1
00:00:12.300 --> 00:00:33.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:33.850 --> 00:00:56.200
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه من سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم فهذه اول المجالس

3
00:00:56.600 --> 00:01:27.100
العلمية في مذاكرة الارجوزة الميمية في ذكر وسيرة اشرف البرية صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم وهذه الارجوزة  علي ابن ابي العز الحنفي الدمشقي الشامي شارح العقيدة الطحاوية وهي تتناول

4
00:01:28.150 --> 00:01:52.550
اه نفحات من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم هذا الفن العزيز الشريف المتعلق بهديه ودله وسيرته واحواله عليه الصلاة والسلام وهو القدوة والانموذج وخير من وطأت قدماه البسيطة في وقت

5
00:01:52.950 --> 00:02:21.100
تداعى فيه الناس الى اخذ القدوات ممن لا يتشرف المسلم لاخذ القدوة منهم من مغنينا ولاعبين ممثلين وماجنين بل ومن كفار وملحدين المؤمنون قدوتهم وانموذجهم محمد صلى الله عليه وسلم

6
00:02:21.750 --> 00:02:41.150
الذي قال الله جل وعلا فيه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر والعلماء رحمهم الله عنوا السيرة بها من عدة نواحي من ناحية التأريخ

7
00:02:41.550 --> 00:03:03.700
اشرف علوم التاريخ علم سيرته صلى الله عليه وسلم وهو انفعها واعظمها ومن جهة ايضا الرقاق رقائق القلوب فمن ما رققت به قلوب المؤمنين النظر والبحث ومطالعة ومراجعة سيرته وهديه ودله عليه الصلاة والسلام

8
00:03:05.150 --> 00:03:27.250
ومن جهة ايضا العناية بالسيرة من حيث الفقه استلهام الاحكام والعناية بما دلت عليه هذه السيرة من الاحكام العظيمة المبينة لشرع الله ولدينه ولهذا سيرته عليه الصلاة والسلام الصحيحة فرع من سنته

9
00:03:27.950 --> 00:03:50.850
وسنته كما قال شيخ الاسلام في العقيدة الواسطية فصل والسنة تفسر القرآن تدل عليه وتبينه وتعبر عنه وهذا من شأن هذه السنة في عموم هذه السيرة والعلماء رحمهم الله عنوا بهذه السيرة

10
00:03:51.200 --> 00:04:15.750
من عدة نواحي من ناحية تأليف المستقل فيها والتأليف ايضا المستتبع للتواريخ وتاريخ الامم والملوك لشيخ المؤرخين ابن جرير عني به من تاريخ ادم حتى اذا جاء ذكر سيرته عليه الصلاة والسلام بسطها بسطا عظيما

11
00:04:16.200 --> 00:04:36.500
كذلك ابن كثير وكذلك خيرهما من المؤرخين وعنوا بها ايضا بالتأليف مستقلا سواء بسرد السيرة خصوصا في الوقوف على الصحيح منها كما هي صنيعة علماء الحديث كان في الصحاح او في السنن

12
00:04:36.600 --> 00:04:54.900
او في المساند او في المعاجم او في الاجزاء ومن ذلك ايضا العناية باستلهام الاحكام من السيرة وهو المعروف عند العلماء بفقه سيرته عليه الصلاة والسلام واحسن ما الف فيها

13
00:04:55.350 --> 00:05:18.050
كتاب العلامة ابن قيم الجوزية المعاد في هدي خير العباد قد علقه وكتبه رحمه الله وهو مسافر لاداء الحج فكان من خير ما صنف في استلهام الاحكام واستنباطها من خلال سيرته وهديه ودل عليه الصلاة والسلام

14
00:05:19.100 --> 00:05:38.900
ولما ان ضعفت همم الناس همم طلاب العلم كلما قال عن مطالعة هذا الكتاب عني العلماء باختصاره وتهذيبه واحسن ما رأيته في اختصاره مما ينبغي ان يقرأ على جماعات المسلمين في مساجدهم

15
00:05:39.550 --> 00:05:58.650
عقب الصلوات او بين الصلوات قراءته ايضا على الاسرة في البيوت مختصر الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب للهدي النبوي لابن القيم هو مطبوع في مجلد لطيف واوعب منه قليلا مختصر

16
00:05:58.950 --> 00:06:24.200
مسيرة الرسول لابنه عبد الله ابن محمد ابن عبد الوهاب فانه اوسع في  حوادث السيرة ثم اذلال الاحكام واستنباطه منها ومن عناية العلماء بالسيرة انهم الفوا في فروعها فمن ذلك تأليفهم في غزواته استقلال عليه الصلاة والسلام

17
00:06:25.400 --> 00:06:48.700
ومن ذلك تأليفهم في مشاهد عظيمة من السيرة كالاسراء والمعراج  تأليفهم في مهاجرة عليه الصلاة والسلام ومن ذلك من هذا النوع اي التأليف المستقل في بعض بحوث السيرة تأليفهم في خصائص نبينا صلى الله عليه وسلم

18
00:06:48.950 --> 00:07:11.600
على امته خصائصه عن الانبياء قبله فيها تصانيف اشهرها الخصائص الكبرى السيوطي وتنوعت اساليب العلما ومناهجهم في هذا التأليف ما بين النثر وهو الاكثر والاعم والاغلب وما بين النظم والنظم

19
00:07:11.700 --> 00:07:37.250
اذا اراد به يراد به نظم القصيد النظم على طريقة الشعر والنظم ينقسم الى قسمين في العموم الى الاراجيز وجمعها ارجوزة وهو نظم على بحر الرجز الالفاظ قريب المعاني ايضا خفيف في تذوقه على النفوس

20
00:07:37.900 --> 00:07:58.750
ومن هذا النوع المناظيم العلمية ومنها هذه الارجوزة مثل اه خلاصة الكافية لابن مالك من هذا النوع كلامنا لفظ مفيد كاستقم وسم وفعل ثم حرف للكلم منها رحابية اه الفرائض المشهورة

21
00:07:59.100 --> 00:08:18.500
اول ما نستفتح المقال بذكر حمد ربنا تعالى الى ان قال علما بان العلم خير ما سعي فيه واولى ما له العبد دعي منها هذه الارجوزة الميمية في ذكر حال اشرف

22
00:08:18.750 --> 00:08:45.500
البرية والرجز يا ايها الاخوة فن من فنون اه الشعر والنظم يقابله القصيد في بحوره الشهيرة الرجز يقسمه البلاغيون الى اربعة اقسام الرجل التام وهو على تفعيلة مستفعل مستفعل مستفعل

23
00:08:45.750 --> 00:09:27.500
مستفعل مستفعل مستفعل يسمى بالرجز التام ودونه الرجز اه المشطور والمقصور والمنهوك فالرجل في الرجز  المشطور على تفعيلة ثلاثية والرجز  المنهوك على تفعيلتين وثمة رجز على الرباعية وهذه القصيدة ناظمها

24
00:09:27.750 --> 00:09:47.550
العلامة الشيخ علي ابن ابي العز الحنفي من باب هذا الرجز وهذا عني به متأخر العلماء في نظم العلم ومن اوائلهم لمن نظموه في باب العقيدة خصوصا ابو بكر عبد الله

25
00:09:47.750 --> 00:10:09.500
بن سليمان ابن الاشعث ابن الامام ابي داوود صاحب السنن احائيته المشهورة الزنجاني ثم تتابع العلماء بعدهم علماء المغاربة عنايتهم بالنظم والرجز اكثر من علماء المشارقة حيث يجعلونه من وسائل حفظ العلوم

26
00:10:09.700 --> 00:10:29.700
وتسهيلها واستتباع الطلاب لها ونحن واياكم في هذه الارجوزة في ذكر حال اشرف البرية صلى الله عليه وسلم نتذاكرها في هذه المجالس حبا له عليه الصلاة والسلام وطلبا لمتابعته والتعرف على هديه ودله

27
00:10:30.200 --> 00:10:48.650
وهذا امر يجب على المسلمين ان يعتنوا به الان من ابناء المسلمين ومن نسائهم من يجهلون ما لا يصح جهله في سيرته وسنة عليه الصلاة والسلام وتجدهم في سيرة اللاعبين والمغنيين والممثلين والمشاهير

28
00:10:48.700 --> 00:11:05.200
اعرف بها منهم في سيرته وهديه صلى الله عليه وسلم بل من ابناء المسلمين للاسف الشديد من اذا طلبت منه ان يعدد اسماء لاعبي المنتخب او ناديه الذي يفضله لعد الاساسيين ولعب الاحتياط

29
00:11:05.950 --> 00:11:23.200
لو طلبت ان يعد اسماء نسائه امهات المؤمنين او اسماء العشرة المبشرين بالجنة من الصحابة رضي الله عنهم ما عد ولا بعض لما لهذا السوء والتخلف الناشئ من ضعف الاهتمام

30
00:11:23.700 --> 00:11:48.450
في هذا القدوة عليه الصلاة والسلام وبما ينجي الانسان في دنياه ويفلحه في اخرته ونستعين بالله مبتدئين بمذاكرة ومدارسة هذا النظم سم بالله احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

31
00:11:48.600 --> 00:12:20.100
اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه ولعموم المسلمين قال الناظم رحمه الله تعالى ثم صلاته على المختار وبعدها كسيرة منظومة موجزة الفصول مولده في عاشر الفضيل ربيع الاول عام الفيل لكن ما المشهور ثاني عشره في يوم الاثنين طلوع فجره

32
00:12:20.150 --> 00:12:46.550
ووافق العشرين من نيسان وقبله حين ابيه حانا وبعد عامين غدا فطيما جاءت به مرضعه سليما. حليمة لامه وعادت به لاهلها كما ارادت فبعد شهرين شقاق بطنه وقيل بعد اربع من سنه وبعد ست مع شهر

33
00:12:46.550 --> 00:13:11.600
وفاة امه على الابواء وجده للاب عبدالمطلب. بعد ثمان مات من غير كذب اللهم صلي وسلم عليه رأيتم حلاوة هذا النظم وسهولته قرب معانيه للنفوس هذه فائدة هذه الاراجيز والمناظيم انها تقرب العلوم

34
00:13:11.900 --> 00:13:36.150
تسهل اه حفظها على النفوس بدأ الناظم نظمه بحمد الله والثناء عليه تباعا للكتاب العزيز في غالب اياته وسوره مشابهة للنبي صلى الله عليه وسلم في خطبه فانه يبدأها بحمد الله والثناء عليه

35
00:13:37.200 --> 00:13:50.050
واستئناسا بما روي من وجوه متعددة كل امر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله وفي رواية بسم الله في رواية بذكر الله فهو ابتر وفي رواية فهو اقطع وفي رواية فهو اجزم

36
00:13:50.600 --> 00:14:08.550
قال الناظم الحمد لله القديم الباري ثم صلاته على المختاري اللهم صلي وسلم حمد الله جل وعلا لانه اول محمود واحق من يحمد والحمد لله جل وعلا وصفه جل وعلا بالكمال

37
00:14:08.700 --> 00:14:25.600
اللائق به في ذاته وفي اسمائه وفي صفاته وفي افعاله الحمد لله القديم القديم ليس من اسماء الله ولا يصح ان يسمى الله بالقديم لكن يجوز ان يخبر عن الله بالمعنى الصحيح

38
00:14:26.350 --> 00:14:49.650
ومنه القديم لانه متقدم على غيره والذي من اسماء الله هو الاول الذي ليس قبله شيء الباري الذي برأ النسمة وبرأ الخلق اي اوجدهم من عدم ثم صلاته على المختاري صلاة الله على المختار هو الذي يصلي عليكم وملائكته

39
00:14:50.650 --> 00:15:08.150
في اخر الاحزاب ان الله وملائكته يصلون على النبي ما معنى صلاة الله على عبده وما معنى صلاة الملائكة على عباد الله وما معنى صلاة المؤمنين على رسل الله ثلاثة انواع من الصلوات

40
00:15:09.050 --> 00:15:46.400
صلاة الله على عبده وش معناها انت يا اخانا  صلاة الله على عبده صلاة الله على الرسول وش معناها هيا جاره  الله يدعو رسوله جاره  نعم يا صبي لا صرت من وجه الصبي منك جاهل. فعاين في وجه الصبي منك اخوها

41
00:15:47.300 --> 00:16:07.850
ايش معنى صلاة الله على عبده  ها جاسم نعم صلاة الله على عبده هو ان يثني عليه في الملأ الاعلى طيب صلاة الملائكة على عباد الله هو الذي يصلي وملائكته

42
00:16:08.350 --> 00:16:29.100
دعاء الملائكة للمؤمنين وصلاة المؤمن على الرسول ودعاء من المؤمنين الى الله جل وعلا ان يثني على رسوله في ملأه الاعلى ولهذا كان جزاؤه عند الله اجرا عظيما من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا

43
00:16:29.550 --> 00:16:51.600
الله عليه وسلم ثم صلاته على المختار المختار اسم ولا وصف وصف ما معنى المختار الذي اختاره الله لختم الرسالة الله يجتبي من الملائكة رسلا ومن الناس ان يختاروا من شاء من عباده

44
00:16:51.900 --> 00:17:18.850
لمهمة النبوة والرسالة وبعد هذي بعد كلمة يفصل فيها بين الثناء الى الدخول في المقصود واشتهر بها العرب خصوصا خطيب العرب من خطيبهم ها القس ابن ساعدة والنبي صلى الله عليه وسلم

45
00:17:19.100 --> 00:17:44.750
في خطبه يأتي بها كما ترجم على ذلك البخاري وغيره باب قوله في الخطبة اما بعد وبعد هاك سيرة الرسول او هاك سيرة الرسول سيرة مفعولها هاك سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم

46
00:17:45.400 --> 00:18:10.150
منظومة موجزة الفصول عظمها نظما على بحر رجز في فصول موجزة مختصرة جاءت عدتها في مائة بيت ينبه اليها الى مضامين ومشاهير هذه السيرة صلى الله عليه وسلم بدأ في مولده والعلماء يذكرون في السيرة حال الناس قبل مولده

47
00:18:11.000 --> 00:18:33.450
اتفق المؤرخون على ان النبي ولد في عام الفيل العرب ليسوا اهل كتابة ولا قراءة بل امة امية وتؤرخون بالاعوام الى عهد قريب والناس يؤرخون بماذا بمجريات الاعوام الهدم الذبحة

48
00:18:33.750 --> 00:19:01.800
الغرقة الجراد الربيع الاحداث العامة الذي حصل في قبل ولادته عام الفيل لما غزى ابرهة الحبشي مكة يريد ان يهدم الكعبة فسلط الله عليه وعلى جنده واعوانه الطير الابابيل وسمي العام بعام الفيل لان اهل الجزيرة لا يعرفون الفيلة

49
00:19:02.800 --> 00:19:20.150
ليست في بلادهم في ذلك الاوان جاء ابرهة بالفيل ليهدم به الكعبة رد الله جل وعلا في نحره ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا كفى الله من القتال وكان الله قويا عزيزا

50
00:19:21.750 --> 00:19:41.050
النبي صلى الله عليه وسلم قبل ولادته حصلت ارهاصات عظيمة في السماء وفي الارظ في السماء رجمت الشياطين الشهب ورأت امه في منامها انه خرج منها نور اضاء لها ما بين المشرقين

51
00:19:42.000 --> 00:20:05.400
هذي ارهاصات بعثته لان بعثته تغير وجه الدنيا هذا الدين الذي بعثه الله به مولده متى في عاشر الفظيل ربيع الاولي عام الفيل اختلف العلماء في اخت مولده واشهر ما فيهما قولان

52
00:20:05.950 --> 00:20:25.200
انه في العاشر من ربيع الاول وقيل في الثاني عشر من ربيع الاول قيل قبل الفجر وقيل بعده. والعلماء يقطعون بان مولده في يوم الاثنين اي اثنين الله اعلم اشهر الاقوال فيها انه

53
00:20:25.300 --> 00:20:45.800
العاشر وقيل في الثاني عشر من ربيع الاول وسماه الناظم عاشر الفظيل لشرف ميلاد النبي به هذا من باب التجوز والا لا يجوز لنا ان نعظم يوما واذا فيه نبي او عظيم او مات فيه نبي او عظيم

54
00:20:46.200 --> 00:21:05.000
لان هذا حصل بمحض الاتفاق ليس فيه خصوصية  شرف يوم يوم مولده الا ما جاء في صحيح مسلم انه عليه الصلاة والسلام كان يصوم اثنين فسأل عن ذلك وقال ذاك يوم ولدت فيه

55
00:21:05.050 --> 00:21:24.000
وبعثت فيه واموت فيه والا فان ايام ميلادهم انما هي اتفاق من الله جل وعلا وتقدير وقضاء لا يدل على فضل خصوصية خاصة في هذا الشهر او بهذا العام او بهذا اليوم الذي ولد فيه

56
00:21:25.950 --> 00:21:44.100
ربيع الاول عام الفيل لكن ما المشهور اي عند عامة الناس ثاني عشره في ثاني عشر ربيع الاول في يوم الاثنين طلوع فجره قيل قبل الفجر والصحيح انه بعد الفجر

57
00:21:44.150 --> 00:22:05.750
لان النبي قال فيه كما في مسلم ذاك يوم ولدت فيه يعني يوم الاثنين وبعثت فيه اموت فيه وافق العشرين من نيسان نيسان ايش ها نيسان ايش اسمه في في اللاتينية

58
00:22:07.850 --> 00:22:33.000
نيسان ابريل ولا آذار  نيسان ابريل فنيسان هو الاسم القديم عند اللاتينيين وابريل الاسم المحدث وهي في الاشهر الشمسية التي يؤرخ بها الناس قديما قد ابدل الله اهل الاسلام التاريخ بالتاريخ الهجري الذي اجمع عليه الصحابة

59
00:22:33.950 --> 00:22:57.900
متى اجمعوا عليه في عهد من عمر لما احتاج الى التدوين والتأريخ تدوين تدوين الكتب تدوين الرواتب تأريخ امورهم نظروا بما يؤرخون فجمع عمر رضي الله عنه على عادته الصحابة واهل بدر منهم

60
00:22:58.500 --> 00:23:17.850
فمن قائل نؤرخ ببعثته عليه الصلاة والسلام من قائل نؤرخ في ميلاده ومن قائل نؤرخ بموته من قاء نؤرخ بمهاجره رأى عمر واستقر عليه عمل الصحابة ان يؤرخ بماذا مهاجره من مكة

61
00:23:18.500 --> 00:23:36.400
كانت وقت شرك آآ وكانت بلاد شرك وقتئذ الى المدينة واستمر على هذا العمل عمل المسلمين فهذا من الاجماعات التي توارد عليها الخلف عن السلف وهكذا اذا توارد المسلمون على عمل

62
00:23:36.600 --> 00:23:51.500
له اصل في السنة فان عملهم عليه جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن يكون من ماذا من الامور المعتبرة لقوله عليه الصلاة والسلام كما عند بعض اهل السنن لا تجتمع امتي على ضلالة

63
00:23:53.300 --> 00:24:12.800
ولا يجوز ان يستقل التأريخ بغير الهجرة مع اهمال تاريخ الهجرة عد العلماء ذلك من المحرمات بل عدوها من مظاهر موالاة غير المسلمين نعم اذا احتاج المسلمون الى ان يقرنوا تاريخ

64
00:24:13.500 --> 00:24:33.750
الهجرة بغيرها من باب الحاجات فهذا لا مانع منه. لان التاريخ الهجري في اشهره حسب الاشهر رؤية الهلال وعدم رؤيته. اما التاريخ الشمسي فهو محدد فاذا احتاج اليه يؤرخ للهجرة ويوافقه بالميلاد

65
00:24:34.200 --> 00:24:57.600
او بالشمس كما فعل الناظم ها هنا اما ان يستقل بالتأريخ الميلادي او الشمس ويستعاظ به عن التاريخ الهجري فهذا من الامور المحرمة العلماء من مظاهر موالاة الكفار ووافق العشرين من نيسان وقبله

66
00:24:58.000 --> 00:25:19.050
حين ابيه حان حين ابيه يعني موته موته حان لانه ولد عليه الصلاة والسلام قبل الى ولد بعد ما مات ابوه بشهر فمات ابوه وهو حمل في بطن امه من امه

67
00:25:20.250 --> 00:25:44.700
امنة بنت من ها بنت وهب ومات ابوه عبدالله بن عبد المطلب قبل ميلاد النبي بشهر على المشهور قال وبعد عامين غدا فطيما اي بعد سنتين من ولادته صار النبي مفطوما. من الفطيم

68
00:25:45.550 --> 00:26:11.150
الذي  اعتماده على الحليب في غذاءه. حليب مرظعته وبدأ يطعم الطعام فطم من اين من من اللبن ولهذا الفطم هو ان يستغني بالطعام عن اللبن حليب امه او حليب مرضعته

69
00:26:12.050 --> 00:26:32.700
المقدار فيها سنتان من الولادة هذا في الحد الادنى لقول الله جل وعلا وحمله وفصاله ثلاثون  فان اقل مدة الحمل عند العلماء عند الفقهاء ستة اشهر اذا ولد قبل ستة اشهر الغالب

70
00:26:32.950 --> 00:26:54.700
انه يموت واقل مدة الفطام سنتان ستة اشهر زائد سنتين كم المجموع مجموع ثلاثون شهرا هذا في الحد الادنى ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لما جاءته المرأة التي زنت وهي حبلى من الزنا

71
00:26:55.100 --> 00:27:13.200
طهرني يا رسول الله قال اذهبي حتى تضعي حملك فذهبت ووضعت حملها فجاءت به قال اذهبي فارضعيه حتى تفطميه فجاءت اليه بعد سنتين يدها بيده وهو يمشي وفي يده كسرة خبز

72
00:27:14.400 --> 00:27:30.300
يريد ان يطهرها رسول الله صلى الله عليه وسلم من اثر هذا الفعل القبيح الزنا وهي محصنة فاخذ جنينها اخذ فطيمها ودفعه الى احد المسلمين ثم امر باقامة الحد عليها

73
00:27:31.400 --> 00:27:54.500
فبعد شهرين او وبعد عامين غدا فطيما جاءت به مرضعه سليما العرب من عوائدهم انهم يرضعون اولادهم عند غير امهاتهم ليكون انجب باثر الحليب على على المرتظع على الغلام الحين يوم صار الحليب

74
00:27:54.600 --> 00:28:20.000
هولندا نيوزلندا والدلاخة المنتشرة عند شبابنا وعيالنا لان الحليب له اثر وما زال العقلاء من الاطباء والاخصائيين في التغذية يوصون بحليب من حليب الام انفع في بدن ابنها وانفى حتى في نفسيته

75
00:28:20.550 --> 00:28:40.650
الان الام لترضع ابنها بنفسها يكون فيها صلة زائدة عن الام التي لم ترضع ابنها بنفسها نفسية روحية بين الابن بين الجنين وبين امه لما استعاظ الناس بغير ذلك اثر هذا حتى في افهامه

76
00:28:41.100 --> 00:29:04.750
ولهذا العرب كانوا يسترضعون لاولادهم وكان يأتي من البوادي المحيطة بالحواضر يأتي اليهم الافواج يسترضعون اطفالهم ومرتظعيهم بالمقابل المقابل هذا على من؟ على او ابو هذا المولود او على وكيله

77
00:29:04.900 --> 00:29:26.700
حتى الام اذا ابت ان ترضع ابنها الا بالمقابل وجب على الجنين ان يدفع المقابل وعلى المولود له رزقهن كسوتهن بالمعروف النبي صلى الله عليه وسلم كان في نصيب من

78
00:29:27.000 --> 00:29:45.700
حليمة سعدية لانها من بني سعد ثقيف في جنوب الطائف وتقول حليمة رضي الله عنها وقد اسلمت بعد ذلك واكرمها النبي لما هاجرت اليه حليمة جئت وكنا نبحث عن من له اب

79
00:29:46.450 --> 00:30:07.450
حتى يغدق علينا ولم يكن في نوبة الا هذا اليتيم التي التي جاءت معها اخذنا  لهن اباء وامهات هي لم ترد هذا لكن جعل الله بركة النبي فيها وبركة النبي عندها

80
00:30:08.000 --> 00:30:22.900
صلى الله عليه وسلم وهذا فيه ان الانسان لا يستتعب اذا جاءه الشي على غير مراده لعل الله اراد به خيرا اننا نظر الانسان في الغالب الاعم قاصر ينظر الى

81
00:30:23.250 --> 00:30:42.700
المنفعة العاجلة وقد يكون فيما تختاره منفعة خفية ارادها الله عز وجل لك ولهذا من اصول اهل الايمان في القضاء والقدر ان الله ما اختار لعبده خيرة الا كان ما اختاره الله خير مما يختاره من

82
00:30:43.250 --> 00:31:04.350
العبد لنفسه ولهذا المؤمن في قضاء الله وقدره يرظاها ويسلم ويحمد ربه على ذلك سواء وافق القضاء خيرا او وافق في ظاهره له سوءا وشرا حليمة لامه وعادت. به لاهلها كما ارادت

83
00:31:04.500 --> 00:31:25.050
بعد السنتين جاءت به كيف تحملت امه ان يبتعد عنها جنينها  هذا عرفهم والعرف معتبر عرف معتبر ربما ان امه ليس فيها ايضا حليب وكانوا يسترضعون اولادهم في البوادي ليكون انشأ لهم على

84
00:31:25.600 --> 00:31:44.800
السلامة في الادوات والسلامة في الفطرة بعد السنتين جاءت حليمة السعدية النبي عليه الصلاة والسلام الى امه ها عادت به مرة اخرى الى الى مضاربهم بني سعد كما ارادت اي امه

85
00:31:46.450 --> 00:32:06.150
وكان بعد ذلك بعد شهرين من رجوعها بعد السنتين حادثة ماذا؟ شق صدره صلى الله عليه وسلم حادثة شق الصدر من المحطات التي يوقف عندها في سيرته عليه الصلاة والسلام

86
00:32:07.050 --> 00:32:32.350
وذلك من رحمة الله برسوله ومنته عليه فان النبي لما كان رضيعا مسترضعا في بني سعد جنوب الطائف بنحو خمسين كيلا ما زالت منازلهم معروفة الى الان من ثقيف اه ارومتها هوازن

87
00:32:32.550 --> 00:32:55.250
القبيلة العربية المشهورة بينما النبي صلى الله عليه وسلم يلعب مع اخوانه من الرضاعة من حليمة جاء رجلان خذاه عليه الصلاة والسلام وشق صدره من غير بنج ومن غير اسباب العلاج

88
00:32:56.850 --> 00:33:19.050
من غير تخدير وغسل قلبه في طست واخرج منه نكتة سوداء ثم اعاده كما رأى اخوان النبي من الرضاعة اخوه واخته ذلك ذهب يركضان الى امهم حليمة السعدية الا والنبي يأتي اليهم يمشي

89
00:33:20.150 --> 00:33:44.500
وهذا من قدرة الله العظيمة حكمته البالغة والذين ارسلهم هم الملائكة لهذه المهمة تسمى هذه الحادثة بحادثة شق الصدر او شق البطن وتسمى بحادثة غسل قلبه عليه الصلاة والسلام وقيل بعد اربع من سنه اي لما كان عمره اربع سنوات

90
00:33:45.250 --> 00:34:01.700
ايا كان قبل في اربع سنوات او في سنتين وشهرين العبرة بانه غسل غسل قلبه عليه الصلاة والسلام من الوخم والزخم الذي يكون عند غيره لان الله هيأه لهذه المهمة العظيمة

91
00:34:01.900 --> 00:34:20.550
اعظم المهام وهو ان يكون رسولا من الله الى الناس كافة الى الانس والجن الى العالمين يبلغهم دين الله جل وعلا وبعد ست مع شهر جائي ست يعني ستة ايش

92
00:34:20.800 --> 00:34:42.750
سنين لان الست سنين السنة مؤنثة والعدد بعد الثلاثة يخالف المعدود تذكيرا وتأنيثا بعد ست سنين في شهر ربيع الثاني ماتت امه صلى الله عليه وسلم وفاة امه على الابواء

93
00:34:43.450 --> 00:35:30.000
وش هي الابواء منطقة بين مكة والمدينة. شتسمى  لا الابواء موضع قريب من رابغ بينه وبين رابغ تعرفون رابغ  تعرفون رابغ يا اخواني ها من اليمن   الطائف اه السيل  عمرتكم شويات او حجكم شوي

94
00:35:31.150 --> 00:35:55.450
ها ميقات اهل الشام هي الجحفة والجحفة قرية قديمة خربت كانت على وادي الجحفة وكانوا يحرمون من رابغ لانها اقرب المدن اليها والان اعيد الميقات في الجحفة الاب قرية قريبة من رابغ بينه وبين رابغ تقريبا حول عشرين او خمسة وعشرين كيلو

95
00:35:56.050 --> 00:36:11.850
في هذا الموضع ماتت ام النبي عليه الصلاة والسلام امنة بنت وهب في مقدمها من اين؟ من زيارة اخوال رسول الله اخوال ابيه عبد الله وهم بنو النجار من الخزرج من الانصار

96
00:36:12.100 --> 00:36:32.550
قادمة بي به الى الى مكة ماتت امه بالابواء والنبي صلى الله عليه وسلم له ست سنوات اذا نشأ عليه الصلاة والسلام يتيما مات ابوه قبل ولادته وماتت امه عليه الصلاة والسلام

97
00:36:34.300 --> 00:37:02.000
فنشأ يتيما من كفله جده عبدالمطلب ولهذا قال الناظم وجده لاب عبد المطلب بعد ثمان مات من غير كذب عبد المطلب اسمه في الحقيقة ايش الحمد وهو شيبة الحمد ابن عبد مناف

98
00:37:02.500 --> 00:37:27.850
ابن هاشم ابن قصي ابن كلاب لماذا سمي بعبد المطلب عبد مناف له اخوان عدوا معي عبده مناف جد النبي عليه الصلاة والسلام شسمه يا صالح اسم النبي وش هو

99
00:37:28.500 --> 00:37:51.300
محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن عبد مناف عبد مناف له اخوان اربعة عيال هاشم عبد عبد مناف جد النبي واخوه المطلب واخوه الثالث عبد شمس بني امية

100
00:37:51.650 --> 00:38:10.850
جد ابي سفيان وجد عثمان ابن عفان الله عنه واخوه الرابع نوفل قال صلى الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو عبد مناف شيء واحد لما حصروا جميعا في الشعب شعب ابي طالب

101
00:38:12.400 --> 00:38:47.550
اقر عليه الصلاة والسلام استمار استمرار موالاة متوليهم بعد الاسلام وبعد الهجرة وبعد النبوة ها نعم انما بنو عبد مناف وبنو المطلب شيء واحد  كلهم بنو هاشم  محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب

102
00:38:47.700 --> 00:39:08.600
ابن هاشم ابن عبد مناف عبد مناف له اربعة هاشم جد النبي عليه الصلاة والسلام والمطلب وهو عم ابيه وعبد الشمس جد بني امية ونوفل ابوهم عبد مناف شيبة الحمد

103
00:39:10.950 --> 00:39:33.550
نشأ عند اخواله بني النجار في المدينة فذهب اخوه المطلب يأتي به لما شب المسافة من المدينة الى مكة كم هي عشر مراحل اكثر من اربعمائة كيلو جاء المطلب لاخيه

104
00:39:34.350 --> 00:39:59.300
او بابن اخيه هاشم الحمد يردفه وراءه على  ومع طول المسافة وحر الحجاز واهل مكة لا يعرفون  شيبة الحمد لانه نشأ عند اخواله جاء متغيرا لونه ادم يعني شديد السمرة

105
00:40:00.500 --> 00:40:21.900
مع شعفاء السفر غبارة وتعبه فدخل المطلب مكة ورديفه من؟ ابن اخيه  قال الناس هذا عبد للمطلب ظنوا ان المطلب اشتراه هو في الحقيقة من ابن اخيه فذهب عليه هذا

106
00:40:22.050 --> 00:40:44.700
الوصف عبد المطلب وهو واسمه في الحقيقة شيبة الحمد وهكذا الوصف عند العرب قديما وحديثا يطغى على الاسم هذا كثير  التسمية بعبد المطلب جائزة ولا غير جائزة التسمية ابتداء غير جائزة

107
00:40:44.850 --> 00:41:01.950
قديما لا مانع منها. يقول الامام ابن حزم رحمه الله اجمع على تحريم كل اسم معبد لغير الله حاشا عبد المطلب اي لم يجمعوا على تحريمه وهي انه حرام يسمي به ابتداء

108
00:41:02.150 --> 00:41:18.700
اما تسمية من قبل فانها على ما كانوا عليه كما كان من اسماء عبد شمس عبد العزى عبد المطلب والدليل على عدم الاجماع قوله عليه الصلاة والسلام يوم حنين في غزو اوطاس لما انفتن الناس عنه

109
00:41:19.050 --> 00:41:36.300
لما اعجبوا بكثرة عددهم وعدتهم وانفصلوا عنه برمي هواز عليهم النبل قال وقد ابرز نفسه انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب عبد المطلب احتفل النبي عليه الصلاة والسلام لانه يتيم الاب

110
00:41:36.650 --> 00:41:53.900
ثمان سنين الى ان بلغ عمره صلى الله عليه وسلم ثمان سنوات فمات عبد المطلب كان سيد اهل مكة وهو الذي جدد حفر بئر زمزم كانت له بذلك شرف السقاية والرفادة لمن؟ للحجيج

111
00:41:54.100 --> 00:42:16.500
من كفل نبينا بعد عبد المطلب عمه ابو طالب عمه من ابو طالب  بعد النبي عليه الصلاة والسلام احتفله بعد ابيه بعد ابيه عبدالمطلب السؤال كم استمرت كفالة ابي طالب

112
00:42:16.700 --> 00:42:42.700
لنبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. كم سنة نبدأ بالاخوان اللي عند الجدران هناك  اتهجا من سنة كفالة ابي طالب لنبيك عليه الصلاة والسلام عشر ولا عشرين جاره متى وفاة ابو طالب

113
00:42:47.700 --> 00:43:19.000
جارهم الثالث الاحبة اللي عند الجدران وما شاء الله موسعين الصدر وش تقول  عود على الاخوان في الخلف فيا صاحب العمامة الحمراء ها على الكرسي حسن مشعل ها وش تقول يا مشعل

114
00:43:20.650 --> 00:43:53.250
يعطينا جواب يبرد التسبد. تسبدي حارة ها تسع سنين  اكثر اكثر دامت كفالة ابي طالب نبينا صلى الله عليه وسلم ثلاثا واربعين سنة الى بعد عشر سنوات من البعثة عمره ثمان سنين

115
00:43:53.600 --> 00:44:08.650
الى ان كان عمر النبي عليه الصلاة والسلام بضعوا خمسين سنة اي بعد البعثة بنحو عشر سنين او اكثر وابو طالب حدب ظهره على نبي الله عليه الصلاة والسلام فوالله ما

116
00:44:09.100 --> 00:44:30.350
بلغت اهل مكة ما بلغ اهل مكة في اذيتهم النبي عليه الصلاة والسلام ما بلغوا بعد موت ابي طالب ثلاث واربعين سنة وحادب ظهره على رسول الله ما نالوا من رسول الله الا بعد ما مات ابو طالب

117
00:44:30.400 --> 00:44:57.800
ما هاجر النبي من مكة من بلده من اشرف البقاع من مسقط رأسه  ولهذا لما حصر بنو هاشم وبنو المطلب في الشعب ثلاث سنين وقاطعوا مقاطعة اجتماعية وتجارية واقتصادية قال فيها ابو طالب قصيدته المشهورة باللامية

118
00:44:58.500 --> 00:45:25.800
ومنها قوله وابيض يستسقى الغمام بوجهه اليتامى عصمة للارامل تلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم في رحمة عنده وفواضل حليم رشيد عادل غير طائش يوالي الها ليس عنه بغافل

119
00:45:27.650 --> 00:45:53.800
كذبتم ورب البيت نبزي محمدا حتى نجادل دونه ونناضل فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل لكن اتبعناه على كل حالة من الدهر طرا غير قول التخاذل

120
00:45:55.450 --> 00:46:13.250
ومع ذلك لم يؤمن ابو طالب ابى ان يقول لا اله الا الله ولهذا جاء في الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه عمه العباس ابن عبد المطلب قال يا رسول الله ابو طالب عمك فعل وفعل وفعل

121
00:46:13.850 --> 00:46:36.600
يعدد مآثره في حدب ظهره مظاهرته وحمايته النبي صلى الله عليه وسلم هلا نفعته بشيء نعم يخرج ابو طالب من النار ويوضع في ضحواح من نار الضحواح الماء الذي يبلغ الكعبين او دونه. لكن من نار

122
00:46:36.900 --> 00:46:53.250
في رواية يلبس نعلين يلبس نعلان يلبس نعلين من نار يغلي منهما دماغه يظن انه اشد اهل النار عذابا وفي الحقيقة هو اقلهم عذابا. قال ولولاي لكان في الدرك الاسفل من النار

123
00:46:54.500 --> 00:47:13.250
صلى الله عليه وسلم وهذه قالوا شفاعة خاصة لا تكون لكل احد لكنها شفاعة لا تنفع هذا المشفوع على ثم ابو طالب العم كفل خدمته ثم الى الشام رحل. كفل النبي عليه الصلاة

124
00:47:13.950 --> 00:47:40.850
منشأة ومن ذلك ان ابا طالب كان سيد اهل مكة وصاحب تجارتها رحل به الى الشام حتى بلغ بصرى   الشام يا اخواني اسم لاربع دول الان او خمس   تشمل سوريا

125
00:47:41.700 --> 00:48:05.600
ولبنان فلسطين وتخوم الاردن البلقاء وجنوب تركيا  الشام التي دخلت في العراق بشرى قالوا انها الى الشرق من اين من درعا وين اللي كانوا هاك الحين مردادية مردادية على الشام

126
00:48:08.800 --> 00:48:35.900
يلطف باخوانكم في بلاد الشام الشام يعرفون بصرى مدينة شرقي درعا على جهة اول بادية الشام سافر ابو طالب بالنبي عليه الصلاة والسلام في رحلته للتجارة حتى بلغ اسرة فاقبل اليهم راهب بصرى راهب

127
00:48:36.700 --> 00:48:58.200
امرا استثاره وهكذا نظر اهل العلم غير نظر عوام الناس هذا تجدونه حتى انتم كبار السن منكم اللي مارستهم الحياة معالجتهم مشاكلها عندهم من البصيرة ما لا عند الشباب ومن دونه ولا لا يا اخوان

128
00:48:58.850 --> 00:49:21.050
ولهذا اسمعوا الى كباركم في سوالفهم في مجالسهم دواوينهم اسمعوا الحكم الغالب الاعم جاء بحيرة الى النبي الى ابي طالب قال من هذا الذي معك؟ وكان اهل الكتابين يعرفون نبينا بوصفه الدقيق المفصل الذي انزله الله في كتبهم

129
00:49:22.350 --> 00:49:43.800
كما قال جل وعلا الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم ان فريقا منا يكتم الحق وهم يعلمون يقول عبد الله بن سلام والله اني لاعرف النبي في وصفه من معرفتي لابني فاني اخرج من بيتي وما ادري ما تصنع المرأة

130
00:49:45.050 --> 00:50:02.800
قد تواطئ غيري تنسب هذا لي. لكن اعرف النبي اشد مما اعرف ابني. من دقة الوصف والنعت الذي جاء لنبينا في كتبهم لما دخل الصحابة رضي الله عنهم احدى الاديرة في بلاد الشام في شماليها

131
00:50:03.000 --> 00:50:18.800
وجدوا صورة النبي منحوتة في جدار هذه هذا الدير سورة ابي بكر وعمر مع ان النبي ابو بكر وعمر ما قدموا تلك البقاع من اين جاء ذلك؟ من دقة وصف نبينا ووصف صاحبيه في كتب من قبلنا

132
00:50:19.500 --> 00:50:40.350
قد عرفوا بماذا؟ من اسم التماثيل جاء بخيل راهب ولما رأى النبي تحت شجرة وعند الابل صغيرا شابا قال لعمه وكان صديقا لبحيرة والعرب اهل شيمة واهل مروءة قال من هذا؟ قال ابن اخيك

133
00:50:40.400 --> 00:51:00.350
قال هذا ابن اخي قال ارجع به الى بلدك فوالله لان رأته يهود سلم منها وقع في قلب ابي طالب يعرف ان بهيرا نصح له وكان يكرم ابا طالب اذا جاء مارا به

134
00:51:00.900 --> 00:51:19.150
رجع به ابو طالب الى الى اين الى مكة وعرف ابو طالب ان لابنه هذا شأن قولي هذا الراهب ولهذا نوه عنها الناظم ها هنا بقوله خدمته ثم الى الشام رحل

135
00:51:19.350 --> 00:51:41.500
وذاك بعد عام اثني عشر وكان من امر بحيرة ما اشتهر نبي صغير عمره اثنا عشر سنة وثلطعشر سنة يافع وعرف بحيرة انه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوصف الذي رآه فيه وفي نعته حتى انه رأى

136
00:51:41.750 --> 00:52:00.100
كما قيل خاتم النبوة في ظهره ورأى سحابة تظله وقد اطال على ذلك المؤرخون بهذه القرائن التي استدل بها بحيرا والمقام يضيق عن ذكرها نعم عطنا منها الى البيت الخامس عشر

137
00:52:01.250 --> 00:52:20.600
احسن الله اليكم قال الناظم رحمه الله تعالى ثم ابو طالب العم كفى الخدمة ثم الى الشام رحل وذاك بعد عام اثني عشر وكان من امن بحيرة ما اشتهر. وسار نحو الشام اشرف الورى في عام خمسة وعشرين اذكر

138
00:52:20.600 --> 00:52:43.850
في امنا خديجة متجرة وعاد فيه رابحا مستبشرا. فكان فيه عقده عليها وبعده افضاء اليها. نعم النبي عليه الصلاة والسلام رحل الى الشام رحلتين والعرب واهل مكة خصوصا كانت لهم رحلة الى الشام في السنة كم مرة

139
00:52:44.750 --> 00:53:02.750
ها الى الشام في السنة كم مرة مرتين ولا مرة وحدة اخر كلام مرة واحدة يروحون يسوون يتمشون ويتبردون وتنزهون ها والله ما هي بهذي عوائدهم لكن يوم كثرت الدنيا

140
00:53:02.900 --> 00:53:23.050
والخيرات عندنا اصبحنا لا نطيق بلادنا في وقت الصيف نشرق ونغرب يا اهل مكة يذهبون الى الشام في رحلة الصيف التجارة وفي الشتاء الى اليمن لان بلادهم بلاد جدب وقحط

141
00:53:23.650 --> 00:53:44.950
ربي اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك لو ان مكة فيها انهار واجواء ساحرة وباردة طقت من الناس  جعل الله مكة بهذه الخصيصة حتى لا يأتي اليها من يرغب

142
00:53:45.600 --> 00:54:07.600
في جوها او نهرها وانما يأتي لمحض العبادة تعظيما لله في حرمه ولهذا مكة والمدينة فيها شدة حر وفيها وباء وفيها عسر لا يتحملها الا من جاء راغبا ما عند الله في هذين المسجدين

143
00:54:08.650 --> 00:54:27.100
ومكة اشرف واعظم وفيها فرض الله بالحج كان اهل مكة يذهبون في رحلتين في الصيف الى الشام في الشتاء الى اين الى اليمن ليش ما يروحون للشام في الشتاء يا صالح

144
00:54:27.650 --> 00:54:47.200
برد وصرة وارعى وانت مقشعره برد عظيم ثلج هذا من كلام العوام عندنا بين الشاة وبين العنز والنشاة تعير العنز والعنز تعير الشاة هذا كثير في تراث العرب ترى تكلم

145
00:54:47.550 --> 00:55:13.800
على لسان الجمادات والحيوانات العنز يقول للشاة في القيظ الاوقات هذي ويرعي حر وقايلة وارعى وانت نايمة الشاة تحملها وتطويها لها حتى يجي الشتاء عليها فرو ها والعنز ما عليها فرض فاذا جاء الشتاء والبرد

146
00:55:14.100 --> 00:55:34.750
تعاير العنز برد صره وارعى وانت مقصعره يعني من شدة البرد العرب يذهبون الى الشام في في الصيف تاجرون والى اليمن في الشتاء يتاجرون لان الاجواء في اليمن الطف من اجواء الشام

147
00:55:35.850 --> 00:56:00.950
وقد امتن الله عليهم بهذا في سورة قريش يقول الله جل وعلا في قريش ايلافهم اي اعتيادهم رحلة الشتاء والصيف الشتاء الى وين الى اليمن والصيف الى الشام ذهب النبي عليه الصلاة والسلام الى الشام اولا وهو يافع ابن

148
00:56:01.050 --> 00:56:14.750
سنة وثلاثة عشر سنة مع عمه ابي طالب وامره بحيرة ان يرجعه خوفا على نبينا من اليهود دل على ان اليهود اهل بهت من ذلك الزمان وهم اهل بهت حتى في دين النصارى

149
00:56:14.850 --> 00:56:36.350
فان اول تحريف وقع في النصرانية بسبب بولوس اليهودي كما ان اول انشقاق في تاريخ المسلمين وفي عقيدتهم وقع بسبب عبد الله بن ذي الخويصرة تميمي صح مهوب صح  عبد الله بن سبأ اليهودي الصنعاني ابن السوداء

150
00:56:36.900 --> 00:57:06.400
رحلته الثاني عليه الصلاة والسلام وعمره خمس وعشرون سنة وكان وكيلا لخديجة بنت خويلد رضي الله عنها يتاجر بمالها وخديجة امرأة عزباء كانت متزوجة ثم لم يكن لها زوج وكانت امرأة

151
00:57:06.800 --> 00:57:28.650
وكانت امرأة غنية كان النبي يتاجر بمالها فذهب في سنة عمر النبي خمسة وعشرين سنة الى الشام وتاجرا لهذا قال لامنا خديجة متجرة السياق يقول لامنا خديجة لماذا وهي ممنوعة من الصرف

152
00:57:30.050 --> 00:57:53.950
توديها للبنك ما يصرفونها البنك ليه ممنوعة من الصرف لعلتين العلمية والتأنيث ايش الحقيقي والمعنوي الحقيقي واللفظي في السياق ان يقول لامنا خديجة لكن لونها لاجل ضرورة الشعر في النظم

153
00:57:54.200 --> 00:58:19.100
بامنا خديجة متجرة اي متاجرا بمالها وعاد فيه في تلك السنة وبهذا المال رابحا ايش رابحا مستبشرا اي حصل له الربح العظيم والاستبشار بانه لم يخسر في تجارته في تلك السنة وعمر النبي خمس وعشرين

154
00:58:19.400 --> 00:58:40.450
ها تزوج ام المؤمنين خديجة وهي اول نسائه كان عمرها رضي الله عنها ها اربعين سنة عمر نبينا كم خمس وعشرين سنة وهذا رد عظيم على من يتهمون نبينا بانه رجل شهواني

155
00:58:40.750 --> 00:59:02.250
كما يقوله الكفار من المستشرقين ومن اذنابهم من المستغربين ليس شهوانيا عليه الصلاة والسلام لم ينكح من النساء ذكرا الا واحدة لكنه رجل فحل هل عدة من النساء وما اراد

156
00:59:02.400 --> 00:59:20.500
الشهوة وانما لتعزيز امر الدعوة كما يعرف ذلك من عرفوا النبي وعرفوا سيرته ودله وهديه عليه الصلاة والسلام فكان فيه اي في هذه السنة وفي رجوعه عقده عليها اي عقد

157
00:59:21.150 --> 00:59:41.150
عقد النكاح وعقد الملاك وبعده اي بعد العقد افظاؤه اليها العقد الشيء والافظاء شيء ثاني. ما الفرق بينهما يعرف ذلك من تزوج عقد عقد النكاح الايجاب والقبول والافظاء الدخول والوطء

158
00:59:42.750 --> 01:00:01.700
فلم يدخل عليه الصلاة والسلام على خديجة الا بعد ما عقد عليها لم؟ لانه لم يأتي بعقد باطل صلى الله عليه وسلم حتى امه مع ابيه بعقد صحيح وهذا معنى قوله عليه الصلاة والسلام

159
01:00:01.800 --> 01:00:24.100
ما جاء نبي من عقد باطل من زنا ولم يكن له ولد من زنا صلى الله عليه وسلم ولهذا خصيصة خديجة باعدة امور اولها انها اول نساءه قبلها انها اول من امن بالاطلاق

160
01:00:24.500 --> 01:00:44.200
اول من امن برسول الله مطلقا خديجة لانها التي امنت به لما نزل من الغار وعند التفصيل اول من امن من النساء من خديجة ومن الصبيان علي ومن الرجال ابو بكر رضي الله عنهم

161
01:00:44.900 --> 01:01:02.450
وهذا سلامة للمؤمن في هذه الاولية التي نالها هؤلاء الكمل من عباد الله خديجة رضي الله عنها ممن كمل من النساء وفي الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير

162
01:01:03.300 --> 01:01:26.950
ولم يكن من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وفضل عائشة على النساء  الثريد على سائر الطعام في هذا فضيلة خديجة

163
01:01:27.400 --> 01:01:49.250
خصوصيتها يذهب بعض الناس الى مسألة لا فائدة منها نختم بها ولا طائل تحتها ايهما افضل؟ عائشة ام خديجة واكثر من يدندن عليها صنفان صنف مغموسون في معتقدهم يريدون ان ينقصوا المفضول من الفاضل

164
01:01:51.050 --> 01:02:10.050
بمقدمهم الروافض ان الروافض شر من وطئ الحصى من كل انس ناطق او جان مدح النبي وخونوا اصحابه ورموهم بالظلم والعدوان صنف ثاني بعض المتعالمين من اهل السنة من المسلمين

165
01:02:10.350 --> 01:02:33.600
يدورون المسائل ليشغبوها ويثيروها وما اكثرهم في هذا الزمان دور همتهم ونشاطهم وجهدهم عند غرائب المسائل ولا يظيره ان يسافر فيها الطويل يستتبعها لان الشيطان يغذيها في نفسه ولانه يريد بها ظهورا وارتفاعا

166
01:02:34.500 --> 01:02:49.050
هذي من طرف العلم لا طائل تحتها واحسن ما يقال في مثل هذه المسألة اذا قال قائل ايهما افضل هذه ام هذه نقول هذا لا ليس تحته طائل بل عائشة وخديجة عينان في رأس

167
01:02:49.750 --> 01:03:14.300
رضي الله عنهم اما التفضيل بينهما فلا طائل تحته خصوصا في زمان قلة العلم والبصيرة وظعف العقل والديانة الذي ربما ينتقص من المفضول عند فاضله وهذا هو الشأن عند المتغايرين وعند المتناغرين من الطلاب وغيرهم والله شيخنا افضل من شيخكم فينتقص شيخ اولئك

168
01:03:14.650 --> 01:03:32.300
والله ان رفيج افضل من رفيجكم من امامكم وسيلة التعصب في تاريخ الاسلام مبناها على هذه الناحية وعلى هذا البعد النفسي نعوذ بالله من الخذلان ونسأله جل وعلا عوالي الجنان ونقف عند هذا الموضع

169
01:03:32.550 --> 01:03:57.600
والتوفيق من ربنا الرحمن السلام عليكم صاحب الفضيلة ما قدمتم واحسنتم فيما ذكرتم على الشرح الكريم استأذنكم واحسن اليكم في بعرض بعض الاسئلة  يقول ما الذي كفى؟ من الذي كفل النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا واربعين سنة؟ هل هو عمه ام جده؟ لا. الذي كفل النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثا واربعين سنة عمه

170
01:03:57.600 --> 01:04:15.400
ابو طالب نبينا عليه الصلاة والسلام متى بعث عمره كم سنة اربعون بعد اربعين عشر سنين الى ان مات ابو طالب هذه خمسون مات ابو مات عبد المطلب والنبي له ثمان سنين

171
01:04:15.800 --> 01:04:35.400
عدوا من ثمان الى خمسين مع اعتبار السنة التي مات بها المجموع ثلاثة واربعين سنة يكون الكافل له من ابو طالب بوصيتي ابيه عبد المطلب ان عبد المطلب اوصى ابا طالب اكبر ابنائه ان

172
01:04:35.900 --> 01:04:53.400
ان يحمي وان يكفل نبينا عليه الصلاة والسلام. وقام بهذه الوصية وكان لعبد المطلب عشرة من الولد اكبرهم ابو طالب وهو شقيق من؟ عبدالله والد نبينا صلى الله عليه وسلم

173
01:04:53.700 --> 01:05:07.250
والله اعلم. نعم يقول السلام عليك يقول بعد فبعد شهرين انشقاق بطنه يقول بعد شهرين من سنتين ام بعد شهرين عمره نعم بعد شهرين من السنتين على قول وقيل بعد اربع سنين

174
01:05:07.850 --> 01:05:25.850
منه اي من ارجاع حليمة للنبي الى امه بعد الفطام فمنه اي من الفطام. نعم يقول احسن الله اليك يقول اه منظومة موجزة الفصول يقول اين الفصول في المنظومة؟ نعم الفصول ما هو معناها الفصل الاول والثاني والثالث

175
01:05:26.100 --> 01:05:44.250
الفصول في ابياتها الدالة على عظيم معانيها ودلالاتها هذا معنى الفصول  يقول احسن الله اليك يقول لماذا ذكر الناظم رحمه الله الشهر اللاتيني من باب الموافقة لان الشهر اللاتيني الشمس لا يتغير

176
01:05:45.450 --> 01:06:03.300
لا يتغير في التاريخ فهذا من باب الموافقة للتعريف لا من باب الاستقبال به في التأريخ وانما من باب التعريف لانها شهور لا تتقدم ولا تزيد ولا تنقص  يقول احسن الله اليكم يقول ما هي منهجية اهل العلم في تلقي علم السيرة

177
01:06:03.800 --> 01:06:19.750
اه اوردنا مثل هذا في مقدمة الشرح في مقدمة الدرس وهو ان اهل العلم يدرسون السيرة في ثلاث معاني اولا تقربا الى الله جل وعلا لشرف صاحبها وهو نبيكم عليه الصلاة والسلام

178
01:06:20.650 --> 01:06:41.400
الامر الثاني يستلهمون من هذه السيرة الاحكام والدلالات والاستنباطات الامر الثالث ليزكوا به انفسهم يزكوا به قلوبه فانه مما توارد ان من اسباب تزكية القلوب قراءة القرآن من اسباب تزكية القلوب ماذا؟ النظر في سيرة

179
01:06:41.850 --> 01:07:03.950
اشرف الخلق ثم لعباد الله فانها لا شك انها تزكي نفوس المؤمنين وتعظم وجدهم وحبهم الذي يحمل على اتباعهم انقيادهم وتأسيهم بنبيهم عليه الصلاة والسلام ولم يكونوا يدرسوا السيرة على محض القصص والسواليف والروايات

180
01:07:04.650 --> 01:07:21.650
او المحظة التاريخي لا يدرسون لهذا المعنى ولهذا عني العلماء باعظم علوم السيرة وهي فقهها قد ارشدتكم الى كتابين جليلين في هذا المقام الى كتاب زاد المعاد في هذه خير العباد

181
01:07:21.700 --> 01:07:37.250
ولما اضحت النفوس في هذا الزمان والاذهان لا تستوعبه نصره العلماء وذكرت ان احسن مختصراته في امر السيرة الشيخ عبدالله بن محمد بن عبد الوهاب اما في الكتاب عموما فمختصر الشيخ محمد

182
01:07:37.450 --> 01:07:59.200
اتى الى المعاني العظيمة من هذا الكتاب وهذا الذي اوصيت وما زلت اوصي طلاب العلم وائمة المساجد في تدريسه وفي مذاكرته على جماعة المسجد وعلى الطلاب فيه خير عظيم وقد درسناه اي الهدي ومختصر السيرة للشيخ عبد الله ومختصر السيرة مختصر الهدي للشيخ

183
01:07:59.250 --> 01:08:15.200
محمد درسناها الثلاثة كلها على شيخنا الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان نعم يقول احسن الله اليكم يقول المنهجية التي في تلقي هذا العلم في الكتب نعم العلماء في باب السيرة

184
01:08:15.700 --> 01:08:38.500
يتسامحون في الرواية فيها اقل من تسامحهم في تلقي الادلة التي ينبني عليها العبادة والاحكام والعقائد تلك يشددون وينظرون في الاسانيد والطرق اما في باب السيرة والاخبار فالمسألة اوسع لان الغالب ان السيرة لا ينبني عليها

185
01:08:38.850 --> 01:08:55.100
احكام في مجمل افرادها ولهذا يقول العلماء في مثل محمد ابن عمر الواقدي هذا الاخباري العظيم كبير الذي من اشهر رواة السيرة يقول فيه الحافظ اه بن حجر العسقلاني تقريب

186
01:08:55.650 --> 01:09:22.650
التهذيب محمد ابن عمر الواقدي اخباري كبير لكنه ضعيف في الحديث شباب الرواية في الاخبار والسير اوسع من باب الرواية في الاحكام والعقائد والعبادات فهي اضيق ولهذا معاييرهم في باب السيرة اوسع من معاييرهم في باب الحكم على الحديث صحة وظعفا

187
01:09:23.000 --> 01:09:46.850
نعم لا يقبلون الاخبار الواهية والموضوعة والمكذوبة وشديدة الضعف والاسرائيليات لا يقبلونها فيبنون عليها السير يتسامحون في رواية بعضها من باب الشواهد للمعنى الكلي واهل العلم كلما كانوا في باب الرواية وباب العلم قدمهم ارسخ كلما كانت كتابتهم في السيرة اوثق

188
01:09:47.150 --> 01:10:04.550
ولهذا السيرة تؤخذ من اهل الحديث لا تؤخذ من محض الاخباريين اهل التاريخ  في ختام هذا المجلس نسأل الله الاخوان كان عندهم شيء شفهي الاسئلة الشفهية حابة لنا من المكتوبة

189
01:10:05.350 --> 01:10:53.950
عندكم شي يا اخوان ها اسلم ها سليمان لا ما هو بسليمان صفي الدين المباركفوري صاحب كتاب الرحيق المختوم ها نعم آآ يسأل اخوكم يقول بعض الناس من المؤرخين يقول ان في التاسع من ربيعنا الاول

190
01:10:54.250 --> 01:11:10.700
العلماء مختلفون اختلافا كثيرا كبيرا في وقت ميلاده عليه الصلاة والسلام ولهذا لم ينبني عليه حكم انما ذكر الناظم اشهر قولين في العاشر وقيل في الثاني عشر من قال انه في التاسع قالوا ليلة العاشر

191
01:11:11.400 --> 01:11:30.400
المسألة واسعة لانه لا ينبني على يوم ميلاده امر شرعي محقق وانما هو كله على جهة التقريب لكن متفقون كلهم على ان ولده في عام الفيل لو تسأل الشيبان اللي معكم متى ولد ما يعرف متى ميلاده؟ الا تسنة هل يكتبون يقرؤون؟

192
01:11:31.700 --> 01:12:02.050
لا ما كانت بيوتهم ظهور جمالهم الا الاعراب اهل مكة لا بيوتهم مدرهم واهل المدينة بيوتهم مدرة واهل الطايف واهل اليمامة. اما الباقين فهم ايش اشد رحيل ايه الاحتفال بيوم ميلاده عليه الصلاة والسلام

193
01:12:02.150 --> 01:12:24.250
هذي بدعة اول من ابتدعها الباطنيون الروافض المسمون زورا بالفاطميين وهم العبيدون في مصر في اوائل المئة الرابعة واحدثوه مشاكلة ومشابهة للنصارى في ميلاد عيسى والا نبينا لم يشرع لنا ذلك. ولا اصحابه ولا خير القرون من بعده

194
01:12:24.450 --> 01:12:44.100
باقي شي يا الاخوان  ما هو القدر المجزئ القدر ولا القدر؟ القدر اي نعم ما هو القدر المجزئ من سيرته عليه الصلاة والسلام التي لا يصح للمسلم ان يجهلها ان يجهلها

195
01:12:44.250 --> 01:13:02.150
القدر المجزئ من سيرته عليه الصلاة والسلام وهديه ودله هو ما يدل عليه معنى شهادة ان محمدا رسول الله اسمه نسبه محمد ابن عبد الله لو قال والله انا ما ادري من هو محمد يمكن محمد ابن الجيران هو الرسول ما صح

196
01:13:03.350 --> 01:13:21.200
لابد ان يعرف القدر المجزئ المتعلق بالشهادة بانه محمد رسول الله ولهذا الشيخ محمد ابن عبد الوهاب في ثلاثة الاصول لما قال وشهادة ان محمدا رسول الله عبده ورسوله معناها

197
01:13:21.550 --> 01:13:37.000
فيما امر فيما اخبر اجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع ثم ذكر طرفا من سيرته انه محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف

198
01:13:37.150 --> 01:13:54.650
وبعث وهو ابن اربعين وهاجر من مكة الى المدينة هذا القدر الذي ينبني عليه معرفة دينه الذي جاء به عليه الصلاة والسلام هو القدر الواجب  من سنة ومن هديه ومن دله

199
01:13:55.050 --> 01:14:09.200
ونقف عند هذا الموضع والله ولي التوفيق. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد في ختام المجلس نذكر الاخوة بان الاخوة قد اعدوا قهوة وشاي في الخلف اخوانا المتن بفضل الاسلام سيوزع بعد المغرب نسأل الله التوفيق للجميع والله اعلم

200
01:14:09.650 --> 01:14:16.150