1
00:00:28.200 --> 00:04:15.200
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين اما بعد رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال انبأنا يعقوب

2
00:04:15.900 --> 00:04:40.550
اخبرنا محمد الحسين الفارسي قال انبأنا يعقوب ابن عبدالرحمن الجصاص قال انبأنا اسماعيل ابن ابي الحارث قال حدثنا اسحاق عيسى قال حدثنا محمد بن الحسين احمد عن يونس ابن يزيد

3
00:04:41.000 --> 00:05:30.000
انه قال الاعتصام بالسنة نجاة  حدثنا احمد بن عبيد قال انبأنا محمد بن حسين قال حدثنا احمد بن ابي خيلمة      احمد بن عبيد قال انبأنا محمد قال حدثنا احمد بن ابي خيثمة قال حدثنا عبد الله ابن جعفر قال حدثنا ابو المليق انه قال

4
00:05:30.000 --> 00:07:37.300
كتب عمر بن عبدالعزيز باحياء السنة واماتة البدعة                      البدعة هل هو بالرد عليها                اخبرنا احمد قال قال حدثنا محمد قال حدثنا عنه ابن زهير قال حدثنا سليمان ابن  قال قال ابو العالية تعلموا الاسلام فاذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه. وعليكم بالصراط المستقيم فانه

5
00:07:37.300 --> 00:07:57.300
ولا تحركوا الاسلام يمينا ولا شمالا وعليكم بسنة نبيكم والذي كان عليه اصحابه واياكم هذه الاهواء التي تلقي بين التي تلقي بين الناس العداوة والبغضاء. فحددت الحسن فقال صدق ونصح

6
00:07:57.300 --> 00:08:53.150
فقالت يا يا باهلي انت حدثت محمدا بهذا؟ قلت لا. قالت فحدثه اذا           قال حدثنا علي ابن محمد ابن احمد ابن يزيد الرياحي قال حدثنا ابي قال حدثنا يحيى بن سليم قال حدثنا ابو حيان البصري. قال سمعت الحسن يقول لا يصح القول الا

7
00:08:53.150 --> 00:10:21.900
بعمل ولا يصح قول وعمل الا بنية ولا يصح قول وعمل ونية الا بالسنة                          علي بن احمد بن حفص قال عبدالله بن يحيى قال حدثنا الحضرمي قال حدثنا العلاء ابن عمر قال حدثنا

8
00:10:21.900 --> 00:11:18.800
الحسن انه قال يا اهل السنة ترفقوا رحمكم الله فانكم من اقل الناس                 عمر ابن احمد قال حدثنا ابي قال حدثنا احمد مدخليلي قال حدثنا ابو النضر قال حدثنا شيخ من مذهب

9
00:11:18.950 --> 00:12:12.950
عن سعيد بن جبير انه قال لا يقبل قول الا بعمل ولا يقبل عمل الا عمل الا بقول ولا بنية ولا يقبل قول وعمل ونية الا بنية موافقة للسنة          قال عبيد الطائف احمد ومحمد ابن عبدالله ابن القاسم قال اخبرنا الحسين ابن يحيى قال حدثنا علي ابن مسلم قال حدثنا سعيد ابن

10
00:12:12.950 --> 00:13:44.250
قال حدثنا حزم عن يونس انه قال اصبح من اذا عرف السنة عرفها غريبا واقرب منه من              وعليكم السلام اجمعين         احمد بن عبيد قال محمد ابن الحسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا يحيى ابن معين قال انبأنا ابو اسامة المهدي انه قال قال يونس ابن

11
00:13:44.250 --> 00:14:18.100
ان الذي تعرض عليه السنة لغريب واغرب منه من يعرفها      اخبرنا محمد بن محمد بن سليمان قال حدثنا محمد ابن حنبل قال حددنا عبد الوهاب عبد الوهاب عبد الله ابن عبد الوهاب قال حدثنا عبد

12
00:14:18.100 --> 00:14:48.100
من اقرب من السنة واغرب منها من العلم واغرب منها من يعرفها. اقرب. اقرب. ايه. اسابق نعم. اخبرنا احمد بن عبيد قال انبأنا محمد بن حسين قال انبأنا احمد بن زهير قال حدث

13
00:14:48.100 --> 00:15:08.100
ابن الوليد النرس النرسي قال حدثنا وهيب بن خالد عن الجعد ابن ابي عث عن الجعد ابي ابي عثمان انه قال قال الحسن اي سيد شباب اهل البصرة يعني ايوب ابن ابي كريمة السختياني. الله المستعان

14
00:15:08.100 --> 00:15:38.100
المستعان. هذه شهادة من الحسن البصري لان ايوب اصغر منه. وفي الطبقة التي تليه لما عرفه منه من هذا من لزوم السنة. وآآ التحذير من البدع وايوب رحمه الله هو الذي قال في مسألة علي وعثمان من قدم علي

15
00:15:38.100 --> 00:15:58.100
على عثمان فقد ازرى بالمهاجرين والانصار. الله المستعان. نعم. اخبرنا احمد قال انبأنا محمد قال حدثنا احمد قال حدثنا المثنى ابن معاذ الانبري قال حدثنا ابي قال سمعت ابن عمر يقول لما مات محمد ابن سيرين

16
00:15:58.100 --> 00:16:18.100
اذا قلنا من ثم قل يا ايوب في ابانة قدر هؤلاء. رحمهم الله نعم اخبرنا احمد قال انبأنا محمد ابن ابراهيم قال حدثنا ابو جعفر ابن ابن طباع قال سمعت حماد ابن

17
00:16:18.100 --> 00:16:38.100
ابن زيد يقول كان ايوب عندي افضل من جالسته واشده اتباعا للسنة. رحمهم الله. اذا زكى باتباعه السنة اي نعم واخبرنا احمد بن عبيد قال انبأنا محمد بن حسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا

18
00:16:38.100 --> 00:16:58.100
عمرو بن عاصم الكلابي قال حدثنا سليمان ابن المغيرة انه قال كنت عند حميد بن هلال فلما قام من مجلسه ان يتبعه ايوب ويونس بن عبيد في ناس فدخلوا عليه فرأيت في وجهه المساء. قلت ما لك؟ قال كنت احسب انها

19
00:16:58.100 --> 00:17:28.100
يعني الشيخين الحسن وابن سيرين ان هلكا خالفهما يعني ايوب ويونس خلفهما يعني ايوب ويونس قلت او ان هلك خلفاهما. اي نعم. النسخة. خلفاهما يعني يونس ايوب هو يونس قلت وانا لنامل ذلك فيهما. قال اما رأيت اتباعهما اياي؟ قال وكره فعلهما. الله المستعان

20
00:17:28.100 --> 00:18:08.100
وهذا فيه اه مذمة السلف لانفسهم من اه من حيث حالي او الاغترار وانهم ازهدوا الناس عن الجاه والمنصب وآآ ان اه يشار اليهم بالبنان ويتبع الله المستعان نعم اخبرنا احمد

21
00:18:08.100 --> 00:18:30.650
نرد الناس الان للسنة الان كثيرون ومشنعون اهل البدع والضلال اكثر هل يمكن احسن الله اليك نرد الناس الى العلماء الذي كانت متفق عليه. انظروا ابن باز هذه سنة عند ابي بكر

22
00:18:30.650 --> 00:18:50.650
هذا هذا جانب فانما منهج السلف في رد الناس الى السنة عقدهم وربطهم بالائمة في صدورهم عنها كما سبق في الاثار. والسنة في زماننا تحتاج الى امرين. الى فهم لها

23
00:18:50.650 --> 00:19:20.650
وفقه في عرضها. اذ ما يظنه بعض الناس سنة عند التحقيق ليس بسنة. فيحتاج الى الفهم وهذا لا الا عن طريق الملازمة للعلماء. ومن الملازمة للعلماء ان يتخير في شيوخي شيوخ السنة ان يستفيد منها. واما الشيوخ من غير السنة فان بزوا بامر استفاد به منهم

24
00:19:20.650 --> 00:19:40.650
مع وقوعه في الحذر. يعني يحذر ان يزلقوه فيما هم فيه. وان كان من اهل السنة من فيه البدن والكفاية اكتفى به عنهم. لان يدلي اليهم يدلي اليهم هذا المبتدع ببدعته. والربط

25
00:19:40.650 --> 00:20:10.650
في العلماء من جاد في الحقيقة منجاة لان الانسان ما تؤمن عليه آآ العاقبة ولا يؤمن عليه البلوى. خصوصا من آآ اطبق الناس على الشهادة لهم بالفضل والخيرية الله المستعان. شف ابن مسعود لما حصلت الفتنة في الكوفة ما قال اقتدوا بي

26
00:20:10.650 --> 00:20:30.650
وتمثلوا هدي قال ايها الناس من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات. من يعني بهم؟ الصحابة الذين ماتوا وهو رضي الله عنه من السابقة. فقال بعدها فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة. ثم قال اولئك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

27
00:20:30.650 --> 00:21:00.650
كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا. وداعية السنة الان عليه الملامة اكثر مما على غيره. من عدة جهات لا يجوز ان يأمر بشيء ولا يتمثل او يدعو الى امر ولا يطبقه. ثم انه يعود على نفسه بالملامة لا يغتر بكثرة

28
00:21:00.650 --> 00:21:20.650
يشير اليه او يأخذ عنه. لان هذا الباب باب الشيطان ينفذ منه الى قلب العبد فيوبقه ويحبطه وهو اعجابه بنفسه ويتسع صدره اذا اذا انتقد عليه اذا لوحظ عليه يتسع صدره

29
00:21:20.650 --> 00:21:46.900
فان كان فيه عدله وان لم يكن فيه يحمد الله ان الله عافاه ثم يعلم هذا ان كان يستحق العلم او يسكت. الله المستعان. المشكلة اللي تفضلت بها تتعلق حب النفس تتعلق بالتعالم

30
00:21:47.050 --> 00:22:07.050
يحصل مكانا وهو لم يأخذ هذا العلم عن اهله. ولهذا وجد من يتخذ الكلام في الناس بدواء حرصه على السنة وذمه البدع والله اعلم بالنية من الناس من عجز عن التحصيل

31
00:22:07.050 --> 00:22:27.050
وتعلم العلم فشق عليه وهو في العلم يريد شأوا شأوا لمن له بالعلم فناله من جهة مذمة اهل البدع والافراط في ذلك حتى ادخل في البدع من ليس من اهلها. بسبب حظ الناس

32
00:22:27.050 --> 00:22:47.050
ومراداتها والعياذ بالله الله يجيرنا واياكم يا اخواني. نعم اخبرنا احمد قال نبأنا محمد قال حدثنا احمد بن ابراهيم قال عمرو بن عاصم قال حدثنا ابو سليمان رجل من بني نمير قال رأيت سالم بن

33
00:22:47.050 --> 00:23:07.050
ابن عبد الله يسأل عن منازل البصريين هل قدم ايوب فلما رآه ايوب جمح اليه فعانقه؟ قال وجعل يضر امه اليه قال واذا رجل خشن عليه ثياب خشنة فقلت من هذا؟ فقالوا سالم بن عبد الله بن عمر

34
00:23:07.050 --> 00:23:27.050
وهذا فيه اهل السنة بعضهم بعضا. فان سالما ارفع من ايوب. لكن ما ضره ذلك انه يبحث عن ايوب ويحمده على هذا الفعل لما اشتهر عن ايوب كما قال الحسن انه

35
00:23:27.050 --> 00:23:47.050
سيد شباب اهل البصرة بحفاوته وحظوته بالسنة وذمة اهل البدع. سيما والبصرة كانت مرتعا من مراتع اهل البدع الله المستعان. وفيه زهد سالم بن عبد الله قد ينخشن عليه ثياب خشنة. الله المستعان

36
00:23:47.050 --> 00:24:07.050
اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس قال انبأنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا محمد بن زياد ابني فروة البلد قال حدثنا ابو اسامة عن حماد ابن زيد انه قال قال ايوب اني اخبر بموت الرجل من اهل

37
00:24:07.050 --> 00:24:27.050
وكأني بعض اعضائي. الله اكبر. اذا احب السنة قد تشرف في قلبه. تشرف في قلبه هذا مقام عظيم حتى انه اذا مات احد من اهل السنة كانه قتل في اعضائه لاثر فقدهم

38
00:24:27.050 --> 00:24:47.050
وهذا شأن اهل العلم فانهم نجوم يستدلوا بها الى الهدى ونور يستضاء به في دياجير الظلم او لم يروا اننا الارض ننقصها من اطرافها؟ فيها انها ذهاب العلماء. فكيف اذا كان العلماء علماء السنة؟ من خلفه

39
00:24:47.050 --> 00:25:07.050
من بديله؟ الله المستعان. نعم. اخبرنا الحسين بن احمد بن ابراهيم الطبري يقال حدثنا عبيد الله ابن الحسين الحسن اشار الى نسخة من الحسن ها؟ اشار الى نسخة ايه حسن ابن احمد

40
00:25:07.050 --> 00:25:27.050
قال حدثنا عبيد الله بن سعيد البروي البروجردي قال حدثنا عبد الله بن محمد بن وهب قال حينوري الدينوري قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد قال حدثنا ايوب ابن سويد عن

41
00:25:27.050 --> 00:25:47.050
عن عبد الله بن شوذب عن ايوب انه قال ان من سعادة الحدث والاعجمي ان يوفقهما الله لعالم من اهل من اهل السنة اما الحدث فهو الصغير. والاعجمي الذي لم يتعلم العربية. وربما يدخل في الاعجمي من به عجمة

42
00:25:47.050 --> 00:26:17.050
اي قلة فهم. شبيه بالبهائم. قلة ادراك. من توفيق الله لهؤلاء ان يوفق لعالم من اهل السنة يدلهما على دين الله. ويعرفهما حق الله سبحانه. نعم اخبرنا احمد بن محمد بن حسنون قال حدثنا جعفر بن محمد بن نصير قال حدثنا احمد بن محمد بن مسروق قال حدثت

43
00:26:17.050 --> 00:26:37.050
محمد ابن هارون ابن ابو ابو نشيط قال حدثنا ابو عمير ابن النحاس قال حدثنا ضمرة عن ابن شوذب قال انه قال ان من نعمة الله على الشاب اذا نسك ان يؤاخي صاحب سنة يحمله عليها. الله اكبر

44
00:26:37.050 --> 00:26:57.050
انا يعني اذا تدين وتعبد اي نعم اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا محمد احمد بن هارون قال حدثنا سعيد بن شبيب قال سمعت يوسف بن اسباط يقول كان ابي قدريا واخوالي روافض

45
00:26:57.050 --> 00:27:27.050
لا حول ولا قوة الا بالله. واخوانه روافض فانقذه الله جل وعلا بسفيان. من سفيان؟ الثوري. وكان يوسف بن اسباط في الكوفة رحمهم الله الله اكبر نعم اخبرني عبيد الله بن محمد بن احمد قال حدثنا محمد بن احمد ابن تيمية

46
00:27:27.050 --> 00:27:47.050
مي من الخياط قال حدثنا محمد بن يونس قال حدثنا مؤمل بن اسماعيل قال حدثنا عمر بن زادان قال قال لي ايوب يا عمر اذا كان الرجل صاحب سنة وجماعة فلا تسأل عن اي حال كان فيه فان السنة تقومه

47
00:27:47.050 --> 00:28:07.050
والجماعة تحتفي به. ويحتفي بها. فلا تنزل عن اي حال ان كان حتى لو وجد فيه نقص فان الجماعة تعدله وتقومه. ولانه اذا كان صاحب سنة حقا فانه يستدرك نقصه. يتوب ويرجع

48
00:28:07.050 --> 00:28:37.050
لا يكابر ولا يعاند نعم. الشأن في البدعة. لا يعرف لصاحبها توبة لان صاحب البدعة يعتبر ان ما عليه هو دين مع ما في السنة من ترقيق القلب. والاقبال على الاخرة البعد عن زخارف الدنيا. وش تقول

49
00:28:37.050 --> 00:28:57.050
يقول الشيخ الله الله هذا متبادر نعم واخبرنا احمد بن عبيد قال انبأنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثني بحر ابن

50
00:28:57.050 --> 00:29:17.050
سويد الحنفي قال سمعت حماد بن زيد ان قال كان ايوب يبلغه موت الفتى من اصحاب الحديث فيرى ذلك ففيه ويبلغه موت الرجل يذكر بعبادة فما يرى ذلك فيه والله المستعان. يعني صاحب العلم

51
00:29:17.050 --> 00:29:47.050
عنده اضعاف اضعاف صاحب العبادة. والشأن في العلم. وصاحب الحديث هو المشتغل بالحديث تحصيلا وطلبا صاحب السنة. لان العوام عندهم عبادات. لكن لا يؤثر هذا فيه كما يؤثر فيه موت آآ صاحب السنة الشافعي رحمه الله اذا ما مات ذو علم

52
00:29:47.050 --> 00:30:17.050
من وتقوى فقد سلمت من الاسلام سلمة. وموت فتى كثير الجود محل. فان ان بقاءه خصب ونعمة. وموت العابد القوام ليلا يناجي ربه في كل ظلمة صوت الفارس الضرغام هدم. فكم شهدت له بالنصر عزما. وموت الحاكم العدل المولى. بحكم

53
00:30:17.050 --> 00:30:47.050
ارض منقصة ونقمة. فحسبك خمسة يبكى عليهم. وباقي الناس تخفيف ورحمة وباقي الخلق همج رعاع وفي ايجادهم لله حكمة. كريم السختيان ان يموت الشاب وليس الكبير في سنه. شاب مقبل صاحب سنة فيؤثر هذا فيه. كما قال

54
00:30:47.050 --> 00:31:17.050
كما قالوا انه آآ عرف بهذه السنة حتى اشتهر بها من شبابه. واعضاء احب الي من موته عالم في السنة ويموت العابد من العوام المتأله المتمسك ولا يؤثر هذا فيه وهذا من فقهه رحمه الله نعم ودقيق فهمه. نعم. واخبرنا احمد بن محمد بن

55
00:31:17.050 --> 00:31:37.050
حفص الهروي قال انبأنا عبد الله بن عدي قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله المخرمي قال حدثنا اظنه عبيد الله بن عمر قال سمعت حماد بن زيد يقول حضرت ايوب السختياني وهو يغسل شعيب ابن الحبحاب وهو يقول

56
00:31:37.050 --> 00:31:55.350
ان الذين يتمنون موت اهل السنة يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون واشفع ريب ابن الحبحاب من اصحاب ايوب. كان صاحب سنة رحمه الله. الله المستعان

57
00:31:55.400 --> 00:32:22.400
وهذا فيه عنأتهم بطلابهم فان شعيب في طبقة طلاب آآ ايوب ومعه هذا غسل اثر فقده له يقوم بغيره رحمهم الله. نعم. اخبرنا علي ابن احمد المقرئ قال حدثنا عبد الله بن اسحاق

58
00:32:22.400 --> 00:32:42.400
ابراهيم قال حدثنا ابو العباس قال حدثنا القعنبي قال سمعت حماد بن زيد انه قال قال ابن عون قال ابن عون ثلاث احبهن لنفسي ولاصحابي فذكر قراءة القرآن والسنة والثالثة اقبل رجل

59
00:32:42.400 --> 00:33:02.400
على نفسه ولها من الناس الا من خير. لها لم ينشغل بالنفس. لا في دينهم ولا في دنياهم الا بخير. يأمر معروف ينهى عن المنكر ينصح يسدي المعروف لهم. لها بنفسه بعيوبه

60
00:33:02.400 --> 00:33:32.400
كما سمعت اهل هذا الزمان الا من رحم الله. فتش نفسك انت تنتقد غيرك لكن هل سلمت انت من مواطن الانتقاد؟ ولا نفسي له اثر في الطبع. من اكثر اعتقاد غيره زكى نفسه شعره او لم يشعر. ومن لام نفسه وحاسبها نصح لنفسه

61
00:33:32.400 --> 00:34:02.400
مسح لغيره والمؤمنون نصحه وظعاف الايمان غششة بحسب ما فيه من الظعف الله المستعان. اخبرنا اخبرنا علي ابن عمر ابن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا عباس الدوري قال حدثنا ابو بكر ابو بكر ابن ابي الاسود انه قال كتب عبدالرحمن ابن مهدي

62
00:34:02.400 --> 00:34:22.400
في وصيته التي اوصى بها اهله وولده. انظروا ما كان عليه ايوب ويونس وابن عون واسألوا عن هدي ابن عون فان انكم ستجدون من يحدثكم الله اكبر. ارشد الى هؤلاء الثلاثة. وهم ائمة السنة في زمنه

63
00:34:22.400 --> 00:34:42.400
لم لم يرشدهم الى ابي بكر وعمر؟ وعثمان لان المتأثر بالقريب منه المعاصر له ابلغ ممن بعد فارشى الى ايوب وهو ابن ابي كريم السختيان ويونس ابن عبيد وعبدالله ابن عون

64
00:34:42.400 --> 00:35:02.400
وخصه بالذكر لقربه منه. فانكم ستجدون من يحدثكم عنه. نعم. اخبرنا علي بن محمد بن عمر قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا محمد ابن مسلم قال حماد ابن زادان قال عبد الرحمن ابن مهدي يقول

65
00:35:02.400 --> 00:35:22.400
اذا رأيت بصريا يحب مرتع للبدع فيتميزون باهل السنة بمحبة اهلها وموالاتهم ومنهم محمد ابن زيد نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال انبأ عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال

66
00:35:22.400 --> 00:35:42.400
حدثنا صالح بن احمد بن حنبل قال حدثني علي ابن المديني قال سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول لم ار احدا قط اعلم بالسنة ولا بالحديث الذي يدخل في السنة من حماد ابن زيد. الله اكبر. مثل زماننا هذا اذا رأيت من يذم

67
00:35:42.400 --> 00:36:12.400
اذن لازم العثيمين وامثالهما فهذا يقدح فيه. وينتبه ويحذر منه مثل هذا القول في حماد بن زيد وامثاله رحمهم الله نعم واخبرنا عبد الواحد بن محمد الفارسي قال حدث حدثنا محمد بن مخلد قال حدثنا صالح بن احمد اقاله حدثني علي ابن المديني قال سمعت عبد الرحمن ابن مهدي قال

68
00:36:12.400 --> 00:36:32.400
انا احمد بن عبيد قال انبأنا محمد بن حسين قال حدثنا احمد بن زهيل قال حدثنا علي ابن المديني قال سمعت عبد الرحمن بن مهدين يقول ابن عون في البصريين اذا رأيت الرجل اذا رأيت الرجل يحبه فاطمئن اليه وفي الكوفيين ما لك بن مغول

69
00:36:32.400 --> 00:36:52.400
فائدة ابن قدامة اذا رأيت كوفيا يحبه فارجو خيره ومن اهل الشام الاوزاعي وابو اسحاق الفزاري ومن اهل الحجاز مالك بن انس مع ان مالكا قرين لمنع عبد الرحمن بن مهدي. لكن هكذا اهل السنة محبتهم ليش

70
00:36:52.400 --> 00:37:12.400
حظ النفس انما لدين الله ولسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحمهم الله نعم. احسن الله اليك. اي نعم. اليس هذا يدخل بالامتحان لا لا ما هو في امتحان. لكن هذا في الحذر. فاذا جلست في مجلس

71
00:37:12.400 --> 00:37:42.400
يعطيك اياها به مثالا قريب. ووجدت من يذم ابن باز. لم تمتحنه انت. سمعت منه او بلغك انه يذم ابن باز. وش يكون موقفك منه؟ ان تحذره وتتقيه وتظن فيه ظنا اخر ان لم يكن جاهلا او مغررا به

72
00:37:42.400 --> 00:38:12.400
لما ذكر كبار القائمين بالسنة في هذه الاقطار. في اه في الكوفة وفي البصرة. وفي مدينة اي نعم وما قال امتحنوا الناس بهؤلاء؟ لا ايه الان الخوارج وش سمتهم؟ اليس القدح في العلماء؟ وانهم

73
00:38:12.400 --> 00:38:32.400
سكتوا عن الكفر وسكتوا عن كذا. الاحباب التبليغيون وش وش منهجهم؟ العلماء قصروا ما قاموا بالابلاغ ما قاموا بجهد الدعوة الى الله. وش هذا يورث؟ يورث الحذر منه. واساءة الظن به

74
00:38:32.400 --> 00:38:52.400
اي نعم اخبرنا احمد بن عبيد قال انبأنا محمد بن الحسين قال انبأنا احمد بن زهير قال حدثنا عن محمد بن عباد بن موسى قال حدثنا العكلي قال كان عمار بن زريق وسليمان بن قرن الظبي وجعفر بن

75
00:38:52.400 --> 00:39:12.400
في ادن الاحمر وسفيان الثوري اربعتهم يطلبون الحديث. وكانوا يتشيعون. فخرج سفيان الى البصرة فلقي ايوب وابنه كعون فترك التشيع. يعني هؤلاء الاربعة كانوا اقران. يطلبون الحديث وكانوا يتشيعون. ما التشيع المراد هنا هنا

76
00:39:12.400 --> 00:39:42.400
لابد ان تنتبه له. كما ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال في فكرة الحفاظ وذكره ايضا حافظ ابن حجر في اللسان. هذا التشيع هو تقديم علي على عثمان في الفضل لا في الخلافة وهذا هو الذي عرف عن بعض الائمة كالنسائي ابي عبد الرحمن

77
00:39:42.400 --> 00:40:02.400
وابن جرير الطبري مع ان ابن جرير انما وصف بالتشيع لما كتب خصائص علي. وكان الفتنة عليه لما كانت لما حصد بابه حتى ما استطاع ان يخرج من منه سد الحصى الباب. الله المستعان. التشيع هذا

78
00:40:02.400 --> 00:40:22.400
هو الذي كان عنده وليس التشيع بمعنى اه تقديم علي على الشيخين اذا قدم علي في الفضل على الشيخين قالوا هذا شيعي شيعي غالي. محترق. فاذا قال علي اولى بالخلافة من عثمان

79
00:40:22.400 --> 00:40:52.400
هذا مذموم. مذموم لانه وقع في البدعة وازرى بالمهاجرين اصلا الذين قدموا عثمان على علي وهو اللي يسميه شيخ الاسلام في غير موضع الشيعة المفضلة هذا انقرظ. والذي بقي هو الرفظ. فاذا قالوا علي اولى الخلافة من ابي بكر هذا رافظي

80
00:40:52.400 --> 00:41:22.400
ما هو بشيعي هؤلاء الثلاثة سليمان ابن قرم وعمار ابن وجعفر بن زياد كان عندهم هذا اما سفيان وكان معهم لما لقي ايوب وابن عون ترك التشهد كي يعترك التفضيل. ولهذا ايوب بن ابي كريمة هو الذي قال من قدم عليا على عثمان فقد ازرى

81
00:41:22.400 --> 00:42:02.400
المهاجرين والانصار. وهذا يدلكم على اه على فقهه وعلى تمسكه بهذه السنة رضي الله عنهم امره على شيء من الخطأ حيث اذا استدركه قبل ان يؤمنوا مشركين. فصاروا بايمانهم زاكينا صلحا رضي الله عنه. ان اخبرنا علي محمد بن عمر قال انبأنا عبد

82
00:42:02.400 --> 00:42:22.400
الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا محمد بن مسلم قال سمعت ابا زياد سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول الناس على وجوه فمن منهم من هو امام في السنة امام في الحديث ومنهم من هو امام في الحديث. فاما من هو امام في السنة وامام في الحديث

83
00:42:22.400 --> 00:42:42.400
سفيان الثوري ما الفرق بين السنة والحديث؟ السنة هنا القصيم البدعة. والحديث والرواية الرواية في الحديث بعض من السنة التي هي قسيم البدعة. سلامة في عقيدة وسلامة في في شأنه من البدع

84
00:42:42.400 --> 00:43:02.400
نعم. واخبرنا علي بن محمد بن عمر قال انبأنا سفيان الثوري هو اول من لقب بامير امير المؤمنين في الحديث لجلالة علمه وقوة حفظه رحمه وهو ارفع طبقة من سفيان بن عيينة المكي

85
00:43:02.400 --> 00:43:22.400
نعم. واخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال انا عبدالرحمن ابن ابي حاتم قال حدثني ابي قال حدثنا عبدالرحمن بن عمر الاصبهاني قال سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول ائمة الناس في زمانهم اربعة سفيان الثوري بالكوفة

86
00:43:22.400 --> 00:43:52.400
ومالك بالحجاز والاوزاعي بالشام وحماد بن زيد بالبصرة. الله اكبر. هذا من الدلالة على العلماء ائمة للاخذ عنهم. وهكذا اهل السنة يغارون. يدلون الناس على من يظنون فيهم الحق ما فيها ولا مداوعة ولا مصارقة وانما هي غيرة على

87
00:43:52.400 --> 00:44:12.400
فدي لله اي نعم وجدت في كتابي عن الحسن ابن علي ابن محمد ابن الفضل قال انبأنا هذه بالاسناد تسمى سادة. نعم. انبأنا محمد بن عمرو قال حدثنا الحسن بن ثواب التغليبي. قال حدثنا ابو بكر بن ابي الاسود قال

88
00:44:12.400 --> 00:44:32.400
قال عبدالرحمن بن مهدي لم ارى اعرف بالسنة وما يدخل فيها من حماد ابن زيد ولم ارى احدا اوصف لها من شهاب ابن خراج وكان سفيان ينصت له اذا تكلم ولم ارى احدا كان ابلغ من ابن المبارك. الله اكبر. اما حماد

89
00:44:32.400 --> 00:44:52.400
فعرف فضله وسفيان كذلك وهو الثوري اما شهاب ابن خراش فهو ابن شهر ابن حوشب وكثيرا ما يروي عن جده شيخ نعم. واخبرنا علي قائم بان عبدالرحمن قال اخبرني ابي قال احمد بن ابراهيم

90
00:44:52.400 --> 00:45:12.400
قال حدثني القاسم ابن سلام قال اخبرني عبد الرحمن ابن مهدي انه قال ما كان بالشام احد اعلم بالسنة من الله المستعان ابي عمرو الاوزاعي. والشام آآ يطلق في ذلك الوقت على

91
00:45:12.400 --> 00:45:42.400
آآ عدة عدة دول الان قسمتها دول الاستعمار الشام ولبنان وكان مقره في لبنان هذا الاوزاعي اه فلسطين الاردن وتخوم اه العراق كل هذه بلاد الشام. ويأتيكم في هؤلاء مثل الان آآ بن فراش يصفه العلماء بانه صدوق يخطئ وقد يمركم

92
00:45:42.400 --> 00:46:02.400
في وصف بعض هؤلاء انه ثقة يخطئ. الخاطئ هنا من الغفلة. يعني من الطبع البشري. لا يكون له فيه فيه آآ فيه تقصير في نفسه وهو في نفسه صالح ثقة فلا يضير هذا ولا ينقصه

93
00:46:02.400 --> 00:46:27.350
رتبة الامامة. اما مثل سفيان الثوري فانهم يطبقون فيه باعلى درجات التعذيب. ثقة حافظ ثبت. نعم انبأنا احمد بن محمد بن حفص الهروي قال حدثنا عبدالله بن عدي قال حدثني محمد بن مطهر قال حدثني ابن ابن

94
00:46:27.350 --> 00:46:57.350
المصفى قال سمعت بقية يقول سمعت الاوزاعي يقول ندور مع السنة حيث حيثما دارت الله. اي انها هي الحاكمة لهم وهي الموجهة في تلقيهم وفي استدلالهم وفي عملهم. نعم احمد بن عبيد قال انبأنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن ابي خيثمة قال حدثنا صبيح ابن عبد الله الفرغاني قال

95
00:46:57.350 --> 00:47:17.350
قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن الاوزاعي انه قال كان يقال خمس كان عليها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون باحسان لزوم الجماعة واتباع السنة وعمارة المساجد وتلاوة القرآن والجهاد

96
00:47:17.350 --> 00:47:47.350
في سبيل الله اللهم ارض عنه. وبهذا قام ائمة السنة حتى ان الثغور كانت محلا لرواية الحج لماذا؟ لان اهل الحديث متى ما الجهاد نفروا اليها ولزوم المساجد لانها عبادة متكررة في اليوم. يلزمونها في الصلاة وفي العلم. وفي اخذ الناس عنه

97
00:47:47.350 --> 00:48:07.350
ولزوم الجماعة لا يثلبون على ولاة امورهم. يرون لولاة امورهم عليهم حقا يناصحونه لا ينزعون اليدين من طاعة. نعم وجد في بعض افرادهم اجتهاد كما حصل لسعيد ابن جبير. اجتهاد ان

98
00:48:07.350 --> 00:48:37.350
حجاج امثال لا ولاية له. وان كان خالفه في هذا الحسن البصري وغيره. والحسن استخفى من ومن دعائه المشهور انه لما بلغه ان الحجاج يطلبه واستخفى في بيوت اصحابه دعا ربه هذا الدعاء. اللهم يا ولي نعمتي عند كربتي

99
00:48:37.350 --> 00:49:07.350
اجعلني مما اخاف واحذر بردا وسلاما كما النار على ابراهيم بردا وسلم فما فجأة الا بخبر الحجاج يهلك. ولم ينزع اليد من طاعة. اما ما وقع من سعيد وامثاله من الاكابر فهم مجتهدون. كما نقول في من هو اكبر منهم. في معاوية بن ابي سفيان

100
00:49:07.350 --> 00:49:27.350
عمرو ابن العاص ومن معهما انهم مجتهدون في طلبهم لدم عثمان وحاشاهم وان يكون واقعون في البدعة او مخالفة الجماعة. نعم الخطأ وارد لان الحق واحد لا يتعدد. الله المستعان

101
00:49:27.350 --> 00:50:03.050
نعم ها الحسن البصري ان الدعاء الذي جاء عنه اللهم يا ولي نعمتي وملاذي عند كربتي. اجعلني اجعل لي بردا وسلاما مما اخاف واحذر كما جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم. وقد زدت عليها

102
00:50:03.050 --> 00:50:31.050
واقذف في قلبي السكينة. كما انزلتها على محمد وعلى صاحبه في الغار عليهم الصلاة والسلام. فان الله انزل عليهم السكينة. كما في اية البراءة. نعم الشأن ما هو في آآ في الدعاء بان يحفظ لفظه لكن الشأن في اللجأ

103
00:50:31.050 --> 00:50:51.050
الى الله جل وعلا. فان الحسن لجأ الى الله بهذا الدعاء الذي يدل على لجأه وعلى انكساره وانه لما بلغه الخوف وهو بشر يخاف. لجأ الى ربه جل وعلا ليؤمنه ويبرد قلبه مما يخاف. اجعل

104
00:50:51.050 --> 00:51:11.050
مما اخاف واحذر بردا وسلاما كما جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم. اللهم صلي وسلم عليه رسول الله. نعم واخبرنا احمد بن عبيد قال انبأنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن زهير قال انبأنا يعقوب ابن

105
00:51:11.050 --> 00:51:31.050
اب قال حدثنا عبدة صاحب صاحب ابن المبارك قال حدثني ابن المبارك عن سفيان الثوري انه قال استوصوا باهل السنة خيرا فانهم غرباء. وهكذا هم في كل زمان غرباء قلة. فمن حبه للسنة واهلها

106
00:51:31.050 --> 00:52:01.050
استوصى الناس باهل السنة خيرا. لانهم غرباء. في مقابل واهل الدنيا ولو كانوا من عوام السنة. فكيف في مقابل اهل البدع واهل الاهواء وقد يوجد انسان من اهل السنة ويقع عنده هوى. فهذا الهوى ان استحكم جره الى طريقة اهل البيت

107
00:52:01.050 --> 00:52:21.050
لأن هؤلاء اهل البدع كنافع بن الازرق مثلا كان من طلاب ابن عباس ومن طلاب الزبير اه عبد الله بن الزبير. لكن ركب هواه حتى شذ بهذه الفرقة. وتاريخ الفرق يبدأ على هذا النحو. قول

108
00:52:21.050 --> 00:52:51.050
يستحسنه قائله وغالبا ما يستحسنه من القاء الشيطان اليه يعجب به. فينافح عنه فيصير هذا القول ديدنا له. ما لم يرضخ ويتواضع اه يترك هذا القول المحدث. فان مع نفسه اعجب بقوله من اعجب. فاجتمعوا عليه

109
00:52:51.050 --> 00:53:21.050
ثم يصعب عندئذ عليه الرجوع. فماذا يصنع؟ ينعزل انعزاله تكوينا فان نافعا كان يأخذ عن ابن عباس وكان يستشكل وقبلها عن ابن الزبير ويستشكل اعجب بنفسه بهذا الاستشكال وهذا الايران

110
00:53:21.050 --> 00:53:51.050
فانعزل عنهما اعجبوا به. الى ان تكونت فرقة الازارق وكان وكانت هي اقوى شوكات فرق الخوارج بعد سنة خمس وستين من الهجرة هذا هذه قصة البدعة. وتأريخها ثم قد فتزداد الشقة تبدأ

111
00:53:51.050 --> 00:54:21.050
سعة من شبر ثم ذراع الى ان تبتعد منه وتبتعد من هناك. الله المستعان. نعم. ومن عليهم مشايخنا لا تقل بقول ليس لك فيه ايش؟ ايمان. تقتدي السادة وهذا يجده طالب العلم يا اخواني وهذه نصيحة طالب العلم قد يعجب في مسألة او برأي او باختيار

112
00:54:21.050 --> 00:54:51.050
وينقدح في ذهنه ايرادات عليه حتى لا يظن الا الحق في هذا. وهذه من من بواعث النفس الخفية فيتأمل يكون من ضمن بحثه وتصدر به باجتهاد له ان ينظر هل هل قال به احد ولا ما قال به احد؟ ليكون رقما له ومرجعا له. ما يسترسل مع هواه

113
00:54:51.050 --> 00:55:11.050
نعم. واخبرنا محمد بن رزق الله قال انبأنا احمد بن عثمان بن يحيى قال قال حدثنا ابن العوم قال حدثنا ابو بكر عبد الرحمن ابن عثمان الصوفي قال سمعت يوسف ابن اسباط يقول سمعت سفيان الثوري يقول

114
00:55:11.050 --> 00:55:41.050
اذا بلغك عن رجل بالمشرق صاحب سنة واخر بالمغرب فابعث اليهما بالسلام وادع لهما ما اقل اهل السنة والجماعة. الله المستعان. ابعثها بالواتساب ولا بغيره؟ ها الله اكبر. وهذا فيه ان حب اهل السنة حب زائد عن حب مطلق المؤمنين. اي نعم

115
00:55:41.050 --> 00:56:11.050
آآ ابو بكر عبد الرحمن بن عثمان الصوفي ليس نسبة الى هذه الفرقة لا نسبة الى الاشتغال ببيع الصوف. اي نعم نعم في حديث حذيفة هل الخير من شر؟ قال نعم. فقال هل بعد هذا الشر من نعم وفيه دخل؟ بل

116
00:56:11.050 --> 00:56:31.050
في نفسه اذا استعرض نفسه من اوله مرت عليه هذه المراحل. شدة واقبال وضعف وتراخي ربما انتكاس في نفسه لكن ستر الله عز وجل علينا. اي نعم. ولهذا يا اخواني في هذا الباب

117
00:56:31.050 --> 00:56:51.050
اه اذا من الله عليكم بطول الملازمة للعلم والعبادة ورأيت من رأيت من اخوانك اشتغل معك بالعلم ثم تخلى لا تشمت. فان الشماتة ستقع في اردى ما مما وقع فيه. وانما انظر فظل

118
00:56:51.050 --> 00:57:11.050
عليك ان الله عز وجل وفقك. واذا رأيت الانسان تطول مدته على الخير سنة وعملا ودعوة وعلم رجا له الخير لانه ما صارت من ردات الفعل النفسية وانما امر انتهجه

119
00:57:11.050 --> 00:57:31.050
الله المستعان. اخبرنا الحسن بن عثمان قال حدثنا احمد بن حمدان قال حدثنا احمد بن الحسن قال حدثنا عبد الصمد قال سمعت الفضيل بن عياض يقول ان لله عبادا يحيي بهم وهم اصحاب

120
00:57:31.050 --> 00:58:01.050
السنة ومن كان يعقل ما يدخل جوفه من حله كان من حزب الله. الله اكبر. وفيه تعظيم اهل السنة حلال او حرام بالمحاسبة لان النفوس تشتهي المال والدنيا كان من حزب الله اي من اوليائه سبحانه نعم. اخبرنا احمد قال حدثنا محمد

121
00:58:01.050 --> 00:58:21.050
قال احمد ابن زهير قال حدثني بعض اصحابنا قال ابو صالح يعني الفراء قال عطاء الخف قال عطاء الخفاف عند الاوزاعي واراد ان يكتب الى ابي اسحاق الفزاري فقال للكاتب اكتب وابدأ به فانه والله خير من

122
00:58:21.050 --> 00:58:41.050
مني قال ابو صالح لقيت فضيل بن عياض فعزاني بابي اسحاق قال لربما اشتقت الى المصيصة ما بي ما بي ما بي فضل الرباط الا ارى ابا اسحاق. قال ابن خيثمة هذه الاحاديث كلها عن اصحاب

123
00:58:41.050 --> 00:59:11.050
عن صاحب لنا بالبصرة يقال له محمد بن هارون ابو نشيط. المصيصة او المصيصة وكان لا يذكرون ما يقرأ عليه مما هم مختصون به مشغلون به وهو حلو اي نعم. اخبرنا الشيخ ابو حامد احمد بن ابي طاهر الفقيه رحمه الله. قال انبأنا عمر

124
00:59:11.050 --> 00:59:51.050
ما معنى قوله؟ يعني ابي ابو اسحاق ها وش رايكم فيها؟ من هنا هذا اليمن لانه من السنة ان يقدم الاهم على من دونه مما يذكر لنا الشيخ صالح بن عبد الله بن حميد. ترى يجيب هذي حتى تنشطكم شوي. انه في

125
00:59:51.050 --> 01:00:21.050
شبيبته يذكر عن امه وهي امرأة صالحة فاضلة وكان ابوه يتردد بين الرياض قضوا بين مكة فقالت اكتب الى ابيك تخبره بشأن حصل وقدمه اذا الوالد الكريم الشيخ عبد الله ابن حميد من ابنه صالح هذي من السنن الخفية لها

126
01:00:21.050 --> 01:00:41.050
ومن ذلك ان شيخنا رحمه الله الشيخ ابن باز اذا كاتب الملك قال الى مقام خادم الحرمين من عبد العزيز بن عبد والله ابن باز هذا اذا اذا كاتب من اذا كاتب وكتب لمن هو اكبر منه او يراه اجل منه

127
01:00:41.050 --> 01:01:11.050
في الذكر فاذا كان مثله مساويا لها وهو اقل منه فالافضل ما جاء في السنة من فلان الى فلان. كما علمنا ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم. نعم ما يخاف ما يخاف مثل مثل ما ها هنا هو مثله بطبقته لكن

128
01:01:11.050 --> 01:01:31.050
ابدأ به فانه والله خير مني. نعم. تواضعا. الاوزاعي مع ابي اسحاق الفزاري. رحمهم الله. نعم اخبرنا الشيخ ابو حامد احمد بن ابي طاهر الفقيه رحمه الله قال انبأنا عمر بن احمد بن علي قال حدثنا عبيد ابن حرب

129
01:01:31.050 --> 01:01:51.050
الفقيه قال حدثنا زكريا بن يحيى بن صبيح بن عمر بن حصين بن حميد بن منهب قال سمعت ابا بكر بن عياش قال قال قالوا له رجل يا ابا بكر من السني؟ قال الذي اذا ذكرت الاهواء لم يتعصب لشيء منها زمان

130
01:01:51.050 --> 01:02:11.050
فهم اقتضى هذا تمييز السني من غيره من المبتدع السني الذي اذا ذكرت الاهواء والبدع لم يتعصب لها ولو كانت لاقاربه او لاهل بلده او لاصحابه او لشيوخه. وانما آآ عنايته وحفاوته هو بسنة النبي عليه الصلاة

131
01:02:11.050 --> 01:02:41.050
والسلام. وان كان لفظ السنة احيانا يقابل من؟ يقابل الرافضة. والسني يقابل الجهمي بحسب مقتضى الحال وسياقات الاخبار. اي نعم. اخبرنا اخبرنا علي ابن محمد ابن إبراهيم الجوهري بطرطوس قال حدثنا. بطرطوس كان ثغرا. اين طرطوس؟ طرطوس ها

132
01:02:41.050 --> 01:03:21.050
ايه وش انا قلت؟ ها؟ ايه هي طرطوس الان. وهي في شمال غربي الشام قريبة من تركيا. كانت الثغور. الثغر الخلفية لامداد الجيوش. وامداد جاهدين اي نعم قال حدثنا احمد بن سلمان قال حدثني عبد الله ابن جابر الطرسوسي قال حدثنا جعفر

133
01:03:21.050 --> 01:03:41.050
عمر ابن عبد الواحد قال قال لنا ابو صالح الفراء عن سهل ابن محمود ختن ابي بكر ابن عياش قال سمعت ابا بكر بن عياش يقول السنة في الاسلام اعز من الاسلام في سائر الاديان. اذا السنة رتبة. السنن يعني الانتساب للسنة رتبة

134
01:03:41.050 --> 01:04:01.050
اعلى من عموم الاسلام. الاسلام فيه المسلمين بالاسلام المسلمين فيهم اهل معاصي. فيهم اهل بدع غير مكفرة مظلة فيهم تقصير اهل السنة كما يقال في مراتب الدين قاعدة في الاسلام اعلى منه

135
01:04:01.050 --> 01:04:27.980
ايمان واعلى منهما الاحسان. نعم  الله اكبر الله اكبر