رجفات. يخرج اليه منها كل يخرج اليه منها كله كله  يخرج اليه منها كل كافر ومنافق. وفي لفظ فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه. نعم

174
01:06:12.650 --> 01:06:32.550
هذه رواية انس وهي في صحيح مسلم انه ما من بلد الا سيطأه الدجال والمؤمنون سيهربون منه يهربون منه وهذا فيه فضل سكنى مكة والمدينة ومع ذلك فان البقاع لا تزكي احدا

175
01:06:33.200 --> 01:06:54.000
فانما سكن المدينة لن ينجوا من الدجال الا ان كان مؤمنا موحدا  لان المدينة سترتجف ثلاث رجفات اذا جاء الدجال وهم بالدخول اليها تمنعه الملائكة ينزل في الارض السبخة ملح

176
01:06:54.500 --> 01:07:16.750
عند الجبال الحمر ارض الجرف والى الان تسمى بهذا الاسم في المدينة ترتجف المدينة عندئذ ثلاث رجفات يخرج الى الدجال من اهلها كله كافر ومنافق ومنافقة قال صلى الله عليه وسلم

177
01:07:17.050 --> 01:07:36.200
وذلك حين تنفي المدينة خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد نعم عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتبع الدجال من يهودي اصبهان سبعون الفا عليهم الطيالب

178
01:07:36.200 --> 01:08:01.300
هذا الحديث في بيان من هم اتباع الدجال واتباع الدجال ستة اصناف الصنف الاول كل كافر ومنافق ومنافقة دليله ان المدينة ترتجف يخرج منها كل كاهن ومنافق ومنافقة. فيتبع الدجال

179
01:08:01.600 --> 01:08:24.400
سبحان الله العظيم المدينة فيها منافقون وفيها كفرة نعم الذي لا يصلي كافر ولو سكن وسط الكعبة اتباع الدجال كل كافر ومنافق ومنافقة وانه يضرب رواقه يعني صيوانه ورواقه دل على انه لا يطيل المكث

180
01:08:25.100 --> 01:08:47.850
ان الرواق رواق الخيمة وسرادق الخيمة الصنف الثاني من اتباع الدجال اليهود واليهود ينتظرون الدجال ان يخرج انتظرونه ان يخرج يحارب معه المؤمنين والمسلمين وفي هذا الحديث لا تقوم الساعة

181
01:08:48.100 --> 01:09:16.450
حتى يخرج من اصبهان  مدينة عظيمة في بلاد فارس في ايران وفيها اليهود الى الان والعجب ان اليهود فيها معظمون اجلس يا ولد اجلس اشغلتنا بالقيام والقعود اجلس يخرج الدجال من اهلها اليهود

182
01:09:17.500 --> 01:09:38.150
واليهود في تلك البقاع معظمون مقدمون واهل السنة مردولون محتقرون مضطهدون للاسف الشديد لما خذلناهم نحن اهل السنة قال صلى الله عليه وسلم يخرج من اصبهان سبعون الفا من اليهود

183
01:09:40.450 --> 01:10:05.050
عليهم الطيالسة يتبعون الدجال. الطيالسة اي غطاء الرأس متصل بثيابهم دل على ان اليهود من اتباعه من اعوانه ومن جنده وسيحارب الدجال ومعه اليهود المؤمنين المسلمين الصنف الثالث من اتباع الدجال النصارى

184
01:10:05.700 --> 01:10:24.500
المثلثة المشركية ويتبعون الدجال الى ان ينزل عيسى فاذا نزل عيسى خذلوا الدجال قال الله جل وعلا وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته يوم القيامة يكون عليهم شهيدا

185
01:10:25.850 --> 01:10:51.300
الصنف الرابع من اتباع الدجال الوثنيون المشركون لماذا لان هؤلاء الوثنيين تعلقوا بالاوثان شمسا وقمرا وحجرا وشجرا اذا جاءهم الدجال معه هذه الخوارق ظنوا ان هذا هو ربهم البوذي يعتقد في بوذا

186
01:10:51.450 --> 01:11:20.950
فاذا ظهر الدجال بخوارقه ظن انه هو ربه كذلك الهندوكي والمجوس والوثني الصنف الخامس من اتباع الدجال عباد القبور والمقامات والمزارات والاضرحة الذين اعتقدوا بالسادات والاولياء انهم ينفعونهم ويظرونهم يحققون لهم رجائهم

187
01:11:21.300 --> 01:11:48.400
يجيبون دعوتهم يكشفون ضرهم يردون غائبهم يشفون مريضهم تعلقوا بمن تحت الارض سيدي فلان الولي الفلاني عباد القبور والمقامات والاضرحة فيتبعون الدجال لم لان معه من الخوارق تطيش به قلوبهم يظنون ان هذا هو ربهم

188
01:11:50.700 --> 01:12:18.650
الصنف السادس من اتباع الدجال النساء نعم لانهن سريعات التقلب يحكمهن عواطفهن يقل فيهن العقل يضعف فيهن الايمان ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب الرجل حازم من احداكن دليل ذلك ان ان النساء سيتبعن الدجال

189
01:12:18.950 --> 01:12:37.350
قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الامام احمد وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ولا يعودن الرجل الى حميمه من حميمك زوجتك ولا يعود الرجل الى حميمة

190
01:12:38.150 --> 01:13:06.100
والى امه والى اخته والى بنته ويوثقهم بالسلاسل مخافة ان يخرجوا فيتبعوا الدجال بعظيم فتنته وخطره كما سيأتي هذا الصنف ايش السادس ولا يكفي  ومعرفة هذه الاصناف مهمة جدا لتحذر ان تكون منهم

191
01:13:08.200 --> 01:13:38.850
السادس من اتباع الدجال الاعراب لماذا الاعراب لان الاعراب قليل العلم عدو الدجال من هو راسخ العلم ولان الاعراب ضعيف الايمان يخدعهم ويسحرهم بفتنته وزبرقه وكذبه ودجله وشهواته وشبهاته روى الامام احمد وغيره

192
01:13:39.300 --> 01:13:58.900
ان الدجال يأتي الى الاعرابي في ذوده في البر في البادية عند الابل عند البقر عند الغنم الاعرابي عند ذوده ويمر عليه الدجال لانه لن يطأ لن يدع قرية او ارضا الا وطأها

193
01:13:59.750 --> 01:14:21.750
الا وطئها يأتي الى الاعرابي عند ذوده يقول يا فلان الا تؤمنوا بي عرف اسمه لان الله عز وجل علمه الا تؤمنوا بي قال من انت يقول انا ربك يراه اعور

194
01:14:21.900 --> 01:14:45.500
قال ربي واعور انا اكفر بهذا الرب الاعور من يقوله هذا البدوي الاعرابي ويحلم الدجال عليه ويستدرجه يقول يا اعرابي ارأيت ان احييت لك اباك وامك اتؤمن بي لان ابي لان

195
01:14:47.150 --> 01:15:09.600
ابى ذلك الاعرابي وامه قد ماتا يقول نعم المحيي المميت والله احييهم وانا امن بك يولي الدجال عنه الدجال معه جن وشياطين ويأمرهم يتمثل في سورة ابي ذلك الاعرابي وفي سورة امه

196
01:15:10.550 --> 01:15:35.650
يتشكلون في سورة هذه هؤلاء الانس الاعرابي وامه وهذه خاصية جعلها الله في من؟ في الجن ويأتيه ابوه يمشي على عصاه تأتيه امه متلفعة بمرطها ويأتيان اليه يا فلان ابوي

197
01:15:36.100 --> 01:15:55.850
فيقوم اليهما يرحب بهما الم تكونوا اموات قالوا كنا اموات واحيانا ربك الذي مر عليك ودعاك كفرت به يذهب ما بقي عنده من علم ويزول ما معه من ايمان ومن عقل بهذه الشبهة

198
01:15:56.850 --> 01:16:29.200
ويذهب يطلبه يبحث عنه يظنه ربه هذا صنف من اتباعه الصنف السابع ها صنف ايش الثامن واقفا عد الاصناف السبعة اتباع الدجال ها كل كافر ومنافق ومنافقة واليهود عموم اليهود اصبهان وغيرهم

199
01:16:29.900 --> 01:17:06.350
النصارى المثلثة الاعراب ها باقي ثلاثة الوثنيون ها النساء القبوريون خلاص هذي هذي سبعة الصنف الثامن من اتباع الدجال ضعاف الايمان الشباب الرجال ضعاف العلم والايمان يتبعون الدجال لانهم سينخدعون بزبرقة

200
01:17:07.100 --> 01:17:38.650
وتغرهم  وسيرديهم الشبهات التي يروجها عليهم والشهوات الخوارج الدواعش المسلمين بالشبهات وليس معهم اي خارق من خوارق العادة واتبعوا اتبعوا هؤلاء الكذبة اليس كذلك وبالشهوات اعطيكم على هذا مثلا مقاربا

201
01:17:39.350 --> 01:17:58.250
كم انخدع من المسلمين باللاعبين والمغنين والماجنين قليل او كثير يعجبون بهذا اللاعب والمغني الذي ليس عنده اي خارق من خوارق العادة انما يحرك الكرة بين رجليه او اوتي صوتا

202
01:18:00.250 --> 01:18:20.200
يطيح الناس تحت قدميه ويتركون الصلوات ليشاهدوه. يلعب او يغني ليس معه اي خارق من خوارق العادة انظروا الى عظيم الاغلال بهؤلاء كيف لو خرج على هؤلاء الدجال الذي معه الخوارق

203
01:18:20.300 --> 01:18:50.400
التي لا قدرة لاحد على دفعها الا بالايمان النساء انخدعنا بالموضات والالبسة والمكياج والعطورات والزينة وبالمغنيات والممثلات ليس مع هؤلاء اي خارق من خوارق العادة لو ظهر عليهن الدجال يسلب عقولهن وقلوبهن

204
01:18:50.700 --> 01:19:17.900
الا من ثبتهم الله جل وعلا بالقول هؤلاء اصناف ثمانية دلت الادلة على انهم سيتبعون الدجال اذا عرفت هذا ايها المؤمن ايها المسلم فانجوا استطعت النجاة  استطعت النجاة قال صلى الله عليه وسلم الا ان السعيد من جنب الفتن

205
01:19:18.200 --> 01:19:49.450
الا ان السعيد من جنب الفتن. يكررها عليه الصلاة والسلام هؤلاء هم اصناف الدجال على جهة التفصيل بما يناسب المقام اذان قريب ها نعم  وله عن ام شريكنا انها سمعت وله عن ام شريك رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

206
01:19:49.550 --> 01:20:05.250
لا يغرن الناس من الدجال في الجبال. قالت يا رسول الله فاين العرب يومئذ؟ قال هم قليل. ها. حديث ام شريك في صحيح مسلم  ان النبي صلى الله انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال

207
01:20:05.750 --> 01:20:28.250
ليفرن الناس من الدجال وللناس الفارون من الدجال المؤمنون الخائفون على دينهم وايمانهم وكذلك من يخافون ظلما مسالح الدجال وزبانيته وجنده قالت ام شريك يا رسول الله فاين العرب يومئذ

208
01:20:28.650 --> 01:20:49.250
قال هم قليل دل على ان العرب في اخر الزمان ايش  المراد بالعرب ها هنا المؤمنون واما العرب الكافرون والمنافقون فانهم سيكونون ماذا ضحايا واتباعا للدجال يا علي اذا غلب عليهم

209
01:20:49.450 --> 01:21:07.850
بشبوهاته وبشهواته وفتنه نعم عن عمران رضي عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين خلق ادم الى قيام الساعة خلق اكبر من الدجال يعني انه اعظم الفتن

210
01:21:08.250 --> 01:21:33.700
واشدها واشنعها من ادم الى قيام الساعة ولاجل هذا حذر الانبياء كلهم عليهم الصلاة والسلام  من الدجال حذر منه نوح اول الرسل السلام حذر منه ابراهيم وموسى وعيسى واشد انبياء الله تحذيرا منه

211
01:21:33.850 --> 01:21:48.550
هو نبينا محمد صلى الله عليه  نعم وله عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا وقد انذر امته الاعور الكذاب

212
01:21:48.550 --> 01:22:12.050
الا انه اعور وان ربكم ليس باعور. ومكتوب بين عينيه كافرا وفي رواية وفي رواية بعد الحروف اي كافر. وفي رواية ثم تهجاها ويقرأه كل مسلم وله عن نعم في حديث انس رضي الله عنه في صحيح مسلم

213
01:22:12.200 --> 01:22:33.050
ان جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام انذروا وحذروا اممهم المسيح الدجال وان الدجال اعور عيني اليمنى وان ربنا ليس باعور لان الله له عينان كريمتان عظيمتان لائقتان به لا تشبهان اعين المخلوقين

214
01:22:33.700 --> 01:22:51.150
لان الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير مكتوب بين عينيه اي في جبينه بين عينيه يعني في جبينه مكتوب كافر يقرأها كل مسلم سواء كان قارئا او غير قارئ

215
01:22:51.400 --> 01:23:11.550
عالما او غير عالم لماذا يقرأها بايمانه وتوحيده واستقامته على دينه. وانه لم يجامل ولم يزايد فيه نعم وله عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

216
01:23:11.750 --> 01:23:29.050
الدجال اعور العين  الشعر معه جنة ونار. ها في هذه الرواية عن حذيفة بن اليمان اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الدجال اعور العين اليسرى طيب الرواية السابقة انه اعور ايش

217
01:23:29.950 --> 01:23:54.700
العين اليمنى هذا حديث ظاهره التعارض وكيف تجمع بينه اهل العلم لهم طريقة ومنهج وهي طريقة اهل السنة والجماعة والراسخون وطريقة الراسخين في العلم انه اذا وجدت احاديث ظاهرها التعارض حاولوا ان يؤلفوا بينها

218
01:23:55.100 --> 01:24:14.400
لان التعارض ليس من كلام النبي عليه الصلاة والسلام وانما من فهم الفاهمين فان امكن الجمع فالحمد لله ان لم يمكن الجمع يقدمون الروايات بعضها على بعض والجمع ها هنا وارد

219
01:24:15.100 --> 01:24:32.150
فانه في حديث حذيفة انه اعور العين اليسرى اي بالنسبة للرائي اما بالنسبة للدجال نفسه فان العور في عينه ايش اليمنى هذي العين اليمنى بالنسبة لك ايها الرائي وش تكون لك هذه

220
01:24:32.350 --> 01:24:55.300
هذه يسرا لانها على جهتك اليسرى بصفته انه الشعر اي قطط شديد الجعودة معه جنة ونار جاء في الزيادة في الحديث فناره جنة وجنته ايش؟ نار اي انه لا يفتن المؤمنين

221
01:24:55.900 --> 01:25:16.700
فانه يزبرق على العيون ويقمر عليها ويخيل لها حتى ان جنته التي يراها الناس بعيونهم انها جنة هي في الحقيقة نار تلظى وعذاب اما ناره التي تسحر الناس وتخوفهم وترهبهم انها نار وعذاب هي في الحقيقة ماء بارد

222
01:25:17.050 --> 01:25:39.500
ولهذا في الحديث الاخر قال فمن ادركه منكم فليغمض عينيه وليطأطأ رأسه فليأتي ناره فانه ماء بارد صلى الله عليه وسلم نعم عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانا اعلم بما مع الدجال منه

223
01:25:39.550 --> 01:26:01.050
معه نهران يجريان احدهما رأي العين ماء ابيض. والاخر رأي العين نار تأجج. فاما ادركن احد فليأت النهر الذي اي ادرك الدجال احدكم وامتحنه وابتلاه فليأت ناره المتأججة فانها ماء بارد

224
01:26:01.200 --> 01:26:27.500
نعم    يفصحن يعني يزيل ما عليه من لباس وليفصحن ثم ليطأطأ رأسه في شرب منه فانه ماء بارد. وان الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب. يعني يقرأ او لا يقرأ

225
01:26:27.550 --> 01:26:46.950
متعلم او غير متعلم لماذا يقرأها لما معه من الايمان والتوحيد تعظيم الله عز وجل طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم وله عن ابي هريرة وله وله وله كلها في روايات مسلم في صحيحه

226
01:26:47.000 --> 01:27:08.700
اي نعم وله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم عن الدجال حديثا ما حدثه نبي قومه انه اعور وانه يجيء معه مثل الجنة والنار. فالتي يقول انها الجنة هي النار. واني انذركم كما انذر به نوح

227
01:27:08.700 --> 01:27:29.200
في الحديث ان النبي بين لنا في الدجال اشياء لم يبينها الانبياء عليهم السلام قبله منها انه اعور ايش؟ اي عن اليمنى ان معه جنة ونار ولهذا يدل على ان انذار الانبياء قبل النبي انذار عام مجمل

228
01:27:29.400 --> 01:27:49.200
اما الانذار والوعيد تفصيلي فقد جاء به سيدنا محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام قال واني انذركم اي يحذركم الدجال كما انذر به نوح قومه دل على ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام حذروا وانذروا

229
01:27:50.700 --> 01:28:09.200
وتوعدوا اممهم من هذه الفتنة وهذا حق الله على الانبياء من ينذر اقوامهم عن كل ما يعلموه لهم من شر لان هذا من نصحهم لهم ومن بلاغهم البلاغ المبين لدين الله سبحانه وتعالى

230
01:28:09.650 --> 01:28:25.800
نعم وله عن نافع رحمه الله تعالى الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمنى. كان عينه عنبة طافهة اي لمسلم من حديث نافع عن ابن عمر لكن ها هنا كانه مرسل

231
01:28:26.200 --> 01:28:42.600
وهذا اللفظ المرسل جاء صحيحا في الفاظ مسلم انه اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية اي بيظا مفظوخة ما فيها البؤبؤ الاسود هذه في علامة خلقية من علامات الدجال

232
01:28:43.050 --> 01:29:05.850
نلخص علامات الدجال الخلقية اولا انه ليس بالطويل وليس بالقصير بل وسط ربعة ثانيا انه اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة مفضوخة طافئة بيظا ثالثا انه شديد الجعودة جعودة الشعر

233
01:29:06.450 --> 01:29:35.200
رابعا انه اجلى الجبهة. جبهته عريضة حتى ان شعره يبدأ من نصف رأسه خامسا انه مسخ في خلقته خلقته ذميمة وذميمة  على عينه جلدة غليظة سادسا انه احمر البشرة غليظ الرقبة وعريض ما بين

234
01:29:35.450 --> 01:29:59.250
المنكبين ثامنا انه افجح القدمين افجح القدمين هذه صفات خلقه ايضا انه عقيم لا ولد له ليس له عقب ويولد من ابوين يبقيان ثلاثين سنة لا يولد لهما هذا وصفه الخلق

235
01:29:59.750 --> 01:30:24.250
الخلق انه شرس الخبيث كذاب ودجال يدعي اولا انه ولي ويؤيد بالخوارق ثم يدعي انه نبي ويزداد اتباعه الى ان يبلغ منتهى شره وخطره ادعائه ماذا؟ انه رب العالمين الدجال له زمان

236
01:30:24.350 --> 01:30:48.950
لا يخرج الدجال الا اذا قرب الزمان من نهايته واذا فسد الزمان بفساد اهله قال صلى الله عليه وسلم سنوات خداعات فيها الكاذب. ويكذب الصادق يخون الامين يؤتمن الخائن فاذا وقع ذلكم

237
01:30:49.100 --> 01:31:11.100
ينتظر الدجال من يومه او من غده من علامات خروجه ايها الاخوة كثرة الفتن ضياع الدين وانتشار الكفر من علامات خروجه ان يقل ذكره بين الناس روى الامام احمد باسناد جيد

238
01:31:11.450 --> 01:31:30.100
عن الصعب ابن جثامة الليثي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره هذي علامة يذهل الناس عن ذكره لم ينسوه

239
01:31:30.200 --> 01:31:52.700
وانما ذهلوا الموت احد ينساه احد ينسى الموت الان لكن ناس في غفلة وفي ذهول عنه يتخطف الموت غيرهم يقول توي انا باقي لي تعيش مئة سنة هذا الذهول لا تقوم لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره

240
01:31:53.900 --> 01:32:20.350
انشغالهم بالدنيا وبالمتاع بالاولاد والوظائف والمال وحتى تترك الائمة خبره على المنابر قنابل الدرس منابر الوعظ منابر الجمعة منابر الاعلام متى سمعتم حديثا للتحذير عن الدجال قل او كثر جدا

241
01:32:21.300 --> 01:32:39.600
ينسى الناس الدجال ثم يخرج عليهم خلة  فجأة وعلى حين غرة مر علينا في حديث النواس في صحيح مسلم انه خارج خلة اي غرة فجأة بين الشام والعراق فعاث يمينا

242
01:32:39.650 --> 01:33:01.550
عاث شمالا في زمن ليس بالبعيد كان لا يأتي وقت الا ونسمع خطبة عن الدجال موعظة عنه وذكرا لي احاديثه وقراءة لها في المساجد تذاكرا لها في مجالس الناس لكن مع الغفلات

243
01:33:02.100 --> 01:33:23.350
ومع متاع الدنيا والانشغال بها والاولاد الناس ذكر الدجال عنهم ولهذا يخرج عليهم على حين غرة يفتتنون به اعظم افتتان اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام

244
01:33:23.600 --> 01:33:42.550
اللهم يا احد يا فرد يا صمد اعصمنا والمسلمين اجمعين من الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن اللهم اعصمنا من فتنة المسيح الدجال اللهم لا تبقنا الى زمانه اللهم واذا سبق في علمك وقدرتك

245
01:33:42.800 --> 01:34:02.700
وقدرك اننا نبقى الى زمان اللهم ثبتنا على دينك اللهم لا تجعلنا ممن ينقاد له او يتبعه او يضل به لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا واحبتنا من المسلمين صلى الله وسلم على نبينا محمد

246
01:34:03.000 --> 01:34:23.700
ما تيسر من الاسئلة سائل يقول هل الدجال قتل الشاب المؤمن عندما قذفه؟ لا يا اخي هذا الشاب المؤمن الذي هو اعظم الناس شهادة عند رب العالمين وهو خير الناس

247
01:34:24.450 --> 01:34:46.050
يقذفه الدجال من رجليه يري اتباعه انه قذفه في ناره في الحقيقة الى اين ذهب الى الجنة ولا يستطيع الدجال قتله بل يعجز عن ذلك والله اعلم مع الدجال جنة ونار فكيف يكون ذلك؟

248
01:34:46.150 --> 01:35:09.000
اذا مد الله بعمرك وادركت ذلك تعرف كيف الجنة وكيف النار الم يخبرك النبي عليه الصلاة والسلام معه نار تلظى تمشي ومعه نهر يمشي فناره في الحقيقة ماء بارد  جنته في الحقيقة نار تلظى

249
01:35:10.100 --> 01:35:34.250
يتكلم بالكلام العربي الواضح لكن المشكلة فينا نحن على قلوبنا غشاوة لا نفهم الكلام يكرر لنا واحيانا يسلبنا يسلبنا هول الخبر عن ان نستوعب الكلام ابانا صلى الله عليه وسلم عن فتنته ابانة عظيمة

250
01:35:34.600 --> 01:35:59.600
سيأتي ان معه جبال من خبز وجبال من طعام يمر على الخربة وتتبعه كنوزها يأمر السماء فتمطر الارض فتنبت لا يستطيع عقلي وعقلك ان يدركها الله اعلم يقول الشاب الذي يلقيه الدجال في النار فيدخل الجنة

251
01:36:00.500 --> 01:36:16.250
كيف يدخل وهل يموت في نار الدجال؟ لا لكن الله جل وعلا هو الذي يقبض روحه يرى امام الناس انه في النار وهو في الحقيقة ليس في النار بل مآله الى الجنة

252
01:36:18.200 --> 01:36:40.400
للدجال حي الان نعم هو حي وحي في جزيرة من جزائر البحر والله جل وعلا جعل له خصائص فوق خصائص البشر فوق خصائص البشر ولهذا حي لا نعلم اين حياته

253
01:36:41.300 --> 01:36:57.450
ولا يمنع ان الله يبعثه عند الناس بعثا بهذا الوصف الذي اخبرنا انه يولد من ابوين عقيمين والله اعلم ذكرت في درس الامس الموالي ما المقصود بهم؟ هذا جاءت في الاحاديث

254
01:36:57.700 --> 01:37:21.100
والموالي الذين لا ينتسبون الى قبائل عربية معروفة اما انهم كانوا اعاجم ثم دخلوا في الاسلام وتوالدوا هؤلاء هم الموالي من وصف الدجال في حديث تميم انه عظيم الخلقة مما ذكر انه وسط يعني عظيم الخلقة بالنسبة للادميين

255
01:37:21.700 --> 01:37:50.350
بالنسبة للبشر كاعظم الناس خلقة ما هو بانه كالجبل انتبه عظيم الخلقة بالنسبة الى الادميين  كما ترى الرجل طويل وعريض تقول هذا عظيم الخلقة اي بالنسبة للادميين الله اعلم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يقول لادم

256
01:37:50.600 --> 01:38:11.100
اخرج بعث النار يكون من كل الف تسعة وتسعون لا الرواية الصحيحة في الصحيحين من كل الف تسعمئة وتسعة وتسعون هؤلاء سيدخل النار من ذرية ادم. دل على ان اكثر ذرية ادم ايش

257
01:38:12.500 --> 01:38:35.250
كفار ولهذا قال الله جل وعلا عن ابليس فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال في فرعون وقال في نوح عليه السلام وما امن معه الا  وقال جل وعلا وما اكثر الناس ولو حرصت

258
01:38:35.300 --> 01:38:53.950
المؤمنين قال في حق النبي عليه الصلاة والسلام وان تطع اكثر من في الارض ايش   اذا اكثر بني ادم كفار لكن من لطف الله بنا ان من هذه الامة واحد

259
01:38:54.050 --> 01:39:19.050
واكفائهم وتسعة وتسعون في النار يأجوج ومأجوج الكفرة هي الدابة التي تكلم الناس سيأتي باب خاص في الكتاب عن عن الدابة من الاقوال فيها انها هي ان الدابة هي ماذا

260
01:39:19.200 --> 01:39:43.550
هي الجساسة والصحيح ان الدابة لا نعلمها. قد تكون الجساسة وقد تكون غيرها لانه لم يأتنا فيها علم نبني عليه والله اعلم هل من يتوفى الان قبل المسيح الدجال هل يفتن

261
01:39:43.700 --> 01:39:59.500
نعم يفتن بفتن غير فتنة الدجال من مات قبل ظهور الدجال هذا باذن الله سلم من شره ومن فتنته لكن هل يسلم من غيرها من الفتن ما اكثرها لن يكون ذلك الا بالايمان

262
01:39:59.750 --> 01:40:18.300
فان تسأل ربك السلامة  العلم الموروث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اسباب العصمة وهذا ما سيكون ان شاء الله في الدرس القادم بعد صلاة المغرب صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

263
01:40:19.250 --> 01:40:24.050