بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعده فهذا المجلس التاسع والثمانون في هذه الليلة ليلة الاثنين الخامس عشر من ذي القعدة
عام الف واربع مئة واربعة واربعين نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن الفرج اخبارنا الحسن بن احمد بن الربيع قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا الحارث بن ابي الزبير مولى مولى النوفليين قال حدثني
اسماعيل ابن قيس ابن سعد عن ابي حازم عن سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه انه قال قال العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم بابي انت وامي يا رسول الله ائذن لي اذهب الى مكة حتى اهاجر اليك فاكون من المهاجرين
قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اقعد يا عمي فانك خاتم المهاجرين كما اني خاتم النبيين هذا الحديث فيه العلة سابقة في اسماعيل آآ ابن قيس ابن سعد ابن زيد
في ثابت والا في الحديث معناه حق فان العباس ادركه النبي بانه من المهاجرين وان لم يهاجر الصحيح انه قدم على النبي عليه الصلاة والسلام مسلما لكن لم ينتقل من مكة
قبل فتحها قوله وانا خاتم النبيين هذا مقطوع له بالادلة فيه فظل العباس بانه ادرك اجر الهجرة وان لم يهاجر نعم اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا داوود ابن عمر قال حدثنا ابن ابي الزناد عن موسى ابن عقبة حاء قال
قال ابن منيع وحدثنا يعني داوود مرة اخرى عن عن ابن ابي الزناد عن محمد ابن عقبة انه قال قال ابو رشدين مولى ابن عباس رضي الله عنهما ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليجل العباس اجلال الولد الولد والده خاصة
خص الله العباس من بين الناس وما ينبغي للنبي صلى الله عليه وسلم ان يجل احدا الا والدا او عما. اللهم صلي وسلم عليه قالوا بين العباس وبين رسول الله عشر سنين
واصر من العباس حمزة كان بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام سنة او سنتان ولهذا بينهما رظاعة وقيل اكثر من ذلك وكان وكان النبي عليه الصلاة والسلام يجل عمه العباس اجلال الوالد لوالده
مع ان الفارق يسير ما هو بكثير وهذا من كمال دله عليه الصلاة والسلام وحسن ادبه نعم وحدثنا عيسى قال حدثنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا داوود ابن عمر قال حدثنا ابن ابي الزناد عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها
انها قالت اخذ العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم في العقبة حين وافاه سبعون من الانصار واخذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم واشترط له وذلك والله في في غرة الاسلام واوله قبل ان يعبد الله
قبل ان يعبد الله قبل ان يعبد الله احد على نية في غرة الاسلام ها هذا اصح عندنا في عزة الاسلام في مبدأه الذي اخذ عليهم العهد واشترط عليهم العباس
وكان وقتها على دين قومه لكن حمية على رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم واخبرنا عيسى قال اخبرنا عبد الله قال حدثنا داوود بن عمرو قال حدثنا ابن ابي الزناد عن هشام ابن عروة قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
يا ابن اخي لقد رأيت من تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه امرا عجبا. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تأخذه الخاصرة ثم اخذت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فاشتدت به جدا. قالت فكنا نقول اخذ رسول الله صلى الله عليه
وسلم عرق الكلية ولا نهتدي للخاصرة. ثم اخذت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فاشتد به. حتى اغمي على الله صلى الله عليه وسلم وخفنا عليه وفزع الناس اليه فظننا ان به ذات الجنب فلددناه ثم انه سري عن رسول
صلى الله عليه وسلم وافاق فعرف انه قد قد لددناه ووجد اثر اللدود. فقال اظننتم ان الله الله قد سلطها علي والذي نفسي بيده لا يبقى في البيت احد الا لد الا عمي. فرأيتهم يلدونهم رجلا
رجلا استشهد به البخاري اللهم صل وسلم عليه فيه فضل عمه انه استثناه من هذا اللدود والخاصرة تشبه والله العالم الان اللي يسمى عند الناس بالحزام الناري الم عظيم فظيع
قد تظن انه لما اغشي عليه ان اداة الجنب وذات الجنب التصاق الرئة للعروق وبالظلوع ذات الجنب يعالج منها في اولها بالكي كثير ما تصيب بالموت من ذات الجنب الله المستعان. نعم
اخبرنا احمد بن الفرج قال حدثنا الحسن بن احمد بن الربيع قال حدثنا احمد بن محمد بن يحيى القطان قال حدثنا حسين بن علي الجعفي عن زائدة عن يزيد ابن ابي زياد عن عبد الله ابن الحارث عن العباس رضي الله عنه انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله علمني شيئا
نسأله ربي قال يا عباس يا عم رسول الله سل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة. وهذا الحديث ثبت من وجوه عديدة وهو من وصايا النبي سلم لعمه العباس بهذا الدعاء الجامع
لله العفو والعافية في الدنيا والاخرة اشاهده قوله يا عباس يا عم رسول الله والا ما خصه بدعاء دون غيره السنة في التشريع للجميع. لكن في ذكر عمه بوصف العمومية. يا عم رسول الله نعم
اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا محمد بن حسان السمتي قال حدثنا سيف بن محمد عن سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن حبة بن جوين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال بينا انا مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم في حيز لابي طالب اذ اشرف علينا فبصر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عمي الا تنزل فتصلي معنا قال يا ابن اخي اني لاعلم انك على الحق. ولكن اكره ان اسجد فتعلوني استي. ولكن انزل يا جعفر فصلي
جناح ابن عمك فنزل جعفر فصلى على عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته التفت الى جعفر فقال اما ان الله قد وصلك بجناحين تطير بهما في الجنة كما وصلت جناح ابن عمك
عجيب قال اني اكره ان اسجد فتعلوني استي لكن كلام في ثبوته وش قال المحشي؟ هذا حديث ضعيف جدا قال قال ابو احمد ابن عدي رحمه الله تعالى وهذا حديث باطل عن الثوري
باطل عن الثوري. هذا ابن عدي يقوله. اي نعم وقال ابن الجوزي اما سيف ابن محمد الثوري فقال احمد يضع الحديث وقال يحيى كان كذابا خبيثا وقال الدار قطني متروك واما السمتي
غير طريقة هذا الراوي كلهم من طريق سيف قال اخرجه ابو الفضل الزهري وابو احمد ابن عدي والذهبي في الميزان من طريق عبد الله بن محمد البغوي به نحوه. واخرجه ابو بكر الخطيب في تاريخ بغداد
ومن طريقه ابو الفرج ابن الجوزي في من طريق محمد ابن حسان السمتي به نحوه يعني كلها ما دار على سيف ابن محمد ترى هذا خاله سفيان الثوري الذي اتهموه بالوضع
طريق ثاني عندكم احمد اما قول العباس ان ثبت اني اعلم انك على الحق فهذا حق لانه يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم على الحق لكن منعهم من ذلك ما منع
اسلافهم كبراءهم الحمية الجاهلية لولا الملامة او حذار مسبة يلومه احد ان ترك دين اباءه او يجر على احلامهم وابائهم السب واللوم واما جعفر فان النبي اخبر انه في مؤتة ابدله الله بيديه جناحين. لهذا لقب بجعفر الطيار
نعم اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغاوي قال حدثنا جدي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا اسماعيل خالد حاء واخبرنا عبد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن يزيد قال حدثنا ابي قال حدثنا يزيد ابن هارون
عن اسماعيل ابن ابي خالد عن عامر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا سلم على عبد الله ابن جعفر رظي الله عنهما قال عليك يا ابن ذي الجناحين اخرجه البخاري. وهذا ثبت لجعفر ابن ابي طالب
بعدما قتل في في مؤتة القتلة المشهورة اخذ الراية بيمينه فقطعوا يمينه ثم اخذها بشماله فقطعوا شماله ثم ظمها الى رضي الله عنه فابدله الله باليدين جناحين يطير بهما في الجنة
اسأل الله الكريم الواسعة من فظله نعم اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال حدثنا ابن زنجويه قال حدثنا عالم قال حدثنا معتمر عن ابيه انه قال سمعت ابا
تميمة يحدث عن ابي عثمان عن انه حدثه ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يأخذني فيقعدني على فخذه ويقعد الحسن ابن علي رضي الله عنهما على فخذه الاخرى. ثم يضمنا ثم يقول اللهم
ارحمهما فاني ارحمهما. اللهم صلي وسلم على رسول الله. وكان اسامة بن زيد اسن الحسن بن علي يعرف ذلك بان الحسن لما توفي النبي عليه الصلاة والسلام له ست او سبع
اما اسامة فله سبع عشرة سنة بينهما عشر سنين. نعم اخبرنا احمد بن الفرج قال حدثنا الحسن بن احمد بن الربيع قال حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجوي قال حدثنا هوذة قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان
المهدي عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذني والحسن رضي الله عنه فيقول اللهم اني احبهما فاحبهما. اخرجه البخاري ومسلم. وهذه ميزة زائدة لاسامة
والحسن ان النبي يحبهما ودعا الله بان يحبهما كما يحبك واخبر انه يحبهما عليه الصلاة والسلام وقد اخبر معاذا انه يحبه صلى الله عليه وسلم وهذه في المخبر له مزيد على غيره
نعم اخبرنا عبد الرحمن بن عمر وعباد الله بن احمد قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا ابن ابي مذعور قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبيد الله ابن ابي يزيد
عن نافع ابن جبير عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للحسن رضي الله عنه اللهم اني احبه احبه واحب من يحبه. الله يجعلنا واياكم من احبابه
من احب الحسن ابن علي فهذه دعوة النبي تصيبه فاحب من يحبه وللاسف اما الروافض يبغضون الحسن ولهذا لم يجعلوا في ذريته الامامة يرون انه خذلهم وهذا البعد الباطني في هذا المذهب
فان ابن سبأ وامثاله ولو في ال البيت في علي في فاطمة في الحسن والحسين حتى اذا تمكن المذهب منهم اوقفوهم على مثالب ال البيت اذا دين باطني مبناه على المكر لدين الله
والحسن ابن علي يرى هؤلاء انه خذلهم لما تنازل بالخلافة لمن معاوية رضي الله عنهما وتأملوا انه لم يجعلوا احدا من الائمة المعصومين من ذرية الحسن ابن علي على كثرتهم
ان الحسن رضي الله عنه كان فحلا وانما جعلوا الائمة المعصومين من ذرية الحسين فقط ولولا انه اكبر اولاد علي وفاطمة لناله من الجفاء ما نال اخيه محمد بن حنفية
لانه لا قيمة له عنده وثمة بعد ثاني في جعلهم الائمة في ذرية الحسين انه ان الحسين استولد بنت يزدجرد وكان له ثلاث بنات احداهما اخذها الحسين اخذها حسين بن علي والثانية اخذها عبد الله بن عمر
والثالثة اخذها القاسم اه واخذها محمد ابن ابي بكر وكل واحد منهم اولدها ولدا. الحسين اولدها زين العابدين وعبدالله ابن عمر اوردها سالما ومحمد ابن ابي بكر واولاده القاسم ابن محمد. صاروا علماء
قالوا اتصل في الحسين وفي ذريته النسبان النبوي والساساني وهذا البعد الشعوبي الباطني المجوسي في هذا المذهب. نعم اخرجه البخاري ومسلم قال اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو احمد حاء واخبره
قال احمد ابن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال حدثنا احمد ابن سنان قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن هاني
ابني هاني عن علي انه قال عن علي رضي الله عنه انه قال الحسن ابن علي اشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم من الصدر والحسين ابن علي اسفل اسفل من ذلك. وفي حديث عمرو بن علي كان اشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم من الصدر
الرأس الحسن بن علي واشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم من الصدر الى اسفل من ذلك الحسين ابن علي رضي الله عنهم قاسم الحسن والحسين الشبه بالنبي عليه الصلاة والسلام
يدل عليه ما جاء في الصحيح انه لما مات النبي عليه الصلاة والسلام ولي الصديق الخلافة مضى يمشي ومعه علي فرأيا الحسن يلعب فاخذه ابو بكر فظمه وقبله وقال قولته المشهورة بابي شبه النبي
لا شبيها بعلي وعلي رضي الله عنه يضحك نعم اخبرنا علي ابن عمر قال اخبرنا مكرم بن احمد قال حدثنا محمد بن غالب قال حدثنا سعد ابن ابن عبد الحميد ابن جعفر قال حدثنا عبد الله ابن
يا ابن زياد اليمامي قال حدثنا عكرمة بن عمار عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نحن سادة اهل الجنة نحن بنو عبد المطلب انا وعلي وحمزة والحسن والحسين والمهدي
المحشي عليه يقول حديث موضوع. موضوع. نعم يقول قال ابو عبد الله الحاكم هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه فتعقبه الامام الذهبي رحمه الله فقال ذا موضوع الله المستعان
قوله والمهدي اما فضائل علي وحمزة والحسن والحسين فشهيرة فهي وكثيرة رضي الله عنه نعم فضائل امهات المؤمنين رضي الله عنهن اخبرنا اخبرنا محمد بن عثمان البصري قال اخبرنا احمد بن محمد بن الجراء بن الجراح الضراب قال حدثنا يحيى بن محمد بن اعين المروزي قال
تحدثنا النظر بن جميل قال حدثنا هشام بن عروة قال حدثني أبي قال سمعت عبد الله ابن جعفر رضي الله عنهما يقول سمعت علي رضي الله عنه يقول سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة. خير نسائها الظمير الى الدنيا الى اهل الارض وهم اهل الدنيا خديجة بنت خويلد الاسدية من بني اسد
مريم بنت عمران سيأتي الحديث كمل من الرجال كثير ولم يكن من النساء الا اربعة بنت مزاحم ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد فاطمة بنت محمد وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
ففيه فظل خديجة وهي اول من يذكر من امهات المؤمنين ثمة مسألة تبحث واظنها من فضول الفضول وهي ايهما افضل؟ عائشة ام خديجة وهذه المسألة لا يصلح بحثها في الازمان المتأخرة لقلة العقل
واغراب الناس في المسائل الغريبة والشاذة واحسن ما يقال في هذا بما جاء في فضل عائشة من جهة وفضل خديجة من جهة انهما كالعينين في الرأس ولا يخاض فيها لانه
في زمنكم اذا خيب بين فاضل المفضول ازدري المفضول ولابد ضعف الفقه وضعف الفهم ونقص الدين. نعم اخبرنا محمد بن عبد الله بن جعفر البزاز قال حدثنا محمد بن عبد الله بن غيلان الخزاز قال حدثنا الحسن بن الجنيد قال حدثنا وكيع بن الجراح قال حدثنا
اسماعيل وهو ابن ابي خالد قال سمعت ابن ابي اوفى رضي الله عنه يقول بشر النبي صلى الله عليه وسلم خديجة ببيت من قصب لا صخب فيه فيه ولا نصب اخرجه البخاري. وهذا في فضل الخديجة وفيه فضل امهات المؤمنين
فانهن زوجاته في الدنيا والاخرة. ولا يعقل ولا يتصور ان تكون من زوجاته عليه الصلاة والسلام من ليست في الجنة قطعا مذهب هؤلاء الخبثاء اللؤماء. نعم اخبرنا عيسى ابن علي قال قرأ على ابي بكر محمد ابن عبد ابن ابراهيم ابن نيروز وانا اسمع قيل له حدثكم الحسين ابن مهدي
الابولي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران واسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد بن عبدالله عليه السلام
اخرجه البخاري اللهم صلي وسلم على رسول الله نعم اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن علي ابن زياد النيسابوري قال اخبرنا ابو حامد اخرجه البخاري يقول ما فيها هذه ما بين المعقوفتين سقط من طاء وسين والمصنف رحمه الله بهذا اللفظ ليس في البخاري حسبك
اللي في البخاري ومسلم كمل من الرجال كثير ولم يكن للنساء الا اربعة اصله في البخاري حديث ليس في البخاري يقول المحشي يقول وهي من مصنف رحمه الله كثير من الاخوان ومن الباحثين والمحققين يتعجلون في الحكم
توهم المؤلفين هذا ربما تصحفت ان ان قال اصله في البخاري فلا يتعجل الى التوهيم لان النساخ يختلفون وغالب المخطوطات يعتريها ما يعتريها نعم اخبرنا عبد الله بن محمد بن علي بن زياد النيسابوري قال اخبرنا ابو حامد احمد بن محمد بن الحسن الشرقي قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا يحيى ابن حماد عن
عن العلاء ابن المسيب عن ابراهيم ابن ابراهيم قعيس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كان اذا خرج في سفر كان اخر عهده بفاطمة. واذا رجع كان اول عهده بفاطمة رضي الله عنها. هذا غريب
فان عهد النبي عليه الصلاة والسلام اذا رجع يبدأ بماذا المسجد ويصلي ركعتين ثم يستقبل الناس عليه الصلاة والسلام يقول حديث منكر منكر. نعم. ايه. وش علته؟ في سنده ابراهيم قعيس ويقال ابن قعيس وهو ابراهيم ابن اسماعيل المدني مولى بني هاشم ولقبه قعيز قال ابو حاتم ضعيف الحديث انتهى. قلت وقد
خالفه من هو اولى منه حديث عند ابي داوود يعني منكر في متنه لا في سنده فإن الضعيف اذا خالف الثقات عدوا روايته منكرة فاذا خالف الثقة الثقات عد روايته ايش
شاذة والله اعلم. نعم اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس قال حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثني ابو بكر بن خلاد قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثني عمرو ابن
واخبرنا محمد قال حدثنا ابو بكر ابو بكر عبد الله ابن محمد ابن زياد قال اخبرنا احمد بن سعيد قال حدثنا النظر ابن جميل قال حدثنا شعبة وحدثنا ابراهيم المرزوق قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة
عن عمرو بن مرة عن مرة عن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم
بنت عمران واسية امرأة فرعون. وان فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. اخرجه البخاري ومسلم ففي هذه هذا الحديث فضلها هؤلاء الاربع باعيانهم تضمن الشهادة لهن بالجنة
وفيه فضل عائشة انها فضلها على سائر النساء وهذي الاستغراقية كما يفضل الثريد على انواع الطعام ما هو هو الخبز يابسا او رطبا يشرف اللحم ومرقها وهو اطيب طعام الناس
اطيب طعام الناس تتفاوت اسماؤه اليوم صنعتهم له نعم يسمونها فتة في السودان ها؟ اهي نعم اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنه
انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيتك قبل ان اتزوجك مرتين رأيت الملك يحملك في سرقة حرير فقلت له اكشف فكشف فاذا هي انت فقلت ان يك هذا من عند الله يمضه. وهذا قبل ان يتزوجها
فان النبي تزوج عائشة وهي بنت ست متى ثاني نسائه عقد عليها قبل ان يتزوج سوده يرجح الشيخ محمد ابن عبد الوهاب في اختصاره للسيرة ودخل بها بعدما دخل على سوداء. اذا عندنا زواج عندنا دخول
تزوجها وهي بنت ست ودخل عليها وهي بالمدينة في السنة الاولى في اخرها وهي بنت تسع صلى الله عليه وسلم نعم اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا سريج بن يونس قال حدثنا يوسف بن ماجيش عن ابيه عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك
ان عائشة رضي الله عنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم من ازواجك في الجنة؟ قال انك منهن فخيل الي انذاك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيري. اللهم ارضى عنها
نعم لم يدخل على ذكر سواها صلى الله عليه وسلم وسائر امهات المؤمنين ثيبات وفيه انك منهن اي ان عائشة في الجنة كما شهد لها النبي بذلك وكذلك سائر امهات المؤمنين
ممن مات النبي عنهن وخديجة التي ماتت في اه حياته صلى الله عليه وسلم ولا يصح ان تكون زوجته على غير دينه صلوات الله وسلامه عليه ترتيب هذا هذا الذكر في امهات المؤمنين تاريخي
تقدير لمن قدمه فبدأ خديجة ثم ثنى بعائشة امهات المؤمنين الاخريات رضي الله عنهن اسأل الله جل وعلا ان يجمعنا بهم في فردوسه الاعلى من الجنة اسأل الله ذلك بوجهه الكريم
باسمه الاعظم بغير حساب ولا عذاب لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم مشايخنا وذرارينا وولاتنا. وجميع المسلمين انه سبحانه جواد كريم نكتفي بهذا القدر. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين