1
00:00:00.100 --> 00:00:37.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله تسليما كثيرا. اما بعد فهذا المجلس السادس هو خمسون  اهل السنة والجماعة   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

2
00:00:37.500 --> 00:00:57.500
اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيئنا وللحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. قال المؤرخ رحمه الله تعالى قوم الاوزاعي اخبرنا الحسن ابن عثمان قال حدثنا احمد ابن حمدان قال حدثنا بشيء موسى قال حدثنا معاوية ابن عمرو قال حدثنا

3
00:00:57.500 --> 00:01:27.500
قال بلا عمل وان الناس لا يتفرغون في ايمانهم وان برهم فاجرهم في الايمان سواء وما وجاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه بلغنا انه قال الايمان قطعة وسبعون او بضعة وستون

4
00:01:27.500 --> 00:01:47.500
اولها شهادة ان لا اله الا الله وان لا اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. وقال تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به الذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى

5
00:01:47.500 --> 00:02:07.500
الدين ولا تتفرقوا فيه. والدين هو التصديق وهو الايمان والعمل. فوصف الله عز وجل الدين قولا وعملا فقال فان تابوا وترحموا الصلاة واتوا الزكاة لاخوانكم في الدين والتوبة من الشرك وهو

6
00:02:07.500 --> 00:02:27.500
والصلاة والزكاة عمل. كما قال الاوزاعي لا يستقيم الايمان الا بالقول ولا يستقيم الايمان والقول الا بالعمل ولا يستقيم الايمان والقول والعمل الا بنية موافقة للسنة. فكان من مضى ممن سلف

7
00:02:27.500 --> 00:02:47.500
بين الايمان والعمل العمل من الايمان والايمان من العمل وانما الايمان اسم يجمع كما تجمع هذه الازمة تجمع هذه اسم الاديان. كما تجمع هذه اسم الاديان اسمها وتصديقه العمل. فمن

8
00:02:47.500 --> 00:03:07.500
امن بلسانه وعرف بقلبه وصدق ذلك بعمله فذلك العروة الوثقى التي لا ينقص عملها. ومن بلسانه ولم يعرف بقلبه ولم يصدق بعمله لم يقبل منه. وكان في الاخرة من الخاسرين

9
00:03:07.500 --> 00:03:33.850
وهذا اعتقاده عمر عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي رحمه الله عنه من غير وجه هذا جملة سبق في ثلاث مجالس في شرحه قبل اشهر الجماعة في هذا الاصل اصل الايمان نعم

10
00:03:34.650 --> 00:03:54.750
احسن الله اليكم قول الشافعي اخبرنا عليكم محمد ابن عمر قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال اخبرنا عبد الملك ابن عبد الحميد ابن عبد الحميد الميموني قال حدثنا ابو عثمان محمد بن محمد الشافعي قال سمعت ابي

11
00:03:54.750 --> 00:04:16.150
يقول ليلة للحميدي ما نحتج عليهم يعني اهل الارجاء باية احج من قوله. وما امروا الا ليعبدون الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة لان الله جمع في الايمان

12
00:04:17.500 --> 00:04:40.650
هذه الاصول التوحيد الصلاة والزكاة وجعل الله ذلك دين القيم الدين العدل القوام الذي امر الله به نعم احسن الله اليكم. قال الشافعي في كتاب الام في باب النية في الصلاة نحتج بان بان لا تجزئ صلاة الا

13
00:04:40.650 --> 00:05:00.650
لا بنية لحديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنية. ثم قال وكان الاجماع ومن الصحابة والتابعين من بعدهم ممن ادركناهم ان الايمان قول وعمل ونية لا يجزئ واحد من الثلاثة الا

14
00:05:00.650 --> 00:05:27.300
الاخر وهذا اجماع يحكيه امام من ائمة الاسلام. الامام الشافعي محمد ابن ادريس نعم. احسن الله اليكم. قول احمد ابن ابن حنبل وعبد الله ابن الزبير الحميدي. اخبرنا محمد بن احمد البصير قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل بن اسحاق قال حدثنا الحميدي قال واخبرت ان ناسا يقولون من اقر

15
00:05:27.300 --> 00:05:47.300
الصلاة والزكاة والصوم والحج ولم يفعل من ذلك شيئا حتى يموت او يصلي مستدبر القبلة حتى يموت فهو مؤمن. ما لم يكن كن جاحدا اذا علم ان ان اذا علم ان تركه اذا علم ان تركه ذلك اذا كان يقر بالفرائض

16
00:05:47.300 --> 00:06:07.300
اقبال القبلة فقلت هذا الكفر الصراح وخلاف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفعل المسلمين. قال الله الله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فقلت هذا

17
00:06:07.300 --> 00:06:27.300
كفر الصراح وخلاف كتاب الله وسنة رسول الله رسوله صلى الله عليه وسلم وفعل المسلمين. قال الله عز وجل وما امروا والا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. نعم. اخبرنا محمد قال

18
00:06:27.300 --> 00:06:47.300
اخبرنا عثمان قال حدثنا حنبل قال سمعت ابا عبد الله يعني احمد ابن حنبل يقول من قال هذا فقد كفر بالله ورد على الله امره وعلى الرسول صلى الله عليه وسلم ما به. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. قول المزني اخبرنا محمد بن احمد البصير

19
00:06:47.300 --> 00:07:07.300
قال اخبرنا محمد بن الحسين بن علي بن ابراهيم الحراني قال حدثنا ابو زكريا يحيى ابن ابن حيوية ابن حيوية قال سمعت ابا ابا سعيد الفريابي يقول سألت المزني في مرضه الذي توفي فيه عن الايمان وهو

20
00:07:07.300 --> 00:07:27.300
يومئذ ثقيل من المرض يغمى عليه مرة ويفيق مرة وقد كانوا صرخوا عليه تلك الليلة. وظنوا انه قد فقلت له انت امامي بعد كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. واحببت قولك في الايمان ان الناس

21
00:07:27.300 --> 00:07:47.300
فقد اختلفوا فيه فمنهم من زعم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ومنهم من قال قول وعمل يزيد ومنهم من قال قول والعمل طرائعه فقال مجيبا بسؤال ثقيل. من الذي يقول قول وعمل؟ قلت مالك والليث ابن سعد وابن جريج وذكرت له

22
00:07:47.300 --> 00:08:07.300
جماعة فقال لا يعجبني او لا احبه ان يكفر احد انما قال سلني عن الاسم او معنى الاسم فتعجبت من لسؤاله اياياي مع ما هو فيه وهو يغمى عليه فيما بين ذلك ثم قال من من اخطأ في الاسم ليس

23
00:08:07.300 --> 00:08:27.300
كمن اخطأ في المعنى الخطأ في المعنى اصعب. ثم قال فما يقول هذا القائل فيمن جهل بعض الاعمال هو مثل من جهل المعرفة يريد التوحيد كله. ثم قال هذا باب لم لم اعمل فيه فكري. ولكن انظر لك فيه

24
00:08:27.300 --> 00:08:47.300
فلما قال لي ذلك اغمي عليه فقبلت جبينه ولم يعلم بذلك وما شعر بي وذلك اني قبلت في ذلك المجلس يده فمد يدي فقبلها. فلما كان بعد العصر من يوم ذلك رجعت اليه فقال لي يا ابن اخي يا ابن

25
00:08:47.300 --> 00:09:07.300
فقال لي ابن اخيه عتيق انه سأل عنك وقال قل له الايمان قول وعمل. فقعدت عنده حذاء وجهه ففتح عينه ثقيلا فقال لي الف ريابي. قلت نعم. اكرمك الله. قال لا خلاف بين الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:09:07.300 --> 00:09:27.300
فطاف بالبيت فقال ايمانا بك وتصديقا بكتابك وهذا دليل على ان جميع الاعمال من الايمان قال ابو سعيد هذا اخر مسألة سألت المزني عنها ومات بعد هذا بثلاثة ايام. رحمه الله

27
00:09:27.300 --> 00:09:46.650
فهو قال ما قالته الجماعة من ان الايمان قول وعمل ثم اشار اليه في الطواف الحديث الذي يروى انه عليه الصلاة والسلام قال في بدء طوافه اللهم ايمانا بك تصديقا لكتابك واتباعا لسنة نبيك

28
00:09:47.250 --> 00:10:04.700
اجعل الطواف من الايمان بالله من التصديق به وهو عمل نعم احسن الله اليكم. قول البخاري اخبرنا احمد بن محمد بن حفص الهروي قال حدثنا محمد بن محمد بن سلمة قال حدثنا خلف بن محمد

29
00:10:04.700 --> 00:10:24.700
قال سمعت الحسين ابن ابن محمد ابن الواح ومكي ابن خلف ابن عفان قال سمعنا محمد بن اسماعيل يقول كتبت عن في نفر من العلماء وزيادة ولم اكتب الا عن من قال الايمان قول وعمل ولم اكتب عن من قال الايمان قول

30
00:10:24.700 --> 00:10:46.750
لله در ابي عبد الله البخاري من شرطه انه لا يأخذ عن اهل البدع وانما يأخذ عن اهل السنة قال كتبت عن الف وزيادة. كم شيوخه رحمه الله المعدودون الف وستة عشر شيخا

31
00:10:47.800 --> 00:11:21.050
الى الف واربعة عشر هذا شيوخ الامام البخاري ولم يكتب عن من قال ان الايمان قول وهو المرجئة لم يكتب الا اهل السنة رحمه الله نعم الله اليكم واخبرنا احمد قال اخبرنا محمد قال سمعت ابا بشر محمد بن احمد بن حاضر العبسي يقول سمعت محمد بن يوسف بن مطر يقول سألت

32
00:11:21.050 --> 00:11:42.700
محمد ابن اسماعيل البخاري عن الايمان فقال قول وعمل بلا شك محمد ابن يوسف ابن مطر من هو  الصحيح عنه سمعه من البخاري تسعين مرة محمد ابن يوسف الف ربري

33
00:11:43.300 --> 00:12:03.450
الله اليكم سياق ما دل او فسر من الايات من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين من بعدهم من ائمة الدين ان الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية

34
00:12:03.700 --> 00:12:30.100
ما سبق هو في مسمى الايمان وانه قول وعمل واعتقاد يزيد وينقص هذا التبويب في الاثبات على الزيادة والنقصان وهذي اعظم مسائل الايمان التي حصل فيها الافتراق فان الوعيدية الذين قالوا ان الايمان قول وعمل واعتقاد

35
00:12:30.550 --> 00:13:00.000
المعتزلة والخوارج قالوا انه لا يزيد ولا يرقص قيادته ايمان ونقصه كفر والمرجئة كلهم قالوا ان الايمان لا يزيد ولا ينقص  لنعرف هل الخلاف بين مرجئة الفقهاء وجمهور اهل السنة خلاف لفظي او حقيقي

36
00:13:00.350 --> 00:13:16.450
تبين في هذه المسألة فمن قال منهم ان الايمان لا يجد ولا ينقص والخلاف معه حقيقي من قال ان الايمان يزيد وينقص الخلاف معهم خلاف لفظي  قد اخطوا لما اخرجوا العمل

37
00:13:16.950 --> 00:13:43.850
عن اسم الايمان ومسماه  الله اليكم فاما من نص كتاب الله فقوله عز وجل انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته فادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم المؤمنون

38
00:13:43.850 --> 00:14:10.100
حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم وقال تعالى فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. وقال ليزدادوا ايمانا مع وقال تعالى ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا. وقال واذا

39
00:14:10.100 --> 00:14:40.100
ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. وقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وقوله ليطمئن قلبي قال يزداد ايماني. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. وفي حديث الشفاعة اخرجوا ما ان كان في قلبه حبة خردل من ايمان ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من ايمان والطهور شطر الايمان والايمان بضع وسبعون ش

41
00:15:00.100 --> 00:15:29.750
وجه الدلالة من هذي الاحاديث ان الايمان يزداد بخصاله وينقص الايمان لترك هذه الخصال فاما نقص تحريم ويندى نقص كمال بحسب هذا العمل. نعم الله اليكم وبه قال من الصحابة عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وابو الدرداء وابن

42
00:15:29.750 --> 00:15:54.000
وابن عمر وعمار وابو هريرة وحذيفة وسلمان وعبدالله بن رواحة وابو امامة وجند ابن عبد الله البجلي وعمير ابن وعائشة رضي الله عنهم وعن ابن ابي مليكة قال لقد ادركت كذا وكذا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فما مات رجل منهم الا وهو يخشى

43
00:15:54.000 --> 00:16:10.450
شاء على نفسه النفاق وجه الدلالة في خبر عبدالرحمن بن ابي مليكة يخشى من ضعف الايمان الى ان يصل للنفاق الله جل وعلا قال هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان

44
00:16:11.150 --> 00:16:30.400
هذا دليل على النقصان ولا يظير ما وقع من خلاف ليس تحته طائل بل بين السلف منهم من قال ان الايمان يتفاضل. ومعنى يتفاضل يزيد وينقص لكن جاء عن الامام مالك

45
00:16:31.850 --> 00:16:55.500
روايتان رواية قال ان الايمان يزداد ولم يقل يرقص تأدبا مع النص الكريم لانه لم يأتي في في النص الكريم له انه صريح بالنقصان قد راجعت الروايات عن مالك واذا اكثر الروايات عنه انه يقول بقول الجماعة

46
00:16:55.650 --> 00:17:16.200
الايمان يزيد وينقص في رواية محمد ابن القاسم وغيره وانما جاءت عنه الرواية انه يزيد ولم يقل بالنقصان تأدبا مع الوحي وكل شيء يزداد فانه كان قبل الزيادة ايش نابلس

47
00:17:17.550 --> 00:17:35.950
ولهذا يستدل بادلة نقصان على زيادة الايمان الزيادة على النقصان ومن دلائله في القرآن النقصان هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان هذا القرب للكفر هو نقص الايمان حتى قارب الكفر

48
00:17:37.650 --> 00:17:53.700
ولهذا الايمان درجات. والكفر دركات وقد يضعف الايمان حتى يبلغ الى بركة الكفر. وقد ينزل في دركات الكفر لهذا قال جل وعلا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار نعم

49
00:17:54.650 --> 00:18:16.950
الله اليكم ومن التابعين كعب الاحبار وعروة ابن الزبير وعطاء وطاووس ومجاهد وابن ابي مليكة وميمون ابن مهران وعمر ابن عبد العزيز عزيزي وسعيد بن جبير والحسن والزهري وقتادته ويحيى بن ابي كثير وايوب ويونس وابن عون وسليمان التيمي وابراهيم النخاعي وابو البختري

50
00:18:16.950 --> 00:18:39.000
سعيد بن فيروز وعبد الكريم مالك بن مالك الجزري وزبيد بن الحارث والاعمش والحكم ومنصور وحمزة الزيات وهشام ابن ابو حسان ومعقل ابن عبد الله الجزري ومن الفقهاء ما لك بن انس والاوزاعي وسفيان الثوري وعبد العزيز بن ابي مسلم وابن جريج وسفيان ابن عيينة

51
00:18:39.350 --> 00:19:04.900
عبد العزيز بن ابي سلمة هذا انت ابن ابي مسلم نعم ما عندك     ابن جريج وسفيان ابن عيينة والفضيل ابن عياض ونافع ابن عمر ومحمد ابن مسلم الطائفي والشافعي وسعيد ابن عبد العزيز ومحمد ابن ابي

52
00:19:04.900 --> 00:19:24.900
وشريك ابن عبد الله والحسن ابن صالح ابن حي. ومعمر ومالك ابن مغول ومفضل ابن مهلهل مهلهل وابو اسحاق الفزاري وزائدة وجرير ابن عبد الحميد وابو شهاب عبد ربه ابن نافع وابو زبيد عبثر ابن القاسم والمثنى ابن الصباح ومن

53
00:19:24.900 --> 00:19:44.900
الطبقة الثالثة من البصريين حماد بن سلمة وحماد بن زيد بن يحيى بن سعيد القطان وعبدالرحمن بن مهدي وعبد الوهاب الثقافي وابن المبارك ومن يليهم احمد بن حنبل واسحاق بن راهوية وابو عبيد ومحمد بن اسماعيل البخاري وعبدالله بن عبد الرحمن السمرقندي

54
00:19:44.900 --> 00:20:03.750
ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن اسلم الطوسي وابو زرعة وابو حاتم وابو داوود السجستاني اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس قال اخبرنا يحيى بن محمد بن صاعد قال اخبرنا عبد الجبار بن العلاء قال حدثنا سفيان بن عيينة ام مسأل

55
00:20:03.750 --> 00:20:23.750
وغيره عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب ان رجلا من اليهود قال لعمر رضي الله عنه لو علينا انزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم لاتخذنا ذلك عيدا. قال عمر رضي الله عنه انا اعلم اي يوم انزلت يوم جمعة في يوم عرفة

56
00:20:23.750 --> 00:20:38.300
اخرجه البخاري نعم اخبرنا محمد بن علي بن النظر قال اخبرنا احمد بن محمد بن سعدان قاله اخبرنا شعيب بن ايوب قال حدثنا جعفر بن عون قال اخبرنا ابو عميس عن

57
00:20:38.300 --> 00:20:58.300
ابن مسلم عن طارق بن شهاب انه قال جاء رجل من اليهود الى عمر رضي الله عنه فقال انكم تقرأون في كتابكم اية لو علينا معشر اليوم اليهود انزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. فقال واي اية؟ قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت

58
00:20:58.300 --> 00:21:15.050
لكم الاسلام دينا. فقال عمر رضي الله عنه اني لاعلم اليوم الذي انزلت فيه والمكان الذي انزلت فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم جمعة. اخرجه البخاري ومسلم من حديث جعفر ابن عون

59
00:21:15.200 --> 00:21:38.850
الشاهد من الاية في موضعين اليوم اكملت لكم دينكم والاكمال انما يكون بعد بعد نقصان حتى تم باعتبار حاله قبل التمام انقص منه بعد التمام والوجه الثاني واتممت عليكم نعمتي

60
00:21:39.050 --> 00:21:58.050
نعمة هنا هي الاسلام قوله ورضيت لكم الاسلام دينا. اتمها اذا كانت قبل هذا غير تامة حتى اتمها الله عز وجل هذا دليل على ان الايمان يزداد وازدياده بتنزل احكامه وشرائعه

61
00:21:59.000 --> 00:22:18.700
الى ان كمل ولا نقص فيه من اتى بهذه الخصال اتى به كان من اتى ببعضها نقص عن من اتى بالكمال والنقصان ثلاثة انواع نقصان يزول معه الايمان كله وهو النواقض

62
00:22:19.200 --> 00:22:45.250
قولية  فعلية واعتقادية النوع الثاني من النقصان يذهب معه كمال الايمان الواجب وهو من يأتي بالايمان يفرط في شيء من شعائره الواجبة او يرتكب معاصيه المحرمة هذا نقص ايمانه النقصان الواجب

63
00:22:46.100 --> 00:23:07.600
الحق على هذا النقصان رتب عليه من الوعيد ثالث نقصان المستحب وهو من اتى بالكمالات في مقابل من لم يأت بها مرة اثنان على اذى فازاله احدهما ولم يزله الاخر

64
00:23:08.300 --> 00:23:34.600
الذي لم يزله انقص ايمانا مستحب من الذي ازاله والذي ازاله اكمل ايمانه في الايمان المستحب الاول كافر والثاني الايمان الواجب واقع في المعصية يسمى بالمسلم الفاسق في الكبائر المسلم العاصي

65
00:23:35.050 --> 00:24:04.550
في الصغائر والثالث لا اله الا الله ثالث منقص للكمال المستحب لا يلحقك اثم مسلم جاهد الجهاد المستحب ومسلم لم يجاهد مسلم صام النوافل مسلم لم يصم مسلم تابع بين الحج والعمرة ومسلم لم يتابع

66
00:24:04.950 --> 00:24:23.650
انما ادى الفرض وجلس لا شك ان الاكثر عملا اكثر ايمانا  احسن الله اليكم. قال اخبرنا محمد بن جعفر بن محمد النحوي بالكوفة قال اخبرنا عبيد الله بن ثابت للحريري قال اخبرنا احمد بن منصور

67
00:24:23.650 --> 00:24:33.650
قال اخبرنا عبد الله بن صالح قال اخبرنا ابو معاوية بن ابن قال اخبرنا معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله

68
00:24:33.650 --> 00:24:53.650
اليوم اكملت لكم دينكم وهو الاسلام. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. قال اخبر الله نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين انه قد اكمل لهم الايمان ولا يحتاجون الى زيادة ابدا. وقد اتمه الله

69
00:24:53.650 --> 00:25:13.650
الا ينقص ابدا وقد رضيهم رضيه الله فلا يسخطه ابدا. وقوله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم قال المنافقون لا يدخل قلوبهم شيء من ذكر الله عند اداء فرائضه ولا يؤمنون بشيء من ايات الله ولا يتوكل

70
00:25:13.650 --> 00:25:33.650
على الله ولا يصلون اذا غابوا ولا يؤدون زكاة اموالهم. فاخبر الله سبحانه انهم ليسوا بمؤمنين. ثم ثم وصف الله المؤمنين فقال انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم فادوا فرائضه. واذا

71
00:25:33.650 --> 00:26:04.100
اياته زادتهم ايمانا. يقول تصديقا. وعلى ربهم يتوكلون. يقول لا يرجون غيره الذين يقيمون الصلاة يقول الصلوات الخمس ومما رزقناهم ينفقون. يقول زكاة اموالهم اولئك هم المؤمنون حقا يقول برئوا من الكفر. قال ثم وصف الله النفاق واهله فقال ان الذين يكفرون بالله ورسله

72
00:26:04.100 --> 00:26:24.100
يريدون ان يفرقوا بين الله ورسله الى قوله هم الكافرون حقا فجعل الله المؤمن مؤمنا حقا والكافر كافرا حقا وقوله ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. قال ان الله تعالى بعث نبيه صلى الله عليه وسلم بشهادة

73
00:26:24.100 --> 00:26:54.100
لا اله الا الله. فلما صدق به المؤمنون زادهم الصلاة فلما تصدقوا بها زادهم الصيام. فلما صدقوا به ذلك اكمل لهم دينهم فقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم النعمة وقال ابن عباس رضي الله عنهما اوثق ايمان اهل السماوات واهل الارض واصدقه. شهادة ان لا اله الا

74
00:26:54.100 --> 00:27:08.800
الله الله اكبر نعم اخبرنا علي بن محمد بن احمد بن يعقوب قال اخبرنا احمد بن جعفر بن محمد الهمداني قال حدثنا موسى بن نصر قال اخبرنا مهران بن ابي عمر قال

75
00:27:08.800 --> 00:27:28.050
قال اخبرنا سفيان عن قيس ابن مسلم عن سعيد بن جبير في قوله ليطمئن قلبي قال ليزداد ايماني وكذلك فسرهما مالك بن انس وهذا في قول ابراهيم عليه السلام قال ربي ارني كيف تحيي الموتى

76
00:27:28.800 --> 00:27:50.650
قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي الطمأنينة هنا ليست من الشك وانما زيادة من حال انقص منها اراه الله ذلك كان قبل ذلك ايمانه كامل لكن حاله بعد الاطمئنان اكمل

77
00:27:51.100 --> 00:28:14.550
عليهم عليهم الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم. اخبرنا محمد بن الحسين بن احمد بن يحيى الفارسي قال اخبرنا جعفر بن محمد بن الحسن بن عبدالعزيز الجروي قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل البخاري قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي اويس حاء قال واخبرنا عبدالله بن احمد بن علي قال اخبرنا الحسين ابن

78
00:28:14.550 --> 00:28:34.550
حين قال اخبرنا محمد بن اسماعيل البخاري قال اخبرنا اسماعيل بن ابي اويس قال اخبرنا ما لك عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار فيقول الله عز

79
00:28:34.550 --> 00:28:54.550
عز وجل اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في اهل الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميد السيل. المتر انها تخرج صفراء ملتوية اخرجه البخاري عن اسماعيل

80
00:28:54.550 --> 00:29:12.550
ومسلم من حديث ابن وهب عن مالك ووجه الدلالة من هذا ان هؤلاء دخلوا النار بسبب نقص ايمانهم الواجب فنقص حتى كان الايمان في قلوبهم مقدار الذرة او البرة او الشعيرة

81
00:29:13.250 --> 00:29:35.450
كما يدل عليه حديث انس حدود الاربعة التي يحدها الله جل وعلا لنبيه عليه الصلاة والسلام في اخراج عصاة المؤمنين من النار  احسن الله اليكم قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال اخبرنا احمد بن سينان قال اخبرنا عن

82
00:29:35.450 --> 00:29:55.450
عمرو بن عون قال اخبرنا خالد عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار قال الله انظروا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه من

83
00:29:55.450 --> 00:30:15.450
النار قال فاخرجوا قد عادوا حمما فيلقون في نهر يسمى نهر الحياة. فينبتون فيه كما ينبت الغثاء. او قال الغثاة او كلمة تشبهها شك احمد بن سنان في جانب السيل الم تروا انها صفراء ملتوية؟ اخرجه مسلم

84
00:30:15.450 --> 00:30:35.450
عن حجاج الشاعر عن عمرو بن عون. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. اخبرنا عبد الله بن محمد بن علي بن زياد النيسابوري قال اخبرنا مكي ابن عبدان قال اخبرنا عبد الله بن هاشم قال حدثنا يحيى بن سعيد قال اخبرنا سعيد بن ابي عروبة قال اخبرنا قتادة قال اخبرنا

85
00:30:35.450 --> 00:30:55.450
انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ها هي الزين شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن بره ثم يخرج من النار

86
00:30:55.450 --> 00:31:12.450
من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذره. اخرجه البخاري ومسلم جميعا من حديث سعيد هذا التفاوت يدل على تفاوت النقص شيء انقص من شيء وشيء اتم من شيء

87
00:31:13.250 --> 00:31:35.400
البرة اكبر من الشعيرة وهما اكبر من الذرة اللفظ السابق مثقال حبة من خردل من ايمان ذرة من خردلة ما هي بشيء فالايمان يتضاعف يتضاعف حتى لا يبقى منه الا

88
00:31:36.000 --> 00:31:50.400
ما يزن ذرة من خردل. نعم الله اليكم. قال اخبرنا محمد بن الحسن بن الفضل وعباد الله بن احمد قال اخبرنا الحسين بن يحيى بن عياشي قال اخبرنا الحسن بن محمد

89
00:31:50.400 --> 00:32:10.400
في الصباح قال اخبرنا عفان قال اخبرنا عبد العزيز بن مسلم عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حاء قال واخبرنا عبيد الله بن عمر بن علي قال اخبرنا القاسم ابن داوود قال اخبرنا احمد بن عبدالجبار قال اخبرنا ابو بكر

90
00:32:10.400 --> 00:32:30.400
ابن عياش عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة رجل في قلبه حبة من كبر. وفي حديث عبد العزيز مثقال حبة من كبر. ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل

91
00:32:30.400 --> 00:32:48.600
من ايمان لا يدخل ولا يدخل وعيد وقد يدخل النار من في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان لكن لا يبخل واما من في قلبه مثقال حبة من خرد من من كبر

92
00:32:48.950 --> 00:33:14.950
ولا يدخل الجنة حتى ينقى منها ضعف ايمانه حتى استحق به دخول النار على قدر ذنبه. ان لم تسبق له من الله العفو والرحمة  احسن الله اليكم. اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل. قال اخبرنا يوسف بن موسى. قال اخبرنا يحيى بن حماد

93
00:33:14.950 --> 00:33:34.950
قال اخبرنا شعبة حاء قال واخبرنا عبيد الله بن احمد بن علي قال اخبرنا محمد بن مخلد قال اخبرنا رجاء ابن الجارود قال حدثنا يا ابن حماد قال حد اخبرنا شعبة عن ابانا ابن ابن تغلب عن فضيل الفقيمي عن ابراهيم النخاعي عن علقمة ابن قيس عن عبدالله

94
00:33:34.950 --> 00:33:54.950
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. قال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا. فقال ان الله جميل

95
00:33:54.950 --> 00:34:20.000
يحب الجمال ولكن الكبر من بطر من بطر الحق وغمط الناس رده وغمط الناس قهرهم الترفع عليهم وهذا الكبر الممنوع والعزة للمؤمن ليست من الكبر والتجمل في المظهر والمبطن ليس من الكبر

96
00:34:20.800 --> 00:34:41.600
قيد النبي سلم الكبر هنا بامرين اما برد الحق واما بغمط الناس اي تعالي عليهم. نعم الله اليكم. قال واخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن يعقوب وعلي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال اخبرنا الحسن ابن عرفة

97
00:34:41.600 --> 00:35:01.600
اخبرنا حفص بن غياث عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا سعيد بن يحيى الاموي قال حدثني ابي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه

98
00:35:01.600 --> 00:35:21.600
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم لفظهما سواء اخرجه ابو داوود عن احمد ابن حنبل ابن حنبل عن يحيى ابن سعيد عن محمد وحسن الخلق منه ما هو

99
00:35:21.600 --> 00:35:46.050
واجب رد السلام الضيف ما جاء في الشرع ايجابه ومنه ما هو مستحب كامل كالزيادة على يوم واحد في اكرام الضيف الهشاشة والبشاشة فمن اتى بها فهو اكمل ممن لم يأتي بها

100
00:35:46.700 --> 00:36:00.950
اي نعم الله اليكم اخبرنا عبد الله بن محمد بن علي بن زياد النيسابوري قال اخبرنا عبد الله بن مسلم الاسفرايني قال اخبرنا يونس بن عبدالاعلى قال اخبرني انس بن عياض عن

101
00:36:00.950 --> 00:36:20.950
محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال واخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال اخبرنا احمد بن سينان قال اخبرنا علي بن بحر قال اخبرنا حاتم بن اسماعيل والوليد بن مسلم قال اخبرنا محمد بن عجلان عن القعقاع ابن

102
00:36:20.950 --> 00:36:40.950
حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا لفظهما سواء. نعم. اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا يحيى ابن محمد ابن ابن صاعد قال اخبرنا الحسين ابن

103
00:36:40.950 --> 00:37:00.950
الحسن بن مروازي قال اخبرنا ابن ابي عدي واسماعيل ابن ابراهيم قال اخبرنا خالد عن ابي قلابة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله. الله المستعان. ابو قلابة لم يسمع من

104
00:37:00.950 --> 00:37:25.900
ولهذا يعدون هذا انقطاع. نعم احسن الله اليكم. اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل. قال اخبرنا صاعقته ومحمد بن عبدالرحيم. قال اخبرنا المعلى ابن قال اخبرنا بشار ابن ابراهيم قال اخبرنا غيلان ابن جرير عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اكمل المؤمن

105
00:37:25.900 --> 00:37:46.350
ايمانا احسنهم خلقا. وهذا ثابت من وجوه عديدة ان كمال الايمان في حسن الخلق في تكميل هذه الشعائر فلما دل على ان الايمان يكمل اذا هو قبل اكماله ينقص هذا من دلائل ان الايمان يزيد وينقص

106
00:37:46.850 --> 00:38:07.850
نعم احسن الله اليكم. اخبرنا القاسم ابن جعفر قال اخبرنا محمد بن احمد بن عمرو. قال اخبرنا سليمان بن الاشعث قال اخبرنا مؤمل بن الفضل قال اخبرنا محمد بن شعيب بن شابورة ان يحيى بن الحارث عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه

107
00:38:07.850 --> 00:38:27.150
قال من احب لله وابغض لله ومنع لله فقد استكمل الايمان. وهذا يروى مرفوعا كما في حديث ابي امامة  حديث ابن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما الشاهد فقد استكمل الايمان اذا قبل

108
00:38:27.200 --> 00:38:43.550
هذا لم يستكمله والمراد به الايمان الواجب نعم الله اليكم. اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن اخبرنا مسلم بن ابراهيم. قال اخبرنا ابان. قال اخبرنا يحيى عن زيد بن سلام عن ابيه

109
00:38:43.550 --> 00:38:58.250
من عن ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الطهور شطر الايمان اخرجه مسلم. ولما كان الايمان يتبعض اذا ويا اجداد وينقص

110
00:38:59.000 --> 00:39:18.300
وهذا فيه انه لما كان شطر الايمان تبعظ الايمان خلافا للوعيدية من الخوارج والمعتزلة فعندهم الايمان لا يتبعهم اذا ذهب بعضه يذهب باقيه نعم احسن الله اليكم. قال اخبرنا محمد الحسين الفارسي

111
00:39:19.100 --> 00:39:39.100
الثقفي قال حدثنا محمد بن يحيى الدهلي قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب عن عبد الله ابن عبيد ابن عمر عن ابيه عبيد بن عمير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل له من افضل المؤمنين ايمانا؟ قال احسنهم خلقا

112
00:39:39.100 --> 00:40:00.500
نعم اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن سعيد بن عثمان الثقافي قال حدثنا محمد بن يحيى الذهلي قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم ابن قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال واخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد قال اخبرنا محمد بن عبدالملك

113
00:40:00.500 --> 00:40:20.500
قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال اخبرنا ابي عن صالح عن ابن شهاب انه قال حدثني ابو امامة ابن حدثني ابو امامة ابن سهل ابن حنيف رضي الله عنه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين انا نائم

114
00:40:20.500 --> 00:40:40.500
رأيت الناس يعرضون وعليهم قمص منها ما يبلغ ومنها ما يبلغ دون ذلك. ومر علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعليه فيه قميص يجره. قالوا فما اولته يا رسول الله؟ قال الدين لفظهما قريب اخرجاه جميعا. والشاهد منه ان رؤيا

115
00:40:40.500 --> 00:40:59.050
ابي وحيد وان هذه القمص المتفاوتة في طولها واضفائها هي الدين. اذا منهم من دينه ناقصة ثديين والحق والركبة ومنهم من دينه ظافي عمر في ثوبه كان في قميصه الذي يجره

116
00:40:59.350 --> 00:41:21.650
والقميص هو الثوب اللي نلبسه هذا اسمه قميص والثوب عندهم هو القماش الذي لم يفصل بعد هذا هو الثوب نعم الله اليكم. اخبرنا علي بن محمد بن عمر ومحمد بن علي الساوي قال اخبرنا عبدالرحمن بن ابي حاتم قال اخبرنا سعد بن عبدالله بن

117
00:41:21.650 --> 00:41:41.650
الحكم قال اخبرنا ابو زرعة وهب بن وهب الله بن راشد قال حدثني حيوة قال حدثني ابن الهاد قال حدثني عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما رأيت من ناقصات عقل ودين اغلب لذي لب منكن. قال

118
00:41:41.650 --> 00:42:01.650
امرأة يا رسول الله وما نقصان العقل والدين؟ قال اما نقصان العقل فشهادة امرأتين بشهادة رجل فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي لا تصلي وتفطر في شهر رمضان فهذا من نقصان الدين. اخرجه مسلم وابو داوود من حديث ابن وهب. وهذا

119
00:42:01.650 --> 00:42:26.950
نقصان في الدين والعقل لا تؤاخذ عليه المرأة  لانه ليس بارادتها فدل على ان دينها ينقص وان من لم تحد وتصلي دينها لا ينقص دينها لا ينقص بذلك وفيه رد على المرجئة الذين قالوا ان العمل لا يؤثر في الايمان

120
00:42:27.800 --> 00:42:58.200
الصلاة وقراءة القرآن والمكث في المسجد كلها اعمال وهي حرام على الجنب المصحف حرام على المرأة الحائض اما القراءة في نفسها فليست حراما نعم احسن الله اليكم. اخبرنا محمد بن عمر بن محمد بن حميد وعبد الواحد بن محمد الفارسي. قال اخبرنا الحسين ابن اسماعيل. قال

121
00:42:58.200 --> 00:43:18.200
اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير ابن عبد الحميد حاء واخبرنا عبيد الله بن احمد بن علي قال اخبرنا علي بن محمد الجهمي قال لا اخبرنا الحسن ابن عرفة قال اخبرنا جرير ابن عبد الحميد عن سهيل هو ابن ابي صالح عن عبد الله ابن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة

122
00:43:18.200 --> 00:43:38.200
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. اخرجه مسلم عن زهير عن جرير. الحديث في الصحيحين

123
00:43:39.200 --> 00:43:58.350
والعدد هنا لا مفهوم له وانما التكفير معنى قوله افضلها قول اي اصل الدين هو هذا وليس مجرد القول بل القول الذي معه اعتقاد فان كان قولا عليا من الاعتقاد فلا ينفع

124
00:43:59.050 --> 00:44:14.250
وان كان القول ومعه بعض الاعتقاد نفع من ذلك بحسبه مثلا قول لا اله الا الله تحتاج ان تكون بيقين واليقين ما هوب على درجة واحدة اللي على درجة واحدة

125
00:44:14.400 --> 00:44:45.500
اليقين ضد الشك اما في نفسه اليقين مراتب مثله في الاخلاص الصدق المحبة القبول في الانقياد   العلم اي نعم احسن الله اليكم. قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشرين قال اخبرنا احمد بن سنان قال اخبرنا ابو احمد

126
00:44:45.500 --> 00:45:05.500
الزبيري قال اخبرنا سفيان حاء قال واخبرنا علي بن محمد بن احمد بن يعقوب قال اخبرنا احمد بن خالد الحروري قال اخبرنا محمد ابن يحيى الدهني قال اخبرنا محمد بن يوسف الفريابي قال اخبرنا سفيان حاء قال واخبرنا علي قال اخبرنا احمد قال اخبرنا محمد ابن يحيى

127
00:45:05.500 --> 00:45:25.500
قال اخبرنا ابو نعيم قال اخبرنا سفيان عن سهيل ابن ابي صالح عن عبدالله ابن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه في حديث ابي احمد والفريابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية ابي نعيم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الايمان بضع وستون

128
00:45:25.500 --> 00:45:51.200
بضع وسبعون اعظمها لا اله الا الله. وفي حديث ابي احمد والفريابي افضلها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. نعم ورواه حماد بن سلمة بلا شك في العدد اخبرنا علي بن محمد بن احمد بن يعقوب قال اخبرنا احمد بن بن خالد الحزم الحزوري

129
00:45:51.200 --> 00:46:01.200
قال اخبرنا محمد بن يحيى الذهني قال اخبرنا حجاج بن المنهال قال اخبرنا حماد بن سلمة ان سهيل بن ابي صالح عن عبدالله بن دينار عن ابي صالح عن ابي

130
00:46:01.200 --> 00:46:17.900
هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وسبعون افضلها قول لا اله الا الله ادناها اماطة العقل اظم عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. لا والعظم نوع من انواع الاذى

131
00:46:18.500 --> 00:46:35.750
عظم او حجر او نجاسة او شوك ما تأذى منه الناس فاذا اماطته عن الطريق ازالته او تأخيره لان الاماطة يصدق على الامرين ان يزيله بان يرفعه ويضعه في الزبالة

132
00:46:36.350 --> 00:47:01.750
او يؤخره عن الطريق نعم احسن الله اليكم. ورواه محمد بن عجلان او سبعون ورواه عن ابن المبارك وخالد ابن الحارث وابو خالد الاحمر. ورواه عنه ليث ابن سعد بالشك في بضع وقالوا عنه اعلاها بدل افضلها. اخبرنا علي بن محمد قال اخبرنا احمد بن خالد قال

133
00:47:01.750 --> 00:47:11.750
حدثني محمد ابن يحيى قال اخبرنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا الليث ابن سعد قال حدثني ابن عجلان عن عبد الله ابن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه

134
00:47:11.750 --> 00:47:31.750
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الايمان ستون بابا او سبعون او بضع او بضع واحد من العددين اعلاها شهادة ان لا اله الا الله وادناها ان يماط الاذى عن الطريق. والحياء شعبة من الايمان. نعم

135
00:47:31.750 --> 00:47:51.750
وكذلك رواه عبدالرحمن ابن ابي ابن عبد الله ابن دينار عن ابيه بهذا اللفظ. اخبرنا احمد بن محمد بن غالب قال اخبرنا عبد الله ابن محمد بن علي بن زياد النيسابوري قال اخبرنا عبد الله بن محمد شيرويه قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال اخبرنا ابو عامر العقدي قال

136
00:47:51.750 --> 00:48:09.350
اخبرنا سليمان ابن بلال عن عبد الله ابن دينار عن عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان اخرجه مسلم عن عبيد الله والبخاري عن المسند

137
00:48:09.400 --> 00:48:30.750
اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن ابراهيم قال اخبرنا ابراهيم بن اسحاق الحربي قال اخبرنا قتيبة بن سعيد قال اخبرنا بكر بن مضرعا عمر ابن غزية عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الايمان اربع وستون بابا ادناها

138
00:48:30.750 --> 00:48:47.550
اماطة الاذى عن الطريق. وهذا يدل على ان العدد لا مفهوم له هذا التفاوت في الاعداد يدل على ان العدد لا مفهوم له وانما المراد كثرة وتعدد خصال وخلال الايمان

139
00:48:48.000 --> 00:49:08.000
نعم. احسن الله اليكم. اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبد الله بن مبشر. قال اخبرنا عمرو بن علي. قال اخبرنا المنهال ابن بحر ابو سلمة متى قال اخبرنا حماد بن سلمة عن ابي سنان عن المغيرة بن عبدالرحمن بن عبيد قال حدثني ابي عن جدي عبيد وكان له صحبة رضي الله عنه

140
00:49:08.000 --> 00:49:25.800
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الايمان ثلاث مئة وثلاث وثلاثون شريعة من اوفى الله منها بشريعة دخل جنة وهذا يدل على كثرة خصال الايمان وربما يحمل على شرائع الانبياء

141
00:49:27.500 --> 00:49:43.300
فان الرسل عليهم الصلاة والسلام ثلاثمائة وبضعة عشر والانبياء اكثر من ذلك كما في حديث ابي ذر وقد روى ابن حبان في الصحيح عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الانبياء

142
00:49:44.100 --> 00:50:06.950
مئة واربعة وعشرون الفا والرسل ثلاثمئة وبضعة عشر وانا خاتم النبيين فهذه اما تحمل على شرائع الانبياء او على كثرة خصال وحصار الايمان وفيها دليل على زيادة الايمان فان الشرائع متفاوتة

143
00:50:08.450 --> 00:50:33.100
شريعة النبي عليه الصلاة والسلام خف الشرائع واقلها واكثرها ثوابا وعملا فهي اكمل من شرائع من قبلنا هذا باعتبار الشرائع وباعتبار الخلال العلماء الذين جمعوا في شعب الايمان الحليمي وتلميذه ابي بكر البيهقي نوعوا هذه الشعب

144
00:50:33.850 --> 00:51:07.250
نافس على مئة شعبة نعم   من هو  هذا قول متعقب لان ما جمعه لما سمي ايمانا يدخل فيه ما لم يسمى ايمان وهو من الايمان ما لم يسمى ايمانا وهو من الايمان يدخل فيه

145
00:51:08.400 --> 00:51:24.900
ولهذا خصال الايمان كل ما دل على الايمان واثيب عليه  الله اليكم. اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال اخبرنا محمد بن اسحاق قال اخبرنا

146
00:51:24.900 --> 00:51:44.900
وعن ابن منصور قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد حاء قال واخبرنا القاسم بن جعفر قال اخبرنا محمد بن احمد بن عمرو قال اخبرنا سليمان بن الاشعث قال اخبرنا قتيبة قال اخبرنا الليث عن ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث قال عن عامر ابن سعد عن العباس

147
00:51:44.900 --> 00:52:04.900
ابن عبدالمطلب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد قال عبدالعزيز في حديثه وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا. اخرجه مسلم من حديث عبدالعزيز وابو داوود عن قتيبة. ولهذا من

148
00:52:04.900 --> 00:52:23.150
من اذكار المساء رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيا يقولها ثلاثا وذاق طعم الايمان لان الايمان يزداد وذوق الطعم ليس على درجة واحدة

149
00:52:24.750 --> 00:52:40.750
فهذا فيه دليل على ما اشار اليه من زيادة الايمان. نعم الله اليكم. ذكر الخصال المعدودة من الايمان المروية في الاخبار فاول الايمان واعلاه شهادة ان لا اله الا الله ادناه اماطة

150
00:52:40.750 --> 00:53:00.750
الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. في هذا الحديث ثلاث خصال. اخبرنا علي بن محمد بن احمد بن يعقوب وعلي بن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال اخبرنا الحسن بن عرفة قال اخبرنا جرير ابن عبد الحميد عن سهيل بن ابي صالح عن عبد

151
00:53:00.750 --> 00:53:20.300
عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون شعبة او بضع سبعون شعبة افضلها قول لا اله الا الله ادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان

152
00:53:20.500 --> 00:53:39.800
والحياء شعبة من الايمان الخصلة الرابعة ثلاث ذكر ثلاثا وفي هذا السياق التبويب من قوله السياق هذا تبويب ذكر هبة الله الا لكائي اثنتين وسبعين خصلة ذكرها هنا ثنتين وسبعين

153
00:53:40.800 --> 00:54:08.200
ذكر غيره اقل وذكر غيره اكثر تنوع شعب الايمان وخصالها واوسع ما الف فيه شعب الايمان للحافظ ابي بكر البيهقي وهذا كله العناية بالايمان وخصاله والمسارعة في العمل اتيانها ليزداد ايمان المؤمن

154
00:54:09.100 --> 00:54:27.300
والبيهقي رحمه الله وان كان منتسبا للاشاعرة لكن هذا الصنيع يدل على ماذا؟ على مخالفاته لهم مخالفته لهم في ان الايمان ليس تصديقا في القلب وكل من كان بالحديث الصق

155
00:54:27.700 --> 00:54:54.250
وبالسنة اليق كلما كان شأنه في البدعة  نعم الله اليكم. الخصلة الرابعة الصلاة الخصلة الخامسة الزكاة. الخصلة السادسة اداء الخمس من المغنم. الخصلة السابعة الصوم والخصلة الثامنة الحج. اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال اخبرنا الحسن ابن عرفة. قال اخبرنا عباد ابن

156
00:54:54.250 --> 00:55:14.250
عباد المهلبي عن ابي حمزة عن ابي جمرة عن عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه فقال يا رسول الله انها انها ان هذا الحي من ربيعة انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبين

157
00:55:14.250 --> 00:55:34.250
كفار مضر فلا نخلص اليك الا في شهر حرام. فمرنا بامر نعمل به وندعو اليه من وراءنا. فقال امركم باربع انهاكم عن ارباع امركم بالايمان بالله وحده ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة

158
00:55:34.250 --> 00:55:59.000
الزكاة وان تؤدوا خمس ما غنمتم نعم ذكر الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والجنة والنار والقدر خيره وشره فذلك ثمان خصال الا ان ذكر الايمان بالله قد تقدم فتبقى سبع خصال فتكون مع ما تقدم خمس عشرة خصلة. وين الثمان

159
00:55:59.900 --> 00:56:27.150
الامام بن القدر خيره خصلة والايمان بالقدر شره خصلة والا بالايمان بالجنة والنار خصلة خصلة نعم ايه في حديث عبد القيس لم يفرض بعد لما وفد وفد عبد القيس وقد وفدوا على النبي اول مقدمه من مكة بعد الفتح

160
00:56:28.200 --> 00:56:50.900
لم يفرظ بعد الحج  وفدوا عليه في ذي القعدة من السنة الثامنة والحج فرض في السنة التاسعة اي نعم الله اليكم. اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الرياني قال اخبرنا محمد بن المثنى. قال اخبرنا عبد الاعلى عن داود

161
00:56:50.900 --> 00:57:00.900
ابن ابي هند عن عطاء الخرساني عن يحيى ابن يعمر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

162
00:57:00.900 --> 00:57:20.900
الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والجنة والنار وبالقدر خيره وشره قال فاذا فعلت ذلك فقد امنت؟ قال نعم. الله اكبر. نعم. الخصلة السادسة عشرة من الايمان الجهاد

163
00:57:20.900 --> 00:57:40.900
اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا محمد ابن محمد ابن صاعد قال اخبرنا الحسين ابن الحسن قال اخبرنا الهيثم ابن جميل قال اخبرنا ابراهيم بن سعد قال واخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن سعيد الثقفي قال اخبرنا محمد ابن يحيى الذهني قال اخبرنا عبد الرزاق

164
00:57:40.900 --> 00:58:00.900
قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ايمان بالله قال ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله قال ثم ماذا؟ قال ثم حج مبرور. السابعة عشر

165
00:58:00.900 --> 00:58:20.900
اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد قال اخبرنا يوسف بن سعيد قال اخبرنا حجاج قال سمعت شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولد

166
00:58:20.900 --> 00:58:39.500
ووالده والناس اجمعين. هذه الخصلة هي حب النبي عليه الصلاة والسلام مقدما حبه على نفسه واهله وماله وولده والناس اجمعين اللهم صلي وسلم عليه وهذا الحب منه ما هو كمال مستحب

167
00:58:40.250 --> 00:59:01.700
ومنه ما هو كمال الواجب. الكمال الواجب الواجب ان يحبه على محبتي اهله بالواجبات اذا طلب منه اهله امرا يخالف امر النبي فقدم محبة اهله نقص الايمان الواجب والمستحب ان يقدم حب الرسول على نفسه

168
00:59:02.400 --> 00:59:15.150
كما قال لعمر والله يا رسول الله فانت احب الي من كل شيء الا من نفسي. قال لا يا عمر لم تبلغ الكمال الى ان قال والله لانت احب الي حتى من نفسي

169
00:59:15.550 --> 00:59:50.000
قال عليه الصلاة والسلام الان يا عمر  نعم مؤمن نقص عنه الايمان المستحب ليس الايمان الكامل واللي تصرحنا فيها وطي الشيخ اهي هناك محبة تدفع الى الايمان به بتصديق هذه وهي بركن

170
00:59:50.450 --> 01:00:13.450
هذا مقتضى الشهادة هناك محبة واجبة وهو ان يقدم محبة تؤدي الى معصيته او محبة شيء يؤدي الى عدم ادخال امره هذي محبة محبة الايمان الواجب تأتي بعدها محبة الايمان المستحب

171
01:00:13.950 --> 01:00:55.050
وعمر ادرك الاولى والثانية وفاته الثالثة. حتى كملت عنده اللهم صلي وسلم على رسول الله يرتب عليها كمال الاتباع كمال الاتباع   اللهم صلي وسلم على رسول الله  الله اكبر الله اكبر. الله اكبر الله اكبر

172
01:00:55.650 --> 01:02:05.650
اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد اشهد ان لا اله الا الله شنو محمدا رسول الله وانا اشهد ان محمدا رسول الله   حي على الصلاة حي على الصلاة

173
01:02:07.200 --> 01:03:09.900
على الفلاح لا حول ولا  اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله     نعم احسن الله اليكم الحادية نعم الثامنة عشرة والتاسعة عشرة والعشرون اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا يحيى بن محمد بن صاعد قال اخبرني

174
01:03:09.900 --> 01:03:29.900
الحسين بن الحسن قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال اخبرنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كنا فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان

175
01:03:29.900 --> 01:03:49.000
ان يرجع في الكفر كما يكره ان توقد له نار فيقذف فيها. الله المستعان نعم الحادية والعشرون اخبرنا كوهي بن الحسن قال اخبرنا ابو حامد الحضرمي قال اخبرنا محمد بن رزق الله قال اخبرنا عبد الصمد ابن ابن عبد

176
01:03:49.000 --> 01:04:09.000
قال اخبرنا شعبة قال اخبرنا عبد الله بن عبد الله بن جبر. قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه حاء. قال واخبرنا عبيد الله بن احمد قال الحسن بن يحيى قال اخبرنا الحسن بن محمد بن الصباح قال اخبرنا عفان قال اخبرنا شعبة عن عبد الله بن عبدالله بن جبر عن انس رضي الله عنه

177
01:04:09.000 --> 01:04:29.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار اخرجاه جميعا حب الانصار علامة الايمان لان حبهم من حب النبي عليه الصلاة والسلام اذ ناصروه

178
01:04:29.900 --> 01:04:51.200
وبغض الانصار علامة النفاق طيب عبد الله ابن ابي والمنافقون ابغض الانصار نعم ابغض من ناصروا النبي عليه الصلاة والسلام ومن فروعها ايضا حب المهاجرين حب الصحابة من الايمان وبغضهم

179
01:04:51.300 --> 01:05:14.350
علامة النفاق نعم احسن الله اليكم. الثانية والعشرون اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا يحيى ابن محمد ابن صاعد قال اخبرنا الحسين بن الحسن قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يؤمن احدكم حتى يحب

180
01:05:14.350 --> 01:05:32.850
لاخيه ما يحب لنفسه. ومحبة لاخيه ما يحب لنفسه منها الكمال وهي الاصل ومنها الكمال واجب وهو اذا احب مضرة اخيه وهو لا يحبها لنفسه فهذا يأثم بها اي نعم

181
01:05:33.400 --> 01:05:53.400
اخرجه جميعا. الثالثة والرابعة والخامسة والعشرون. اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا يحيى بن محمد بن صاعد قال اخبرنا الحسين بن الحسن قال اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي حاء قال واخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال اخبرنا احمد

182
01:05:53.400 --> 01:06:13.400
قال اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي قال اخبرنا سفيان عن ابي حصين عن ابيه صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه

183
01:06:13.400 --> 01:06:33.400
ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت اخرجاه جميعا. نعم. السادسة والعشرون اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال اخبرنا احمد بن حنبل وابو خيثمة وغير واحد قالوا اخبرنا ابن عيينة عن الزهري

184
01:06:33.400 --> 01:06:53.400
عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم حاء واخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا علي ابن محمد ابن قال اخبرنا الحسن بن عرفة قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ان

185
01:06:53.400 --> 01:07:13.050
قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يعظ اخاه في الحياء فقال الحياء من الايمان. وقد مرت هذه في الثالثة  لكن لعل الذي ها هنا ترك الوعظ من الحياء

186
01:07:14.700 --> 01:07:34.200
وترك ان يعظ اخاه في الحياء هذا من الايمان لان الحياء خير والحياء كله قول او فعل ممدوح يحمد فاعله ومنه حياء مذموم وهو الحياء الذي يمنع عن ادائه حق الله

187
01:07:34.700 --> 01:08:03.900
يمنع الصلاة مع الجماعة ولا استحي يمنع انكار المنكر هذا مذموم من الحياء المذموم الحياء الذي يصرف عن العلم ان العلم لا يناله مستح ولا مستكبر نعم احسن الله اليكم. قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا عبد الله بن عون الخز الخراز قال اخبرناه شيم قال اخبرنا

188
01:08:03.900 --> 01:08:18.550
منصور عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاءة من الجفاء والجفاء في النار. نعم

189
01:08:19.450 --> 01:08:34.900
البدا ظد الحياء وهو سوء المنطق وسوء الفعل اي نعم الله اليكم وفي الباب عن ابي هريرة رضي الله عنه مثله بلفظه. وهذا غير حديث البذاذة من الايمان. البذاذة التواظع

190
01:08:36.050 --> 01:08:56.750
يرويه بعضهم البذاءة وهذا تصحيف قبيح ليست البذاءة من الايمان وانما هي من النار من الجفاء اذا قال رجل بذي لسانه شين ما يحسن التعبير ولا يحسن الكلام الا بما يؤذي

191
01:08:57.550 --> 01:09:13.200
ويسلف نزق هذا هو البذاء والجفاء نعم احسن الله اليكم. السابعة والعشرون اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر. قال اخبرنا احمد بن سنان قال اخبرنا ابو

192
01:09:13.200 --> 01:09:32.650
معاوية قال اخبرنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تدخل الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. الا ادلكم على امر اذا فعلتموه تحاببتم

193
01:09:32.650 --> 01:09:58.600
شو السلام بينكم. اخرجه مسلم من هذا الطريق نعم الثامنة والتاسعة والعشر والعشرون الثامنة والتاسعة والعشرون والثلاثون. اخبرنا عبيد الله بن محمد بن قال اخبرنا يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن بهلول قال اخبرنا جدي اسحاق بن بهلول قال اخبرنا سفيان عن الزهري حاء. قال واخبرنا محمد بن

194
01:09:58.600 --> 01:10:18.600
الفارسي قال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد قال اخبرنا الحسن بن محمد بن الصباح قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة

195
01:10:18.600 --> 01:10:37.200
القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. اخرجه البخاري عن علي. نعم اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا كامل ابن طلحة قال اخبرنا ما لك حاء قال واخبرنا احمد بن عبيد قال

196
01:10:37.200 --> 01:10:57.200
قرن علي بن عبدالله بن مبشر قال اخبرنا احمد بن سنان قال اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي واخبرنا مالك عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

197
01:10:57.200 --> 01:11:27.250
وين يقول الثامنة والتاسع عشرين والثلاثين   ها ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا اختصرت اما من منه هو او في الرواية ولا هي في الصحيحين عندنا ذكر في ذكر المحشي؟ في الحديث الاول عندنا من صام رمضان ومن قام ليلة القدر

198
01:11:27.500 --> 01:11:48.400
في الحديث الثاني من من قام رمظان. ايه  صارت ثلاثة  احسن الله اليكم. الحادية والثلاثون. اخبرنا يحيى بن اسماعيل بن زكريا قال اخبرنا ابو حامد احمد بن محمد بن يحيى بن بلال قال

199
01:11:48.400 --> 01:11:58.400
اخبرنا احمد بن منصور قال اخبرنا النضر بن شوميل قال اخبرنا عوف عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حاء

200
01:11:58.400 --> 01:12:18.400
قال واخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن جعفر البزار قال اخبرنا يعقوب ابن عبدالرحمن قال اخبرنا عبد الملك بن محمد البلخي قال اخبرنا اسحاق بن يوسف قال اخبرنا عوف عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا فصل

201
01:12:18.400 --> 01:12:33.400
عليها ثم انتظرها حتى يوضع في قبره. كان له من الاجر قيراطان. احدهما مثل احد. ومن صلى عليها ثم رجع كان له قياما اخرجه البخاري عن احمد المنجوفي عن روح

202
01:12:33.550 --> 01:13:04.800
الله اكبر هذا اجر عظيم اتبع له قيراطان اثنان والصلاة قيراط واحد فمجموعهما كم ثلاثة قراريط نعم احسن الله اليكم الثانية والثلاثون اخبرنا محمد بن الحسن بن الوراق محمد بن حسن الوراق قال اخبرنا احمد بن خلف قال اخبرنا عبد الله بن مهران الضرير

203
01:13:04.800 --> 01:13:14.800
قال اخبرنا عفان بن مسلم قال اخبرنا عبد الواحد بن زياد قال اخبرنا عمر بن القعقاع قال اخبرنا ابو زرعة بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

204
01:13:14.800 --> 01:13:34.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان به وتصديق برسله انه ضامن ان يدخله الجنة او ان يرده الى المسكن الذي خرج منه نائلا ما نال من اجر او غنيمة. اخرجه البخاري عن حرامي بن حفصة

205
01:13:34.800 --> 01:13:51.300
عن عبدالواحد وهذا الرجوع باحدى الحسنيين نعم الثالثة والثلاثون اخبرنا عبيد الله بن احمد بن علي قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا محمد بن عمرو بن العباس قال اخبرنا غندر قال اخبرنا

206
01:13:51.300 --> 01:14:01.300
شعبة عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم حاء واخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباسي قال اخبرنا عبد الله ابن

207
01:14:01.300 --> 01:14:21.300
محمد ابن زياد قال اخبرنا احمد بن منصور ابن راشد قال اخبرنا النظر ابن شوميل قال اخبرنا شعبة عن سليمان الاعمش وعاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان احدنا ليحدث نفسه بشيء ما يود ان

208
01:14:21.300 --> 01:14:41.150
انه تكلم به وان له ما على وجه الارض. قال ذاك محض الايمان. اخرجه مسلم. جاء فيه ذاك محض الايمان وذاك صريح الايمان وذاك الايمان كلها بمعنى واحد وهي مدافعة هذه الوساوس

209
01:14:41.400 --> 01:15:02.450
نعم احسن الله اليكم. قال اخبرنا عبد الله بن مسلم وعمر بن زكار قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا ابو حاتم محمد بن ادريس قال قرأت على علي ابن ابن عثام ابن علي حدثكم سعير ابن ابن الخمس عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه انه قال

210
01:15:02.450 --> 01:15:22.450
شوكي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الوسوسة. فقال ذاك صريح الايمان. اخرجه مسلم عن يوسف الصفار. نعم اخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا عبد الصمد بن علي قال اخبرنا الحسين بن اسحاق قال اخبرنا ابو الطاهر ابن السرح قال اخبرنا خالد ابن ابن

211
01:15:22.450 --> 01:15:42.450
قد اخبرنا ياسين ابو خلف المكي عن هود ابن عطاء عن سماك ابن زميل انه قال اتيت ابن عباس رضي الله عنهما فقلت يا ابن عباس في نفسي شيئا لان اخر من السماء او يخطفني الطير او تهوي بي الريح. في مكان سحيق احب الي من ان اتكلم به

212
01:15:42.450 --> 01:16:02.450
فقال ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ذاك محض الايمان. فلو انفلت منه احد فلو انفلت منه احد انفلت منه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان نبي الله دخله فانزل الله عز وجل. فان كنت في شك مما انزلنا اليك

213
01:16:02.450 --> 01:16:23.450
فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك. قال جل وعلا فان كنت في شك مما انزلنا اليك اشارة الى هذه الوسوسة  الرابعة والثلاثون اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا الحسن بن اسماعيل قال اخبرنا الحسن بن احمد بن ابي شعيب الحراني قال اخبرنا محمد

214
01:16:23.450 --> 01:16:33.450
احمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن عبدالله بن ابي امامة عن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابي امامة رضي الله عنه قال ذكر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

215
01:16:33.450 --> 01:16:54.650
عنده الدنيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تسمعون الا تسمعون ان البذاذة من الايمان ان من الايمان. والبذاذة هي التخفف التواضع والاغراق بالدنيا لا يرث البذاذة وانما يعلق القلوب بها

216
01:16:54.950 --> 01:17:19.250
المآكل والمشارب والملابس والمراكب التكاثر فهذا يورث التعلق بالدنيا وهو سبب للترفع بينما البذاذة والتخفف قلة من الايمان لانه الدنيا والاخرة ضرتان متى يجتمعان ما زاد في هذه انقص من الاخرى

217
01:17:19.750 --> 01:17:46.550
هذا مطرد نعم  تواضع اللباس النظيف ما يخالف. جميل ما يخالف. الغالي والرخيص تواضع ولهذا شأن اهل الديانة تواضع واهل الدنيا التعالي يبالغون في في ملابسهم في اثاثهم في مراكبهم في مطاعمهم

218
01:17:47.450 --> 01:18:10.000
الله المستعان. نعم الله اليكم. الخامسة والثلاثون اخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال اخبرنا عبد الله بن احمد بن ثابت. قال اخبرنا احمد بن منصور قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن يحيى ابن ابي كثير عن زيد ابن سلام عن ابي سلام عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم

219
01:18:10.000 --> 01:18:34.100
عن الايمان فقال من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن. وان تسره حسنته يفرح بها  من وفقه الله لطاعة اتم صيامه تصدق قام الليل يفرح بها المؤمن ويأنس وتسوءه سيئته لو وقعت منه سيئة

220
01:18:34.250 --> 01:18:54.200
ساءته ندم منها فهذا علامة على ايمانه لا ان يتحدث بها عند الناس الحسنة فعلها او السيئة في عدم فعلها ان تحدث بها عند الناس قال هذي مما يسرني خشي عليه الرياء

221
01:18:54.750 --> 01:19:10.850
وهذا غير التحدث بنعم الله عليه. وهو ان يظهر ما انعم الله عز وجل عليه من النعم الظاهرة والنعم الباطنة كنعمة الايمان بالقيام بشعائر الله توحيده المحافظة على صلاته. الانتهاء عن ما حرم

222
01:19:10.900 --> 01:19:33.450
هذا من التحدث بنعم الله الدينية في قوله جل وعلا واما بنعمة ربك فحدث يشمل النعمتين الدينية والنعمة الدنيوية وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وسلك بنا وبكم صراطه المستقيم وخالفنا صراط اصحاب الجحيم والحمد لله رب العالمين

223
01:19:33.550 --> 01:19:35.000