الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. اما بعد فهذا المجلس الخامس والثمانون في مذاكرة شرح اصول الاعتقاد اهل السنة والجماعة وما زال السياق في خبر مقتل عثمان رضي الله عنه وارضاه. نعم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد. قال المؤلف رحمه الله تعالى اخبرنا الحسن ابن عثمان قال حدثنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا عباس ابن محمد قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا حماد ابن زيد عن يحيى ابن سعيد عن سالم ابن عبد الله عن ابي
رضي الله عنه انه قال لقد على عثمان رضي الله عنه اشياء لو ان عمر رضي الله عنه فعلها ما عليه يشير بذلك رحمه الله رضي الله عنهم الى انهم استضعفوا عثمان واستهانوا بشأنه
مع ما كان عندهم من مهابة عمر والخوف منه نعم واخبرنا علي ابن ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال اخبرنا عباس بن محمد قال اخبرنا خلف بن الوليد قال اخبرنا المبارك بن فضالة قال سمعت
الحسنة يقول ادركت عثمان رضي الله عنه وانا يومئذ قد راهقت الحلم. فسمعته يخطب وشهدته يقول يا ايها الناس ما تنقمون علي؟ قال وما من يوم الا وهم يقتسمون فيه خيرا. فيقال يا معشر المسلمين اغدوا على
فيغدون فيأخذونها وافرة. يا معشر المسلمين اغدوا على كسوتكم فيجاء بالحلل فتقسم بينهم. قال الحسن حتى والله سمع سمع اذناي يا معشر المسلمين اغدوا على السمن والعسل. قال الحسن والعدو منفي والعطاء
وذات البين حسن. والخير كثير ما على الارض مؤمن يخاف مؤمنا. من لقي من اي الاجناد كان اخاه ومودته والفته ونصرته ان عليه سيفا. اي ان الفتن لم تنفتح والغوغاء
والحقد والشنآن انما كان بعد مقتله رضي الله عنه فالارزاق داره والنفوس شحيحة. والطباع لئيمة الا من رحم الله الله المستعان. نعم اخبرنا احمد بن محمد بن عمران قال حدثنا ابو بكر احمد بن موسى ابن ابن مجاهد قال حدثنا العباس ابن محمد قال حدثنا خلف ابن تميم قال حدث
ابن خالد قال حدثنا جعفر بن برقان عن ميمونة بن مهران عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان عليا اتى عثمان الله عنهما وهو محصور فارسل اليه اني قد جئت لانصرك فارسل اليه بالسلام وقال لا حاجة لي فاخذ
رضي الله عنه عمامتهم من رأسه فالقاها في الدار التي فيها عثمان رضي الله عنه وهو يقول ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب اللهم ارض عنهم نعم اخبرنا علي ابن عمر قال وحدثنا محمد ابن احمد ابن يزيد قال حدثنا احمد ابن خليد قال حدثني ابو نعيم عن الاعمش عن ابي جعفر الانصاري انه قال
لما دخل على عثمان رضي الله عنه يوم الدار خرجت فملأت فملأت فروجي فمررت مجتازا في المسجد فاذا رجل قاعد في ظلة النساء عليه عمامة سوداء وحوله نحو من عشرة. فاذا هو علي رضي الله عنه فقال ما فعل الرجل؟ قال قلت
قتل قال تبا لهم اخر الدهر. الله المستعان. الله المستعان نعم اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال حدثنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا الحسن بن الحسين السكري قال حدثنا احمد بن الحارث قال حدثنا ابو الحسن عن قيس ابن
عن ابي حصين ان علي رضي الله عنه قال لو اعلم ان بني امية يذهب ما في نفسها لحلفت لهم خمسين يمينا مرددا بين الركن والمقام اني لم اقتل عثمان رضي الله عنه ولم امالئ على قتله. وبنو امية لانهم طالبوا
بالقصاص من قتلة عثمان وحصل من بعض السفهاء انهم اتهموا عليا بذلك انه مالأ على قتله قال له يرضون لحلفت خمسين يمينا بين الركن والمقام اشرف اركان البيت اني لم امالع على قتل عثمان يعني
حرض عليه واعين عليه ولم اقتله رضي الله عنه نعم اخبرنا علي ابن عمر قال حدثنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا الحسن ابن عرفة قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة
عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال لو كان قتل عثمان هدى لاحتلبت به الامة لبنا ولكنه كان ضلالا به الامة دما. اعوذ بالله. وهذا الذي وقع. قتل عثمان فكم جرى بسبب قتله في المسلمين بسفك الدماء
احتلبت به الامة دماء. لما قتل هؤلاء الخوارج الغوغائية هذا الرجل الصالح. الصحابي الجليل عثمان بن عفان خبر لان لا يراق بسببه قطرة دم بين المسلمين. نعم اخبرنا محمد ابن عبد الله الجعفي قال حدثنا علي ابن محمد ابن هارون الحميري قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابن ابن ادريس قال
ليث عن زياد بن ابيه انه قال قال ابن عباس رضي الله عنهما لو اجتمع الناس على قتل عثمان لرموا بالحجارة كما رمي قوم لوط. يعني لو تواطؤوا على هذا الجرم
وعلى هذا الامر الفظيع في ظلمه وفي قتل خليفة الله في ارضه وهو ظل الله في ارضه وفي العدوان عليه لو تمالأ الناس عليه لاستحقوا ما وقع بقوم لوط ان يرجموا بالحجارة
وجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجين من سجين منضود مساومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد ولكن اكثر اهل الايمان كارهون لهذا منكرون له نحن في القرن الخامس عشر
معظم هذا اي ما اعظام ننكره ايما نكارة حسبنا الله عليهم ونعم الوكيل. نعم اخبرنا علي ابن عمر قال حدثنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا يحيى ابن ابي طالب قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا مهدي ابن ميمون عن
عن محمد ابن ابي يعقوب عن بشر ابن شغاف ابن شغاف عن عبد الله ابن سلام رضي الله عنه انه قال بينما امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه يخطب ذات يوم فقام رجل فنال منه فودأه الناس فارتدأ. او وذاه
والزاه يعني انهم اتهموه بالاذية يا مؤذي يا مؤذي ودأه اين قاموا عليه اي نعم فقال رجل لا يمنعك مكان ابن سلام ان تسب نأثلا فانه من شيعة عثمان رضي الله عنه. فقلت له لقد قلت
قولا عظيم في يوم القيامة في الخليفة من بعد نوح. الله المستعان لان نوحا قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين تيارا الله المستعان الله المستعان. نعم اخبرنا علي ابن عمر قال اخبرنا مكرم قال حدثنا عبد الكريم قال حدثنا محمد قال حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن ابي خالد عن حكيمه جابر انه قال
قال طلحة رضي الله عنه يوم الجمل اللهم انا كنا قد داهنا في امر عثمان رضي الله عنه وانا لا نجد بدا من المبالغة اللهم فخذ لعثمان مني حتى ترضى. لا حول ولا قوة الا بالله. الحمد لله على العفو والعافية
الحمد لله نعم اخبرنا الحسن بن عثمان قال حدثنا عثمان بن احمد قال حدثنا عبدالرحمن هو ابن منصور قال حدثنا احمد بن الحكم قال حدثنا روح ابن مسافر عن الاعمش
قال احسبه عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه انه قال لما قتل عثمان رضي الله عنه قال والله والله انه لفي والله والله ان لفي النار لانهم قتلوا مسلما
فيه الوعيد لهم بالنار ولان عثمان مشهود له بالجنة ولان قتلته خراج على جماعة المسلمين يؤخذ لانهم يمرقون من الدين عروق السهم من الرمية وانهم كلاب النار الله المستعان وش قال المحشي عليه
هذا اثر ضعيف جدا ولم اجده مسندا عند غير المصنف رحمه الله تعالى وفي سنده روح بن مسافر البصري وهو متروك وفيه ايضا احمد بن الحكم العبدي هو متروك ايضا والله اعلم
الله المستعان. نعم قتلة عثمان لا ما يؤخذ هذا من هذا الحديث اثبت فانما عليك نبي وصديق وشهيدا انما يؤخذ منه الحكم لعثمان ولعمر بالشهادة اما ان يحكم عليهم بانهم في النار
من العمومات الاخرى بشأن الخوارج فانهم ما قتلوه حتى كفروه وهذا شأن ما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام انهم كلاب النار وانهم شر قتلى تحت اديم السماء وانه لو لقيهم لقتلهم قتل عاد اي استأصل شافتهم
وانهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية. وان ايمانهم لا يجاوز سائقيهم او حناجرهم هذه الادلة الخمسة استدل بها العلماء في تكفيرهم كان يكررها شيخنا الشيخ ابن باز في انهم كفار
ان الخوارج كفار اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن احمد ابن عتاب قال حدثنا يحيى قال حدثنا علي ابن عاصم قال اخبرنا عثمان ابن غياث عن
قال وجد في الكتب ان عثمان بن عفان رضي الله عنه يوم القيامة قائم في الطريق يقول يا ربي قتلني عبادك المؤمنون هكذا عبادك الصالحون المؤمنون والمؤمنون فقط. عندي المؤمنون في نسخة الصالحون. وش يقول المحشي
اثر ضعيف جدا ولم اجده مسندا عند غير المصنف رحمه الله تعالى عثمان ابن غياث هو الراسبي ثقة رمي بالارجاء وخالد الربعي هو خالد ابن ابن باب الربيعي البصري وهو متروك
على كل حال هذا له اصل ان المقتول يأتي يوم القيامة وبيده قاتله يا ربي سل هذا فيما قتلني وهؤلاء الذين قتلوا عثمان يزعمون انهم مؤمنون وانهم صالحون حسبنا الله عليهم ونعم الوكيل. نعم
واخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عتاب قال حدثنا يحيى قال اخبرنا علي بن عاصم قال اخبرنا خالد الحداء عن ابي ثبت انه قال بلغني ان عثمان رضي الله عنه يحكم في قتلته يوم القيامة. نعم. وهذا فيه الاصل العام
ان اصل الدماء لا يتركه الله جل وعلا يقاد للمقتول من قاتله نعم واخبرنا عبيد الله قال حدثنا محمد قال حدثنا يحيى قال اخبرني احمد ابن عمران الاخنسي قال حدثنا خالد بن عيسى عن الاعمش عن خيثمة انه قال سمعت
سعدية ابن حاتم رضي الله عنه يقول سمعت صوتا يوم قتل عثمان رضي الله عنه يقول ابشر يا يا ابن عفان بغفران ورضوان. قال فالتفت فلم ارى احدا. الله كريم. الله كريم. نعم
اخبرنا علي ابن عمر قال حدثنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا الحسن ابن سلام قال حدثنا عثمان ابن طالوت الصيرفي قال حدثنا اشعث بن سالم قال حدثني ابي عن عمته عمرة بنت قيس قالت نظرت الى مصحف عثمان ابن عفان رضي الله عنه وعلى فسيكفيكهم الله قطرة
من دم الله المستعان وهو السميع العليم شفاه ربي جل وعلا شر هؤلاء نعم ذكر غالب ابن علي الرازي قال اخبرنا بشر ابن احمد قال اخبرنا ابن ناجية قال حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابن مغراء
قال حدثنا شيخ عن عامر انه قال ما سمعت من عثمان رضي الله عنه شيئا اعجب الي من قول كعب بن مالك رضي الله عنه وكف يديه ثم اغلق بابه وايقن ان الله ليس بغافل. وقال لاهل الدار لا تقتلوهم. عفا الله عن كل امرئ
الا يقاتلي. فكيف رأيت الله صب عليهما عليهم العداوة والبغضاء بعد التواصل. وكيف رأيت الخير ادبر بعده عن الناس ادبار الرياح الجوافل. اللهم ارضى عنهم اللهم ارضى عنهم في مصيبة قتل عثمان مصيبة
وما اظن ان الصحابة ظنوا انهم قاتلوه يا مهدوا من هذه التمهيدات والا والله ما يتركون عثمان ما يتركونه يقتله هؤلاء الخوارج ولكن امر الله يتم والشأن له اسباب وذرائع والمعافى من عافاه الله
والمنجى من نجاه الله نعم اخبرنا الحسن ابن عثمان قال حدثنا علي ابن محمد ابن الزبير قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا زيد بن الحباب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا سعيد بن يزيد
عن ابي نظرة عن ابي سعيد المولى ابي اسيد انه قال لما قدم المصريون على عثمان رضي الله عنه جعلنا نطلع خلال الحجرة اسمعوا ما يقولون. قال فسمعت عثمان رضي الله عنه يقول ويحكم لا تزكوا انفسكم. قالوا انت اول اول من حمى الحمى وقد
الله عز وجل قل ارأيتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا وحميت الحمى. قال ما انا اول من حمى الحمى حمى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. فلما وليت زادت الصدقة فزدت في في الحمى قدر ما زادت نعم الصدقة
فاستغفر الله واتوب اليه. قالوا فانت اول من اغلق باب الهجرة. قال اني كنت ارى ان من قاتل على هذا المال احق مما لم يقاتل عليه فاني استغفر الله واتوب اليه. فمن شاء فليهاجر ومن شاء فليجلس. قال فما سألوه عن شيء
ان الا خرج منه فانطلق القوم وهم راضون حتى اتوا ذا الحليفة فرأوا راكبا فاستاب فاسترابوا به ففتشوه فوجدوا الكتاب الذي زعم الناس انه كتبه الى عبد الله ابن ابي سرح. عامله بمصر ان اضرب اعناقهم. قال
فرجعوا فدخلوا عليه فوقعوا به فقال هذا الامر كما قلنا انه من تدبير هؤلاء الخبثاء المكرة انهم زوروا على عثمان كتابا وارسلوه الى عبد الله ابن ابي السرح اميره على مصر
وان هؤلاء اهل مصر لما ناقشوا عثمان في امر الدنيا كلهم نقاش في المال رضي الله عنه واستغفر الله وتاب اليه فانصرفوا منه راضين متجهين الى مكة للحج في الطريق في ذي الحليفة من واحد ياما دنا منهم ياما باعوا
يا معجل يا مبطأ. كأنه يقول لهم امسكوني هذا ملحية والمكر فمسكوا فقبضوا عليه ففتشوه واذا معه كتاب من اين من عثمان الى عبد الله بن ابي سرح لامه اذا قال قدم اليك هؤلاء فاضرب اعناقهم
طيب المدينة هالحين وين جهتها بالنسبة الى مصر طريقها الى مصر شمال عن طريق الميقات في ذي الحليفة. ذي الحليفة جنوبها هذا من الحيل ما جاء هذا الراكب الا لهذا الامر لاداء هذا المهمة
اذا هذا التكتيك تكتيك من تكتيك مكره اهل سرية في العمل اهل خبث ولا يتأتى هذا الا من جهة اليهود فبذرته عبدالله بن سبأ يملي عليهم بكرة واصيلا فرجعوا على عثمان مرة ثانية. عاد هنا القلوب امتلأت. وكانه لما رأى ذلك منهم. فعل هذه الخديعة
حتى يرتدوا اكثر مما هم فيه من الغل والشأنان والشنآن على عثمان نعم انه كتبه الى عبد الله ابن ابي سرح عامئة صرح عامله بمصر ان اضرب اعناقهم. قال فرجعوا فدخلوا عليه فوقعوا به فقال يا قوم والله
فيما كتبت ولا امليت؟ قالوا فهذا غلامك. قال ما املك غلامي؟ قالوا فهذه راحلتك. قال ما املك راحلتي؟ قالوا فهذا قال ما املك كاتبي يا قومي والله ما كتبت وما امليت. قال فقال الاشتر يا قوم اني لاسمع
رجل قد مكر به وقد مكر بكم قال فقال له رجل من القوم انتفخ سحرك يا مالك فوثبوا اليه فقتلوه نسأل الله العفو والعافية نسأل الله العفو والعافية قضي الله امرا كان مفعولا. نعم
اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا غير واحد انهم سمعوا هارون ابن هارون امير المؤمنين حين يقول لو ادركت عثمان رضي الله عنه ضربت بين يديه بالسيف. اي قاتلت دونه. حتى لو لم يرضى
اللي هب البروم رحمه الله نعم اخبرنا جعفر بن عبد الله قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابن المبارك عن ابنه لهيعة ان يزيد ابن ابي حبيب من انه قال
بلغني ان الركب الذين ساروا الى عثمان رضي الله عنه عامتهم جنوا. الله المستعان ذكروا انهم قتلوا ان من بقي منهم جن وانهبلوا ادركتهم هذه الحوبة والمظلمة من عثمان من المؤمنين
من دعائهم عليهم نسأل الله العفو والعافية ما ضر عثمان عجلوا به الى الجنان. انما ظروا انفسهم وظروا عباد الله. تحملوا هذه الفتنة في اعناقهم لله والله حسيبهم ولله در عثمان والصحابة
نعم سياق ما روي في التفضيل. التفضيل المراد به التفظيل بين بين عثمان وعلي هذا المراد بالتفظيل وش حكمه من قال به ما مذهب السلف فيه وقوله سياق كما مر معنا معناها تبويب
الخلال في السنة يقول تفريع ما قيل في التفضيل معنا سياق وتفريع بمعنى فصل نعم. اخبرنا كوهي بن الحسن بن يوسف قال اخبرنا احمد بن القاسم قال حدثنا ابو همام الوليد بن شجاع قال حدثنا شاذان قال حدثنا عبد العزيز
واخبرنا احمد ابن عمر ابن محمد الاصبهاني قال اخبرنا احمد بن محمد بن اسماعيل المقرئ قال حدثنا الفضل بن سهل قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجتون عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم ثم نترك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم لفظهم سواء اخرجه البخاري وهذا الاصل في هذا التفضيل
ان لله نفضل الا من اقرنا النبي سلم عليه ولهذا احمد رحمه لما سئل في التفضيل قال بهذا الحديث وقال لا اعدوه وفيه انهم فضلوا عثمان على غيره فهو الافضل فمن قدم على عثمان احدا فانما تعدى ما فضل النبي به واقرهم عليه
اي نعم اخبرنا علي ابن عمر قال اخبرنا احمد ابن عبد الله المد المتوثي قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله قال حدثنا سليمان ابن
عن يحيى ابن سعيد عن فلان ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا نخير بين اصحاب رسول بين الصحابة في زمان رسول الله صلى الله عليه نعد ابا بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم اخرجه البخاري. نعم
اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال حدثنا محمد بن جعفر ابن هشام ابن مناس بدمشق قال حدثنا ابراهيم ابن يعقوب الجوزاء جائني قال حدثني احمد بن حنبل قال اخبرنا بشر ابن شعيب عن ابيه عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبدالله عن ابيه رضي الله عنه انه قال كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه
وسلم حي افضل امة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم. وهذا فيه ان النبي في اقرهم على ذلك لو كان
لم يقرهم او كانوا ما قالوا خطأ لم يقرهم عليه وفيه سنة تقديرية على التثليث بعثمان بعد الشيخين ابي بكر وعمر رضي الله عنهم وارضاهم نعم اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا ابو سعيد احمد بن محمد بن زياد قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني قال حدثنا ابو معاوية عن سهيل
صالح عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا نقول في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله الله عنه استوى الناس فيبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ينكر
اللهم صلي وسلم عليه. نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله قال اخبرنا محمد بن عمرو قال حدثنا احمد بن الوليد الفحام قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا هشام ابن سعد قال عن عمرو ابن
انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول كنا نتحدث في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ولقد اعطي علي رضي الله عنه ثلاثا لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم تزويج
فاطمة رضي الله عنها وولدت منه واعطاه الراية يوم خيبر وسد ابواب المسجد الا باب علي رضي الله عنه. واما الثنتان الاولتان فحق وسد بابه الابواب الا باب علي اي مما يلي بيوته والا ابواب المسجد
شدت كلها الا باب ابي بكر كما جاء في الصحيحين نعم مما يلي بيوت النبي عليه الصلاة والسلام لان بيت علي يقع من وراء حجراته عليه الصلاة والسلام من جهة الشمال
نعم اخبرنا احمد ابن عمر ابن محمد قال ان عليا كان قبل ذلك ينزل الى جهة سوق بني قينقاع ثم ارتحل الى جوار النبي عليه الصلاة والسلام حيث تعلق رسول الله بالحسن والحسين
الحسن جاء متى السنة آآ الثالثة في في رمضان الحسين في السنة الخامسة نعم اخبرنا احمد ابن عمر ابن محمد قال اخبرنا الحسين ابن حميد ابن الربيع قال حدثنا حميد بن الربيع قال حدثناه شيم قال اخبرنا حصين بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن ابي
الى انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر فمن قال غير هذا بعد مقام هذا فهو مفتر عليهما على ماء فهو مفتر عليه. فهو مفتر عليهما على المفتري. يعني يجلد كم
اربعين جلدة نعم اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباسي قال حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا خالد الزيات عن عن عون ابن ابي
جحيفة انه قال كان كان ابي على شرطة علي رضي الله عنهما وكان تحت منبره. قال سمعت علي رضي الله عنه يقول خير هذه بعد نبيها ابو بكر وعمر رضي الله عنهما نعم
وجاء انه لما سأله ابنه من خير الامة بعد رسول الله قال ابو بكر قال ثم قال ثم عمر فخشيت ان يقول ثم عثمان قلت فانت قال ما انا الا كواحد مسلمين
وجاء من وجه صحيح عنه انه قال افضلهم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان عن علي رضي الله عنه ولكن اكثر الروايات على انه يقف على ابي بكر وعمر اللهم ارضى عنهم وارضهم واجمعنا بهم في دار الكرامة نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وان يختم لنا
خاتمة السعادة ويجيرنا من الفتن ويعتقنا من عذابه وسخطه وناره لنا ولكم ووالدينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين سم لانه في زمنهم فيه القالة في زمن آآ علي رضي الله عنه
فان قال عثمان افضل اذا لماذا لم يناصر؟ لم لم يحصل سد لذريعة الفتنة ها الترتيب نعم ما تردد عبد الرحمن بن عوف لكن هذا التفضيل ليس متعلقا بالتنصيب لما كان الامر الى ستة ثم صار الى ثلاثة
قال عبد اخرج منها وانظر في امر الناس يحقق ما وعد به ولهذا رأى في امر الناس واستشار السابق المشيخة من الانصار والمهاجرين واهل بدر بشرى النساء استشار القوات امراء الاجناد
من يليه حتى استقر الامر على ما اراده الله جل وعلا سم الذين جاءوا لعثمان ليست لهم سلطة لكن لهم كثرة لهم كثرة اظهروا انهم حجاج وهم جار على هذا الشر
ولهذا رؤوسهم لم يتبينوا وهذا من كمال المكر والخداع فهم صار لهم قوة اراد الصحابة دفعهم فابى عليهم اميرهم عثمان رضي الله عنه فسمعوا لاميرهم وما ظن الجلة من الصحابة ان الامر ينتهي الى قتل عثمان
ظنوا انه نقاش ونزاع وكل ما ناقشوا فيه وراجعوا فيه في امر الدنيا. الحمى والعطايا والولايات. ما تكلموا في شيء من دين الله لانهم ليسوا اهلا لذلك واول من حمل حمى عمر حمى ظرية
جعلها لابل الصدقة لكن في عهد عثمان اتسعت الله المستعان