1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا الحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبدالله بن الحسين قال اخبرنا علي بن محمد

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
محمد بن هارون قال اخبرنا ابو سعيد الاشد قال اخبرنا ابو خالد الاحمر عن حميد عن انس رضي الله عنه انه قال قال ابو طلحة رضي الله عنه يوم مات عمر رضي الله عنه ما من بيت ما من بين اهل بيت حاضر ولا باد الا وقد

3
00:00:40.050 --> 00:01:02.400
دخله من موت عمر رضي الله عنه نقص الله اكبر وهذا في فضل عمر وانه حصل بموته هذا النقص العظيم بل ولد بقتله باب فتنة على المسلمين ولهذا قال في حديث حذيفة لما ذكر الفتن

4
00:01:02.950 --> 00:01:21.600
فقال يا امير المؤمنين يقول حذيفة رضي الله عنه ان بينك وبينها بابا قال يكسر ام يفتح قال بل يكسر. قال ذلك حري الا يغلق ابدا كان عمر هو الباب ويعرف ذلك كما انه يعرف

5
00:01:21.900 --> 00:01:41.750
كما ان دون غد الليلة وهذا النقص نقص في الدين ولا الدنيا زادت ومن هذا قال الناس ان ان الناس على دين ملوكهم رحمه الله وعلت الرواية هذي بان حميد الطويل

6
00:01:41.850 --> 00:02:03.950
التلميذ انس جلسه عنعنعنه وعن انس وهذي كثيرة في الصحيحين روايات حميد الطويل يعنعن انس بن مالك ولا يضرها ذلك المحمولة على السماع الا النذر اليسير الذي تعدده العلماء في من لم يسمعه

7
00:02:04.400 --> 00:02:18.900
الطويل من انس رضي الله عنه. نعم اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال اخبرنا داوود ابن عمرو قال اخبرنا عيسى ابن يونس قال اخبرنا الاعمش عن زيد

8
00:02:18.900 --> 00:02:38.900
ابن وهب انه قال اتينا عبد الله رضي الله عنه اذ جاءه رجلان قد اختلفا في اية فقال لاحدهما اقرأ فقرأ فقال من اقرأك؟ قال ابو حكيم المزني ثم قال للاخر اقرأ فقال من اقرأك؟ قال اقرأني عمر رضي

9
00:02:38.900 --> 00:02:58.900
الله عنه قال فجعل يقول اقرأ كما اقرأك عمر ثم بكى حتى رأيت دمعه يقطر على الحصى ثم قال فان عمر كان حصنا حصينا على الاسلام يدخل الناس فيه ولا يخرجون منه. فاصبح الحصن قد انثلم فالناس

10
00:02:58.900 --> 00:03:15.400
يخرجون منه ولا يدخلون فيه. الله المستعان. اللهم ارض عن عمر. نعم واخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا احمد بن محمد بن غيلان قال اخبرنا احمد بن علي الخزاز قال حدثنا جعفر بن حميد بالكوفة قال حدثنا

11
00:03:15.400 --> 00:03:35.400
يونس بن ابي يعفور عن ابيه عن مسلم ابي سعيد مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه عن ابن مسعود رضي الله عنه انه مر على رجلين في المسجد قد اختلفا في اية من القرآن قال احدهما اقرأنيها عمر رضي الله عنه وقال الاخر اقرأنيها ابي رضي الله عنه فقال

12
00:03:35.400 --> 00:03:55.400
ابن مسعود رضي الله عنه اقرأ كما اقرأ كما اقرأك ها عمر ثم هملت عيناه حتى بل الحصى وهو قائم ثم قال ان عمر كان حائطا كنيفا يدخلون يعني فيه المسلمون ولا يخرجون منه. فمات عمر رضي الله عنه

13
00:03:55.400 --> 00:04:15.400
السلامة الحائط فهم يخرجون ولا يدخلون. ولو ان كلبا احب عمر رضي الله عنه لاحببته وما احببت احدا حبي لابي ابي بكر وعمر وابي عبيدة ابن الجراح رضي الله عنهم بعد نبي الله صلى الله عليه وسلم حبي لهؤلاء الثلاثة

14
00:04:15.400 --> 00:04:37.650
اللهم ارض عنهم عندك ان عمر كان حائطا كنيفا او كثيفا دي كنيفا بالنون اي نعم  فيها استقيم الكنيف المكلف بالشيء الذي اوصي به والكثيف الذي لا يهدم بسهولة ولا يتجاوز بيسر

15
00:04:37.800 --> 00:04:59.350
نعم اخبرنا علي ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا عباس ابن محمد قال حدثنا محمد ابن بشر العبدي عن مسأل عن عبدالملك ابن عمير عن عن الصقر بن عبدالله عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت بكت الجن على عمر رضي الله عنه قال

16
00:04:59.350 --> 00:05:19.350
قبل ان يقتل بثلاث ابعد قتيل بالمدينة اصبحت له الارض تهتز العظات باسوقي. جزى الله خيرا من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق. فمن يسعى او يركب جناحين عامة ليدرك ما لبى

17
00:05:19.350 --> 00:05:42.750
بالامر يسبق قضيت امورا ثم غادرت بعدها بوائق في اكمامها لم تفتق. فما كنت اخشى ان ان تكون وفاة وفاته بكفي بكفي سبنتي بكفي سبنتي اخضر العين ازرق الله اكبر وهذا يحمل على انه لما طعن

18
00:05:43.350 --> 00:06:05.950
لما طعن عمر وادرك النابهون ان هذه الطعنة هي قاتلته الله المستعان نعم اخبرنا علي ابن عمر قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن عتاب قال حدثنا عبيد قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع ابن عمر ابن جميل قال

19
00:06:05.950 --> 00:06:25.950
عن ابن ابي مليكة ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما طعن عمر رضي الله عنه سمعوا سلام من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق. فمن يسعى او يركب جناحين عامة ليدرك ما قدمت

20
00:06:25.950 --> 00:06:45.550
ففي الخير يسبق قضيت امورا ثم غادرت بعدها بوائج في اكمامها لم تفتق. اللهم ارض عنه نعم قال ابن ابي مليكة قالت عائشة رضي الله عنها في اكمامها لم تفتق قالت فتقت بعده. لما انكسر

21
00:06:45.850 --> 00:07:03.900
اه هذا الباب بمقتل عمر فولدت على المسلمين انواعا من الفتن كان عمر وامثاله سدا منيعا لها ليقضي الله امرا كان مفعولا. وهذه من سنن الله عز وجل الشرعية الله العفو والعافية. نعم

22
00:07:04.250 --> 00:07:21.250
فضائل ابن عمر رضي الله عنهما. لما ذكر فضائل عمر ان يذكرها هنا من فضائل ابنه عبد الله لعمر ابناء غيره ابناء غيره ابناء عمر غير عبد الله بن عمر

23
00:07:21.700 --> 00:07:40.400
لكنه هذا عبد الله بالفضائل لصحبته ولمدح النبي عليه الصلاة والسلام له كما جاء في مسلم في حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم الليل

24
00:07:41.250 --> 00:08:00.500
وانعم به النبي واثنى عليه في غيبته فما ترك ابن عمر بعدها قيام الليل نعم اخبرنا علي ابن عمر قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن عتاب قال حدثنا عبيد قال حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا عبد الله ابن عمر قال اخبرنا ابو النبض

25
00:08:00.500 --> 00:08:17.200
عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ما رأيت احدا الزمني الامر اول من عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما. هذه المدائح والفضائل

26
00:08:17.800 --> 00:08:42.300
انما كانوا يقولونها بحق وينزلونها على اهلها لا يتزيدون كما في حال من دونهم في العلم يبالغون او يهايطون وانما انزل في مقامها ولم يكونوا يواجهوننا الشخص بمدح الا في مقام يقتضي ذلك

27
00:08:42.850 --> 00:09:07.100
اما الاصل فان المدح من ورائه والشريعة نهت عن المباغتة والمواجهة بالمدح بل امرنا عليه الصلاة والسلام اذا رأينا المداحين ان نحثوا في وجوههم التراب وكذلك قال للذي مدح صاحبه قطعت عنق صاحبك

28
00:09:07.850 --> 00:09:31.750
موارد الادلة ان من مدحوا مدحوا في غيباتهم كعب بن مالك لما مدح في تبوك في غيبته وكذا   معاذ عنه في غيبته ما علمنا عليه الا خيرا بئس ما قلت ما علمنا الا عليه الا خيرا

29
00:09:32.250 --> 00:09:52.550
وفي حديث ابن الدخشن كذلك في غيبته نعم احسن الله اليك. سياق ما روي في ترتيب خلافة امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه. ترتيبها على خلافة اه عمر ثم على خلافة ابي بكر

30
00:09:53.300 --> 00:10:09.350
وفيه خبر الستة سيسوق فيه خبير حديث وخبر الستة رضي الله عنه. نعم اخبرنا علي ابن احمد ابن عبدان قال اخبرنا احمد بن عبيد بن اسماعيل قال اخبرنا اسماعيل ابن اسحاق قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن اسماء بن اخي جويرية

31
00:10:09.350 --> 00:10:29.350
قال حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان حميد بن عبدالرحمن اخبره ان المسور بن مخرمة رضي الله عنه اخبره ان الرهط الذي حين ولى الذي ولاهم عمر رضي الله عنه اجتمعوا. فتشاوروا فقال لهم عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه لست بالذي

32
00:10:29.350 --> 00:10:49.350
ينافسكم هذا الامر ولكنكم ان شئتم اجزت لكم فجعلوا ذلك الى عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه فلما فلما لو عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه امرهم ان ثال الناس على عبدالرحمن فمالوا عليه حتى ما ارى احدا من الناس يتبع احدا

33
00:10:49.350 --> 00:11:09.350
من اولئك الرهط ولا يطأ عقبه. فمال الناس على عبدالرحمن رضي الله عنه يشاورونه ويناجونه تلك الليلة. حتى اذا كانت تلك الليلة التي اصبحنا فيها فبايعنا عثمان رضي الله عنه. قال المسور رضي الله عنه طرقني عبد الرحمن رضي الله عنه بعد هجع

34
00:11:09.350 --> 00:11:29.350
من الليل فضرب الباب فاستيقظت فقال الا اراك نائما؟ فوالله ما اكتحلت هذه الليلة ليلة بكبير نوم فادعوا الزبير رضي الله عنه فدعوته فناجاه حتى ابهار الليل ثم قام من عنده على طمع وكان عبدالرحمن رضي الله عنه

35
00:11:29.350 --> 00:11:49.350
في من علي شيئا. ثم قال ادعو عثمان رضي الله عنه فناجاه طويلا حتى فرق بينهم المؤذن بالصبح فلما صلى الناس الصبح جمع اولئك الرهط عند المنبر فارسل عبد الرحمن رضي الله عنه الى من كان خلف الى من كان خلفنا من المهاجرين

36
00:11:49.350 --> 00:12:09.350
والانصار وارسل الى الامراء وكان قد وكان قد وكان قد وافوا تلك الحجة مع عمر رضي الله عنه لما اجتمعوا تشهد فقال اما بعد فاني قد نظرت في امر الناس فلم ارهم يعدلون بعثمان رضي الله عنه فلا تجعلن على

37
00:12:09.350 --> 00:12:28.950
نفسك سبيلا واخذ بيد عثمان رضي الله عنه وقال على سنة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والخليفتين من بعده فبا عثمان عبدالرحمن رضي الله عنه وبايعهن الناس المهاجرون والانصار وامراء الاجناد والمسلمون

38
00:12:29.800 --> 00:12:47.400
اخرجه البخاري ومسلم عن عبد الله ابن محمد ابن اسماء. وجاء من وجه اخر في الصحيح انه استدعى عليا واخذ معه ما شاء ثم استدعى عثمان حتى طلع الفجر فرق بينهما المؤذن

39
00:12:47.950 --> 00:13:05.550
وفيه منحو بنحو اخر في الصحيح انه بايع عبد الرحمن عثمان ثم بايع علي عثمان ان الرواية هنا فيها ابهام في من بايع بعد عبدالرحمن فقد بايعه علي رضي الله عنه

40
00:13:05.850 --> 00:13:20.400
وبايعه الناس رضي الله عنهم. نعم اخبرنا محمد بن احمد بن سهل قال اخبرنا محمد بن احمد بن الحسن الشرق الشرقي قال اخبرنا محمد بن نصر الصائغ قال اخبرنا ابو مصعب احمد

41
00:13:20.400 --> 00:13:40.400
ابن ابي بكر الزهري قال اخبرنا عمران بن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالرحمن عن عن عمر بن شريح ومحمد بن عبدالعزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن المسور عن المسور بن مقرمة رضي الله عنه انه قال كنت اعلم الناس بامر الشورى لان

42
00:13:40.400 --> 00:14:00.400
اني كنت رسول عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه. فلما كانت ليلة الثالثة وعبد الرحمن في دار القضاء قد جاءت الانصار من دورها مسجد كالرمانة ينظرون ما كان في صباح ذلك اليوم فكلمه سعد رضي الله عنه فقال يا ابا محمد ما كان احق

43
00:14:00.400 --> 00:14:20.400
وبهذا الامر منك قال انك يا سعد تحب ان يقال ابن عم ابن عمه خليفة وانك يا مسور تحب ان يقال خالك خليفة والله لان ان تؤخذ مدية فاشار الى لبته فتوضعها هنا ومر بيده الى لبته

44
00:14:20.400 --> 00:14:40.400
احب الي من ان الي من امر الناس شيئا. فقام سعد رضي الله عنه الى بيته فقال يا ابا اسحاق اشهد الصبح البس السيف قال ودعاني عبد الرحمن وقال اذهب الى علي وعثمان رضي الله عنهما فاتني بهما. قال وكان هواي في علي

45
00:14:40.400 --> 00:15:00.400
الله عنه فاحببت ان اعلم ما في نفسه. قال فقلت بايهما ابدأ؟ قال بايهما شئت. قال فقلت اتيك بهما جميعا او فرادى قال لا بل جميعا. قال فبدأت بعلي رضي الله عنه وكان هواي فيه. فقلت ارسلني اليك خالي. قال

46
00:15:00.400 --> 00:15:20.400
فارسلك معي الى غيري فقلت نعم الى عثمان رضي الله عنه قال باينا امرك ان تبدأ قلت قد سألته قال بايهما شئت فبدأت بك فقال جميعا او فرادى قال لا بل جميعا. قال فقعد علي رضي الله عنه على موضع الجنائز وقال اذهب الى

47
00:15:20.400 --> 00:15:40.400
قال فخرجت الى عثمان رضي الله عنه فوجدته يوتر في بيت شيبة ابن ربيعة فخرج الي عثمان رضي الله عنه عاقدا ازاره في عنقه في اخر الليل فقلت ان خالي ارسلني اليك فقال هل ارسل معي الى غيري؟ قلت نعم الى علي رضي الله عنه

48
00:15:40.400 --> 00:16:00.400
قال فسألت فسألته بايهما ابدأ؟ فقال بايهما شئت وقد بدأت بعلي رضي الله عنه وهو ينتظرك في موضع الجنائز فخرجت انا وعثمان حتى جئنا عليا ثم خرجنا ثلاثة ثلاثة حتى جئنا عبد الرحمن في مجلسه. قال وكان عبد الرحمن لا

49
00:16:00.400 --> 00:16:19.350
يتكلف الكلام ولا الخطب يعني على طول لا يتكلف كلاما ولا خطبة على طول على ما قالوا دغري يعطيهم اياها في وجههم. رضي الله عنه والقوم لا يحتاجون الى هذه المقدمات. هذا يحتاجها من يجامل

50
00:16:19.500 --> 00:16:36.950
او يحاذر اما القوم فهو فوق مستوى ذلك رضي الله عنه نعم قال فما رأيت خطب قبل تلك الليلة. قال فحمد الله واثنى عليه ثم قال في قوله اني قلبت الناس عنكما

51
00:16:36.950 --> 00:16:56.900
علي واعيناني على انفسكما هل انت يا علي مبايعي على سنة الله وسنة رسوله وبعهد الله وميثاقه الماضين قبل، قال ان السنة الماضيين قبل. يعني ابا بكر وعمر. هم. اذ الشأن فيهما رضي الله عنهم، نعم

52
00:16:57.550 --> 00:17:17.550
وسنة الماضيين. قبل قال لا ولكن ابايعك على طاقتي. قال فصمت شيئا ثم تكلم كلاما دون كلامه الاول ثم قال في قوله اني قد قلبت الناس عنكما فاشيرا علي واعيناني على انفسكما. هل انت يا علي مبايع

53
00:17:17.550 --> 00:17:37.550
فان وليتك هذا الامر على سنة الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعهد الله وميثاقه وسنة الماضيين قبل. قال لا ولا لكن على طاقتي ثم قال عثمان رضي الله عنه يا ابا محمد ابايعك على على ان وليتني هذا الامر على سنة الله

54
00:17:37.550 --> 00:17:57.550
سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبعهد الله وميثاقه وسنة الماضيين قبله قالها عثمان في الثالثة قال ثم كان الثالثة فقال علي رضي الله عنه اسمع ابا عبدالله. قال فما ترى وعسى ان يجعل وان يجعل في ذلك خيرا. قال

55
00:17:57.550 --> 00:18:17.550
ان تقوما عني. قال قال ما شئتما او ان شئتما فقاما عنه فقام عبد الرحمن فاتم ولبس السيف ثم خرج الى المسجد فصعد ولا اشك انه يبايع لعلي رضي الله عنه لما رأيت من حرصه على علي رضي الله عنه. قال فلما صليت الصبح رقى عبد الرحمن

56
00:18:17.550 --> 00:18:37.550
رضي الله عنه على المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم ارسل الى عثمان رضي الله عنه وهو في حجرة وهو في حجرة من الناس بما هو بقريب فقال ادنوا فبايعه على سنة الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبعهد الله عهد الله وميثاقه فعرفت

57
00:18:37.550 --> 00:18:59.350
وان خالي قد كان اصوب رأيا اشكل عليه رجلان فاعطاه احدهما فاعطاه احدهما الوثقى وابى الاخر هذه فيها زيادات غير محفوظة ومستغربة والاصل فيها ما جاء في الصحيحين فانه ثبت في الصحيحين

58
00:19:00.100 --> 00:19:21.050
عبد الرحمن بن عوف مضى الليل كله في اوله يشاور ثم امر ابن اخته المسور فاتى بالزبير ثم بعلي ثم بعثمان قد تفرق بينهما اذان الفجر ثم خطب الناس بعد الصلاة

59
00:19:22.050 --> 00:19:43.600
حمد الله واثنى عليه ثم قال اني نذرت في امر الناس صدق رضي الله عنه فانه اخذ ثلاث ليال في اربعة ايام وهو يستشير مستشير امراء الاجناد والنساء يطرق عليهن بيوتهن

60
00:19:44.050 --> 00:20:07.450
يعني الصحابيات ويستشير اهل بدر ثم قال ان نظرت في امر الناس فلم ارهم يعدلون بعثمان قم يا عثمان فلا ابايعك تبايع عبد الرحمن عثمان ثم بايع علي عثمان رضي الله عنه

61
00:20:08.050 --> 00:20:24.650
في هذه الرواية من الجهة اما انها من وهم الرواة وان فيها ما فيها والمعول في مثل هذا على الصحاح الثابتة والتفاصيل اذا ثبتت تحمل على محاملها الحسنة اللائقة بهم

62
00:20:24.950 --> 00:20:46.550
لا على ما يعني يتبادر الى الذهن من الضمانة بهذا الامر والحرص عليه هذا عندنا نحن اهل الدنيا لكن ما هي بعند الصحابة بتنافسهم على هذا الامر ابدا وانما قيامهم وتنافسهم على دين الله

63
00:20:47.150 --> 00:21:09.950
هذا هو حالهم وهذا هو الظن نعم المحشي عندك على الرواية يقول هذا اثر منكر جدا في سنده عمر بن شريح قال الازدي لا يصح حديثه حديثه. وفيه ايضا عمران ابن عبد العزيز ابو ثابت الزهري قال البخاري ويحيى منكر الحديث. وفيها ايضا

64
00:21:09.950 --> 00:21:19.950
محمد ابن عبد العزيز ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عوف وهو متروك والله اعلم. متروك؟ ايه. محمد ابن عبد الرحمن ابن عوف؟ محمد ابن عبد العزيز ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن

65
00:21:19.950 --> 00:21:48.600
عندك في شي محمد نعلق عليه المحشي دكتور احمد ما اعلق عليه   في الزهريات وابن عساك يعني فيما ورده ابن عساكر في التاريخ عساك جماع من فرد به في الارض فان مظنته الظعف

66
00:21:49.750 --> 00:22:13.600
الله المستعان نعم  اخبرنا محمد بن عبدالرحمن بن اخبرنا محمد بن احمد بن علي بن حامد الطبري قال اخبرنا احمد بن السري قال اخبرنا يعقوب بن سفيان قال اخبرنا ابن ابي هويس قال حدثني ابي قال اخبرني محمد بن مسلم ان سعيد بن المسيب اخبره عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه ارسل الى عبد الرحمن بن عوف

67
00:22:13.600 --> 00:22:27.650
رضي الله عنه ارفع رأسك وانظر في امر الناس. فقال عبد الرحمن رضي الله عنه انه لن يلي هذا الامر احد بعد عمر رضي الله عنه والا لامه الناس. ما وجه اللوم

68
00:22:28.700 --> 00:22:48.700
يقيسونه بعمر هذا وجه الملامة كان عمر يفعل يعني يقارنون بين من يلي امر الناس بعمر وفي هذا ما قاله عمر لما ولي الامر قال في ابي بكر والله لقد اتعبت الناس

69
00:22:49.200 --> 00:23:12.500
بعدك هذا معنى انه لامه الناس ان يقيسون فعله بفعله وولاية امر الناس ليست بالامر الهين عند من يخشى الله ويتقيه في عموم الولايات واهمها الولاية العامة الولاية العامة مثل ماذا

70
00:23:14.000 --> 00:23:35.300
مثل الامرأة والامارة وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ابا ذر ان يطلبها واشار الى ضعفه والى عظمها في الاخرة ومن الولاية العامة القضاء وان كان القضاء قد تخصص

71
00:23:35.350 --> 00:23:56.050
تبقى في نفسه ولايته ولاية عامة هذا من الولاية العامة وثمة دندنة الان ان القضاء لما تخصص فانتقل من الولاية العامة الى ولاية خاصة وعليه لا يحمل عليه حديث ابي بكرة عند البخاري

72
00:23:56.700 --> 00:24:12.150
رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يفلح قوم ولوا امرهم امرأة هذا خلاف قول الجمهور وخلاف التحقيق بل تبقى لها الولاية العامة اعني منصب القضاء

73
00:24:13.800 --> 00:24:41.350
وفيه ضعفنا في تطلعنا الى الولايات بانواعها خصت او عمت وكان العقلاء والاتقياء والخائفون من غوائلها يبتعدون عنها اشد البعد دليل ذلك انه في اخر الزمان كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام تكون المناصب

74
00:24:41.500 --> 00:25:03.250
ايش مغنمة يتغانمها الناس يتفاراحون بها. فاذا ولي احدهم امرا تسارع اهل الدنيا يهنئونه بهذا الامر في هذا المنصب نبارك لفلان حصوله على كذا او توليه كذا ما دروا المساكين ان هذه مسؤولية عليه

75
00:25:04.200 --> 00:25:25.350
والعاقل يعرف ان هذا الامر اذا ولي اذا وليه فهو تكليف وان عده الناس في سذاجتهم تشريف الله المستعان نعم  قصة مشهورة عن الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي رحمه الله

76
00:25:25.750 --> 00:25:47.250
لهروبه الى مكة ثلاثة اشهر ونحوها لما احس او لمس انه سيعين على القضاء هرب استخفى الى ان رأى الفرج برؤيا من ام تلاها بعد يومين الكتاب يأتيه بانهم استعفوا عنه

77
00:25:47.700 --> 00:26:24.550
هالمعاني هذي مهمة يا اخواني ابرازها زكاة للقارئ وتنبيها لمن تقرأ عليه يعرف عظم المسؤولية فيحذروها فان وجبت اعانهم الله عليها الله المستعان نعم الله اليك اخبرنا احمد بن محمد بن الجراح قال اخبرنا ابراهيم بن حماد الشامي قال اخبرنا الحارث بن محمد قال حاء قال

78
00:26:24.550 --> 00:26:44.550
واخبرنا احمد قال اخبرني عبد الصمد ابن علي قال اخبرنا الحارث ابن محمد قال اخبرنا محمد ابن سعد قال حدثنا محمد ابن عمر قال اخبرنا ابن سعيد ابن كعب قال قال عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه والله ما بايعت لعثمان رضي الله عنه حتى سألت صبيان الكتاب

79
00:26:44.550 --> 00:27:08.650
فقالوا عثمان خير من علي رضي الله عنهما. ذكر شيعا افلح بن سعيد قال في سند محمد بسنده محمد بن عمر الواقدي. هين الواقدي معروف ضعيف في الحديث. ومحمد ابن سعد هو القرشي صاحب الطبقات والحارث ابن محمد هو ابن

80
00:27:08.650 --> 00:27:33.950
اسامة طيب الحارث بن أبي معروف افلح ابن سعيد ذكر عنه شيئان   الشيخ محمد ابن مبارك شف يا ابراهيم افلح ابن سعيد على كل حال هذي تحمل على ما قاله عبدالرحمن بن عوف

81
00:27:34.200 --> 00:27:58.700
اني نذرت في امر الناس فلم ارهم يعدلون بعثمان ومعنى احب يعني اولى ومعنى خير يعني اولى ليس معناها انه يعني الخيرية التي فيها انتقاص المخور منه ولهذا جملة فلم ارهم يعدلون بعثمان اوفق في دلالتها

82
00:27:59.500 --> 00:28:27.250
نعم  من جهات   محتملة ذي المحتمل الذي تكون مرجح ومعرفة من هو الين لهم ولا ما هو باهل رأي مستقل ومعلوم ان عبدالرحمن بن عوف ما استوعب الناس كلهم بالسؤال

83
00:28:28.750 --> 00:28:47.050
لم يستوعب جميع الناس وتحتمل ايضا انه في عرض بحثه يرى الصبيان في الكتاب وفي غيره فيسألهم هل يبني على كلامهم لكن تكون من من جهة المحفثات والمعززات والمرجحات  ولا النسوان

84
00:28:47.100 --> 00:29:35.600
لكن ما سأل الا من لهن قيمة ومن فيه رأي   يقول  ابو حاتم شيخ  من كبار التابعين نعم  لون قال احمد ايه وش رايك من هو ابو داوود يا هذا الطيالسي

85
00:29:35.850 --> 00:29:55.900
احمد وليس ابو داوود سجستاني. سجستاني تلميذه ولابي داوود الطيالس كلام في الرجال من من نوادر الكلام اذكر اني حذفت احد الاخوان ان يجمع كلامه في الماجستير كلام ابي داوود في صحيح مسند في الرجال

86
00:29:57.450 --> 00:30:19.300
قال في احمد ايش؟ قال ابو داوود   رحمهم الله نعم الله اليك واخبرنا احمد قال اخبرنا ابراهيم بن حماد قال اخبرنا احمد بن سعد ابو ابراهيم الزهري قال سمعت يحيى ابن بكير يقول سمعت الليث ابن سعد

87
00:30:19.300 --> 00:30:41.250
يقول قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لقد شاورت في الشورى حتى شاورت السلابات فكل يقول عثمان رضي الله عنه  حتى شاورت يقول السلابات وش قال؟ جمع سلابة وهي المرأة مات ولدها والقته اسلمت يعني

88
00:30:41.800 --> 00:31:03.700
في حال حيضها. ايه. احنا عندنا عندنا بياض حتى شاورت نقط قال بعض بالاصل  نعم نعم اخبرنا علي ابن عمر قال في هذا ان العبرة بالكثرة فان النظام في اختيار

89
00:31:04.550 --> 00:31:27.250
الكفؤ بالكثرة نظاما محدث في تاريخ المسلمين في عمله وانما العبرة بالكفاءة والمشاورة لاهل الحل والعقد طيب اذا رأى ولي الامر في اهل الحل والعقد ان العبرة بما يختاره اكثرهم

90
00:31:28.150 --> 00:31:53.650
وش يكون هذا اي والله اعلم تدخل في قاعدة تقييد المباح تقييد الامن المباح وهذا من المباحث المنيفة والشريفة التي يحتاج اليها خصوصا مع مع اتساع الناس وفي مثل هذا

91
00:31:53.900 --> 00:32:11.400
ما تعرفونه من كلام شيخنا الشيخ محمد في زواج الصغيرة الى اي مدى الشيخ يعول على هذه القاعدة ان لولي الامر اذا عظمت المفسدة ان يقيد هذا الامر المباح بما يدفع هذه المفاسد

92
00:32:13.200 --> 00:32:42.850
تدخل في قاعدة ارتكاب الضررين ارتكاب اخف الضرر لدفعي اعظمهما  وهذه حقيقة نحتاج الى عناية كبيرة عند التنظير وتحتاج الى عناية اعظم واشد عند التطبيق عند التطبيق والمشايخ في مسألة قيادة المرأة للسيارة

93
00:32:43.400 --> 00:33:06.900
نظروا لهذا المعنى لما جاءت الضمانة من ولي الامر اتقاء ما كان يظن من الشرور عدوا هذه الضمانة متعلقة بذمته وعدوها من فروع تقييد الامر المباح  الله لان الامر المباح المقيد

94
00:33:07.250 --> 00:33:24.250
يقرب من كونه عند عدم التقييد ايش؟ اما مكروه او محرم  اخبرنا علي ابن عمر قال اخبرنا محمد الجعفري المقرئ قال اخبرنا احمد بن سعيد قال اخبرنا ابو نعيم قال اخبرنا ابو اسحاق عن عن حادثة

95
00:33:24.250 --> 00:33:39.800
مدرب قال حججت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت الحادي يحدو. ان الامير بعده ابن عفان رضي الله عنه الله المستعان مرنا هذا انه من رواية ابي اسحاق السبيعي

96
00:33:40.250 --> 00:33:53.250
هنا عنعنعنه عن حارثة نعم اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا حنبل وقال اخبرنا حجاج قال اخبرنا عبد الله ابن داوود عن مسأل عن عبد الملك ابن ميسرة

97
00:33:53.250 --> 00:34:07.900
يعني النزال بن سبرة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال لما امر عثمان رضي الله عنه قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه لقد خير من بقي ولم نأل. ولم نألوا. لم

98
00:34:07.950 --> 00:34:38.600
تقصر وش يدل هذا عليه يا وش يدل هذا عليه؟    دل هذا على ان ابن مسعود ممن ممن استشير حسبكم ابن مسعود انه يستشار قال اخترنا عثمان ولم نألوا اي ما قصرنا

99
00:34:40.150 --> 00:35:05.400
واذا كان امثال ابن مسعود هم المستشارون انهم استشاروا اكفاء رضي الله عنه  اي نعم نعم اخبرنا عبيد الله قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا حنبل قال اخبرنا الحجاج ابن المنهال قال اخبرنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن ابي وائل

100
00:35:05.400 --> 00:35:25.400
ابن مسعود رضي الله عنه سار من المدينة الى الكوفة ثمانية ليال حين قتل عمر رضي الله عنه. فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فان امير المؤمنين قد مات فلم يرى نشيجا اكثر من يومئذ ثم اجتمعنا اصحاب محمد

101
00:35:25.400 --> 00:35:41.700
صلى الله ثم اجتمعنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلم فلم نأل عن خيرنا ذا ذا فوق. عثمان ابن عفان رضي الله عنه فبايعناه فبايعوه. يعني ان ابن مسعود

102
00:35:41.800 --> 00:36:02.800
سافر من المدينة بعد مقتل عمر بثمان ليالي وانعقدت البيعة لعثمان بعد كم ليلة من مقتله ثلاثة بعدما موتي بثلاث ليالي يعني مضى متى؟ بعد خمسة خمس ليالي من المبايعة لعثمان

103
00:36:04.100 --> 00:36:22.400
ما جاء في النسخ بعد ثمانية اميال هذا غلط هي ليالي  اخبرنا محمد بن احمد بن سهل قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن ابراهيم قال اخبرنا محمد بن بشر او اخو خطاب قال اخبرنا خالد بن خداش

104
00:36:22.400 --> 00:36:42.400
قال سمعت حماد بن زيد يقول لئن قدمت عليا على عثمان رضي الله عنه لقد عنهما لا اظنه لئن قدمت نعم. لان قدمت عليا على عثمان رضي الله عنهما لقد قلت ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قد

105
00:36:42.400 --> 00:37:02.250
خانوا وهذا القول توارد عن جمع من السلف منه محمد ابن زيد ومثله ما قال ايوب ابن ابي كريمة السختياني يرويه عنه ابو كلابة وقدم عليا على عثمان فقد ازرى

106
00:37:02.300 --> 00:37:23.550
المهاجرين والانصار وهذا اشارة الى مذهب قد اندثر ما المذهب المندثر ان عليا افضل وعثمان اولى بالخلافة وهذا هو مذهب الشيعة المندثر الذي كان عند بعض اهل العلم وقال به

107
00:37:23.650 --> 00:37:41.900
اكثر من قال به اهل الكوفة وهذا معنى قول الامام احمد ان اهل الكوفة يتشيعون لهذا المعنى فان قدم علي على الشيخين فهذا الشيعي المحترق الغالي. لاحظوا لم يسب لم يسب عثمان ولم يسب الشيخان

108
00:37:42.200 --> 00:37:59.150
انما هو تقديم استقر مذهب السلف على ان الافضل ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي. وان ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة ومن هذا الباب ما تجدونه في بعض الرواة وبعض الحفاظ

109
00:37:59.600 --> 00:38:18.800
يقال فيه تشيع ومن متأخريهم ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله لاجل هذا لاجل التشيع والتفضيل ولم يقولوا بان عليا اولى بالخلافة هل هذا يعدونه الروافض لا من قول اهل السنة

110
00:38:20.000 --> 00:38:43.350
لانه بمثل ذلك يصدر على من بايعوا عثمان على علي انما الكلام في التفضيل دون الخلافة وهذا انقرض اظنه انقرض في القرن الرابع او اوائل الخامس مذهب تشييع التفضيل وكانوا يسمونهم في كتب المقالات وغيرها

111
00:38:43.450 --> 00:39:08.850
ربما يمركم في كتب الفقهاء المطولة بالمفضلة يعني فضلوا اسماعيل ابن جعفر قال اخبرني محمد بن ابي حرملة حاء واخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن المبشرين قال اخبرنا احمد بن سنان قال اخبرنا سريج بن النعمان قال اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن محمد بن ابي حرملة عن عطاء وسليمان بن يسار

112
00:39:08.850 --> 00:39:28.850
ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستأذن ابو بكر رضي الله عنه فاذن له وهو على ذلك الحال. فتحدث ثم استأذن عمر رضي الله عنه فاذن له وهو

113
00:39:28.850 --> 00:39:48.850
وهو كذلك ثم تحدث ثم استأذن عثمان رظي الله عنه فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه. قال محمد بن ابي الحرملة ولا اقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله دخل ابو بكر

114
00:39:48.850 --> 00:40:08.150
فلم تهش له ولم تباله. ثم دخل عمر فلم تهش له ولم تبالي. ثم دخل عثمان فجلست فسويت ثيابك. فقال الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة اللهم ارضى عنه اللهم ارضى عنه وصل وسلم على نبيك

115
00:40:09.000 --> 00:40:29.150
استحى عليه الصلاة والسلام ممن تستحيي منه الملائكة وهو عثمان وفيه انه ينبغي الاستحياء وان نتشبه بالملائكة لا اتشبه بالشياطين قد جاءت الشريعة نادمة الى ذلك. الا تصفون في صلاتكم كما تصف الملائكة في السماء

116
00:40:30.150 --> 00:40:48.500
انتم تقولون امين والملائكة في السماء تقول امين. فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه الملائكة في ذكر في تسبيح وفي ثنا على الله وهذا يستحب للمؤمن

117
00:40:51.500 --> 00:41:12.450
من تستحي من الملائكة ينبغي ان نستحي منه الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم اجتناب الروائح الكريهة وكذلك ان معكم من لا يفارقكم فاستحيوهم هذا من الكمالات التي علمناها نبينا عليه الصلاة والسلام

118
00:41:12.650 --> 00:41:32.000
وفيه هذه الفظيلة التي خص بها عثمان عن غيره انه تستحيي منه الملائكة في مسألة انه وجود خصيصة لبعض الصحابة لا تعني افضليتهم من كل وجه خصيصة بعضهم كما في الحديث والذي يروى من غير وجه

119
00:41:32.400 --> 00:41:55.150
اخباركم علي واعلمكم بالحلال والحرام معاذا واقرأكم ابي ان وجود خصيصا لبعضهم لا تعني انه ينال الافضلية على غيرهم من كل وجه فقد يكون اقرأهم  يكون غير اولى بها في

120
00:41:55.700 --> 00:42:21.000
الامامة الصلاة في القضاء معرفة الحلال والحرام وافرظكم زيد كونه افرض لا يعني ان غيره انقص منه من الوجوه الاخرى. لكن هذا من اه التفاضل  ومن تأمل اختيارات ابي بكر رظي الله عنه في

121
00:42:21.400 --> 00:42:47.950
الفرائض تفوق ما اختاره   اخرجه مسلم عن جماعة عن اسماعيل اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد ابن هارون قال اخبرنا ابو كريب قال اخبرنا ابو معاذ قوية عن عمر ابن مسلم صاحب المقصورة عن ابي حازم عن انس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في حائط من حوائط المدينة

122
00:42:47.950 --> 00:43:07.950
فذكره ثم جاء عثمان رضي الله عنه ففتح له وبشره بالجنة بعد بلاء شديد يصيبه. فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم غطى فخذه قالوا يا رسول الله ما لك لم تصنع هذا حين جئنا وصنعته حين جاء عثمان فقال اني

123
00:43:07.950 --> 00:43:26.950
استحي من رجل تستحي منه الملائكة. وهذا كما مضى في حديث ابي موسى وهو في الصحيحين. نعم اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا عباس بن الوليد قال اخبرنا عبد الله بن يزيد قال اخبرنا عبد الرحمن بن زياد

124
00:43:26.950 --> 00:43:41.100
مسلم ابن يسار انه قال نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عثمان رضي الله عنه فقال يشبه ابراهيم صلى الله عليه وسلم وان الملائكة تستحي منه. وش قال المحشي عليه

125
00:43:41.250 --> 00:44:03.100
إبراهيم ابن مسلم بن يسار. قال هذا مرسل واسناده ضعيف المسلم بن يسار ادرك النبي عليه الصلاة والسلام ولم يدرك عثمان ايضا  ثاني غير هذا. قال وفي سنده عبد الرحمن ابن زياد ابن انعم الافريقي

126
00:44:03.600 --> 00:44:23.350
وهو سيء الحفظ ومسلم ابن يسار المكي تابعي ثقة وقد ارسل الحديث شي عندكم زايد محمد ها هذي العلة اما ان الملائكة تستحي منه فهذا كما ثبت في صحيح مسلم

127
00:44:23.700 --> 00:44:44.550
اصله في الصحيحين واما كونه يشبه ابراهيم الخليل من كان من جهة رقته رظي الله عليه الصلاة والسلام فمحتمل هذا ما جمع مشابهة ابي بكر الصديق لابراهيم الخليل وبين ابي بكر وبين عثمان اوجه الشبه

128
00:44:45.000 --> 00:45:13.900
الحياة والرقة خفة النفس نعم اخبرنا محمد بن حسين الفارسي قال اخبرنا محمد بن بكار السكسكي ببيت ليحيى قال اخبرنا محمد بن الوليد الهاشمي قال اخبرنا عمير بن عمران الحنفي قال اخبرنا ابن جريد عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

129
00:45:13.900 --> 00:45:35.850
امرني ربي عز وجل ان ازوج كريمتي من عثمان ابن عفان رضي الله عنه. ايش قال عليه؟ غريب ذا. قال موضوع موظوع ايه وش علته؟ محمد ابن عمران؟ محمد ابن الوليد ابن ابان الهاشمي القلنسي. قال ابن عدي كان يضع الحديث. وقال ابو عروبة الحراني

130
00:45:35.850 --> 00:45:51.750
كذاب وقال ابو حاتم ليس بصدوق. وعمير بن عمران وفي سنده عمير بن عمران الحنفي قال ابن عدي حدث عن الثقات بالبوطين خاصة عن ابن جريج قال الذهبي رحمه الله حدث بالموضوعات. اذا ما يصلح ان يقول انه موضوع

131
00:45:52.450 --> 00:46:14.800
لو قال باطل او منكر هذا اليق والشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم زوج ابنتيه لعثمان هل زوجهما بامر الله ولا من الامور العادية وهذا والله العالم ان فيه امر عادي وامر شرعي. الامر العادي لان النكاح

132
00:46:14.900 --> 00:46:34.150
اصله من العادات لكن الشرع لفضيلة عثمان هذي من قبله ان يزوجه النبي رقية ثم تموت عنده فيزوجه اختها ام كلثوم قال لو كان لنا ثالث لزوجناك يا عثمان. لما ماتت ام كلثوم في السنة التاسعة

133
00:46:34.750 --> 00:46:48.300
اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال اخبرنا ابو سعيد يحيى ابن سعيد القطان قال اخبرنا عبد الله ابن رجاء قال

134
00:46:48.300 --> 00:47:08.300
عبيد بن الطفيل قال اخبرني ربعي بن حراش العثمان رضي الله عنه انه خطب الى عمر رضي الله عنه ابنته فابى عليه فبلغ ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم. فلما راح عليه عمر رضي الله عنه قال يا عمر الا ادلك على خير لك من عثمان

135
00:47:08.300 --> 00:47:33.150
وادل عثمان على خير له منك. قال نعم يا نبي الله. قال زوجني ابنتك وازوج ابنتي عثمان اللهم صلي وسلم عليه  يقول شاذ قال الامام الذهبي ما في الصحيحين بخلاف هذا ان عمر رضي الله عنه هو الذي عرظها على عثمان فامتنع

136
00:47:33.300 --> 00:47:50.500
صحيح هو الذي عرظ على عثمان ثم عرظها على ابي بكر يعني حفصة ام المؤمنين وابو بكر رضي الله عنه سكت لما كان من حديث النبي عليه الصلاة والسلام بشأنها

137
00:47:51.800 --> 00:48:07.900
اما انه جعلها مبادلة هذا وجه المخالفة. نعم اخبرنا محمد بن ابي بكر قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا حسين بن علي قال اخبرنا يعقوب بن اسحاق الحظرمي قال حدثتنا فاطمة

138
00:48:07.900 --> 00:48:27.900
بنت عبدالرحمن الاشكورية عن امها انها قالت دخلت على عائشة رضي الله عنها ارسلتني اليها عمتي فقلت يا ام المؤمنين ما ترين في الناس اكثروا في عثمان رضي الله عنه وشتموه ولعنوه. فقالت لعن الله من لعنه. لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه

139
00:48:27.900 --> 00:48:47.900
عليه وسلم مسندا ظهره الى صدري وجبريل يوحي اليه وعثمان رضي الله عنه عن يمينه وهو يقول اكتب عثمان فما نزل تلك كالمنزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا كريم على الله وعلى نبيه صلى الله عليه وسلم. وهذا يحمل لو ثبت على

140
00:48:47.900 --> 00:49:07.850
قبل نزول الحجاب قبل النزول الامر بالحجاب رضي الله عنه. نعم اخبرنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب قال حدثنا محمد بن هارون الروياني قال اخبرنا محمد بن اسحاق قال اخبرنا ابو نصر عبدالملك بن عبدالعزيز التمار

141
00:49:07.850 --> 00:49:27.850
قال اخبرنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابن عمرو عن زيد بن ابن ابي انيسة عن ابي اسحاق عن ابي عبدالرحمن السلمي انه قال لما حصد عثمان رضي الله عنه واحيط به اشرف على الناس فقال انشد انشد انشدتكم الله هل تعلمون ان رسول الله صلى الله

142
00:49:27.850 --> 00:49:47.850
الله عليه وسلم حين انتقض بنا حراء فقال اثبت حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد فقالوا اللهم ونعمت فقال انشدكم الله هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في غزوة العسرة من ينفق نفقة متقبلة

143
00:49:47.850 --> 00:50:07.850
والناس يومئذ معسرون مجهدون مجهدون فجهزت ثلث ذلك الجيش من مالي فقالوا اللهم نعم قال ان بالله هل تعلمون ان بئر رومة ما كان يشرب منها احد الا بثمن. فابتأتها بمالي وجعلتها للغني

144
00:50:07.850 --> 00:50:31.350
والفقير وابن السبيل قالوا اللهم نعم في اشياء عددها. وهذه ثابتة عن عثمان رضي الله عنه لما امره هؤلاء الغوائث الخوارج والهدوه واحاطوا به في منزله اشرف على الناس اذكرهم هذه المناقب لا يفتخر بها

145
00:50:31.750 --> 00:50:48.850
والاخ اللي يدفع قناة السوء من هؤلاء الغوغائية الخوارج رضي الله عنه وارضاه وفيه انه جهز ثلث جيش العسرة. كم كان جيش العسرة؟ اقل ما قيل فيه انه بخمسة عشر

146
00:50:49.950 --> 00:51:06.050
واكثر ما قيل انهم ثلاثون الفا ان جهز كم عثمان  ما بين الخمسة الى العشرة رضي الله عنه وفيه قوله عليه الصلاة والسلام ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم

147
00:51:07.350 --> 00:51:30.350
الله المستعان. نعم واخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال اخبرنا محمد بن مثنى قال اخبرنا القاسم ابن الحكم الانصاري ابو محمد قال حدثني ابو عبادة الزراقي قال حدثني زيد بن اسلم عن ابيه انه قال حضرنا عثمان رضي الله عنه يوم حصر قال وان الناس في

148
00:51:30.350 --> 00:51:50.350
موضع الجنائز فلو ان حصاة ما سقط الا على رأس رجل. قال فرأيت عثمان رضي الله عنه اشرف من خوخته التي تلي مقام جبريل فقال افيكم طلحة؟ قال فسكتوا فقال افيكم طلحة؟ فسكتوا فقال افيكم طلحة؟ فقام

149
00:51:50.350 --> 00:52:10.350
طلحة رضي الله عنه فقال عثمان فقال عثمان رضي الله عنهما كنت اراك في جماعة قوم تسمع ندائي اخر ثلاث مرات ثلاث تجيب فلا تجيبني ناشدتك الله يا طلحة هل تعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بمكان كذا وكذا وانا

150
00:52:10.350 --> 00:52:28.100
وانت معه ليس معه غيري وغيرك فقال لك يا طلحة ان لكل نبي رفيقا من امته معه في الجنة وان عثمان انا هذا رفيقي في الجنة. فقال اللهم نعم. قال فانصرف عنه. اللهم ارضى عنه

151
00:52:28.700 --> 00:52:45.550
اللهم ارض عنهم الله المستعان. نعم اخبرنا محمد بن عثمان بن محمد قال اخبرنا محمد بن منصور بن ابي الجهمي قال اخبرنا ابو حفص عمرو بن علي قال اخبرنا غسان بن مضر قال اخبرنا ابو

152
00:52:45.550 --> 00:53:05.550
مسلمة سعيد بن يزيد عن ابي نظرة عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا بالمدينة فتسجى بثوبه واغلق الباب فجاء رجل فضرب الباب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله بن قيس افتح عن الضارب وبشره بالجنة

153
00:53:05.550 --> 00:53:25.550
قال ففتحت فاذا ابو بكر رضي الله عنه فقلت ابشر ببشرى من الله ورسوله ابشر بالجنة. فحمد الله وقعد ثم جاء رجل فضرب الباب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله ابن قيس افتحني الضارب وبشره بالجنة. قال ففتحت فاذا عمر رضي الله عنه

154
00:53:25.550 --> 00:53:45.550
فقلت ابشر ببشرى من الله وابشر بالجنة. فحمد الله وقعد فلبثنا شيئا فجاء رجل فضرب الباب فقال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم يا عبد الله بن قيس افتح عن الضارب وبشره بالجنة وسيلقى ويلقى ففتحت فاذا عثمان ابن عفان

155
00:53:45.550 --> 00:54:04.350
الله عنه فقلت ابشر ببشرى من الله ورسوله ابشر بالجنة على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيلقى ويلقى فحمد الله وقعدك كئيبا ما هذه ما هذه التي قالها ولم يقلها لصاحبي. نعم

156
00:54:04.850 --> 00:54:26.700
عثمان اثر فيه انه قال له النبي لم يقله لصاحبيك ولهذا سمع البشرى فحمد الله وقعد رضي الله عنهما عثمان قعد كئيبة بعد كئيبا حامدا لله ان ان النبي ذكر له شيئا لم يكنه لصاحبيه

157
00:54:27.350 --> 00:54:48.000
سيلقى ويلقى والكآبة هنا هي التأثر لا الاعتراض على قضاء الله وانما تأثرا هل يثبت او لا يثبت مع ان فيها الشهادة بالجنة هذا من من دقة فقهه وكمال علمه

158
00:54:48.850 --> 00:55:06.350
شهد بالجنة بالمآل لكن قد يعتريها قبلها ما يعتريها من اسباب النقص اذا كان هؤلاء الكبار هذا شأنهم وش نسوي حنا يا اخوان وش حالنا لم يشهد لنا في الجنة باعيالنا

159
00:55:06.650 --> 00:55:33.250
وعلى خطر وهذه الصوارف والفتن تعصف بنا ايامنا ويسره مقام مقام حرج ويوجب كمال اللجأ الى الله جل وعلا عسانا ان ننجوا كما نجوا وان نسعد كما بلغوا ما بلغوا من السعادة رضي الله عنها

160
00:55:34.850 --> 00:55:56.900
وهذا عثمان الحي التقي تضيق به ما اطلاعه على الناس مرة بعد مرة الا يتقي بهذا ان ان يفتن هو او يفتتن به الناس وكون طلحة رضي الله عنه لم يقم بعد الاولى والثانية

161
00:55:57.450 --> 00:56:14.850
شدة الامر عليهم حتى انه من كثرتهم لو القي حصاة ما طاح الا على راس رجال من غلبة هؤلاء الغوغائية واخذهم بحيرة هؤلاء الكمل والعقلاء من الصحابة الله المستعان سم

162
00:56:15.250 --> 00:56:47.050
بل الذي جرى لعثمان من جراء قتل عمر من الفتنة التي كسر بابها وقال عمر ذلك اجدر الا يغلق ما جرى لعثمان وقبلها في غوغائية الفتن من هذا ثم جرى بعد ذلك ما هو اعظم في الجمل

163
00:56:49.550 --> 00:57:09.450
والحديث ثبت انه في حراء وثبت انه في احد النبي عليه الصلاة رقاه ما النبي عليه الصلاة والسلام ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فارتج الجبل ترك له النبي او ركبه برجله قال اثبت

164
00:57:10.150 --> 00:57:32.750
اثبت احد فانما عليك صديق ونبي وشهيدان هذا يستدل بها اهل السنة على ان عثمان رضي الله عنه قتل شهيدا الله المستعان فانه لما دخل عليه محمد ابن ابي بكر

165
00:57:35.200 --> 00:57:56.600
تأثر بهذه المقامة بقالة السوفي عثمان عثمان منكف عنه بين يديه مصحف هو حافظ القرآن لكن يزداد انشغالا بالمصحف عن  التفت والى محمد ابي بكر هذا لو كان ابوك هنا

166
00:57:56.750 --> 00:58:30.050
لما رضي ما تصلح حالنا حالنا من الجرم وادركته فتولى محمد ابن ابي بكر عائشة رضي الله عنها غضبت على اخيها وقاطعته قيل انه حتى مات حتى ماتت هي وهذا فيه ان الفتن لا ينخدع بها الانسان

167
00:58:31.350 --> 00:58:53.850
يخوضون فيها يذهبون في سخامها لا يأمن الانسان يا اخواني ولم يدفع عن نفسه رضي الله عنها حتى ضربه ضربه الشقي على رأسي فنذرت من دمه على قول الله جل وعلا فسيكفيكهم الله

168
00:58:54.800 --> 00:59:12.400
وهو السميع العليم نعم الله اليكم قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا مصعب بن عبد الله قال حدثني ابي عن موسى ابن عقبة

169
00:59:12.850 --> 00:59:32.850
عن ابي حبيبة وهو جد موسى الى امه قال بعثني الزبير الى عثمان رضي الله عنهما وهو محصور. فدخلت عليه في يوم صائف وهو كرسي وعنده حسين بن علي وابو هريرة وعبدالله ابن عمر رضي وعبدالله ابن الزبير ابن العوام رضي الله عنهم وبين يديهم راكن

170
00:59:32.850 --> 00:59:52.850
مملوءة من ماء ورباط مطروحة. فقلت بعثني اليك الزبير بن العوام وهو يقرئك السلام ويقول اني على طاعة لم ابدل ولم امكث فان شئت دخلت الدار معك وكنت رجلا معك وان شئت اقمت وان بني عمر ابن عوف

171
00:59:52.850 --> 01:00:12.850
اتوني ان يصبحوا على بابي. ثم يمضون على ما امرهم به. فلما سمع الرسالة قال الله اكبر الحمد لله الذي عصم اخي اقرئه السلام وقل ان تدخل الدار لا تكن الا رجلا من القوم ومكانك احب الي

172
01:00:12.850 --> 01:00:32.850
اسأل الله ان يدفع بك عني. فلما سمع الرسالة ابو هريرة رضي الله عنه قام فقال الا اخبركم ما ما سمعت اذناي من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا بلى يا ابا هريرة. قال اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تكون من بعدي

173
01:00:32.850 --> 01:00:52.850
فقلنا اين المنجى منها يا رسول الله؟ قال الى الامير وحزبه واشار الى عثمان ابن عفان رضي الله عنه فقام الناس قالوا قد امكنتنا البصائر. فاذن لنا في الجهاد. قال عثمان رضي الله عنه اني اعزم او كلمة نحوها

174
01:00:52.850 --> 01:01:12.000
على من كان لي عليه طاعة الا يقاتل عنه. اللهم ارض عنهم وارضهم ما رضوا فارسلوا اولادهم  واراد الزبير ان يأتي بنفسه سبحان الله العظيم امر الله كائن لا بد منه

175
01:01:13.550 --> 01:01:35.750
حمد الله وكبر ما التكبير والحمد لا على نجاة نفسه. ما همه وانما على انه لم يلغ في هذا الامر من الصحابة احد انما ولغ فيه هؤلاء الطغام العوام هؤلاء الخوارج

176
01:01:36.050 --> 01:02:02.150
قال لي اه وفيه ان هذا الحصر تدرج عمل الخوارج عمل يهودي بدأ بالتثليب ثم بالنشر ثم بايغار الصدور ثم بالكذب والتزوير اوهم الناس انهم يحجون من العراق وجاؤوا من مصر

177
01:02:02.400 --> 01:02:22.700
وجاؤوا من اليمن الله يبعدكم. اليوم من اليمن اقرب لهم مكة لكن قصدوا المدينة فاوهموا انهم يحجون فاجتمعوا وصار لهم اجتماعهم هذه القوة عزل عثمان لا يصلي بالناس هذا يصلي مأموما

178
01:02:23.700 --> 01:02:43.850
قالوا هذا يتلب علينا اللهم صلي في بيتك كان بابه مفتوح فسأله ذلك الشاب اصلي معهم وهم غوائية واهل فتنة قال يا بني ان احسن ما صنع الناس هذه الصلاة

179
01:02:45.150 --> 01:03:06.550
فان فان احسنوا فاحسن معهم. وان اساءوا فادعي سائتهم ثم احيط به لم يأتي الحصار ينظرون ردة فعل الصحابة فارسل الصحابة اولادهم معهم السيوف عند عثمان الى ان اخرجهم منها عثمان من بيوتهم

180
01:03:08.100 --> 01:03:50.200
الى ان احكموا عليه الحصار فلا يدخل عليه احد الا من جهته هذا تكتيك يهودي لا تعرفه والله العرب ولهذا الخوارج ثم الروافض بدرت يهود الله المستعان. نعم نعم   الله اكبر الله اكبر

181
01:03:50.200 --> 01:05:27.550
اكبر اشهد ان لا اله اشهد ان محمدا رسول الله ما شاء الله حي على لا حول حي على الصلاة  حي على الفلاح  لا اله الا الله   نعم  اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا ابن زنجويه. قال اخبرنا المنهال ابن بحر. قال اخبرنا حماد بن سلمتان

182
01:05:27.550 --> 01:05:47.550
عن هشام بن عروة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل الى عثمان رضي الله عنه قالت فسمعته يقول ان الله سيقمصك قميصا ان ارادوك على خلعه فلا تخلعه. قال قيل لها اين كنت لم تذكري هذا؟ قال

183
01:05:47.550 --> 01:06:11.600
قالت نسيته. اللهم ارضى عنها. اللهم ارض عنها. وانسته انساه اياها. الفتن  الله المستعان. نعم اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا يحيى بن محمد قال اخبرنا ابو سعيد الاشد قال اخبرنا عبد الله ابن ادريس وابو اسامة عن هشام ابن حسان

184
01:06:11.600 --> 01:06:31.600
عن ابن سيرين عن كعب ابن عجرة رضي الله عنه انه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فقربها فمر رجل مقلب فقال هذا يومئذ على الهدى فاخذت بضبعه فقتلته او قلبته فاستقبلت النبي

185
01:06:31.600 --> 01:06:51.250
صلى الله عليه وسلم فقلت هذا يا رسول الله. فقال هذا فاذا هو عثمان ابن عفان رضي الله عنه. ففتلته. عندك او قلبته. ايه هذا دفاعين. فتلته يعني اه فتشته

186
01:06:51.700 --> 01:07:03.300
نعم اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال اخبرنا احمد بن سنان قال اخبرنا يعقوب بن محمد الزهري قال اخبرنا عبدالله بن محمد بن يحيى عن

187
01:07:03.300 --> 01:07:23.300
عبدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال عثمان رضي الله عنه خلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بدر على ابنته وضربني بسهمي بسهمي واجري وفيي كانت بيعة الرضوان ثم ضرب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

188
01:07:23.300 --> 01:07:40.800
بيمينه على شماله وشمال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من يميني. وقوله في كانت بيعة الرضوان اي  لما اشاعوا ان اهل مكة قتلوا عثمان غار عليه النبي عليه الصلاة والسلام

189
01:07:41.500 --> 01:08:01.200
على شخصه وعلى انه رسوله فاخذ البيعة بيعة الرضوان التي اثنى الله على اهلها. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة والثالثة انه ضرب بيده على الاخرى قال هذه البيعة لعثمان

190
01:08:01.700 --> 01:08:26.250
فهي لاجله وعقد له بيعة رضي الله عنه هذا من مناقبه تضاف الى ما سبق من فضائله ومناقبه التي اختص بها نعم اخبرنا علي ابن احمد ابن عبدان قال اخبرنا احمد بن عبيد بن اسماعيل قال اخبرنا ابو محمد خلف ابن عمر قال اخبرنا محمد بن عبد الحميد قال اخبرني

191
01:08:26.250 --> 01:08:48.500
قران بن تمام الاسدي عن مجالد بن سعيد عن الشعبي انه قال كان عثمان رضي الله عنه محببا في قريش يومئنا يومئون اليه ويعظمونه يومئون. اي نعم. اظنها بوصولنا اليه. نعم يومئون يشيرون يعني

192
01:08:49.800 --> 01:09:12.100
وان كانت المرأة من العرب لترقص صبيها تقول احبك والرحمن حب قريش عثمان مشهور بانه ومحبوب عندهم رضي الله عنه بلطفه وسخاء نفسه الشريف نسبه فهو عثمان ابن عفان ابن امية

193
01:09:12.450 --> 01:09:31.350
ابن عبد شمس ابن عبد مناف فهو ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام نعم اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال اخبرنا محمد ابن عبيد الله ابن ابي داود قال اخبرنا وهو ابن جرير قال اخبرنا عش شعبة عن

194
01:09:31.350 --> 01:09:51.350
الزبير عن عبدالرحمن بن الشريد عن علي رضي الله عنه انه قال اني لارجو ان اكون انا وعثمان رضي الله عنه من الذين قال الله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين. الله يجعلهم كذلك. اولا بشروا بالجنة

195
01:09:51.350 --> 01:10:16.050
بشروا بالجنة وهذه الوعدة من الله لمن كان من اهل الجنة يدل ذلك ما جاء في حديث سعيد بن المسيب قال حضرت عليا وعثمان ليس معهما احد غيري فتقاول وتكاثرا فلم يدع شيئا الا قاله

196
01:10:16.500 --> 01:10:43.850
ولست احدثكم بما قاله ثمان علي رضي الله عنه ذكر عثمان يقوله سعيد فبكى وما زال يبكي حتى اخذل اخضب لحيته بدموعه ثم قال اني لارجو ان اكون هو عثمان ممن قال الله عز وجل فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل

197
01:10:44.150 --> 01:11:09.000
اخوانا على سنن المتقابلين وقوله رحمه الله فتقاول وتكاثر يدل على انهم بشر يقع بينهم ما يقع من البشر من خلاف وبلوغ الامر مداح يقول سعيد بن المسيب ثم جلس وتحدث كأنه لم يكن بينهما شيء

198
01:11:10.850 --> 01:11:33.700
هذولا الكبار مع ما حصل بينهم من التقاول جلس يتحدثان كان لم يكن بينهما شيء وهذه من عاجل البشرى ان الله نزع الغل في الدنيا وسينزع اصله يوم القيامة نزعنا ما في صدورهم من غل اخواننا اسر المتقابلين

199
01:11:34.150 --> 01:11:52.750
يذهب الشذاذ واصحاب الغرائب وقالت السوء يبحثون وش قال هذا لهذا؟ بماذا تقاول؟ وبماذا تكلم؟ وش يفيدك هذا فيه ولهذا من فقه سعيد المسيب انه نفى ان يحدث الناس بذا هذا الذي قال

200
01:11:53.500 --> 01:12:22.400
وهذا لان المجالس باماناتها ليس معهم الا هو وانما الذي يفيد من وراءهم انهم تصافوا رضي الله كان لم يكن بينهم شيء كما يكون بين اخوة الاب والام   واخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال اخبرنا محمد ابن علي ابن مهران قال اخبرنا ابو نعيم عن مسأل عن ابي عون

201
01:12:22.400 --> 01:12:39.250
عن محمد بن حاطب عن علي رضي الله عنه انه قال كان عثمان رضي الله عنه من الذين امنوا وعملوا الصالحات الى قوله ثم اتقوا احسنوا والله يحب المحسنين. وهذا قاله علي رضي الله عنه وبعد مقتل عثمان

202
01:12:39.850 --> 01:13:08.400
وجاء في وجه اخر اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير ممن قال الله فينا ونزعنا ما في صدورهم من غل اخواننا اسد متقابلين الله العفو والعافية. نعم واخبرنا محمد بن عثمان قال اخبرنا عبد الملك ابن يحيى الزعفراني قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل الدمشقي قال اخبرنا ضمرة قال

203
01:13:08.400 --> 01:13:28.400
اخبرنا ابن قال اخبرنا مطر عن قتادة عن مطرف بن عبدالله بن الشخيري انه قال لقيت علي بن ابي طالب رضي الله عنه بالبصرة يوم الجمل بالجزيرة فقال لي ما الذي بك عنا احب عثمان بطأ بك عنا؟ قال ثم حرك دابته

204
01:13:28.400 --> 01:13:45.850
وقت دابتي اعتذر اليه. قال لي قال لي ان تحبه فقد كان خيرنا واوصلنا للرحم. اللهم ارضى عنه. هذا والله هالوفا  كان خيرنا وكان اوصاني الرحم. يعني ما عليك ملامة من محبتك لعثمان

205
01:13:46.650 --> 01:13:59.900
يقوله علي رضي الله عنه نعم اخبرنا احمد بن غالب قال اخبرنا محمد بن حمدان قال اخبرنا تميم بن محمد قال سمعت عبدالله بن عمر بن ابان يقول قال لي حسين الجعفي

206
01:13:59.900 --> 01:14:16.000
تدري لما سمي عثمان ذا النورين؟ قلت لا ادري. قال لم يجمع بين ابنتي نبي من لدن ادم الى قيام الساعة احد الا عثمان بن عفان عفان رضي الله عنه. الله اكبر. من من لدن

207
01:14:16.800 --> 01:14:44.950
الخلق الى قيام الساعة ما حصلت هذه الخصيصة الا لعثمان وثالثتها لو كان لنا ثالثة يا عثمان لزوجناكها اللهم ارضى عنه اللهم ارضى عنه نعم سياق ما روي في مقتل عثمان رضي الله عنه اخبرنا محمد بن عثمان قال اخبرنا الحسين ابن اسماعيل قال اخبرنا محمد

208
01:14:44.950 --> 01:15:04.950
ابن محمد ابن ابي عون قال اخبرنا اسحاق بن سليمان قال اخبرنا ابو جعفر عن ايوب ان في ابن عمر رضي الله عنهما ان عثمان رضي الله عنه اصبح فحدث الناس فقال اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم الليلة في المنام فقال يا عثمان افطر عندنا فاصبح

209
01:15:04.950 --> 01:15:24.050
وحصائما وقتل من يومه. اللهم ارضى عنه هذه من الرؤيا الصالحة وغالبا هذه المنامات تأتي مع شديد البلوى اذا اشتد البلاء جاء من الله عز وجل مبشر ومنها هذا المنام

210
01:15:24.850 --> 01:15:48.500
اشتد بلاء هؤلاء الغوغائية الخوارج على عثمان فرأى النبي تلك الليلة قال افطر او قال تفطر عندنا تأمل بها عثمان فاصبح صائما فقتل من يومه وعندنا يعني في الجنة لان ارواح الانبياء عليهم الصلاة والسلام في الجنة

211
01:15:50.850 --> 01:16:12.950
نعم واخبرنا علي ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال اخبرنا عباس بن محمد قال اخبرنا خلف بن تميم قال اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم ابن مهاجر عن عبد الملك ابن عمير عن كثير ابن الصلت انه قال قال عثمان ابن عفان رضي الله عنه يا كثير ابن الصلت ما ارى القوم الا قاتل

212
01:16:12.950 --> 01:16:32.950
قلت بل ينصرك الله عليهم يا امير المؤمنين. قال يا كثير ابن الصلت ما ارى القوم الا قاتلي. قال قلت اخبرت ففي ذلك بشيء او قيل لك في ذلك بشيء. قال لا ولكني سهرت ليلتي الماضية. فلما كان عند الفجر اغفيت

213
01:16:32.950 --> 01:17:01.150
اغفاءة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم معه ابو بكر وعمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحقنا لا فنحن ننتظرك فقتل من يومه. اللهم صل وسلم عليه نعم اخبرنا علي ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا سعدان قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن خيثمة عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت حين

214
01:17:01.150 --> 01:17:21.150
قتل عثمان رضي الله عنه تركتموه كالثوب النقي من الدنس. ثم قربتموه فذبحتموه كما يذبح الكبش. فهلا كان هذا قبل هذا قال لها مسروق هذا عملك كنت كتبت الى الناس فامرتيهم ان يخرجوا اليه. فقالت عائشة

215
01:17:21.150 --> 01:17:40.400
رضي الله عنها لا والذي امن به المؤمنون وكفر به الكافرون. ما كتبت اليهم سوداء ولا بيضاء حتى جلست مجلسي هذا قال الاعمش كانوا يرون انه كتب على لسانها. هذي من حيل ابن سبأ وحيل اليهود

216
01:17:40.500 --> 01:18:03.750
والغوغائية فانهم كتبوا كتابا على لسان علي وعلى لسان عائشة في مثالب عثمان وبلغت هذه الكتب الانحى واستغلها الخوارج بل كتبوا على لسان عثمان كتابا الى عبد الله بن ابي سرح في مصر

217
01:18:03.800 --> 01:18:24.900
اذا جاءك هؤلاء فاقتلهم يعني روائية مصر وعثمان لم يفعلها لم يكتبها وعائشة وعلي لم يكتبوا ذلك وانما كل ذلك من خبث ومكر هؤلاء الغوغائية الخوارج من صنيعة اليهود ابن سبأ

218
01:18:26.450 --> 01:18:44.350
فتوالبوا وتكاثروا وكان من جرائها ماتت تحلف عائشة وهي الصادقة البارة لو لم تحلف لا والذي امن به المؤمنون وكفر به الكافرون ما خططت سوداء في بيضاء اي ما كتبت شيئا في هذا

219
01:18:44.850 --> 01:19:03.500
قوله كانوا يرون اي يعتقدون ويعلمون ان هذا مما نحل عليها. وكذب عليها وهي لم تفعله رضي الله عنها ولهذا خرجت مجتهدة تطالب بالقصاص من قتلة عثمان ليقضي الله امرا كان مفعولا

220
01:19:03.950 --> 01:19:20.300
نقف عند هذا الموضع نسأل الله لنا ولكم العصمة في ديننا وفي قلوبنا وفي جوارحنا من اسباب معصيته واسباب غضبه وموجبات سخطه صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

221
01:19:20.800 --> 01:19:22.389