1
00:00:05.050 --> 00:01:07.850
الرحمن  رب العالمين اللهم صلي وسلم   اللهم لا  ينفعنا وانفعنا بما علمنا زدنا علما وعملا صالحين اما بعد فهذا المجلس  التاسع عشر     حوادث    محمد  نعم سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:01:08.600 --> 00:01:42.750
وسلم وبارك على نبينا  وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم اغفر   اما بعد فيقول الامام  ابن عبد الوهاب رحمه الله الله تعالى   باب في من المدينة وعمارتها قبل الساعة ولمسلم  قال قال رسول الله صلى الله عليه

3
00:01:44.150 --> 00:02:23.350
او يهاب قال زهير قلت لسؤال   قال كذا وكذا ميلا رحمه الله تعالى في هذا  باب في    اي في فضل سكناها عمارتها ما جاء من    وفي خرابها قبل    هذا الباب

4
00:02:24.800 --> 00:02:53.350
والمراد بالمدينة مدينة النبي صلى عليه  التي هي مهاجر   حيث هاجر اليها من مكة ما هجرته اليها الا بامر   ان يهاجروا او ولي الحبشة ولم يأذن بذلك لرسوله صلى الله عليه

5
00:02:53.400 --> 00:03:31.100
ما اذن له ارض ذات نخل هكذا جاء السابقة ان هي في ارض ذات نخل والمدينة كانت منزلا البائدة قبل الاسلام  ولهذا فيها وادي العقيق اما بذي الحليفة    العرب البادية

6
00:03:31.450 --> 00:04:18.500
نزلت المدينة بعد ذلك قبائل     الى قحطان  قد هاجرت هاتان القبيلتان من بعد انهدام السد  مأرب في السيل العرن الذي ذكره الله جل  وهاجر غيره من القبائل كطي الجبل   القاء في الاردن والمنابر في

7
00:04:19.900 --> 00:05:03.000
سكن المدينة مع الاوس والخزرج قبائل يهود قبائل  الذين هجروا من نأتي بعد غزوتي بدر وبنو   بني النظير   بعد غزوة احد وبنو قريظة هجروا من  والمدينة سكنها نبينا صلى الله عليه

8
00:05:03.050 --> 00:05:32.900
عشر سنين توفي بها من المدينة انتشر الاسلام في انحاء الدنيا وفد عليه في المدينة الناس هاجر اليه فيها وصارت مو الى الاسلام مبعث  الدعوة والجهاد في سبيل الله اختلف العلماء رحمهم الله

9
00:05:33.000 --> 00:06:13.900
ايهما افضل  مع اتفاقهم   لكن ايهما اكثر فظلا وذهب جمهور العلماء الى ان مكة افضل هذا هو القول مكة افضل لان الله جل وعلا جعلها حرمة وحرم على المشركين  ولم يروا انا جعلنا حرما امنا

10
00:06:16.600 --> 00:06:45.450
انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعده من دلائل ان مكة افضل انها لا تحل لاحد   ما احلها الله لرسوله صلى الله عليه  لما فتحها وطهرها من    ورجعت حرمتها كما كانت

11
00:06:46.100 --> 00:07:10.750
الى قيام الساعة من دلائل حرمتها انه لا يختلى خلاها  ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشأ قام العباس رضي الله عنه فقال يا رسول الله الا الابخر وهو الحشيش

12
00:07:11.400 --> 00:07:47.750
الذي ينبت  طيب الرائحة يتخذونه في بيوتهم اجعلوا من الجريد لئلا الرمل  ويتخذونه لقبورهم ويتخذونه لقينهم النار  قال عليه الصلاة والسلام  فضل مكة ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

13
00:07:48.850 --> 00:08:17.800
خرج من مكة  وقف احد جبالها قيد الحزورة وقيل غيره الى جبل حزورة وقيل غيره ثم التفت الى مكة قال والله الى احب البقاع الى الله  انك لاحب البقاع الى الله

14
00:08:18.350 --> 00:08:48.850
ولولا اني  ان قريشا اخرجوا رسول الله من مكة له حتى هموا بقتله من دلائل فضل فضل مكة على المدينة ان صلاتها في الف صلاة مما سواه من المساجد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

15
00:08:49.900 --> 00:09:17.250
ان النبي صلى الله عليه  صلاة في المسجد  الف صلاة مما سواه وصلاة في مسجدي هذا ان حديثه كان في المدينة عليه الصلاة والسلام وصلاة في مسجدي هذا   صلاة المسجد الاقصى

16
00:09:17.700 --> 00:09:48.550
هذه المضاعفة للصلوات ليست خاصة في  وانما في جميع مكة مما هو داخل حدود اميال الحرم  ظاهر الحديث في رواياته في ويدل له ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم في عام الحديبية في السنة السادسة من

17
00:09:48.600 --> 00:10:21.800
حتى نزل  حيث منعه المشركون ان يعتمر ارسل اليهم من يفاوضهم واستمرت المفاوضة بينه وبينهم  وهو نازل في الحديدة كانت اذا حضرت   لا يصلي داخل  ويرجع الى منزله ما يدل عليه ايظا

18
00:10:22.250 --> 00:10:51.500
انه في حجة الوداع صلى الله عليه وسلم مكة في اليوم الرابع لما قضى طوافه  اتجه ونزل بالابطح الابطح المسماة الان بالغزة   لانه الين نزوله ونزولي معه من وكانوا ازيد من

19
00:10:54.550 --> 00:11:19.950
غزة ليست بعيدة عن الكعبة وكان يصلي صلواته في مكانه يقصر  لو كان مكانه غير مبارك ما فوت على نفسه ولا على امته الاجر العظيم ولقدم الى الحرم الكعبة ليصلي فيها وعندها

20
00:11:21.200 --> 00:11:47.400
فلما صلى عليه    دل على ان  ما هي داخل الحدود الحرم الصلاة فيها مضاعفة جميعا وذهب الامام مالك الى ان المدينة افضل من  لان الله اختارها مهاجرا لنبيه صلى الله عليه

21
00:11:47.450 --> 00:12:20.300
ولانه قال اللهم بارك لنا  اللهم اني احرم المدينة كما حرم ابراهيم مكة اللهم بارك لنا في  صحيح ان ان مكة افضل يلي مكة في الفضل المدينة المضاعفة خاصة  قد بنى صلى الله عليه وسلم

22
00:12:20.350 --> 00:12:46.100
اول مقدمه المدينة ثم وسعه بعد خيبر ثم وسعه بعده عمر ابن الخطاب   زاد في المسجد  كان المسجد النبي عليه الصلاة  ذراع في مائتي ذراع مئة متر في مئة متر

23
00:12:47.150 --> 00:13:13.550
ووسعه عمر ضعفه قال بعض خرج المسجد رسول الله  قال عمر قولته  ابدا والله لو امتد الصف من هنا الى صنعاء كان من مسجد رسول الله صلى الله المدينة له فضيلة

24
00:13:14.200 --> 00:13:43.650
فله اجر اذا كان سبب ذلك  لان النبي سكنها الله عليه  النبي سكنها صلى الله عليه ولهذا من رغب في المدينة ومات فيها    ان تحل له شفاعة النبي   انه انما احبها

25
00:13:43.800 --> 00:14:07.850
من محبة  المدينة لما كانت هذه البلدة الشريفة الفاضلة عددت اسماؤها من اسمائها المدينة هذا الاسم جاء في القرآن. ما كان لاهل المدينة ومن حولهم عن رسول  ولا ان يرغبوا

26
00:14:13.100 --> 00:14:41.250
قال جل وعلا في اخر الاحزاب لان لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم  الا قليلا ملعونين اينما  من اسمائها  طيبة وهما اسمان سماهما به النبي

27
00:14:41.650 --> 00:15:09.850
عليه  فهي طيبة وطيبة وهي الطيبة ايضا هذا اسم ثالث اسمائها ايضا دار الهجرة من اسمائها   هاجر النبي عليه الصلاة والسلام  يسمى ايضا بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم كان من اسمائها في

28
00:15:09.900 --> 00:15:52.500
جاهلية يثرب وهو اسم لرجل سكنها ابناؤه من  نهى النبي صلى الله عليه   طيب جاء في القرآن اسمها   يا اهل لكم هذا على جهة الخبر لا على جهة   الخبر والحكاية

29
00:15:55.950 --> 00:16:23.850
واخبر عليه الصلاة والسلام من قدم المدينة وسكنها وتحمل لأواءها تحمل اعانتها ان المدينة في الصيف حارة  صبر على ذلك ومات بها له شفاعة النبي صلى عليه  واول ما سكنها الصحابة

30
00:16:24.000 --> 00:16:57.000
اثر عليهم  حتى اصابت بعضهم ثم ابي بكر  من ذلك انهم يشتاقون واشتاقوا الى مكة ودعا صلى الله عليه وسلم رفع الله الحمى  وانزلها تحفة حيث لا احد هناك مما جاء في الترغيب في سكنى المدينة

31
00:16:58.650 --> 00:17:21.700
انها البلد الذي يشد اليه الرحل الرحال والسفر لتعظيم بقعة لا يصح الا الى ثلاثة بقاع مكة  والمدينة وهي حرم رسول الله البقعة الثالثة بيت المقدس الانبياء عجل الله عز وجل

32
00:17:22.350 --> 00:17:49.600
برجوعه عزيزا شامخا  الى حوزة الاسلام والمسلمين  طهره من هؤلاء الارجاس الانجاس اخوان القردة والخنازير مما جاء في هذا قوله صلى الله عليه  لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد

33
00:17:50.600 --> 00:18:17.850
المسجد الحرام مسجدي هذا المسجد الاقصى لهذا من سافر معظما المساجد الثلاثة او مقاما او ضريحا او مزارا انه وقع في بل وقع في وسيلة من  في تعظيم المشاهد والمقامات والعتبات والمزارات

34
00:18:19.350 --> 00:18:37.300
مما جاء في فضلها هذا الحديث وهو يتعلق بها في اخر الزمان وهذا الباب الذي عقده الشيخ فيتعلق المدينة في اخر الزمان قال ولمسلم اي في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه

35
00:18:38.750 --> 00:19:00.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تبلغ المساكن ايهاب او يهاب تبلغ المساكن مساكن المدينة ايهاب او يهاب ما معنى ايهاب او يهاب هذا اسم  من جبال المدينة يقع في غربيها

36
00:19:01.400 --> 00:19:26.350
تقع في شمال غربي وادي ويبعد عن الحرم خمسة او ستة اميال ما اخبر به عليه والسلام فبلغت مساكن هذا الجبل وتعدته ايضا هذا من علامات كثرة الناس فيها علامة من علامات الساعة الصغرى

37
00:19:27.100 --> 00:20:01.100
طيب قوله ايهاب او يهاب هل هذا  الجواب لا ان العرب بلغتها ولهجاتها تسهل الهمزة  قولهم  حايل الطائف يسهل الى الطايف الهمزة  الى الياء قال زهير وهو احد رواة الحديث

38
00:20:01.550 --> 00:20:22.900
قلت لسهيل وكم ذاك اي عن المدينة قال وكذا كذا وكذا ميلا هذا الجبل نعرفه  نخرج اليه للنزهة نتمشى حوله وهو من جبال المدينة الكبار كما قلت يقع في غربي

39
00:20:23.300 --> 00:20:52.650
قد احاط به العمران  الثالثة  عمرانا فيها نعم ابي داوود عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم   حتى يكون ابعد مصالحهم صلاح قال الزهري وسلاح قريب من

40
00:20:52.750 --> 00:21:12.500
حديث ابن عمر رضي الله عنهما هذا الذي رواه ابو داوود في سننه رواه الامام احمد وغيره اخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يوشك لان الامر قريب ليس بالبعيد

41
00:21:13.550 --> 00:21:39.850
يوشك المسلمون ان يحاصروا الى المدينة من يحاصرهم ناصرهم عدوهم اما عدو من انفسهم كالبغاتي والظلمة والخوارج عليهم او انه عدو من غير ملتهم اي من الكافرين وهذا وارد وهذا وارد

42
00:21:40.900 --> 00:22:09.300
فان اعداء المسلمين من  يمدهم الكافرون هم الذين يخططون لهم او يجعلونهم ادوات لتنفيذ مخططاتهم وحاصر المسلمون الى المدينة حتى يكون ابعد مسالحهم  اي مكان سلاحهم الذي يأخذونه سلاح وسلاح

43
00:22:09.700 --> 00:22:40.750
بضم السين فتح اللامي موضع جنوب خيبر لم تبعد خيبر من المدينة يبعد خيبر عن المدينة مئة  اي ان يكون هذا الموضع موضع سلاح هو اقرب ما يكون فيه مسالح المدينة من جهة تسلحهم ومن جهة

44
00:22:41.400 --> 00:23:04.500
اليه نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة على خير ما كانت لا يخشى الا العوافي تريد عوافي السباع والطير يخرج راعيان من مزينة يريد

45
00:23:04.700 --> 00:23:29.000
من اعطاني وحشا اذا بلغ ثنية الوداع خر على وجوه هذا الحديث لم ينفرد مسلم في رواية كما ذكر المصنف الشيخ المصنف يقول ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه

46
00:23:29.750 --> 00:23:55.200
هذا الحديث اتفق على اخراجه  البخاري ومسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث يتركون المدينة على خير ما كانت اي بامنها وامانها ورغد عيشها فيها الرزق مجلوب اليها الخيرات

47
00:23:56.100 --> 00:24:21.550
هذا ظاهر في هذا الزمان جدا عميمة فيها البركة بركة المد والصاع والخيرات بسبب دعاء النبي الله عليه وسلم لها يتركون المدينة على خير ما كانت لماذا يطلبون الزيادة يريدون رغد العيش

48
00:24:21.800 --> 00:24:45.100
من المصايف اماكن الدعة والراحة معلوم ان المدينة حرها حر عظيم العجيب ان حرها ليس فقط في النهار بل حتى في الليل لماذا؟ لان الحرار وهي الصخور البركانية النارية يحيط بها من ثلاث جهات

49
00:24:45.850 --> 00:25:18.450
وهذه البراكين الحرار يخزن في النهار الشمس ثم تبعثه بالليل واذكر ايها الاخوة ونحن صغار تناموا في سطوح المنازل في المدينة     ان تبرد بردا يسيرا ويترك هؤلاء المدينة راغبين عنها يريدون

50
00:25:19.350 --> 00:25:49.700
يريدون الملاهي والملاعب وزيادة التطرف على خير ما كانت وهذا لقلة الدين  والا فمن صبر على لأوائها محبا لها لانها بلد رسوله عظم اجره  بهذا شفاعة النبي  لان هذا علامة على محبته

51
00:25:50.650 --> 00:26:13.950
هذا لا يغشاها اي المدينة الا العوافي اصل العوافي البهائم التي تطلب عافيتها بقوتها فسرها الراوي قال يريد عوافي السباع والطير لانها هجرت لم يبقى فيها الا القليل وهذا الذي اخبر عنه النبي

52
00:26:14.500 --> 00:26:37.000
الصلاة والسلام انما يكون في اخر اخر الزمان  قيام الساعة يخرج راعيان من مزينة قبيلة من قبائل العرب مدحها النبي صلى الله عليه وسلم تريد ان المدينة اي انهما خارج المدينة ويقصدان

53
00:26:37.450 --> 00:27:04.950
المدينة بغنمهما ينعقان ان يصرخان بالغنم ويجدان المدينة وحشا خالية ليس فيها الا الوحوش العوافي عوافي السباع والطير ولهذا وقع في الحديث وهما اخر من  في صحيح البخاري صحيح مسلم ثم يحشر راعيان

54
00:27:05.500 --> 00:27:32.750
يريد ان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا موحشة بلاء حتى اذا بلغ ثنية الوداع مر على وجوههما اين ثنية الوداع في المدينة هذا الموضع لا يبعد الان عن المسجد  وموضع في شمالي

55
00:27:32.800 --> 00:28:04.400
المدينة شمالي المدينة اليه العمران ومرضع مرتفع على سفح جبل سلع اذا بلغ هذان الراعيان المزنيان بنية الوداع على وجوههما لانه قد قامت الساعة بنفخة  ويردد الناس قصيدة ينشدونها طلع البدر علينا

56
00:28:04.750 --> 00:28:27.200
من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله  والعجيب انه من الجهل ظنوا ان هذه القصيدة غنتها الانصار في مهاجر النبي عليه الصلاة والسلام هذا غلط ان النبي انما قدم المدينة مع صاحبه

57
00:28:27.400 --> 00:28:51.600
من اي الجهات من الجنوب الغربي جهة قباء الوداع من الشمال لكن هذا القصيد ردده الانصار لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم اما من خيبر واما من تبوك طلع البدر علينا

58
00:28:52.300 --> 00:29:13.550
من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع لان هذه الثنية وهي مرتفع بعدها يهبط هبوطا خفيفا نعم وروى عمر بن منبه عن سليمان بن الوليد بن مسلم

59
00:29:13.600 --> 00:29:27.800
عن ابن لهيعة تعنى بالزبير عن جابر عن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج اهل المدينة منها ثم يعودون اليها فيعمرونها حتى تمتلئ

60
00:29:27.950 --> 00:29:49.000
ثم يخرجون منها فلا يعودون اليها ابدا. وله من حديث ابي سعيد رضي عنه نحوه  عمر ابن منبه والله العالم انه روى عمر ابن شبة وليس عمر ابن منبه ان عمر

61
00:29:49.550 --> 00:30:24.600
هو الذي له كتاب مسند اسمه تاريخ المدينة النبوية وذكر فيه وهذا منه قد ساق ثبت عمر هذا الحديث من روايتين في الرواية عبد الله رواية جابر  الانصاري رضي الله عنهما ومن رواية ابي سعيد

62
00:30:25.450 --> 00:30:45.450
وكأن الشيخ مصنف اورد هاتين الروايتين حتى يشد بعضهما بعضا ولهذا اسند في رواية ابن شبة قال روى عمر ابن شبة عن سليمان بن الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة

63
00:30:45.550 --> 00:31:10.200
هو عبد الله بن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر هذا الاسناد جيد  شأن عبد الله بن لهيعة ان عبد الله ابن لهيعة هو من الاحاديث المكثرين سرقت كتبه في اخر حياته

64
00:31:10.900 --> 00:31:38.350
اصابه الاختلاط  ولهذا ضعف العلماء روايته لما اختلطت كتبه لما اختلطت روايته باحتراق كتبه كنت اسمع من شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله يقول ان رواية العبادلة الاربع عن عبدالله بن لهيعة اثبت من رواية غيرهم

65
00:31:39.250 --> 00:32:07.900
من العبادلة الاربع؟ عدوا معي عبدالله ابن المبارك عبد الله   عبد الله بن وهب القرشي المالكي الفهري ان هؤلاء العبادلة روايتهم عن ابن لهيعة اثبت من رواية غيرهم لان اكثر رواياتهم عنه كان قبل اختلاطه

66
00:32:09.250 --> 00:32:31.500
والحديث لم ينفرد به  انه جاء شاهد له من حديث ابي سعيد الخدري ويقويه انه عن جابر عن عمر فيه رواية صحابي عن صحابي انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

67
00:32:31.850 --> 00:32:54.700
يخرج اهل المدينة منها يعني في اخر الزمان ثم يعودون اليها اي يعود الناس اليها بعد ما يبقون مدة خارجها ويعمرونها حتى تمتلئ اي تضيق باهلها وسكانها ثم يخرجون منها فلا يعودون اليها ابدا

68
00:32:55.300 --> 00:33:12.300
وذكر منها خرجتين عليه الصلاة والسلام درجة ليست باتة بل سيعود الناس بعدها الى المدينة وتمتلئ اضعاف ما كانت فيها قبل ذلك وكانها والله في هذه الازمان والله اعلم في هذه الازمان

69
00:33:13.350 --> 00:33:31.500
ثم يخرجون منها خروجا لا يرجعون اليها وهذا الذي جاء في الاحاديث  انها تغفر  ولا يكون فيها الا عوافي السباع والطير وتكون موحشة وهذا في اخر الزمان قبل قيام الساعة

70
00:33:31.850 --> 00:33:54.850
الله اعلم. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال والذي نفسي  قالوا لها الحالقة لا اقول اخرجوا من المدينة ولو على قدر بريد وله اي لعمر ابن شبه صاحب التاريخ تاريخ المدينة

71
00:33:55.550 --> 00:34:23.150
وهو رحمه الله من اعيان القرن الثالث الهجري عصر الامام احمد وعصر البخاري قال والذي نفسي بيده عليه الصلاة والسلام ليكونن بالمدينة ملحمة اي مقتلة المدينة عليها ملاحم  يقال لها الحالقة

72
00:34:24.150 --> 00:34:50.550
الملحمة هذه مهيجات مهيجاتها هي البغضاء والغل ويغار الصدور لا اقول حالقة الشعر ولكن حالقة الدين اي سيحصل فيها ما يوجب البغض والكره الصدور الذي هو فرع من علامات اخر الزمان

73
00:34:51.900 --> 00:35:10.250
قال فاخرجوا من المدينة اذا وقعت هذه الفتنة فتنة الحالقة البغضاء والغل والحقد فاخرجوا من المدينة ولو على قدر بريد هذا فيه حث على الخروج منها للنجاة من هذه الفتنة فتنة

74
00:35:10.350 --> 00:35:44.800
الغل البغضاء والحقد ولو على مسافة بريد كم هي مسافة البريد  البريد اربع فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال اربعة في ثلاثة كم ها  والميلو كم يبلغ بالكيلو مترات واحد فاصلة ستة

75
00:35:45.600 --> 00:36:12.900
الف  متر يعني كيلو فاصلة ستة بالعشرة واحد فاصلة ستة  اخرجوا خارج المدينة ولو على قدر بريد حتى تسلموا من هذه الملحمة  هذه الفتن التي تحلق الدين بالبغضاء والغل والشنئان

76
00:36:13.250 --> 00:36:30.800
والقيل والقال نعم ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر عليه ويقول

77
00:36:30.850 --> 00:36:51.600
يا ليتني كنت مكان هذا القبر وليس به  هذا الحديث وان كان في عموم اخر الزمان لكن سياقة الشيخ هذا الباب ليفسر ان الفتنة الحالقة تحلق الدين في اخر الزمان

78
00:36:51.850 --> 00:37:12.850
هي البلاء في الدين من البلاء في الدين البغضاء والقيل والقال التي ما التصنيف الان؟ تصنيف الناس على ضوئها الا فرع من  من مهيجاتها وسبب من اسبابها صلى الله عليه وسلم

79
00:37:13.600 --> 00:37:29.850
الذي رواه مسلم في الصحيح عن ابي هريرة والذي نفسي بيده يحلف صلى الله عليه وسلم وهو الصادق البار ولو لم يحلف وما حلفه الا تأكيد بهذا الامر وتنويه اليه

80
00:37:30.800 --> 00:37:51.550
وهذا كما سبق نظائره حلف بماذا بصفة من صفات الله والذي نفسي بيده التي تثبت هنا حلف بها النبي هي يد الله عز وجل والحلف انما يكون بالله او باسمائه

81
00:37:51.850 --> 00:38:16.350
قال والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا لا تنقضي لا تذهب الدنيا كقوله لا تقوم الساعة قوله لا يذهب الليل والنهار حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه على قبر اخيه كما سبق في الروايات

82
00:38:17.750 --> 00:38:43.650
يمر على قبر اخيه الذي سبقه بالموت يتمرغ عنده تراب كما تتمرغ البهيمة والدابة الابل تأتي للأرض المراغة التي كثير ويابس تتمرغ عنده تمرغها هذا التراب ينظفها مما يعلق في

83
00:38:43.850 --> 00:39:14.900
خبرها من الاذى ولهذا تمرغوا  الارض كاغتسالك ايها الادمي بالماء هذا المسلم عند قبر اخيه قل يا ليتني مكانك تمنى الموت عظيم البلاء واستطالة الفتن تنوعها قال عليه الصلاة والسلام يقول يا ليتني مكان هذا القبر

84
00:39:15.850 --> 00:39:40.550
وليس به الدين ليس به انه  اموال قوم دان بجرائم انما به البلاء ليس به الا البلاء الذي عجز ان يصبر معه على هذا البلاء فيتمنى الموت هذا يدل على ان البلاء في اخر الزمان يشتد

85
00:39:41.300 --> 00:40:06.000
وضيق النفوس يعظم حتى يبلغ ذلك مبلغا ان المسلم فيه من يموت بان لا يفقد بهذا البلاء دينه نعم تمنى الموت لان لا يفقد دينه ويزول عنه ولا يجوز ان يتمنى المسلم

86
00:40:06.450 --> 00:40:26.250
الموتى لمجرد الضر الذي نزل به الا اذا كان ضرا يخشى معه ذهاب دينه يتمنى عندئذ الموت ويجوز له ذلك ولهذا في حديث ثوبان رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:40:27.000 --> 00:40:50.600
لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به ان كان لابد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت  تختم له على على عمل صالح بان لا يظل ويزل

88
00:40:51.250 --> 00:41:07.350
او ينكس على عقبيه او يرتد عن دينه نعم عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرب الكعبة ذو السويقتين  البخاري عن ابن عباس رضي الله

89
00:41:07.400 --> 00:41:32.750
الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقلعها حجرا حجرا وقال  قال ابو عبيد حدثنا يزيد ابن  عن ابي العالية عن علي رضي الله عنه في حديث اكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يحال بينكم وبينه

90
00:41:32.950 --> 00:42:00.100
وكأني برجل من   الساقين قاعد عليها وهي تهدم قال الاصمعي فاما كلام العرب فهو صعل بغير الف. وهو صغير  هذي الاحاديث فيها ان الكعبة في اخر الزمان اذا ضعفت مهابتها في نفوس الناس

91
00:42:00.700 --> 00:42:27.400
ثم لا تعمر ابدا كما في رواية سعيد بن سمعان عن ابي هريرة رضي الله عنه خربوا فلا تعمر بعده ابدا وهذا من علامات زوال الدنيا وارتفاع الدين لان خيرية هذه الامة لا تزال باقية بتعظيمهم هذه الحرمة يعني هذه الكعبة

92
00:42:28.500 --> 00:42:47.450
روى ابن خزيمة وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال امتي بخير ما عظموا هذه الحرمة واشار بيده الى الكعبة لماذا تعظم عظمها الله عز وجل به

93
00:42:48.700 --> 00:43:19.850
الطواف بها تقربا الى الله اليها بقصدها بحج وعمرة هؤلاء جموع المسلمين يفيدون عظيما على هذا البلد عمارا وحجاجا قال وله اي لمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرب الكعبة

94
00:43:20.350 --> 00:43:46.850
السويقتين من الحبشة السويقتين قالوا انه زعيم ظالم حبشي يقدم معه الاحباش ليخربوا الكعبة وسماه النبي بذي السويقتين لان ساقيه دقيقتان كما في الحديث الاخر في الرواية الاخرى انه حمش

95
00:43:47.350 --> 00:44:16.100
وليس هذا هو ابرهة الحبشي لان ابرهة لم يخرب الكعبة  وحرص على هدمها ولكن الله جل وعلا كبته رد كيده في نحره فانه قدم بجنوده  حتى بلغ المغمس الموضع الذي هو شرقي عرفات

96
00:44:17.250 --> 00:44:37.600
لم يدخل حدود الحرم بعد الفيل في مكانه الفيل الذي يقود الفيلة حرم فيما  كلما وجهوه لكل جهة غير جهة الكعبة قام اذا وجهوا الكعبة حرم وارسل الله عز وجل

97
00:44:38.150 --> 00:44:58.300
عليهم الطير الابابيل بحجارة من  اهلكهم ولم يبقى منهم الا شرذمة كان يلعب بهم بهم صبيان واهل مكة وفي تلك السنة ولد نبينا صلى الله عليه وسلم في عام الفيل

98
00:44:59.600 --> 00:45:22.950
كان السيد مكة وقتئذ من هو؟ عبد المطلب النبي عليه الصلاة  ابرهة الحبشي هذا الملك الظالم الغاشم قبض على لاهل مكة خرج عبد المطلب ما شكى اليه اهل مكة ان هذا

99
00:45:24.050 --> 00:45:45.900
الملك اخذ ابله قالوا وانت سيد هذا الوادي ذهب عبد المطلب اذا ابرهة الحبشي ظن ابرهة ان عبد المطلب جاءه يشفع اليه الا يهدم الكعبة فلما دخل عليه عبد المطلب وبينهما المترجم

100
00:45:47.000 --> 00:46:10.650
او اخذتم ابل اهل مكة وانما جئنا طالبين لهذه الابل فقال له ابرهة الحبشي ظننت انك جئت تطلب مني الا اهدم الكعبة وجئت تطلب والنعم قال عبد المطلب قولته المشهورة

101
00:46:11.250 --> 00:46:48.000
قال رب الابل انا رب الابل وللبيت رب يحميه قد حمى الله بيته  وحرزه من هذا الكافر هذا الظالم رب الابل اي صاحبه صاحبها  فليعبدوا رب هذا البيت قد حمى الله حرمه

102
00:46:48.850 --> 00:47:14.300
في اخر الزمان اذا قل الدين في القلوب وارتفع العلم عظم الهوى والجهل ياذن الله بخراب الدنيا بفساد اهلها ذلك ان يخرب بيته يقول صلى الله عليه وسلم يخرب الكعبة اي يهدمها

103
00:47:14.650 --> 00:47:33.600
السويقتين من الحبشة كاني به كأني انظر اليه معه المعول وهو واقف عليها يهدمها قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس عند البخاري به اسودا اي اسود البشرة

104
00:47:34.450 --> 00:48:02.000
افحج افحجا الساقين مع دقة ساقيه يمشي متفحجا يقلعها حجرا حجرا وليس لها ناصر وليس عليها غائر لان الدين ضعف في النفوس والايمان قل في القلوب لم يرتفعوا الى مقدساتهم ولا غروا

105
00:48:04.050 --> 00:48:34.300
فهذا المسجد الاقصى من مقدسات طهره هؤلاء الصهاينة الارجاس بعد سنين تبلدت كثير من احاسيس حتى عن الدعاء تبلدوا عن ذلك وهذا يظهر لكم لماذا يرظى المسلمون ان مر بالكعبة بعد اذن اي لقلة الغيرة في نفوسهم على دينهم وعلى مقدساتهم

106
00:48:34.950 --> 00:48:58.650
لا بل ما هو اعظم من مقدسات المسلمين في الكعبة المسلم اصبح ارخص ما يكون عند المسلمين رأى ابن عمر الكعبة قال والله انك لعظيمة والله انك لعظيمة والمسلم اعظم عند الله منك

107
00:48:59.250 --> 00:49:33.150
ولان تنقظ الكعبة حجرا حجرا  اهون على الله  مبلغ هذه الفتنة وشناعتها   تأملوا كيف رق وخف شأن دم المسلم عند المسلمين بل اصبحوا يهيجون على قتل اعظم من الكعبة اذا لا غرو ولا عجب

108
00:49:33.800 --> 00:50:00.750
اذا جاء زمان قدمت فيه الكعبة حجرا قال ابو عبيد القاسم ابن سلام حدثنا يزيد ابن هارون عن هشام ابن حسان عن حفصة عن ابي العالية عن علي رضي الله عنه من حفصة

109
00:50:01.900 --> 00:50:29.650
انها حفصة بنت سيرين العالم التابعي المشهور محمد ابن سيرين عن ابي العالية عن علي رضي الله عنه الحديث استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يحال بينكم وبينه يأمر صلى الله عليه وسلم

110
00:50:30.300 --> 00:50:58.750
يأمر  الاكثار من الطواف بالبيت ما دام انه مكن لكم جزى الله القائمين على هذا البيت من هيئوه  وسعوه وامنوا الوافد عليه طائفا وحاجا ومعتمرا وزائرا اكثروا اي كثروا من الطواف

111
00:50:59.000 --> 00:51:24.600
في هذا البيت قبل ان يحال بينكم وبينه يأتي وقت يحال بين وبين هذا البيت ولا يصلون اليه لا حجاجا ولا عمارا ولا زائرين ومنتهى ذلك خربت الكعبة وهدمت الطواف بالبيت

112
00:51:25.250 --> 00:51:50.400
في حد ذاته عبادة لا تصلح هذه العبادة في اي بقعة اخرى على وجه هذه الدنيا الطواف بالبيت هل يصح ان يطاف جبل الصخرة في المسجد الاقصى  هل يصح ان يطاف بقبر النبي

113
00:51:50.650 --> 00:52:13.850
عليه وسلم او بقبور غيره؟ الجواب لا عبادة الطواف لا تصح في اي مكان في الدنيا الا في هذا البيت الطواف ليس تقربا للبيت له   تقرب رب البيت وصاحبه سبحانه وتعالى

114
00:52:17.750 --> 00:52:48.550
استكثروا من الطواف بالبيت قبل ان يحال قال وليأتين وكأني برجل من الحبشة اصعل افعل يعني صغير الرأس اصحم ومعنى  تغيير الاذنين لا يسمع همش الساقين اي دقيق الساقين قاعد عليها وهي تهدم

115
00:52:49.950 --> 00:53:23.000
يأمر فعلته ان يهدموها ثم يأخذ المعول ويضرب بالمكان الذي يهدمها من هذه هذا البيت نعم  هريرة رضي الله عنه عن النبي الله عليه وسلم قال      محفوظ يبايع يبايع برجل نعم

116
00:53:24.600 --> 00:53:49.750
يبايع لرجل فان الركن والمقام بدون كأني اي نعم يبايع لرجل بين الركن والمقام. واول من يستحل هذا البيت اهله  ولا تسأل عن هلكت العرب وتجيء الحبشة فيخربونه خرابا ويخربونه خرابا لا يعمر بعده. وهم الذين

117
00:53:50.750 --> 00:54:16.700
هذا الحديث يفسر الرواية السابقة رواه ابو داوود الطيالس في مسنده من هو ابو داوود الامام مسلم ابن الحجاج  وابو داود الطيالسي غير ابو داوود سليمان ابن الاشعث  بينهما طبقتان

118
00:54:17.050 --> 00:54:33.950
ان سليمان ابن الاشعث من الامام احمد ابو داود الطيالس صاحب المسند وهو شيخ الامام مسلم روى بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

119
00:54:34.550 --> 00:54:55.750
يبايع لرجل بين الركن والمقام بين الركن اي الحجر الاسود وبين المقام مقام ابراهيم ومقام ابراهيم كان ملتصقا بالكعبة عن يمين بابها ثم تأخر بالسيول الى موضعه هذا ثبت فيه

120
00:54:56.900 --> 00:55:16.900
ثبت في هذا الموضع في عهد امير المؤمنين عمر رضي الله عنه يبايع لرجل بين الركن والمقام هذا المكان لعقد البيعة تعظيما لهذه البيعة من تعظيم ماذا الكعبة فاذا بويع له

121
00:55:19.200 --> 00:55:45.400
يغدر عليه قوله واول من يستحل هذا البيت اهله اول من يستحل هذا البيت اهله اول من يذهب حرمته وعظمته وقدسيته هم اهله لماذا في الدين ضعف العلم وقلة مراعاة حرمات الله وشعائره

122
00:55:46.500 --> 00:56:06.000
ذلك ومن يعظم شعائر الله فهو خير له عند ربه وهذا البيت من شعائر الله ولايتين بعدها ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب البقرة ان الصفا والمروة ايش

123
00:56:06.550 --> 00:56:25.150
من شعائر الله اي مما امرتم ان تعظموه من  قال فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما من تطوع خيرا فان الله شاكر عليم فاذا استحلوه

124
00:56:25.650 --> 00:56:53.950
اي اذهب حرمته واوقعوا فيه المعاصي والكبائر والذنوب وبهذا ان المعصية في مكة مفخمة معظمة لا بعددها وانما  كما ان جنس الحسنات في مكة معظمة بكيفيتها اما الصلاة وقد جاء تعظيمها بماذا

125
00:56:54.400 --> 00:57:27.400
بمضاعفتها عددا  فاذا استحلوه اي البيت  من هلكت العرب ما هلكتهم اي ما يهلكهم بما قارفوا من المحرمات تضييع الحرمات ومنها تضييع شعائر الله  هذا خراب معنوي اول يمهد للخراب الحسي للكعبة

126
00:57:29.100 --> 00:57:55.100
المعنوي بقلة تعظيم دين الله وحرماته تمهد حسي كالمساجد خرابها المعنوي بان لا يصلى فيها ولا تعمر الا قليلا هذا يكون مقدمة للخراب الحسي اخبر عليه الصلاة والسلام عن المساجد التي هي بيوت الله

127
00:57:55.900 --> 00:58:13.200
في اخر الزمان يعمرون المساجد يبنون المساجد ولا يعمرونها الا قليلا عمروها للمباهاة عمروها لما بينه من الغل والحسد لا يصلي مع ال فلان في مسجدهم يبني له مسجدا خاصا

128
00:58:13.600 --> 00:58:43.050
عمروها لاجل الدنيا ولا يعمرونها بالصلاة والذكر الا قليلا الخراب المعنوي تقدمة وارهاص  ميسي ثم ثم تجيء الحبشة دل على انهم لهم دولة ولهم قوة ولهم منعة ويخربونه اي الكعبة خرابا لا يعمر بعده

129
00:58:43.400 --> 00:59:04.700
وهم الذين يستخرجون كنزه ان يسرقون ما فيه الكعبة بابها من ذهب وميزابها من ذهب وفيها الكنوز يستخرجها هؤلاء الحبشة اذا قل من المسلمين يذب عن حرم الله يدافع عنه

130
00:59:04.800 --> 00:59:24.200
لان مهابته في نفوسهم قد خفت او زالت ولا حول ولا قوة الا بالله وهذا في اخر الزمان علامة فساد الزمان وانقضائه وزواله نعم ولمسلم عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه

131
00:59:24.300 --> 00:59:53.050
يوشك اهل العراق الا يشبع اليهم      اهل الشام الا يجبر الا يجبى اليهم   قال من قبل الروم   قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر امتي خليفة يحثو المال حفيا ولا يعد

132
00:59:53.200 --> 01:00:24.500
لابي نظرة عندك يحثو ولا يحثي في اخر امتي خليفة يحثي ولا يحثو؟ اي نعم فيها الروايتان فيها يحثو وفيها يحثي      الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

133
01:00:25.750 --> 01:00:47.600
يكون في اخر الزمان خليفة قال ولا يعده حديث البخاري او حديث اه مسلم عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه  ذكره في اشراق الساعة والشاهد من سياق المصنف له في هذا الموضع

134
01:00:48.650 --> 01:01:12.750
انه اذا كانت البصرة اذا كان العراق  ومصر  كذلك المدينة ستحاصر دلت عليه الروايات السابقة الكعبة ستحاصر بهذا الجيش جيش الحبشة قال يوشك اهل العراق الا يجبى اليهم قفيز ولا درهم

135
01:01:12.850 --> 01:01:35.150
وحدة الكيل عندهم وهي خمسة مكوك ولا درهم ولا نقد قلنا من اين يا رسول الله؟ قال من قبل العجم كي تحاصرها العجم يمنعون ذلك ثم قال يوشك اهل الشام الا يجبى اليهم دينار

136
01:01:35.900 --> 01:02:00.600
ولا مدين الدينار من ذهب عملة  القفيز تقريبا عشرة مكوك قلنا من اين ذلك يا رسول الله؟ قال من قبل الروم النصارى ثم سكت هنية اي يسيرا ثم قال يكون في اخر امتي خليفة

137
01:02:01.250 --> 01:02:22.650
خليفة يعني امير ورئيس وملك يحثو ويجوز فيها الوجه الثاني يحثي يحثي المال حثيا اي انه لا يعده يعطي الناس بالكوم وهذا هو المهدي في اخر الزمان كما ستأتي في احاديثه

138
01:02:23.300 --> 01:02:47.450
فانه جاء في صفاته الاربعة عشر منها انه يحثو المال حثوا ولا يعده عدا معنى يحثو اي انه يقسم من عدد وظن التابعون ابو نظرة وابو العلا انه عمر ابن عبد العزيز

139
01:02:48.200 --> 01:03:19.700
هذا الخليفة الاموي لانه في زمنه فشل عدل لطيفة بالصدقة ولم يجد من يأخذها مع ان خلافة عمر كم استمرت؟ استمرت سنتين سبعة اشهر وقيل لابي نظرة وابي العلا تظنان انه عمر ابن عبد العزيز قال لا

140
01:03:20.050 --> 01:03:47.500
وهذا شأن اهل العلم لا يبادرون في انزال الاحاديث على الاعيان قولهم لا لان زمان عمر قريب من زمان النبوة فان عمر عبد العزيز ولايته في اخر المئات وله مسلم عن ابي سعيد وجابر ابي سعيد الخضري سعد ابن مالك ابن سنان من بني خضرة من الانصار

141
01:03:48.000 --> 01:04:06.450
جابر هو جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري الانصاري رضي الله عنهم انه ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده

142
01:04:07.000 --> 01:04:28.050
هذا في تفسير معنى قوله يحثوا المال من يقسمه من غير عدد انما يقول لك هذا النصيب كثرة المال والسيولة في زمنه وهذا هو المهدي ولهذا ترجم الشيخ بعد هذين الحديثين

143
01:04:28.100 --> 01:04:53.350
اذا بما جاء في المهد نعم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في المهدي  صلى الله عليه     رجل من اهل المدينة هاربا الى مكة  وهو كاره ويبايعونه بين الركن

144
01:04:53.450 --> 01:05:18.750
المقام ويبعث اليه بعث جيش من  يخسف بهم  فاذا رأى الناس ذلك اتاه ابدال الشام وعصائب العراق يبايعونه   كلب ويبعث اليه بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب الخيبة لمن لم يشهد غنيمة

145
01:05:18.800 --> 01:05:41.150
يا كلب  ويعمل في الناس بسنة نبيه الله عليه وسلم  ويلقي الاسلام الى الارض يلبث سبع سنين توفى ويصلي عليه باب ما جاء في المهد اي من الاحاديث والاثار والمهدي

146
01:05:41.500 --> 01:06:07.800
علامة من علامات الساعة  لانه ليس من الكبرى ويقع في زمن المهدي بعض العلامات الكبرى الاحاديث عن المهدي كثيرة بلغت مبلغ الاستفاضة وعند بعض اهل العلم بلغت مبلغ التواتر وهي على ثلاثة انواع

147
01:06:08.250 --> 01:06:38.100
صحيحة واحاديث حسنة احاديث ضعيفة روى هذه الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اربعة عشر صحابيا قال الشوكاني محمد بن علي عالم اليماني المشهور تلميذ ابن الامير كتابه الفتح الرباني

148
01:06:39.000 --> 01:07:04.750
عدة احاديث المهدي خمسون حديثا ثمانية وعشرون اثرا ثم ذكرها رحمه الله من رواة احاديث المهدي ام سلمة وعلي بن ابي طالب ابن عباس ابن عمر وطلحة بن عبيد الله كم هؤلاء

149
01:07:05.350 --> 01:07:28.600
امس ابن مسعود وابو هريرة انس بن مالك ابو سعيد الخدري وام حبيبة كم ذولا عشر وثوبان وقرة ابن اياس علي الهلالي وعبد الله بن الحارث ابن جزء رضي الله عنهم

150
01:07:29.550 --> 01:07:53.600
هؤلاء اشهر رواة احاديث المهدي من الصحابة رضي الله عنهم جاء في الحديث الذي عول عليه بعض المؤرخين كابن خلدون في  ان ابن خلدون اشهر من انكر المهدي تمسك بما رواه البيهقي

151
01:07:54.900 --> 01:08:21.900
وغيره يا مهدي الا عيسى ابن مريم وهذا الحديث حديث ضعيف ضعفه البيهقي نفسه ضعفه الحاكم لورود مجهول في  ولانه مضطرب هذي العلة الثانية ولان فيه ابان ابن صالح وابان ابن صالح متروك الحديث

152
01:08:22.900 --> 01:08:47.200
رواياته او روايته ضعيفة جدا الاحاديث في المهد اقل ما يقال فيها انها احاديث بلغت مبلغ الاستفاضة ولهذا اثبتها جماهير العلما وقالوا بها من هو المهدي دلت الاحاديث والاثار على صفاته

153
01:08:48.200 --> 01:09:13.400
هذه الخلقية  صفاته المعنوية وعدتها عشرة صفة يأتي ذكرها في الاحاديث فمن هذه الصفات ان اسمه كاسم النبي عليه الصلاة والسلام محمد واسم ابيه باسم ابي النبي عليه الصلاة والسلام فهو محمد ابن عبد الله

154
01:09:14.150 --> 01:09:42.050
ثالثا انه من ال بيت رسول الله من ذرية الحسن ابن علي  الحسن علي كان رجلا فحلا تزوج بضعا وثمانين امرأة وذريته اكثر من ذريتي  وكأنها والله اعلم منة لما ان جمع الله المسلمين في عهد الصحابة على

155
01:09:43.300 --> 01:10:03.100
معاوية في عام الجماعة لما تنازل له الحدث جعل الله عز وجل من ذريته هذا الملك الصالح الخليفة الموفق المهدي  يكون في اخر الزمان من صفاته انه مهدي هداية الله له

156
01:10:03.950 --> 01:10:28.300
ليس مضل من صفاته ان الله يصلح شأنه في ليلة من صفاته انه ليس معه حرس   انما هين لين لا يثير احدا من صفاته ايضا انه يحصل مال حثوا ولا يعده عدا

157
01:10:29.900 --> 01:11:06.850
وانه يبايع له عند الكعبة وانه سيغزو يغزو بهم الكافرين والملحدين  المعاندين وانه سيكسر الصليب  يضع الجزية فلا يقبل من الناس الا اسلام توجيهات يقتل الخنزير يصلي بالناس اماما ومن اعظم صفاته

158
01:11:07.800 --> 01:11:26.700
انه يملأ الارض عدلا وقسطا بعد ما ملئت ماذا دورا وظلما اي انه رحمة على الارض وعلى اهلها من صفاته وهي الصفة الاخيرة ان الناس سينعم في زمنه نعمة لم ينعموها

159
01:11:26.750 --> 01:12:01.550
سبق ذلك في الاحاديث فيما يبعثه الله عز وجل من المطر بعد يأجوج ومأجوج    يستظلون بقحفها والقطفة من العنب العنقود العنب يكفي   اللبن من اللقحة الواحدة يكفي القبيلة يعاد فيها للارض بركتها

160
01:12:02.100 --> 01:12:32.450
نعم قال ولابي داوود عن ام سلمة ام سلمة  ما اسمها لم اسألكم عن اسم لاعب ولا اسمي مغني لاعب في المنتخب ولا مغني عن اسمي ام المؤمنين زوجة النبي عليه الصلاة والسلام

161
01:12:33.400 --> 01:13:13.200
يحبون الرسول انتم ها اللي يحب الرسول يعرف اسماء بناته وزوجاته الا فان حبه مجرد دعوة ها  جويرية ها  خديجة داير شنو يا زول ماتت سودة بنت زمعة الله عنها

162
01:13:14.800 --> 01:13:47.300
اي الزيانب  ليست زينب بنت جحش وليست زينب بنت خزيمة الهلالية يا جماعة عرفتم نحن نحب رسول الله لو سألتكم عن اسماء لاعبي    اسمها هند رضي الله عنها مشهورة بكنيتها ام سلمة

163
01:13:49.500 --> 01:14:10.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون اختلاف عند موت خليفة اختلاف عظيم عند موت هذا الخليفة رجل من اهل المدينة هاربا الى مكة ينازع يطلب يراد ان يهلك

164
01:14:11.650 --> 01:14:33.100
فيريد مكة ليأمن فيها اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ليأتيه ناس من اهل مكة فيخرجونه وهو كاره يخرجونه لما جاء الى مكة هاربا اليها من بيته الى الحرم الى

165
01:14:33.350 --> 01:14:59.400
وهو كاره هذا الخروج وكاره ان يبايع له بالخلافة يبايعونه بين الركن والمقام يبايعونه على الامرة والخلافة هذا هو المهدي طيب ان ذكرت في الاحاديث السابقة ان الكعبة خرب والان

166
01:14:59.450 --> 01:15:37.950
هو امن الى ان يفسد الزمان اهله ويضعف الدين يضعف جدا فلا يعمر بعده ابدا هذا علامة انقضاء الدنيا   قال فيبايعونه بعدما يخرجونه بيته لكن  فيبايعونه بين الركن والمقام وهو من ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام

167
01:15:38.850 --> 01:16:16.350
ويبعث اليه بجيش لانه وقع الخلاف بعد موت هذا الخليفة اي ان هناك من ينازعه  الله يهديكم ويصلحكم يبعث اليه بعث جيش من الشام ليزيل  الى ملكه يخسف بهذا الجيش يخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة

168
01:16:18.400 --> 01:16:41.550
لماذا؟ لانهم ظلمة غشمة يريدون ان ينازعوا الامر اهله لا يعظمون حرمات الله في  يستحلون الحرمات ومنها اراقة الدماء هم قاصدون مكة لاجل هذا يخسف بهم في بيداء من الارض

169
01:16:42.400 --> 01:17:00.550
فاذا رأى الناس ذلك ان الله خسف بهذا الجيش على هذه العلامة بينة خسوفا بهم تهضم الارض وتبتلعهم فاذا رأى الناس ذلك اتاه اتى هذا الخليفة الذي بويع له عند

170
01:17:01.350 --> 01:17:20.000
بين الركن والمقام بين الحجر الاسود ومقام ابراهيم عند باب الكعبة ابدال الشام وعصائب العراق ابدال الشام هم الصالحون الذين اخبر النبي وسلم في غير محاديث لا يذهب واحد الا المبدل به اخر

171
01:17:20.700 --> 01:17:45.050
العلم اهل السنة اهل الايمان وجاءه عصائب العراق اي خيار اهلها عصبة القوم خيارهم ورؤساؤهم ويبايعونه وهذا ما يصلح الله عز وجل شأنه في ليلة ثم ينشأ رجل من قريش

172
01:17:45.800 --> 01:18:08.200
اخواله كلب اي قبلت كلب العربية المشهورة يبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب يظهرون عليهم اي ينتصرون ويغنمون غنيمة عظيمة قال والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب ما فيها من ايش

173
01:18:09.500 --> 01:18:34.150
الاموات ويقسم المال يعمل في الناس بسنة نبيهم هذا الرجل الذي هو المهدي يقسم المال قسما فلا يعده لكثرته   يعمل في الناس ان يحكم فيهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم

174
01:18:34.950 --> 01:19:01.300
ويلقى الاسلام ويلقي الاسلام بجيرانه طيب قبله اهمل الناس سنة الرسول صلى الله عليه وسلم   هذا ظاهر الان اين من يحكم بشريعة الاسلام لا على مستوى على مستوى نفسه يحكمون بالاعراف والتقاليد

175
01:19:01.950 --> 01:19:28.700
يحكمون بالسلوم والعادات ويتحاكمون بالقوانين المستوردة الجاهلية الوضعية يبقون مددا على ذلك حتى يبعث الله هذا المهدي فيحكم فيهم بسنة النبي صلى الله عليه شريعة الاسلام وهذا معنى ان تملأ الارض عدلا وقسطا

176
01:19:29.000 --> 01:19:49.150
لان العدل في شريعة الله وفي حكمه القشطة والخير في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وفي دينه والظلم والجور فيما خالف الكتاب والسنة في شرائع الناس البالية في عوائدهم وقبيلاتهم

177
01:19:49.200 --> 01:20:12.900
علومهم او في انظمتهم ودساتيرهم المستوردة قال ويلقي الاسلام جيرانه الى الارض ان يضرب بعطن يفشوا وينتشر القى بجيرانه وهذا مثل عند العرب يضرب الحق بجيرانه ان ينتشر ويفشوا ولا يكون الا هو

178
01:20:13.300 --> 01:20:38.450
وهذا قراره واستقراره  العرب البعير القى بجيرانه اذا برك قويا وثبت على الارض يلبث سبع سنين هذا المهدي ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون. يموت الموت التي كتبها الله على بني ادم

179
01:20:38.750 --> 01:20:55.400
يصلي عليه المسلمون وهذه السن السبع كما سبق اهنأ عيش للمسلمين في زمن المهدي في عيشهم. فهم في ارغد نعمة وفي اكرم حال نعم ذكر ابن ابي شيبة رضي الله عنه

180
01:20:56.350 --> 01:21:41.150
قال حدثنا   ابي هريرة رضي الله عنه       يقولون      لا يدرك     قال ابو  لما جاء جيش   نعم حديث ابن ابي شيبة يفسر الرواية السابقة في حديث ابي داوود عن ام سلمة

181
01:21:41.900 --> 01:22:01.650
فانه ذكره باسناده عن حماد بن سلمة عن ابي المهدمي عن ابي هريرة رضي الله عنه وهذا قاله ابو هريرة موقوفا عليه ولم يرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم قال يجيء جيش من قبل الشام

182
01:22:02.050 --> 01:22:23.750
من جهة شمال المدينة حتى يدخل المدينة حتى يدخل المدينة فيقاتل المقاتلة. كل من حمل السلاح يقتله هذا الجيش ويبقر بطون النساء وهذا من ظلمهم وجورهم حتى لم يرحموا الحامل

183
01:22:24.450 --> 01:22:45.500
ويبقرون بطنها اي يشقونه ليخرجون ماء فيها من الحمل حتى يقولون  اقتلوا صافة السوء يعني ان حملها ما جاء الا من فعل قبيح وهو الزنا ثم يخرجون من المدينة يريدون مكة

184
01:22:46.100 --> 01:23:08.750
توهم خروجه من فاذا هم بالبيداء البيداء الضفة المرتفعة عن يميني وادي العقيق تبعد البيداء عن المدينة عشرة اميال حتى اذا حلوا حلوا البيداء من ذي الحليفة اي ميقات اهل المدينة

185
01:23:09.300 --> 01:23:31.950
وصف بهم من يخسف بهم ربي جل وعلا لما امهلهم مع استمهاله لهم ظلموا وبغوا وجاروا وسفك الدم الحرام وازالوا حرمة المدينة خرجوا يريدون مكة تخسف بهم فلا يدرك اسفلهم اعلاهم

186
01:23:32.900 --> 01:23:54.800
بهم جميع خسفا بانهظام من الارض ليهلكهم ولا يدرك معناهم اسفلهم لما جاء جيش ابن دلجة يعني زمن الحرة في سنة ستين من الهجرة اخوانا ان هؤلاء هم لانها مستباح المدينة ثلاثة ايام

187
01:23:55.900 --> 01:24:12.350
قال فلم يكونوا هم على ان هذا يكون في اخر الزمان اذا جاء هذا الجيش ينازع المهدي امرته يا ابو الليمون ويمهلهم الله من مسيرهم من جهة الشام الى ان يخسف بهم

188
01:24:13.000 --> 01:24:31.800
في بيداء المدينة على بعد اكثر من كم؟ مسيرة شهر من بلاد الشام نعم رضي الله عنها وسئلت عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام  قال رسول الله صلى الله عليه

189
01:24:32.050 --> 01:25:07.350
نعوذ بالبيت عائد   جاء من الارض   فقلت يا رسول الله وكيف بمن  قال يخسف   على نيته قال ابو جعفر  قال له   فقال كلا والله انها هذا حديث ام سلمة رضي الله عنها ام المؤمنين وقد سبق

190
01:25:07.750 --> 01:25:31.000
ذكره في اول هذا الكتاب انه يغزو جيش فاذا كانوا في بيداء من الارض خسف بهم هذا اوان بيانه. فانما هذا الجيش يأتي من مكان بعيد الشام ينازع المهدي امرته

191
01:25:31.350 --> 01:25:55.150
لما انعقدت له البيعة  باب الكعبة بين ركن الكعبة وبين مقام ابراهيم عند بابها قال صلى الله عليه وسلم يعود بالبيت عائد سبق انه يخرج من المدينة يبقى اين في مكة

192
01:25:55.900 --> 01:26:20.500
ثم يخرجه اهل مكة ويبايعونه عند باب الكعبة يعود بالبيت عائد فيبعث اليه بعث يرسل اليه جيش يقبض عليه ويزيله  فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم البيداء من الارض كما جاءت في الروايات هي بيداء المدينة

193
01:26:20.900 --> 01:26:50.100
وهي الضفة على وادي العقيق انه ثبت في حديث جابر  في صحيح مسلم لما وصف حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال جابر فلما صلى الظهر عند الشجرة اهل  النبي عليه الصلاة والسلام اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك

194
01:26:50.850 --> 01:27:13.300
ثم لما وضع رجله في الغرز اهل ثم لما علت به دابته اي وقفت واستقامت واقفة اهل قال فلما علا على البيداء اهل كم مرة  صلى ولما وضع رجله في غرز رحله

195
01:27:13.950 --> 01:27:44.300
ولما استقامت ناقته به واقفة الرابعة لما علا على البيداء وهي ضفة الوادي المرتفعة  وسلم اهلاله بالحج اربع التوحيد بالحج لبيك اللهم لبيك. لم  هلا لان معه الجم الغفير جابر فانظر ايمن منه مد البصر

196
01:27:45.200 --> 01:28:06.850
واشأم منه مد البصر وبين يديه مد البصر من ورائه كذلك الناس ام المدينة اي قصدوها كلهم يريد ان يأتم ان يتأسى ويقتدي النبي صلى الله عليه وسلم وكرر احرامه اربع مرات

197
01:28:07.050 --> 01:28:33.150
ليعلم الناس بالتعليم    هذا لابين ان المراد بالبيداء بيداء المدينة كما قالته ام وكما نصره عبد العزيز بن رفيع قال كلا والله انها لبيداء المدينة  تخسف بهذا الجيش الظالم الغاشم هذا البعث المعتدي

198
01:28:33.300 --> 01:28:53.400
الذي ينازع الامر اهله المهدي امرأته يخسف بهم قالت ام سلمة رضي الله عنها وكيف لمن كان كارها لما خسف بهذا الجيش كله خرج معهم وهو كاره قال صلى الله عليه وسلم يخسف به

199
01:28:54.150 --> 01:29:14.300
معهم من يناله ما نالهم هذا لانه قصر فلو هرب عنهم وتخلى عنهم ولم يشاركهم في هذا الامر او انه استبان واعمل علمه قال ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته

200
01:29:14.700 --> 01:29:37.450
نيته يبعث عليه يوم القيامة لكن لقي في اول الامر هذا هذا الامر وجاء في حديث ام سلمة رضي الله عنها  الروايات قال يخسف جيش في بيداء من الارض قالت يا رسول الله انهلك

201
01:29:37.850 --> 01:30:02.950
ان الخسف هلكه قال صلى الله عليه وسلم نعم اذا كثر الخبث يا كثر الردى هذا فيه انه اذا لم يؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويؤخذ على يد السفيه اوشكوا ان يعمهم الله جل وعلا بعذاب من

202
01:30:04.700 --> 01:30:42.950
نعم اذا كثر الخبث ثم يبعثون بعد ذلك على اي على مقاصدهم اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم  رضي الله عنه          والمال يومئذ تؤتى تؤتى الامة اكلها. نعم تؤتى الامة

203
01:30:43.900 --> 01:31:10.150
ولا تترك والمال يومئذ يقوم الرجل فيقول    وله وله عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم   يملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما   سبع سنين

204
01:31:10.200 --> 01:31:29.650
نعم اذان الحديثان سيأتي بعدهما من الروايات في وصف هذا المهدي روى ابو داوود في سننه من حديث ابي سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان الانصاري رضي الله عنه

205
01:31:30.300 --> 01:31:51.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون في امتي المهدي يكون يعني في المستقبل لان الفعل المضارع فعل حالي وفعل استقبالي قوله سيكون يكون في امة المهدي اذا وصفه بهذا الوصف

206
01:31:51.850 --> 01:32:22.100
صاحب دين صاحب علم ان قصر فسبع والا فتسع  قصر حكمه سبع سنين وان زاد لم يتجاوز تسع سنين تنعم فيه امة امتي نعمة لم يسمعوا بمثلها قط هذا كما سبق في الروايات

207
01:32:22.600 --> 01:32:47.150
والاحاديث بعدما ينظف الله الارض يأجوج ومأجوج ان عيسى ينزل عليه السلام والمهدي امير للناس يقتل الدجال يجاهد عيسى مع المهدي المشركين حتى لا يقبل من الناس الا اسلام او

208
01:32:47.850 --> 01:33:09.250
فيزياء او قتل توضع الجزية يكسر الصليب يبعث الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر تبقى الارض كالزلفة تعاد لها بركتها. هذا معنى قوله عليه الصلاة والسلام تنعم فيه امتي

209
01:33:09.500 --> 01:33:33.400
نعمة لم يسمعوا بمثلها قط نافذة سابق الزمان ولا في حاله تؤتى اكلها اي الارظ ولا تتركوا منه شيئا يظهر خيرها كله والمال يومئذ كدوس مكدس لانه كثير يقوم الرجل فيقول يا مهدي اعطني فيقول خذ

210
01:33:33.800 --> 01:33:53.050
يحث المال حثوا لا يعده عدا ولا يقسمه   يحسبه يحفله حثوا من كثرة المال لانه متوافر وانه قدوس لحديث ابي داوود عن ابي سعيد ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المهدي

211
01:33:53.200 --> 01:34:19.550
اني مجلى الجبهة الانف معنى اجلل الجبهة يعني جبهته عريظة فان شعر رأسه انحسر حتى عرظت  هذا وصفه الخلق الانف اي ان الانف طويل واعلاه ارنبته دقيقة وفي وسطه نوع انحناء

212
01:34:21.200 --> 01:34:42.700
هذا وصف وشبه لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم الذي في رسول الله صلى الله عليه وسلم الانف يملأ الارض قسطا اي عدلا وانصافا وعلما كما ملئت جورا وظلما

213
01:34:43.150 --> 01:35:03.900
يملك سبع سنين اي مدة هذا الانعام يستمر سبع سنين   سبع وان زادا فتسع نعم عن عبدالله وعن عبدالله ابن عمر رضي الله عنه الله عليه وسلم  لو لم يبقى من

214
01:35:04.500 --> 01:35:27.900
يوم قال الزائدة في  وطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله رجلا من  اهل بيتي      نعم حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

215
01:35:28.500 --> 01:35:50.450
لو لم يبقى من الدنيا الا يوم واحد تطول الله ذلك اليوم لابد ان تتم النبوة منها ما اخبر عليه الصلاة والسلام من خروج هذا المهدي في اخر الزمان والحديث يدل على ان خروجه متى

216
01:35:51.000 --> 01:36:17.750
اخر الزمان ولهذا مر معنا ان خروجه سيكون في اثناء  في وقته الدجال وفي وقته يأجوج مأجوج في وقت نزول من؟ عيسى ابن مريم   الدجال نزول عيسى ثم خروج يأجوج ومأجوج

217
01:36:18.400 --> 01:36:33.000
هذا لطول الله ذلك اليوم الذي لم يبقى الا من الدنيا الا هذا اليوم حتى يبعث الله رجلا من امتي او من اهل بيتي كما سبق انه من اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام

218
01:36:33.450 --> 01:36:58.900
يصلح الله شأنه في ليلة بايع له الركن والمقام  وهو كاره للبيعة لانه خرج من المدينة هاربا الى مكة يواطئ اسمه اسم ابي يواطي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي. اسمه محمد بن عبدالله. يواطئ يعني يماثل ويطابق

219
01:37:01.500 --> 01:37:33.200
اسمه محمد بن عبدالله كما اسم النبي عليه الصلاة والسلام محمد ابن  وهذا كما سبق في اوصافه الاربعة عشر التي سبق عدها وسردها نعم وله وحسنه عليه           قال قلنا وما ذاك

220
01:37:35.650 --> 01:38:05.400
يعني يعيش خمسا او سبعا او تسع سنين       هذا فيه انه يخرج المهدي ان في امة المهدي رواية الترمذي وحسنه عن ابي سعيد رضي الله عنه قال خشينا ان يكون بعد نبينا حدث

221
01:38:05.900 --> 01:38:24.500
يعني امر منكر مستنكر فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان في امة المهدي يعيش خمسا او سبعا او تسع سنين من احد الرواة ويجيء الرجل اليه يقول يا مهدي

222
01:38:25.250 --> 01:38:49.350
اعطني له في ثوبه   بيده لا يعد ما حثى له لان المال قدوس ولان المال كثير بثوبه ما استطاع ان يحمله فيه ان ذاك الزمان ليس هناك ارصدة حتى يحول اليها المبلغ

223
01:38:49.650 --> 01:39:14.100
وانما يحمل هذا المال في ثوبه في متاعه لا يعده عدا نعم روى الشافعي رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه  لا يزداد الامر   قال الناس الا شحا ولا تقوم الساعة الا على شرار الخلق ولا

224
01:39:14.750 --> 01:40:03.900
هذا الحديث ضعيف   نعم. رواه الشافعي  رواه الشافعي عن الجندي رواه الشافعي  قال الحاكم يرويه عن           هذا الحديث ساقه المؤلف لينبه على غلطه قد اعله باربع علل هلا ورا والشافعي في مسنده

225
01:40:03.950 --> 01:40:21.900
رواه ايضا البيهقي رواه الحاكم قد نبه الحافظان البيهقي والحاكم على ضعف هذا الحديث عن انس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزداد الامر الا شدة

226
01:40:22.550 --> 01:40:43.900
اي الامر في اخر الزمان يزداد شدة الفتن وادلهامها هذا المعنى حق كما دلت عليه الادلة السابقة ولا الدنيا الا ادبارا يعني بفساد اهله ما فيها ولا الناس الا شحا

227
01:40:44.350 --> 01:41:04.350
اي بخلا بما في ايديهم وبخلا حتى علومهم واثرة لهذا في الحديث اذا رأيت هوى متبعا وشحا مطاعا اعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك كل هذا المعنى حق

228
01:41:04.700 --> 01:41:26.150
ولا تقوم الساعة الا على شرار الخلق هذا حق ايضا اللحظة المستنكرة ولا مهدية الا عيسى ابن مريم هذه اللفظة ظعيفة ومنكرة نعم عيسى مهدي بهداية الله له لكن ينزل عيسى

229
01:41:26.450 --> 01:41:53.000
وامير المؤمنين وقته هو المهدي الذي اسمه كاسم النبي صلى الله عليه وسلم ويواطئ اسمه  رسول الله صلى الله عليه مضت الاحاديث انها ثبتت واستفاضت   عشر صحابي هذه للزيادة  الا عيسى ابن

230
01:41:53.250 --> 01:42:13.600
زيادة من كرة قد نبه الشيخ عليها باربع علل العلة الاولى ان فيها في رواتها الجندي وهو مجهول ورواية المجهول مجهول العين او مجهول الحال ضعيفة عند اهل العلم العلة الثانية ان

231
01:42:14.350 --> 01:42:43.500
اضطرابا    فانه مرة يرويه عن ابان ابن عياش عن الحسن مرة يرويه مباشرة عن الحسد اسقط ابانا ابن عياش لضعف اباء وهذا اضطراب في السند  الحديث ضعيفا العلة الثالثة ان فيه ابان

232
01:42:44.400 --> 01:43:11.650
ضعيف  ضعيف عند بعضهم متروك الحديث الرابعة ان الحسن لم يسمعه من الناس  فيكون هذا من قبيل المنقطع وهو المرسل الذي لم يسمعه  هذه اربعة علل اجعلوا هذا الحديث واهيا اي ظعيفا

233
01:43:11.900 --> 01:43:31.400
ضعفا شديدا ما كان ضعيفا ضعفا شديدا وواهيا لا يصح الاحتجاج به نقف عند هذا الموضع نسأل الله جل وعلا العلم النافع الصالح وان يهب لنا من لدنه رحمة وان يعز دينه

234
01:43:31.800 --> 01:43:55.350
ليظهر سنة الله عليه وسلم على العالمين وان يصلح ولاة امور المسلمين يصلحهم وينصرهم بالاسلام ليعز بهم دينه ليظهر به سنة نبيه صلى الله عليه وسلم والا يضلنا واياكم من المسلمين بعد اذ هدانا انه سبحانه اكرم مسؤول

235
01:43:55.900 --> 01:44:18.050
واعظم مرجي مأمول والى ما تيسر من الاسئلة يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم سيكون ملكا عاضا خلافة نعم جاء في حديث السفينة الذي رواه وغيره النبوة اربعون سنة

236
01:44:18.700 --> 01:44:38.550
ثم ملكا عضودا ثم بعده  في مجمل ما يكون بعده الخلافة الراشدة بعد النبي ثلاثون سنة الى ثم جاء بعده الملك العضود بني امية وبني العباس ومن بعدهم الى ان

237
01:44:40.650 --> 01:45:04.150
اخر الزمان لهذا في الحديث الاخر  خلافة النبوة خلافة نبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء هذا لفظ البخاري    والله اعلم ايهما افضل؟ الجلوس في حلق العلم ام الطواف

238
01:45:04.800 --> 01:45:35.600
اصلا هذا السؤال غير وارد الا لمن لعب عليه كيف ذلك العلم فيها فائدة وتفوت الطواف يفوت  يطوف حيث ليس هناك علم تدريس لان نفع العلم نفع متعدي العلم عبادة نفعها متعدي

239
01:45:37.350 --> 01:46:11.500
بالعبادة التي نفعها متعدي افضل لهذا لا يرد هذا  ايهما افضل؟ قيام الليل ام طلب العلم يسهر يراجع العلم ويذاكر ويدارسه ام يقوم الليل افضل طلب العلم قاصر على صاحبها

240
01:46:12.900 --> 01:46:44.550
والعلم نفعه ايش لغيره  المقصد اليكم هذه القصة جاء الامام الشافعي من مصر  نزل على تلميذه الامام احمد ضيفا الامام الشافعي يقول  ما تركت بعدي افضل ولا اعلم نزل الشافعي الشيخ

241
01:46:45.050 --> 01:47:15.450
ضيفا عند تلميذه احمد قرب له احمد في الليل الماء فلما طلع الفجر وجد احمد الماء لم يتغير شأن اهل العلم قيام الليل  الماء قال ما زلت مذ فارقتني وانا اتأمل

242
01:47:16.050 --> 01:47:37.100
في قول النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا عمير  هو اخي انس ابن مالك الصغير كان يلعب بطير والنغر يداعبه النبي فقال يا ابا عمير ما فعل النغير يقول الامام الشافعي

243
01:47:37.300 --> 01:48:10.750
فما زلت اتأمل فيها حتى  ولا يقلب جواله ويقلب بالقنوات او بالتويتر لماذا امضى ليله العلم يذاكره ويدارس   هذا لا يرد هذا السؤال ايهما افضل الحلق الطواف والله اعلم هل يجوز للمحرم

244
01:48:11.450 --> 01:48:35.200
من يقصر لنفسه؟ نعم وسعى   المحرم ان يحلق لنفسه لو يقصر لنفسه لانه اذن له بماذا بتقصير شعره الله اعلم يقول هل الاعمال الصالحة غير الصلاة تضاعف في مكة الى مئة الف

245
01:48:35.550 --> 01:49:14.800
انما جاء العدد بالمضاعفة  بقية الاعمال صالحة من صدقة او دعاء او استغفار فانها تضاعف بكيفيتها لا بعددها بشرف المكان  الزمان والله اعلم   لا اله الا الله يقول انشأت صفحة في الفيسبوك

246
01:49:15.400 --> 01:49:42.450
ننزل عليها يوميا صفحة من القرآن تذكيرا للناس ليقرأوا القرآن كورد يومي للقراءة فهل هذه بدعة هذه ناحية اشتهرت الان سواء على الواتساب   او غيرها من الوسائل معاصرة ينزل صاحب المجموعة او

247
01:49:42.900 --> 01:50:25.800
رئيسها صفحة القرآن كان يدعو الناس ان يعلموه او يضعوا علامة صح على القراءة او اشارة على القراءة اقرؤوها هذا مدعاة الى الرياء الى ماذا الى الرياء الله اعلم يقول اشتريت من عندي بائع متجول قميصا بعشر ريالات

248
01:50:27.000 --> 01:50:48.800
لم اتمكن من اداء القيمة اليه لانه هرب من مفتش البلدية ماذا افعل بالمبلغ الذي بذمتي ارجع المكان   في وقت اخر ان وجدته اعطه قيمته وين رجعت مرة وثانية وثالثة

249
01:50:49.800 --> 01:51:22.150
تأكدت انك    الله اعلم تفسير اية النداء من يوم الجمعة ومتى اذهب الى المسجد يقول الله جل وعلا اذا نودي للصلاة من يوم هذا وجوب الاجابة   فيها واجبة والاجابة قبل النداء الثاني

250
01:51:22.850 --> 01:51:48.300
محبة ولهذا كل من بكر الى زاد اجره وعظمت مثوبته بتبكيره وفيها الحديث المخرج في الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم من جاء في الساعة الاولى   من جاء في الساعة الثانية

251
01:51:49.150 --> 01:52:19.300
كانما قرب بقرة اذا البدنة افضل من البقرة من جاء في الساعة الثالثة   جاء في الساعة الرابعة فكانما قرب دجاجة ومن جاء في السابعة اذا دخل الخطيب اغلقت الملائكة صحفها

252
01:52:19.900 --> 01:52:50.550
واستمعت   دل على ان المجيء قبل دخول الامام مستحب لكني اتأكد الوجوب للمستوطنين ويأثمون بتأخرهم عن المجيء  بهذا القدر الله عز للجميع العلم النافع والعمل الصالح الله وسلم