1
00:00:00.650 --> 00:00:16.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الحادي والثمانون في مذاكرة شرح اصول اعتقاد اهل السنة

2
00:00:17.750 --> 00:00:43.400
رحمه الله تعالى وما زال السياق في البيعة لابي بكر فضائله. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى اخبرنا عبد الله بن مسلم بن يحيى قال اخبرنا الحسين

3
00:00:43.400 --> 00:01:03.400
ابن اسماعيل قال اخبرنا احمد بن الوليد السالمي قال اخبرنا اسماعيل بن ابي اويسحاء واخبرنا عبدالرحمن بن عمر قال اخبرنا محمد بن احمد يعقوب قال اخبرنا جدي يعقوب قال حدثني اسماعيل ابن ابي اويس قال اخبرنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة قال اخبرني عروة عن عائشة رضي الله

4
00:01:03.400 --> 00:01:23.400
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وابو بكر رضي الله عنه بالسنح فاقن عمر رضي الله عنه فقال والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال عمر ما كان يقع في نفسي الا ذاك. وليبعثه الله فلا يقطعن اي

5
00:01:23.400 --> 00:01:43.400
رجال وارجلهم فجاء ابو بكر رضي الله عنه فكشف عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله وقال بابي انت وامي امي طبت حيا وميتا. لا والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين ابدا. ثم خرج فقال ايها الحالف

6
00:01:43.400 --> 00:02:03.400
على رسلك. فلما تكلم ابو بكر رضي الله عنه جلس عمر رضي الله عنه. فحمد الله ابو بكر رضي الله عنه واثنى عليه ثم قال الا من كان يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت

7
00:02:03.400 --> 00:02:22.650
قال انك ميت وانهم ميتون. وقال وما محمد الا رسول قد خلت من افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. وسيجزي الله

8
00:02:22.650 --> 00:02:42.650
شاكرين فنشج الناس واجتمعت الانصار الى سعد بن عبادة رضي الله عنه في سقيفة بني ساعدة فقالوا منا امير ومنكم امير فذهب اليهم ابو بكر وعمر بن الخطاب وابو عبيدة رضي الله عنهم فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر

9
00:02:42.650 --> 00:03:02.650
وكان يقول عمر رضي الله عنه والله ما اردت بذلك الا اني قد هيأت كلاما واعجبني خشيت الا يبلغه ابو بكر الله عنه ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس فقال في كلامه نحن الامراء وانتم الوزراء. فقال

10
00:03:02.650 --> 00:03:22.650
ابن المنذر رضي الله عنه والله لا نفعل ابدا منا امير ومنكم امير. فقال ابو بكر رضي الله عنه لا ولكن الامراء وانتم الوزراء هم اوسط العرب دارا واعزهم احسابا بايعوا عمر او ابا عبيدة. فقال عمر رضي الله عنه

11
00:03:22.650 --> 00:03:42.650
فلنبايعك انت فانت سيدنا وخيرنا واحبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخذ عمر يده فبايعه وبايعه الناس قال قائل قتلتم سعد بن عبادة؟ فقال عمر رضي الله عنه قتله الله واللفظ ليعقوب اخرجه

12
00:03:42.650 --> 00:04:02.350
البخاري عن اسماعيل. هذا كما سبق حديث عظيم في ذكر فضل الصديق ما جرى من امر البيعة وحسمها وفيه ان الانسان مهما بلغ في علمه وفضل ايه قد ينجر وراء عاطفته واني اتأمل منذ مدة

13
00:04:02.650 --> 00:04:33.800
ما وجه قول عمر وليبعثنه عليه الصلاة والسلام فليقطعن ايدي وارجل اقوام لماذا هل المحاربة ده محتمل وان كان الامر مبناه على عموم التهديد لا خصوصه انه يعاقب من كان هذا شأنه

14
00:04:34.950 --> 00:04:54.200
لانه ينفذ هذا بحده او بحذافيره وفيه ان المؤمن اه اذا غلبته عاطفته لا يسترسل معها فهذا عمر رظي الله عنه نفى اولا ان الرسول ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد مات

15
00:04:56.750 --> 00:05:16.200
كان يحلف وفيه ان الحلف على غلبة ظن الانسان وفيه ثانيا انه رتب هذا الوعيد حتى اذا اسكته ابو بكر ايها الحالف على رسلك سكت والناس ايضا في هذا الوقت وقت الافتتان

16
00:05:16.600 --> 00:05:38.000
والاغتراب يحتاجون من يردهم الى الحق والى الايمان مجرد ما حمد الله واثنى عليه عمر آآ ابو بكر التفت الناس وجاؤوا عند ابي بكر وتركوا عمر بحاجتهم الى الموجه وكان بهذا الامر ما اجتمع به الناس

17
00:05:38.400 --> 00:05:58.550
حتى ان الايات التي قرأها ابو بكر كان يحفظها عمر لكن غابت عن ذهنه وقت المحنة نسأل الله الثبات. حنا نقول هذا وحنا في السعة يا اخواني. وقت الضيق يطري على الانسان اشياء حتى قال القائل يقضى على المرء ايام محنته

18
00:05:59.050 --> 00:06:21.400
يقضى على المرء ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسد وفيه قول عمر لابي بكر فانت سيدنا وخيرنا واحبنا الى رسول الله هذا احد الاقوال الثلاثة في اطلاق لفظ السيد على احد

19
00:06:22.100 --> 00:06:36.450
فان الاقوال فيها ثلاثة فذهب اليه الامام مالك وغيره انه لا يطلق لفظ السيد بال الا على الله الحديث لما قالوا يا رسول الله انت سيد قال السيد الله تبارك وتعالى

20
00:06:38.350 --> 00:07:00.900
القول الثاني يطلق السيد على من يستحقه ولا يواجه به ولا يواجه به كما قال في حديث آآ سعد ابن معاذ قوموا الى سيدكم لما جيء به محمود على حمار ليحكم في بني قريظة

21
00:07:01.350 --> 00:07:28.850
الثالث ان يقال هذا اللفظ لمن هو اهل والاهلية هنا اهلية شرعية لا عاطفية ودليلها ودليلها هذه الرواية في قول عمر رضي الله عنه. نعم الله اليك اخبرنا احمد بن عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال اخبرنا ابو سعيد احمد بن محمد ابن يحيى ابن سعيد قال اخبرنا يحيى ابن

22
00:07:28.850 --> 00:07:48.850
ادم قال حدثني حميد بن عبدالرحمن الرؤاسي عن سلمة بن نبيط الاشجعي عن نعيم يعني ابن ابي هند عن ابن شريط عن سالم بن عبيد وكان رجلا من اهل الصفة رضي الله عنه قال اغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:07:48.850 --> 00:08:08.850
في مرضه فافاق فقال حضرت الصلاة فقالوا نعم. فقال مروا بلالا فليؤذن ومروا ابا بكر فليصلي بالناس. ثم ثم اغمي عليه ثم افاق فقال مثل ذلك فقالت عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر رجل اسيف فقال ان

24
00:08:08.850 --> 00:08:28.850
انكن صواحب يوسف مروا بلالا فليؤذن وامروا ابا بكر فليصلي بالناس. فاقيمت الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقيمت الصلاة؟ قالوا نعم. قالت ادعوا لي انسانا اعتمد عليه. فجاءت بريرة واخر معها فاعتمد عليهما وان

25
00:08:28.850 --> 00:08:48.850
رجليه لا تخطان في الارض حتى اتوا ابا بكر رضي الله عنه وهو يصلي بالناس فجلس الى جنبه فذهب ابو بكر يتأخر فحب فسهو حتى فرغ من الصلاة. فلما توفي نبي الله صلى الله عليه وسلم قال عمر رضي الله عنه لئن تكلم احد بموته

26
00:08:48.850 --> 00:09:08.850
لاضربنه بسيفي هذا فاخذ بساعد ابي بكر رضي الله عنه ثم اقبل يمشي حتى دخل فاوسعوا له حتى دنا من نبي الله صلى الله عليه وسلم فانكب عليه حتى كاد يمس وجهه وجهه حتى استبان له انه قد توفي فقال

27
00:09:08.850 --> 00:09:28.850
انك ميت وانهم ميتون. فقالوا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي نبي الله صلى الله عليه وسلم. قال قال نعم فعلموا انه كما قال فقالوا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم هل نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:09:28.850 --> 00:09:48.850
قال نعم. قالوا يا صاحب رسول الله بين لنا كيف نصلي عليه. قال يجيء قوم فيصلون ثم يجيء اخرون. قالوا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قالوا واين؟ قال حيث قبض الله

29
00:09:48.850 --> 00:10:08.850
فانه لم يقبض روحه الا في مكان طيب فعلموا انه كما قال ثم قال عندكم صاحبكم وخرج ابو بكر رضي الله عنه فاجتمع المهاجرون فجعلوا يبكون يتدارون بينهم فقالوا انطلقوا بنا الى اخواننا الانصار

30
00:10:08.850 --> 00:10:28.850
ان لهم في هذا الحق نصيبا فاتوهم فقالت الانصار منا امير ومنكم امير. فقال عمر رضي الله عنه واخذ بيد ابي بكر رضي الله عنه اسيفان في غمد واحد لا يصطلحان او قال لا يصلحان واخذ بيد ابي بكر رضي الله عنه فقال له

31
00:10:28.850 --> 00:10:48.850
من له هذه الثلاثة؟ اذ يقول لصاحبه من صاحبه؟ اذ هما في الغار من هما؟ لا تحزن ان الله معنا مع من ثم بسط يده فبايعه ثم قال بايعوا فبايع الناس باحسن بيعة واجملها. الله اكبر. اللهم ارضى عنه

32
00:10:48.850 --> 00:11:11.700
الرواية فيها اختصار. فانه ثبت فيما سبق في الصحيحين ان ابا بكر دخل على النبي عليه الصلاة والسلام وهو مسجل فكشف الغطاء عن وجهه وقبل ما بين عينيه في هذه الرواية انه كشف وجهه وادنى وجهه من وجهه ليتأكد من موته

33
00:11:12.250 --> 00:11:37.350
يكون فيها زيادة فيها مسألتان المسألة الاولى الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ما وجهها وجهها عبادة والا رسول الله ليس في حدث شفاعة الناس لكن اداؤها عبادة. وصلي عليه في مكانه فكانوا يدخلون ويصلون عليه ارسالا

34
00:11:38.200 --> 00:11:59.800
الاول ثم غسل وجماعة وجماعة وفيها مسألة تكرار الصلاة على الجماعة بمعنى انه يصلى عليها جماعة اثر جماعة ولا اشكال في هذا اذا اصلي على الجنازة مرة خلاص لم يصلى عليها

35
00:12:00.250 --> 00:12:13.650
اخرون واللي بعدهم فان النبي عليه الصلاة والسلام دخل عليه الناس وهو في حجرة عائشة وهي صغيرة ارسالا ولم يخرجوه يصلوا عليه في المصلى او في المسجد صلى الله عليه وسلم

36
00:12:16.850 --> 00:12:39.750
والفضل يدرك الجميع يدرك في هذا الفضل يدرك في هذا الفضل الجميع لمن اراد هذه الصلاة  فيه انهم اختلفوا اين يدفن وقال بعضهم وهذا من هول المصيبة ادفعوا في المسجد

37
00:12:41.100 --> 00:13:01.850
غاب عنهم نهي النبي عليه الصلاة والسلام  وقال اخرون ندفنه في البقيع مع المسلمين وقال غير ندفنه في مكان بارز هذا اثر العاطفة التي لم تنضبط بضابط الشرع حتى جاء الصديق رضي الله عنه

38
00:13:02.350 --> 00:13:23.050
فحل هذا الخلاف قال انما يدفن حيث مات واسند فيه ذلك حديثه الى النبي عليه الصلاة والسلام فرفعوا جسده وحفروا اسفل منه ودفنوه فيه وقد غسله غسله عليه الصلاة والسلام

39
00:13:23.650 --> 00:13:46.000
آآ علي والعباس وهم معهم من من اله وهذا فيه ان النبي يجري له احكام الميت كعامة المسلمين يغسل يكفن ثلاثة ثياب سحولية ويدفن ويلحد له. ويصلى عليه تجري هذه الاحكام عليه كما تجري على عامة امته

40
00:13:46.350 --> 00:14:12.000
اللهم صلي وسلم عليه  لا يضر له خصوصية عليه الصلاة والسلام ثم بريرة مولاة لعائشة له خصوصية هو ابو المؤمنين عليه الصلاة والسلام سرير واخر معها وذهب يحبس ابا بكر

41
00:14:12.200 --> 00:14:29.950
لما اراد ان يتأخر اي امسكه ليبقى امام. فكان ابو بكر في اول الصلاة اماما لمن وراءه وفي بقيتها مأموما خلف من النبي عليه الصلاة والسلام وهذا دليل على جواز اختلاف النية في اثناء الصلاة

42
00:14:30.600 --> 00:14:48.850
ومن صورها الان الكثيرة اذا دخل المسجد رجل والجماعة قد انقضوا. واخر يقضي هذا الذي يقضي وش حاله في اول صلاته؟ مأموم. يجوز ان يدخل معه ليكون جماعة فيكون المأموم اماما

43
00:14:49.100 --> 00:15:03.650
بعد ان كان مأموما كما وقع هذا لابي بكر فكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر وابو بكر يصلي بصلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها من الفقه العظيم

44
00:15:03.950 --> 00:15:28.700
ما طابت نفس ابي بكر ان يتم اماما رسول الله عليه السلام ما طابت بها نفس حتى صار مأموما خلف النبي عليه الصلاة والسلام. نعم  الله اليك اخبرنا محمد ابن عبد الرحمن ابن عباس قال اخبرنا ابو احمد عبدالواحد ابن المهتدي بالله قال اخبرنا يحيى ابن جعفر قال اخبرنا محمد ابن خالد قال

45
00:15:28.700 --> 00:15:48.700
جعفر بن سليمان عن إسماعيل بن أمية عن سعيد بن المسيب أنه قال خرج علي بن أبي طالب رضي الله عنه لبيعة أبي بكر رضي الله عنه والناس يتكلمون والانصار فنادى فيهم فاسمعهم ايكم يؤخر من قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ابا بكر رضي الله

46
00:15:48.700 --> 00:16:06.150
قال سعيد فجاء علي رضي الله عنه بكلمة لم يأت احد بمثلها ايكم يؤخر من قدم رسول الله؟ اي والله الفقه قدمه في الامامة الصغرى وفي امرة الحج دلالة على

47
00:16:07.000 --> 00:16:21.250
اولويته بها. وش قال المحشي عندك هذا حديث ضعيف ثم قالوا في سنده سعيد المسيب وهو احد الائمة الكبار ولدى الاثنتين مضت من خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ابو حاتم الرازي لا يصح

48
00:16:21.250 --> 00:16:39.050
له سماع منه الا رؤية رآه على المنبر يعني النعمان ابن مقرر رضي الله عنه  واسماعيل ابن امية الاموي لم اجد له سماء من سعيد ابن المسيب وجعفر ابن سليمان ان كان على الصواب فهو الضبع وان كان ما في مصادر التخريج

49
00:16:39.050 --> 00:17:00.200
هو الصواب فهو حفص بن سليمان الاسدي وهو متروك  قال في سعيد هذا غريب جعله ايش يقول اه انه خرج علي لا يصح له سماع منه الا رؤية رآه على المنبر يعني النعمان ابن مقرن وش دخل النعمان

50
00:17:03.400 --> 00:17:32.450
يمكن انها من القلم ولا علي يا سعيد يروي عن عمر فكيف عن علي سعيد ابن المسيب روى عن عمر وهو رحمه الله من كبار التابعين نعم الله اليك قال اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا محمد بن عمر قال اخبرنا محمد بن ابي بن ابي العوام قال سمعت

51
00:17:32.450 --> 00:17:52.450
عبدالعزيز القرشي يقول سمعت سفيان الثوري يقول من قدم على ابي بكر وعمر رضوان الله عليهما احدا فقد ازرى على عشر الفا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وهو عنه مراض. عبد العزيز

52
00:17:52.450 --> 00:18:20.950
عزيز بالابان القرشي وتقديم هو الذي يسمى عند العلماء بالمفضلة من هم المفضلة؟ وهذه هذا قول من طرف انقرض في اثناء القرن الرابع المفضلة نوعان وهم الذين يطلق عليهم العلماء بالشيعة. وهذا يمركم كثيرا في الرواة

53
00:18:21.850 --> 00:18:43.750
كما عند رواة الستة وغيرهم. يقال فلان فيه تشيع التشيع اللي عند الرافضة الان لا فلان رمى بالتشيع وفيه تشيع ومنهم من يقول فلان يرى التفضيل المفضلة متشيعة من رأوا ان عليا افضل من

54
00:18:45.150 --> 00:19:06.050
من عثمان لم ينازعوا في خلافة عثمان ولا في ولايته انما قال علي افضل منه عندهم في التفضيل دون الامامة والخلافة هذا مصطلح الشيعة الذي ومصطلح خاص وانقرض في اثناء المئة الرابعة

55
00:19:08.150 --> 00:19:30.800
فاذا فظل علي على الشيخين لا انهما لا انه اولى بالخلافة منهما. فهذا عندهم هو الشيعي الغالي المحترق كما ذكر ذلك الذهبي في مقدمة الميزان طيب وها هنا من قدم عليا على ابي بكر وعمر فقد ازرى باثني عشر الفا ممن

56
00:19:31.500 --> 00:20:00.550
اثنى عشر الف يا محمد شعبان كم الصحابة   كم الصحابة يا شيخ بريك اقل ما قيل فيهم مئة الف لماذا نصوا على اثني عشر الفا والانصار الذين في المدينة. لان هذا الخلص

57
00:20:01.800 --> 00:20:22.200
هؤلاء خلص الصحابة وهم المهدي والانصار الذين في المدينة وبايعوا لابي بكر ثم لعمر فهؤلاء خلصوا الصحابة وهذا من شواهد ما سبق بترتيب الصحابة في مراتبهم التسع اللي ذكرناها غير مرة

58
00:20:22.700 --> 00:20:45.150
طيب  منهم اهل حنين منهم من هؤلاء وفيهم غيرهم  ان ترتبط في ذهنك يا شيخ عبد الله لان اهل حنين اثنا عشر الفا. لا اليس العدد هنا مضطرد مع هناك

59
00:20:45.550 --> 00:21:09.250
لان من اهل حنين من هم؟ حدث عهد هم الاكثر  ولم يحضر حنين جميع الصحابة انما خرج لمكة وخرج معه عشرة الاف عليه الصلاة والسلام فالامر الاخر ان هذا التفضيل انقرظ

60
00:21:10.950 --> 00:21:32.250
والذي وجد هو الرفظ من شواهد هذا ما يمركم في اتهام النسائي ابي عبد الرحمن بانه متشيع ما معنى متشيع يرى فضل علي على عثمان والف فيها الخصائص وكان في الصدر الاول

61
00:21:32.550 --> 00:21:54.600
كما ذكر ذلك الامام احمد انه لا يرى رأي الكوفة والكوفيون يفضلون ما يجدرون ولا يحتقرون ولا يسبون. وانهم يفضلون علي على  قال واهل المدينة لا يرون التفضيل يسكتون يذكرون ابا بكر وعمر ويسكتون

62
00:21:55.850 --> 00:22:10.700
وهذا الان المذهب انقرض وهذا انقرض قال الامام احمد واحب الي ما عليه الجماعة من تفضيل عثمان على علي استدل على ذلك بما روى البخاري بسنده عن ابن عمر رضي الله عنهما

63
00:22:11.000 --> 00:22:27.750
قال كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم حي بين اظهرنا خير الناس بعد رسول الله ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت وهذا الذي استقر عليه مذهب اهل السنة

64
00:22:29.450 --> 00:22:50.500
البهارات هذي ثمة مسائل يحصل فيها نوع نزاع ثم يستقر فيها مذهب اهل السنة منها هذا منها هذا الامر من ذلك وهذي نريدها تفتيقا للذهن اختلافه في جمع المصحف ان من الصحابة لم يرى جرائم المصحف

65
00:22:50.950 --> 00:23:12.400
خصوصا ابن مسعود ثم استقر الامر على جمعه على هذه الرواية وعلى هذه القراءة وعلى لهجة قريش منها اختلافهم في قتال اهل الردة وقبل ذلك في امضاء جيشي اسامة ثم استقر الامر

66
00:23:13.750 --> 00:23:35.300
والعبرة بما استقر عليه الامر. من صورها في المسائل الفرعية التكبير على الجنائز اكثر من اربع تكبيرات ثبت ان النبي كبر خمسا وثبت انه كبر على اهله تسعة وثبت ان عليا كبر على الجنازة خمسا وستا

67
00:23:35.900 --> 00:23:53.500
وش يقال في هذا قال انها سنن لكن استقرت الشريعة على اربع تكبيرات وهذا هو اعدل ما رأيت من الاقوال فيها وهذا الذي كان يرجحه ويقرره شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله

68
00:23:53.700 --> 00:24:18.900
لان هذا ما استقرت عليه الشريعة والنظائر في هذا متعددة انا اقول ذلك لان من المستشرقين وهم الذين آآ ركبوا مركبا في الفترة الزمنية نحو خمس مئة سنة هم الذين بعثوا مذاهب

69
00:24:19.350 --> 00:24:50.700
المتكلمين جهمية وفلاسفة ومعتزلة وهم الذين حملوا راية التشكيك ونقلها عنهم المتغربون من المسلمين يعيدون هذه الشبه مرة اخرى والحمد لله الشريعة متماسكة ومؤصلة ومستقرة وانما يحتاج ذلك الى العلم بها. اي نعم

70
00:24:55.250 --> 00:25:17.650
الله اليك اخبرنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال اخبرنا احمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا عمي قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الله ابن كعب ابن ابن كعب ابن مالك ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند

71
00:25:17.650 --> 00:25:37.650
الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه. فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اصبح بحمد الله بارئا فاخذ بيده عباس بن عبد المطلب رضي الله عنه فقال الا ترى انك والله بعد ثلاث عبد

72
00:25:37.650 --> 00:25:57.650
والله اني لارى رسول الله صلى الله عليه وسلم سيتوفى في وجعه هذا. واني لاعرف في وجوه بني عبد المطلب الموت فاذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسأله فيمن يكون هذا الامر فان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا امرته

73
00:25:57.650 --> 00:26:17.650
اوصى بنا. قال علي رضي الله عنه والله لئن سألناها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمنعناها لا يعطيناها الناس وابدا واني والله لا اسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجه البخاري عن احمد ابن صالح عن ابن وهب وهذا من فقه

74
00:26:17.650 --> 00:26:39.550
علي رضي الله عنه وذكاء العباس لكن الذكاء وحده لا يكفي فان عليا بهذا افقه من عمه رضي الله عنه وقوله عبد العصا مهوب اراد اللفظ مطلق واراد انك مقبور ومأمور

75
00:26:42.000 --> 00:26:59.650
وفي ايضا من علمي ابن العباس انه ما طلبها وانما قال ان كانت لنا علمنا انها لنا اي الامرة وان كانت لغيرنا او امرناه فاوصى بنا من يجعل هذا الامر اليه

76
00:27:00.150 --> 00:27:15.050
لا يدلها في هذا بحال من الاحوال على انها في قريش ولهذا خضع المسلمون وفي مقدمهم علي لامرة ابي بكر انه خيرهم واولاهم وهو الذي قدمه النبي عليه الصلاة والسلام

77
00:27:15.700 --> 00:27:43.000
اللهم ارضى عنهم وارضهم وقوله اني ارى انه ميت هذا يكون عند من عند الاذكياء وذو الخبرة ويعرف اثر الموت في بعض الناس وجوههم لما زرت احد العلماء من المشايخ وهو مريض

78
00:27:43.450 --> 00:27:57.900
خرجنا من عنده قال والله العالم انه ما يبقى رأى اثر الموت على وجهه في قوله يا عبدي آآ العباس اني ارى اثر الموت في وجوه بني بني عبد المطلب

79
00:27:58.400 --> 00:28:21.600
فيه  اثر الوراثة في الاستعداد للموت من جهة المرظ المرظ المموت وهذي خبرة تكون بالدربة مع الذكاء ولا تكون مضطردة لكل احد الناس الان تلحظونهم اذا زاروا قالوا فلان موت

80
00:28:22.650 --> 00:28:44.000
او الموت باين في وجهه وما الى ذلك هذا من ناحية هذه الخبرة يصيبون فيها ويخطئون نعم اخبرنا احمد بن عمر بن محمد الاصبهاني قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد قال اخبرنا احمد بن عبد الرحمن الوهب الوهبي قال اخبرنا

81
00:28:44.000 --> 00:29:04.000
ابن وهب عن يونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم الوفاة وفي البيت رجال منهم عمر رضي الله عنه فقال هلموا الكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده. فقال عمر رضي الله عنه ان رسول

82
00:29:04.000 --> 00:29:24.000
صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع. وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله. فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قرب يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومنهم من يقول ما قال عمر رضي الله عنه فالم فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند رسول الله

83
00:29:24.000 --> 00:29:44.000
صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني. قال عبيد الله فكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب باختلافهم ولغتهم. اخرجه البخاري عن يحيى ابن سليمان عن ابن وهب

84
00:29:44.000 --> 00:30:08.900
وهذا من فقه ابن عباس رضي الله عنه سنة يا اخوان ان الرزية اي النقص والخلل كل الرزية من منع ان يكتب النبي كتابا وفيه انه يعتري الحليم وكريم الخلق

85
00:30:09.250 --> 00:30:26.000
في مثل هذه المواد المواضع ضيقة نبينا وهو يعالج سكرات الموت وهو حليم على غير اصحابه فكيف باصحابه اما اكثروا عنده اللغط والاختلاف قال قوموا عني. يعني يطردهم عليه الصلاة والسلام

86
00:30:26.950 --> 00:30:53.650
وهذا لا يتنافى مع ما في دله الشريف وشمائله العظيمة منحة جميل الخلق والعفو والحلم لكن الموقع الحال غير الحال المعتادة وفيه ثالثا لو ان هذا الكتاب من الدين ما تركه النبي عليه الصلاة والسلام

87
00:30:54.950 --> 00:31:11.350
لان الله جل وعلا خصه بالبلاغ المبين وانه لا يترك شيئا من دين الله رضي من رضي وغضب من غضب لكن هذا ليس من اصل الدين ولا من فرعه وانما هو كالاجتهاد

88
00:31:13.000 --> 00:31:28.150
ثم ان الله جل وعلا تركهم على هذا الامر الذي هو في الحقيقة صار جليا عندهم. وسبق في علم الله ما يكون. نعم هذا الكتاب ما هو ظاهر السياق انه في ايش

89
00:31:29.150 --> 00:31:55.750
وهذا هو الاظهر. كما جاء في البخاري انه قال عليه الصلاة والسلام لعائشة ادعي لاخيك اخيك يا عبد الرحمن ادعي لي اخاك يا عبد الرحمن اكتب  ابي بكر كتابا آآ اكتب للناس كتابا لا يختلفون من بعدي

90
00:31:56.400 --> 00:32:11.850
ثم قال يا ابى الله والمؤمنون الا ابا بكر والاباء هنا وش والايباء القدر والشرعي وقد كان وقد كان هذا انه حسم الامر في ليلة قبل دفنه عليه الصلاة والسلام

91
00:32:12.150 --> 00:32:37.900
اللهم ارضى عنهم ثم بعد هذا وش نقول؟ ثبتت خلافة ابي بكر بماذا بالاختيار فقط او بالنص الظاهر او الجلي او بالنص الصريح او بالنص الخفي وش رايكم؟ ها وش تقول

92
00:32:40.100 --> 00:33:09.700
ابراهيم ابراهيم ساج ما ادري وش اللي مسجله اليوم اه يا اخانا مما ثبتت خلافة ابي بكر ها يا محمد  الاشارة والنص الخفي ها يا شيخ عبد الله  ها يا شيخ بريك

93
00:33:10.000 --> 00:33:42.450
اجتمع فيها  الصحابة رضي الله عنهم بالاختيار. مع النص  ها يا عبد الرحمن مع الجماعة  الشيخ محمد قالت المعتزلة ان خلافة ابي بكر ثبتت بالاختيار المحض وقال جمهور اهل السنة انها ثبتت

94
00:33:42.850 --> 00:34:08.700
الاختيار مع النص الخفي وذهب المحققون كشيخ الاسلام وغيره الى ان خلافة ابي بكر ثبتت بالاختيار مع النص الجلي شيخ الاسلام النص الجلي ليس الصريح لكنه في رتبة اعلى من الظاهر ودون الصريح

95
00:34:09.450 --> 00:34:25.800
قوله صلى الله عليه وسلم يأبى الله والمسلمون الا ابا بكر فهذا نص وان لم يكن صريحا في الخلافة مئة بالمئة لكنه جلي فيها وهي اعلى درجات الظهور اي نعم

96
00:34:27.050 --> 00:34:44.850
اللهم ارضى عنهم اللهم ارضى عنهم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ المعتزلة ما مقصدهم من هذا القول  هذا يرجع الى اصلهم المعروف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حيث عندهم بماذا يكون الاختيار

97
00:34:44.950 --> 00:35:06.150
لماذا يكون اختيار الامام نص على انه لا يكون بي تولية وانما بالاختيار فقط لان خلافة ابي بكر انما ثبتت بالاختيار وان كان المعتزلا لا يقدحون في هؤلاء الخلفاء انما

98
00:35:06.200 --> 00:35:29.900
معتزلة بغداد قدحوا فيما جرى بين الصحابة الخلاف في عثمان وفي علي تسويق الخروج عليهم عودة بتسميع الخروج عليهم هذا عند عند فلاسفة في معتز بغداد وهم اقل دينا بل ومروءة من معتزلة البصرة

99
00:35:30.850 --> 00:35:45.250
نسأل الله العفو والعافية. نعم الله اليك اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن سعيد الثقافي قال اخبرنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا نعيم ابن حماد قال اخبر اخبرنا

100
00:35:45.250 --> 00:36:05.250
المبارك قال اخبرنا يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرج ابو بكر رضي الله عنه ثم قال من كان عنده له عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم فليأتنا. فقال عمر رضي الله عنه لو كان منه عهد كان عهده الى الله ثم اليك

101
00:36:05.250 --> 00:36:18.250
اللهم ارضى عنه. نعم اخبرنا عبيد الله بن احمد المقرئ قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا يعقوب الدورقي قال اخبرنا وكيع قال اخبرنا مالك بن مغول عن طلحة بن

102
00:36:18.250 --> 00:36:38.250
انه قال قلت لعبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنهما هل اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال لا. قال فكيف امرا؟ فكيف امر المسلمين بالوصية فقال اوصى بكتاب الله عز وجل. قال الهذيل بن شرحبيل وابو بكر رضي الله عنه كان يتأمر على وصي رسول الله

103
00:36:38.250 --> 00:36:54.150
اسأل الله عليه وسلم ود ابو بكر رضي الله عنه انه وجد من رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا فخزم انفه بخزام اخرجه البخاري ومسلم. مردها بهذا لو كان عليا هو الوصي

104
00:36:54.400 --> 00:37:15.600
ما خالفه ابو بكر رضي الله عنه لم يخالف ابو بكر الوصاية لو صحت كما تدعيه الروافض في علي ابلغ من هذا في دليلها النظري العقلي. لو ان عليا هو الذي اوصى له النبي بذلك. كيف يتركها

105
00:37:16.400 --> 00:37:41.600
ويهملها ولا يقيم صلاة رسول الله وليس عند الرخوم ذكرا من عندي الا هذا الجواب انه لم يعطى ولم تسلم له هذا هذا زعمهم نقول كيف صبر على خلافة ابي بكر ثم عمر ثم عثمان خمسة وعشرين سنة

106
00:37:42.050 --> 00:37:59.650
لم يطلبها لم ينازع فيها كما قال واحد منهم اراد حقن دماء المسلمين. ثم لما نزعه اهل الشام ما تركها لهم ولا لحظة نشحن هنا حقا وهناك لم يحقن هذا الجواب البارد

107
00:37:59.700 --> 00:38:26.650
والجواب الباهت السخيف الذي لا يقبله عقل ولا يؤيده شرع ودين القوم كما ترون. لا عقل صحيح ولا نقل صريح الله المستعان. نعم الله اليك اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا جعفر بن محمد بن نصير قال اخبرنا يحيى بن محمد للبختري قال

108
00:38:26.650 --> 00:38:42.050
رونا محمد بن عبيد بن حساب قال اخبرنا يوسف بن يعقوب الماجيون قال اخبرني ابن شهاب قال كان من فضائل ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه لم يكفر بالساعة قط. الله اكبر

109
00:38:42.500 --> 00:39:03.900
لم يكفر بالساعة قط لا قبل البعثة ولا بعدها وهو لم يسجد لصنم قط رضي الله عنه في هذا اشارة الى اصل يذكره العلماء ان هؤلاء الصحابة قوم مصطفون اختارهم الله لصحبة النبي

110
00:39:06.200 --> 00:39:26.650
اختارهم الله لماذا؟ لصحبة النبي حتى حفهم بهذه العناية اللهم ارض عنهم وارضهم نعم اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا الحسين ابن يحيى قال اخبرنا الفضل ابن سهل قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا مبارك بن فضائل

111
00:39:26.650 --> 00:39:42.850
قال سمعت الحسنة يحلف بالله ان النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابا بكر قال وسمعت معاوية بن قرة يقول ان النبي صلى الله عليه عليه وسلم استخلف ابا بكر رضي الله عنه. وهذا يحمل على انه النص الجلي

112
00:39:43.650 --> 00:39:59.500
استخلف بالنص الجلي رضي الله عنه. نعم اخبرنا محمد بن عثمان بن محمد الدقيقي قال اخبرنا محمد بن نوح قال اخبرنا هارون بن اسحاق قال اخبرنا وكيع عن الاعمش عن مسروق

113
00:39:59.500 --> 00:40:19.500
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال ابو بكر رضي الله عنه في مرضه الذي مات فيه انظروا ما زاد في مالي منذ دخلت في الامارة فابعثوا به الى الخليفة من بعدي وكلمة تكلمها وقد كنت اصبت من نحو نحوا مما كنت اصبت

114
00:40:19.500 --> 00:40:37.800
في التجارة قالت عائشة رضي الله عنها فلما مات نظرنا فاذا عبد قوي كان يحمل صبيانه وناضح كان يستني قالت هذا هو ما خلفه الصديق من وراءه نظرنا فاذا عبد قوي

115
00:40:38.200 --> 00:40:57.950
يحمل صبيان ابي بكر وناضح بعير يسقون عليه هذه التركة الله المستعان. قالت عائشة قالت فبعثنا به الى عمر رضي الله عنه قالت فبكى عمر رضي الله عنه وقال رحمة الله على ابي بكر لقد اتعب من بعده تعب

116
00:40:57.950 --> 00:41:22.300
شديدا. الله اكبر. اللهم ارض عنه والله ما سوت الدنيا في عيونهم شيئا رضي الله عنه انما قاموا بدين الله ولدين الله نعم اخبرنا احمد بن عمر بن محمد قال اخبرنا الحسن بن حميد بن الربيع قال اخبرنا حميد بن الربيع قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا حسين بن عبد

117
00:41:22.300 --> 00:41:40.050
الرحمن عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر فمن قال غير وهذا بعد مقامي هذا فهو مفتر وعليهما على المفتري. اللهم ارض عنهم. مفتري

118
00:41:40.650 --> 00:41:59.150
وعليه ما على المفتري وهو الجلد المفتري هو القاذف. الله المستعان. نعم اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد قال اخبرنا داوود ابن عمر قال اخبرنا عبد الجبار عن ابن ابي مليكة انه قال قالت عائشة

119
00:41:59.150 --> 00:42:19.150
الله عنها لما حضر ابي دعاني فقال يا بنية اني قد كنت اعطيتك خيبر ولم تكوني حزتيها واني تحب ان ترديها علي. قالت فقلت قد غفر الله لك يا ابتي والله لو كانت خيبر ذهبا جمعا لرددتها عليك

120
00:42:19.150 --> 00:42:39.150
قال فهي على كتاب الله يا بنية اني كنت اتجر اتجر قريش واكثرهم مالا فلما شغلتني الامارة رأيت ان اصيب من من هذا المال فذكر داوود كلمتين او ثلاثة لم احفظ انا. ثم قال العباءة القطوانية

121
00:42:39.150 --> 00:42:59.150
والحلاب والعبد. فاذا قبضت فاسرعي به الى ابن الخطاب يا بنية ثيابي هذه فكفنيني بها. قالت فبكيت وقلت يا ابتي نحن ايسر من ذلك فقال غفر الله لك وهل ذلك الا للمهل؟ قالت فلما مات بعثت بذلك

122
00:42:59.150 --> 00:43:17.000
ليلى بن الخطاب فقال يرحم الله اباك لقد احب الا يترك لقائل مقالا. يصون نفسه رضي الله عنه يصون عرضه لئلا يقول فيه قائل ما قاله وفيه المسافة المشهورة في

123
00:43:17.150 --> 00:43:40.050
الهبة انها انما تثبت بالقبض ان عائشة رضي الله عنها لما لم تقبض ما اعطاها ابوها من نصيبه في خيبر فرد ذلك وفيه ايضا الاصل العام وهو ان الوالد يجوز له ان يرجع في عطيته لولده ولو بعد قبضها

124
00:43:40.550 --> 00:43:57.100
للاصل العظيم وهو العدل بين الاولاد تكلم حتى في الحلاب. الحلاب وشو الاناء يحلف فيه ليس له ارجعه الى بيت المال ارجعه الى عمر لانه هو الذي نص على ان يكون

125
00:43:57.300 --> 00:44:28.050
خليفة من بعده عمر ورضي بذلك الصحابة واجمعوا عليه. اللهم ارضى عنهم والله حالهم يا اخواني عجيب وحالنا بالنسبة اليهم اغرب واعجب الله يرحم ضعفنا ويجبر كسرنا. نعم اخبرنا محمد بن علي بن النظر قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال اخبرنا عبد الحميد ابن بيان قال اخبرنا خالد بن يوسع عن الحسن عن ابي

126
00:44:28.050 --> 00:44:46.500
رضي الله عنه انه رأى في المنام كأن عليه حلة حبرة وفي صدره او حبرة حذرة وفي صدره كيتان فقصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حلة حبرة خير لك من ولدك

127
00:44:46.500 --> 00:45:05.200
امارة سنتين او تلي امر الناس سنتين. اللهم شيقول المحشي؟ غريبة ذي. نعم قال هذا اثر ضعيف واسناد منقطع ولم اجده مسندا عند غير المصنف والحسن بن ابي الحسن لم يدرك ابو بكر الصديق رضي الله عنه

128
00:45:07.400 --> 00:45:34.950
ذكر غيركم شي ها وذكر شيئا معندكش الشيخ حمود حط عليها اشارة يا ابراهيم وابحثها لنا  الكتبان او الرقمتان او كيتان في صدره اشارة الى خلافتيه الى سنة الى سنتي خلافته

129
00:45:35.250 --> 00:45:59.500
فانه رضي الله عنه تولى الخلافة كم سنتين واشهر فيه ان العدد يرجع الى اقرب ما يجبر به في الكسر نعم اخبرنا احمد بن عبد الله بن الخضر قال اخبرنا محمد بن عبد الله قال اخبرنا معاذ بن المثنى قال اخبرنا محمد بن عباد قال اخبرنا سفيان عن الوليد ابن

130
00:45:59.500 --> 00:46:19.500
عن ابن صياد عن سعيد ابن المسيب انه قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتجت مكة بصوت واحد فسمع ذلك ابو قحافة رضي الله عنه فقال ما هذا؟ قالوا قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما صنع الناس بعده؟ قالوا واللوث

131
00:46:19.500 --> 00:46:39.500
ابنك قال افرضيت افرضيت بذلك بنو عبد شمس وبنو المغيرة؟ قالوا نعم. قال فلا مانع لما اعطى الله ولا معطي لما منع. فلما مات ابنه ارتجت مكة بموته ووفاته. قال قال ما هذا؟ قالت قالوا

132
00:46:39.500 --> 00:47:02.650
قال هذا خبر جليل. الله اكبر هو شيخ كبير تراه لما قال ارضيت عبد شمس ورضي بني المغيرة وابن المغيرة هم بنو المغيرة من بني مخزوم عالج الناس من قبل وعرف التنازع

133
00:47:02.900 --> 00:47:25.350
ثم لما مات ابنه لما اعطى ولا معطي لما منع الله الله اللي عطاه  ابو بكر قال هذا خبر جليل ما ابطأ بعدها ابوه فتوفي وهو شيخ كبير الله المستعان. نعم

134
00:47:25.900 --> 00:47:46.000
اخبرنا ابو بكر على هذا العمل العظيم ما بر اباه راح وصار عنده ولا جابه عنده البر له نوء له انماط ومراح والغائب لا لا يرى ما لا يرى الحاضر

135
00:47:46.350 --> 00:48:11.950
ثم ان ابا بكر في عبادة وهي الهجرة لا يبطلها بالرجوع الى مكة ولو كان فيها بره بابيه فان عبادة الهجرة اشرف العبادات. نعم اخبرنا محمد بن عبدالرحمن بن قال اخبرنا سليمان الطوسي قال اخبرنا الزبير بن بكار قال حدثني محمد ابن محمد ابن ابي

136
00:48:11.950 --> 00:48:31.950
عن عثمان بن عبيد الله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب انه قال لما حضرت ابا بكر رضي الله عنه الوفاة دعا عثمان بن عفان رضي الله عنه فأملى عليه عهده. هذا ما عهد ابو بكر بن ابن ابي قحافة عند اخر عهده بالدنيا خارجا منها

137
00:48:31.950 --> 00:48:51.950
وولي عهده بالاخرة داخلا فيها. وحتى يؤمن الكافر ويتوب الفاجر. اني استخلفت من بعدي عمر بن الخطاب فان عدل فذلك رأيي فيه. وظني وان جار وبدل فالحق اردت ولا اعلم الغيب. وما توفيقي الا بالله

138
00:48:51.950 --> 00:49:13.200
سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. الله اكبر. شوفوا الكلام يا اخواني عليه نور النبوة ومشكاتها ان عدل فهذا هو الظن هو ظني فيه وان حاد فالحق اردت اعلم الغيب

139
00:49:15.400 --> 00:49:34.250
وما توفيقي الا بالله اللهم ارضى عنهم نعم وفيه ما ذكر اهل العلم ان المحتضر دنت اخرته وانتهى الدنيا ولهذا قال عمر ابن عبد العزيز من مات فقد قامت قيامته

140
00:49:35.450 --> 00:50:02.450
من مات فقد قامت قيامته القيامة بدأت في روحه وان كان جسده في الدنيا وقد يلحق روحه من ذلك ما يتعلق به بنصيبه من العذاب ومن النعيم نعم كلام اهل البيت في ابي بكر وعمر رضي الله عنهما اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال حدثنا الحسين ابن اسماعيل قال اخبرنا سعيد ابن محمد ابن

141
00:50:02.450 --> 00:50:15.050
قال اخبرنا ازهر عن ابن عون انه قال سمعت يحيى ابن شداد يقول سمعت علي رضي الله عنه يقول افضلنا ابو بكر رضي الله عنه وارضى عنهم. هذا من قول علي

142
00:50:16.500 --> 00:50:37.650
نعم اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا احمد بن عبد الله بن بجير قال اخبرنا هلال بن العلاء قال اخبرنا ابي قال اخبرنا يونس ابن عيسى ابن يونس عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن عبدالله بن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كنت في ناس نترحم على عمر رضي الله عنه حين وضع

143
00:50:37.650 --> 00:50:57.650
على سريره فجاء رجل من خلفي فوضع يده على منكبي فترحم عليه وقال ما من احد احب ان القى الله بمثل عملي احب الي منه وان كنت لاظن ليجعلنك الله مع صاحبيك. فاني كنت كثيرا اسمع رسول الله صلى الله عليه

144
00:50:57.650 --> 00:51:13.850
وسلم يقول كنت انا وابو بكر وعمر وفعلت انا وابو بكر وعمر فظننت ان يجعلك الله معهما فاذا هو علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اخرجه البخاري ومسلم. والوضع على السرير بعد الموت

145
00:51:14.600 --> 00:51:35.050
وهذا فيه المدح في الغيبة لا في الشاهد وان المدح للميت بما هو فيه لا يدخل في النياحة ما لم يكن فيه اثارة للنياحة وسيلة اليها او قصدا لها النياحة اما بقصدها او بالوسيلة اليها

146
00:51:35.800 --> 00:51:54.350
ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نعي الجاهلية ما نعي الجاهلية هو تعداد مناقب الميت بعد موته على جهة التحسيف الذي يفضي الى التجزع والتسخط ورد القضاء والقدر

147
00:51:56.150 --> 00:52:20.400
اللهم ارضى عنهم نعم اخبرنا اسماعيل ابن ابن احمد ابن محمد ابن ابراهيم قال اخبرنا احمد بن سلمان قال اخبرنا ابو عمر هلال ابن العلاء ابن هلال قال اخبرنا العلاء بن هلال عن اسحاق بن يوسف الازرق قال اخبرنا ابو سنان عن عن الضحاك بن مزاحم عن النزال بن سبرة قال

148
00:52:20.400 --> 00:52:40.400
وافقنا من علي رضي الله عنه ذات يوم طيب نفس ومزاج فقلنا له يا امير المؤمنين حدثنا عن اصحابك خاصة. قال كل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابي قالوا حدثنا عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه. قال ذاك امرؤ اسماه

149
00:52:40.400 --> 00:52:57.200
الله صديقا على لسان جبريل ولسان محمد صلى الله عليه وسلم. كان خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة رضيه لدينه ورضيناه لدنيانا. ورضيناه لدنيانا هذا وجه من قال انها بالاختيار

150
00:52:58.250 --> 00:53:28.200
ان هذا اشارة الامرأة في الصلاة في الحج اشارة الى امرته لامر الدنيا رضي الله عنها وقوله سماه الله صديقا والذي جاء بالصدق وصدق به نعم اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا علي بن محمد بن احمد بن يزيد الرياحي قال اخبرنا ابي قال اخبرنا الحسن بن عمارة عن المنهال بن عمرو

151
00:53:28.200 --> 00:53:48.200
ابن غفلة انه قال مررت بنفر من الشيعة يتناولون ابا بكر وعمر رضي الله عنهما وينتقصونهما فدخلت على علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فقلت يا امير المؤمنين مررت بنفر من اصحابك يذكرون ابا بكر وعمر رضي الله عنهما بغير الذي هما له

152
00:53:48.200 --> 00:54:08.200
ولولا انهم يرون انك تضمر لهما على مثل ما اعلن. على ما اعلنوا ما اجترأوا على ذلك. قال علي رضي الله عنه اعوذ بالله ان اضمر لهما الا الذي اتمنى عليه المضي. لعن الله من اضمر لهما الا الحسن الجميل. اخوا

153
00:54:08.200 --> 00:54:28.200
الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه ووزيراه رحمة الله عليهما. ثم نهض دامع العينين العين يبكي قابضا على يدي حتى دخل المسجد فصعد المنبر وجلس عليه متمكنا قابضا على لحيته وهو ينظر فيها

154
00:54:28.200 --> 00:54:48.200
هي بيضاء حتى اجتمع له الناس ثم قام فتشهد بخطبة موجزة بليغة. ثم قال ما بال اقوام يذكرون سيدي قريش وابوي المسلمين ما انا عنهم متنزه. ومما قالوه بريء. وعلى ما قالوا معاقب. اما

155
00:54:48.200 --> 00:55:08.200
فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة لا يحبهما الا مؤمن تقي ولا يبغضهما الا فاجر رديء. صحبا رسول الله صلى الله الله عليه وسلم على الصدق والوفاء يأمران وينهيان ويعفيان ويعاقبان فما يجاوزان فيما يصنعان

156
00:55:08.200 --> 00:55:28.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى كرأيهما رأيا ولا يحبك حبهما احد مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راض عنهما. ومضيا والمؤمنون عنهما راضون. امره رسول

157
00:55:28.200 --> 00:55:48.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم على صلاة المؤمنين فصلى بهم تسعة ايام في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما لما قبض الله نبيه صلى الله عليه وسلم واختار له ما عنده ولاه المؤمنون ذلك. وفوضوا اليه الزكاة. لانهما مقرونتان

158
00:55:48.200 --> 00:56:08.200
ثم اعطوه البيعة طائعين غير مكرهين. انا اول من سن له ذلك من بني عبد المطلب. وهو لذلك كاره يود لو ان احدا منا كفاه ذلك وكان والله خير من بقي ارحم ارحمه رحمة وارأفه رأفة واثبته

159
00:56:08.200 --> 00:56:28.200
واقدمه سنا واسلاما. شبهه رسول الله صلى الله عليه وسلم بميكائيل رأفة ورحمة. وبابراهيم عفوا وقارا فسار بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مضى على ذلك رحمة الله عليه. ثم ولي الامر من بعده

160
00:56:28.200 --> 00:56:48.200
عمر رضي الله عنه فاستأمر المسلمين في ذلك. فمنهم من رضي ومنهم من كره. وكنت في من رضي فلم يفارق عمر الدنيا حتى رضي من كان كرهه فاقام الامر على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه يتبع اثارهما كما يتبع الفصيل اثره

161
00:56:48.200 --> 00:57:08.200
وامه فكان والله رفيقا رحيما بالضعفاء وللمؤمنين عونا وناصرا للمظلومين على الظالمين. لا تأخذه في الله لائم وضرب الله بالحق على لسانه وجعل الصدق من شأنه حتى ان كنا لنظن ان ملكا ينطق على

162
00:57:08.200 --> 00:57:34.900
اعز الله باسلامه الاسلام وجعل هجرته للدين قواما. القى له في قلوب المنافقين الرهبة وفي قلوب المؤمنين المحبة شبهه رسول الله صلى الله عليه وسلم بجبريل فظا غليظا على الاعداء وبنوح وبنوح النبي صلى الله عليه وسلم حنقا مغتاظا على الكافرين الضراء في طاعة الله

163
00:57:34.900 --> 00:57:54.900
اثر عنده من السراء على معصية الله. فمن لكم بمثلهما رحمة الله عليهما ورزقنا المضي على سبيلهما فانه لا يبلغ مبلغهما الا باتباع اثارهما والحب لهما. فمن احبني فليحبهما ومن لم يحبهما

164
00:57:54.900 --> 00:58:14.900
فقد ابغضني وانا منه بريء. ولو كنت تقدمت اليكم في امرهما لعاقبت على هذا اشد العقوبة. ولكن لا ينبغي ان اعاقب قبل التقدم الا الا فمن اوتيت به يقول بعد هذا اليوم ان ائن عليهما على

165
00:58:14.900 --> 00:58:29.700
الا وخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر رضي الله عنهما ثم الله اعلم بالخير اين هو؟ اقول قولي هذا ويغفر الله لي ولكم. اللهم ارضى عنه واجزه خير الجزاء

166
00:58:30.350 --> 00:58:48.250
قوله لهم تهديدا قبل ان اتقدم بهذا القول لا احاسب ثم بعد هذا ان بلغني عن احد انه قال في الشيخين شيء اجلده جلد المفتري رضي الله عنه هذا كلام عظيم

167
00:58:48.650 --> 00:59:05.950
يليق بعلي وهو منهم متأثر رضي الله عنه. نعم اخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا علي بن محمد بن احمد قال اخبرنا ابي قال اخبرنا ابو العوام قال اخبرنا عمر ابن ابراهيم الهاشمي عن عبد الملك ابن

168
00:59:05.950 --> 00:59:25.950
بن عمير عن اسيد بن صفوان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه قال لما توفي ابو بكر رضي الله عنه ارتجت المدينة بالبكاء القوم كيوم قبض رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاء علي ابن ابي طالب رضي الله عنه باكيا مسترجعا وهو يقول اليوم انقطع

169
00:59:25.950 --> 00:59:45.950
خلافة النبوة حتى وقف على باب البيت الذي فيه ابو بكر رضي الله عنه فقال رحمك الله يا ابا بكر كنت اول القوم اسلاما واخلصهم ايمانا واشدهم نفسا واخوفهم لله واعظمهم غنى واحوطهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدبهم على

170
00:59:45.950 --> 01:00:05.950
وامنهم على اصحابه احسنهم صحبة وافضلهم مناقب واكبرهم سوابق وارفعهم درجة واقربهم من رسوله واشبه به هديا وخلقا وسمتا وفعلا واشرفهم منزلة واكرمهم عليه واوثقهم عنده جزاك الله عن الاسلام وعن رسوله

171
01:00:05.950 --> 01:00:25.950
وعن المسلمين خيرا صدقت صدقت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كذبه الناس فسماك الله في كتابه والذي جاء بالصدق محمد صلى الله عليه وسلم وصدق به ابو بكر رضي الله عنه اسيته حين بخلوا

172
01:00:25.950 --> 01:00:45.950
كنت معه حين عنه قعدوا صحبته في الشدة اكرم الصحبة. ثاني اثنين وصاحبه والمنزل والمنزل عليه السكينة. رفيقه في الهجرة ومواطن الكره خلفته في امته احسن الخلافة. حين ارتد الناس وقمت بدين الله قياما لم يقمه خليفة نبي قط

173
01:00:45.950 --> 01:01:05.950
قويت حين ضعف اصحابك وبرزت حين استكانوا ونهضت حين وهنوا ولزمت منهاج رسوله صلى الله عليه وسلم اذ هم اصحابه كنت خليفة خليفته حقا. لم تنازع ولم تصدع برغم المنافقين. وصغر الفاسقين

174
01:01:05.950 --> 01:01:25.950
غيظ المنافقين وكره الحاسدين. قمت بالامر حين فشلوا ونطقت حين تتعتع ومظيت بنور الله اذ وقفوا اتبعوك فهدوا كنت اخفضهم صوتا واعلاهم قوة واقلهم كلاما واصونهم منطقا. اطولهم صمتا وابلغهم قولا كنت اكبرهم رأيا

175
01:01:25.950 --> 01:01:45.950
دعهم قلبا واشدهم يقينا واحسنهم عملا واعرفهم بالامور. كنت والله للدين يأسوبا اولا حين تفرق الناس عنه. واخيرا حين اقبلوا كنت للمؤمنين ابا رحيما اذ صاروا عليك عيالا. فحملت فحملت اثقال اثقال معا ضعفوا

176
01:01:45.950 --> 01:02:05.950
حتى ما اضاعوا فرأيت ما اهملوا وشمرت اذ خنعوا وعلوت اذ هلعوا وصبرت اذ جزعوا وادركت اوتار ما طلبوا ونالوا بك ما لم يحتسبوا كنت على الكافرين عذابا صبا ولهبا وللمسلمين غيثا وخصبا فطرت

177
01:02:05.950 --> 01:02:25.950
فطرت والله بغنائها وفزت بحبائها وذهبت بفضائلها واحرزت سوابقها لم تفن حجتك ولم يزق قلبك ولم تضعف بصيرتك ولم تجبن نفسك. ولم تخن كنت كالجبل لا تحركه العواصف. ولا تزيله القواصف

178
01:02:25.950 --> 01:02:45.950
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امن الناس عليه في صحبتك وذات يدك وكما قال ضعيفا في بدنك قويا في امر الله متواضعا في نفسك عظيما عند الله جليل في الارض كبير عند المؤمنين. لم يكن لاحد فيك مهمز ولا لقائل فيك مغمز. ولا

179
01:02:45.950 --> 01:03:05.950
ما لاحد فيك مطمع ولا عندك هوادة لاحد الضعيف الذليل عندك قوي عزيز حتى تأخذه تأخذ له بحقه القوي العزيز عندك ذليل حتى تأخذ منه الحق القريب والبعيد عندك في ذلك سواء. بيانك الحق والصدق والرفق

180
01:03:05.950 --> 01:03:25.950
قولك حكم وحتم وامرك حلم وحزم ورأيك علم وعزم فاقلعت وقد نهج السبيل وسهل العسير واطفئت النيران فاعتدل بك الدين وقوي الايمان وظهر امر الله ولو كره الكافرون وثبت الاسلام والمؤمنون. فسبقت والله

181
01:03:25.950 --> 01:03:45.950
سبقا بعيدا واتعبت من بعدك اتعبا شديدا. وفزت بالخير فوزا مبينا. فجللت عن البكاء وعظمت وعظمت رزيته في السماء وهد وهدت مصيبتك الانام فانا لله وانا اليه راجعون. رضينا عن الله قضاءه وسلمنا لله

182
01:03:45.950 --> 01:04:05.950
فوالله لن يصاب المسلمون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثلك ابدا كنت للدين عزا وكهفا وللمؤمنين عزا وفيئة وانسا وعلى المنافقين غلظة وغيظا وكظما. فالحقك الله بنبيك ولا حرمنا

183
01:04:05.950 --> 01:04:24.800
اجرك ولا اضلنا بعدك فانا لله وانا اليه راجعون. وسكت الناس حتى انقضى كلامه ثم بكى اصحاب رسول الله صلى الله الله عليه وسلم وقالوا صدقت يا خاتن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. ما اجل هذا الكلام وما اوجزه

184
01:04:25.100 --> 01:04:44.150
وما اشمله وش يقول المحشي عليه قال قال هذا حديث موضوع في سنده عمر بن إبراهيم ان ما ودنا باحكامه الله يهديه هذا يتجاوز  هذا ما هو بحديث هذا اثر

185
01:04:45.000 --> 01:05:00.200
طيب في سنده من؟ محمد او عمر ابن ابي الهيثم. عمر ابن ابراهيم ابن خالد الهاشمي الكردي قال الدار قطني كذاب خبيث يضع الحديث وابو العوام هو احمد ابن يزيد الرياحي والله اعلم. والرايحي والله اعلم

186
01:05:01.100 --> 01:05:20.400
الى المعيار هنا ليس معيار حديث انما هذا من كلام علي موقوف عليه وجل ما فيه كله حق في حق ابي بكر رضي الله عنه الله المستعان المعايير في الاحاديث المروية عن النبي غير المعايير فيما يروي

187
01:05:20.450 --> 01:05:45.700
عن غيره حتى الفاظها فيها احكام اما هذه دخلة في عموم السير والاخبار اي نعم قال وسمعت ابا احمد عبيد الله ابن احمد الفرائضي يقول سمعت ابا بكر الابهري الفقيه الابهري الفقيه يقول دخلت على ابي الحسن محمد بن صالح

188
01:05:45.700 --> 01:06:02.650
ابن ام شيبان القاضي لتهنئته في بعض الاعياد. فدخل ابو الحسن عبدالباقي بن قانع لتهنئته فتحدث فقال سمعت مع ابي طاهر العلوي فقال احب ان تخرج لي حديث اسيد بن صفوان

189
01:06:02.700 --> 01:06:22.700
يعني قول علي رضي الله عنه في ابي بكر رضي الله عنه حين مات قال فقلت نعم فلما صرت الى منزلي فكرت في نفسي وقلت رجل علوي وفضيل لابي بكر رضي الله عنه لا لا امنوا او معنى هذا قال وكنت صحبت ابا الفضل ابن عبد السميع الهاشمي امام سامراء في

190
01:06:22.700 --> 01:06:42.700
في في كتب الحديث في كتب الحديث والعلم فاذا انا به يدق علي الباب في بعض الايام في السحر ففتحت له فدخل فقال فقال لي ما الذي احدثت؟ قال فقلت ما احدثت امرا ولا مكروها. قال فاني رأيت كاني انا وانت دخلنا الى مسجد الجامع

191
01:06:42.700 --> 01:07:02.700
والنبي صلى الله عليه وسلم جالس في الرواق الذي بين الصحنين وحوله اصحابه فسلمت انا عليه فرد علي وسلمت فلم عليك فقلت يا رسول الله انه ممن لا يتهم. قال فقال لي انه كما قلت ولكنه قد ضجع. قال عبد الباقي

192
01:07:02.700 --> 01:07:24.800
اخبرته بالذي كان مني ومن ومن ابني ابن طاهر فقال لي اخرجه اخرجه واحمله اليه هذا لفظه ومعناه على كل حال  فيه ما فيه تقريبي من عظم ابا بكر وعمر

193
01:07:25.000 --> 01:07:41.250
وابعاد من ابعدهما اوساء بهما الظن وهذه وان كانت وجدت في عهد علي رضي الله عنه فيما نقل الى علي وهو في الكوفة حتى خطب خطبته وقال مقالته هي من بدر هذا الخبيث اليهودي

194
01:07:41.500 --> 01:08:04.400
والله ابن سبأ  وكان يجعل كلام الناس معيارا له متى يرفعه ومتى يخفضه متى يذيعه ومتى يكبته فلما نمى ذلك الى علي قال مقالته وكان قبلها قد سلب الناس على عثمان المثالب المعروفة

195
01:08:05.100 --> 01:08:23.600
حتى قالوا ان علي رضي الله عنه طلب ابن سبأ ليقتله هرب الى بعض المدائن ولم يعرف له اثر وهذا العمل السري واثره على المسلمين يفت في عضدهم ايا ما فات

196
01:08:24.150 --> 01:08:42.650
وما كان من عبد الله ابن سبأ واعماله السرية الخبيثة هي التي اورثت في الامة هذا هذه الفرقة العظيمة اللهم ارضى عن الصحابة والقرابة واجمعنا بهم في دار الكرامة غير خزايا وندامة نقف عند هذا الموضع والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

197
01:08:42.650 --> 01:08:49.669
استغفر الله