الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين والمستمعين قال الناظم رحمه الله تعالى والبيعة الاولى مع اثني عشر من اهل طيبة من اهل طيبة كما قد ذكر
وبعد اثنتين وخمسين اتى سبعون في الموسم هذا ثبت من طيبة فبايعوا ثم هجر مكة يوم اثنين. مكة يوم اثنين من شهر صفر. فجاء طيبة الرضا يقينا. اذ كمل الثلاث
الخمسين في يوم الاثنين ودام فيها عشر سنين كمل نحكيها اكمل في الاولى صلاة الحضر من بعد ما جمع فاسمع خبري. ثم بنى المسجد في قبائي المدينة الغراء ثم بنى من حوله مساكنه ثم اتى من بعده في هذه السنة اقل
من نصف الذين سافروا الى بلاد الحبش حين هاجروا. وفيه اخى اشرف الاخيار المهاجرين والانصار ثم بنى بابنة خير صحبه وشرع الاذان فاقتدي به. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه مقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد فما زال الحديث موصولا وهذا المجلس الثالث
هذه الارجوزة الميئية لانها مئة بيت في سيرة وذكر حال اشرف البري عليه الصلاة والسلام يقول الناظم رحمه الله في ارجوزته في رجزه والبيعة الاولى مع اثني عشر من اهلي طيبة كما
قد ذكر وبعد اثنتين وخمسين اتى سبعون في الموسم آآ هذا ثبت البيعة الاولى والبيعة الثانية هي بيعة الانصار رضي الله عنهم للنبي صلى الله عليه وسلم ان يبايعوه على النصرة
ان يناصروه اذا قدم عليهم في المدينة كما يناصرون اهليهم واولادهم وتسمى هاتان ببيعتي العقبة الاولى والثانية وذلك ان نبينا عليه الصلاة والسلام عرض نفسه على القبائل وكان في موسم الحج في كل سنة
يعرض نفسه على القبائل من ينصره ليبلغ دين الله مر على عامة قبائل العرب واراد الله الخير واراد الله الرفعة والعزة للانصار والانصار اسم لمجموعي الاوس والخزرج وهما قبيلتان عربيتان قحطانيتان يمين
يمنيتان اذ هاجروا من من اليمن بعد انهدام سد مأرب وهم من العرب العربي العاربة والعاربة الذين كانوا يتكلمون بالعربية والمستعربة الذين نطقوا بالعربية تعلما بعدما كانوا يتكلمون بغيرها وتسمى ببيعة العقبة الاولى وبيعة العقبة الثانية والبيعة
من مد الباع من المصافحة التي فيها المعاهدة واصل البيعة المعاهدة كما في بيعة الامام اي معاهدته على السمع والطاعة وكما في بيعة البيع والشراء فانه يمد باعه بالثمن ويمد البائع باعه بالسلعة
ولهذا سمي ذلك بيعا وسمي البائع والشاري بالمتبايعين بيعة بالعقبة الاولى حضرها اثنى عشر من الاوس والخزرج وبيعة العقبة الثانية حضرها سبعون وعدهم عليه الصلاة والسلام عند العقبة. اين العقبة
يا ابا عامر في مكة ان ما هي في الزلفي وين العقبة يا اخواني ها مينة ولا منى من اسم الموضع ومنى اسم المرأة هي في منى ومنى سميت بهذا الاسم لامرين لكثرة ما يمنى فيها من الدماء
تراق فيها من دماء الحج هديا وتمتعا وقرانا وقيل منى سميت بهذه لان امنية المسلم ان يبلغها في حجه العرب تسميها او البادية تسميها منى هذا غلط هي منى العقبة هي حد منى من جهة الشمال
وسميت بالعقبة لانها جبل وكان عنده الجمرة الكبرى وقد ازيل هذا الجبل لما وسعت الجمرات بايع صلى الله عليه وسلم الانصار البيعة الاولى في تلك السنة سنة اثنتين وخمسين والبيعة الثانية في سنة ثلاث وخمسين
من عمره وحضره في البيعة الثانية حضر معه عمه العباس لان العباس اراد ان يطمئن على النبي عليه الصلاة والسلام اخذ عليهم العهد ان ينصروا رسول الله ان كان ما انتم توالين هذه المهمة لا تأتوا اليه
ولا تخدموا عندكم وفاز اهل البيعتين بمنقبة السابقة من الانصار ولهذا من حضر البيعتين من الانصار افضل ممن لم يحضرها وممن حضر البيعتين وسيد ابن حضيف وعباد بن بشر وسعد بن معاذ
وكل هؤلاء من الاوس وسعد بن عبادة وعبادة ابن الصامت وابو ايوب الانصاري ولهذا من حظر البيعتين افضل ممن لم يحضرهما من الانصار هم السابقون الاولون من الانصار رضي الله عنهم
ولهذا عني العلماء بيان عددهم كما عنوا ببيان عدد من هاجر الهجرتين وبعد اثنتين وخمسين اتى سبعون في الموسم هذا ثبت من طيبة او من طيبة فبايعوا ثم هجر مكة يوم اثنين من شهر صفر هاجر يعني ترك مكة
مهاجرا منها الى المدينة هاجر عليه الصلاة والسلام في شهر صفر واختلفوا في يوم لانهم ما كانوا يميزون الايام بالتحديد لكن هذا اخذ من بعض الروايات ويوم هاجرت فيه فهل هاجر فيه بان خرج من مكة الاثنين؟ او بلغ من المدينة الاثنين قولان لاهل العلم
هاجر عليه الصلاة والسلام وقد قد تنام عند اهل مكة ان النبي سيهاجر احتال الشيطان عليهم بحيلة شيطانية يحتال الشيطان على اوليائه بانواع الحيل فجاء لاهل مكة قال انتدبوا من كل بطن من قريش رجلا
شابا يافعا ظفر فاذا خرج النبي قتلوه يتفرق دمه بين القبائل ولا تطالب طالب بنو هاشم بدمه فكان ما كان ان القى عليهم عليه الصلاة والسلام تراب فاعمى الله جل وعلا
عيونهم اذن لاصحابه ان يهاجروا المدينة بعدما عاهد الانصار في البيعتين من اول من هاجر من اصحابه ها ابو بكر الصديق رضي الله عنه الجواب خطأ مصعب ابن عمير اول من هاجر مصعب
وكان شابا يافعا مدللا لكنه ثبت رضي الله عنه على ايمانه وعلم اهل المدينة القرآن وجمع بهم صلاة الجمعة كان مؤازره اسيد ابن حضير واسعد ابن زرارة رضي الله عنهم
لم يؤذن له عليه الصلاة والسلام بالهجرة بعد وانما اذن لاصحابه فلما امر بالهجرة ابلغ احب الناس اليه واقربهم منه ابا بكر تقول عائشة رضي الله عنها ما فاجئنا الا والنبي صلى الله عليه وسلم يأتينا في ساعة لم يكن من عادته ان يأتينا فيها
وهي ارتفاع الضحى من النهار قبل الظهر وقت القائلة لانهم يقيلون فيها وطرق الباب قال اثم ابو بكر وكان ابو بكر رضي الله عنه قائلا قيل هذا رسول الله بالباب
قال ابو بكر والله ما جاء برسول الله في هذه الساعة الا امر جلل خرج ابو بكر الى النبي عليه الصلاة والسلام قال اثم عندك احد؟ قال ما ثم الا اهلك يا رسول الله
يعني عيالي وعيالي عيالك ومن اهله عائشة وهي زوجة عليها وقال مباشرة عليه الصلاة والسلام انه اذن لي بالهجرة في لفظ امرت بالهجرة مباشرة ابو بكر وش قال صحبة يا رسول الله
قال لم يقل استأذن اهلي بشاور المرة وشوفوا عيالي مباشرة الصحبة يا رسول الله واشار عليه الصلاة والسلام اي نعم قال ابو بكر دعني فليهيء الامر فان لي راحلتان اذا مركوب هذه الرحلة تولاهما ابا بكر
تولاهما ابو بكر وذلك زادوا هذه الرحلة وكذلك خريج هذه الرحلة اي دليلها من هو دليلها عبد الله ابن اريقط الليثي طيب عامر بن فهيرة وش علاقته بالموضوع عامر ابن فهيرة الذي كان يرعى غنيمات لابي بكر
وكان يأتي بها الى موضع كنونه عليه الصلاة والسلام في اختبائه في غار جبل ثور يأتي بغنيماته حتى تزيل اثر الطريق واذا غابت الشمس حلبا من حليب الغنم فاسقاه نبينا وابا بكر
خرج عليه الصلاة والسلام فكان في غار ثور في جبل ثور ثلاث ليالي وتبع اهل مكة النبي يبحثون عنه في كل جهة حتى انهم جاؤوا الى اصل الغار ولو نظر احدهم الى موضع قدميه لرأى النبي وصاحبه
وفي هذا ما تقرأونه في سورة براءة لما قال ابو بكر يا رسول الله لو نظر احدهم الى مكان رجليه رآنا وقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما
اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا وهي معية الله الخاصة لاولياءه التي تقتضي حفظهم وتأييدهم ونصرهم والا ينفذ اليهم شيء من عدوهم اسماء رضي الله عنها تأتيهم بالخبر خبر اهل مكة
وسميت بذات النطاقين لانه بنطاق تغطي وجهها وجسدها ونطاقا اخر ها تغطي به طعامهم كما يراه اهل مكة لقبت رضي الله عنها بداية النطاقين بقي النبي وصاحبه وصاحبه ابو بكر ثلاث ليالي
ثم وافوا عبد الله بن اريقط ومعه الرواحل في موضع رتبه معه ابو بكر يعني مهندس الرحلة والهجرة ترتيباتها من؟ ابو بكر خرجوا يمشون وسلك بهم عبدالله بن اريقط وجاء في السيرة انه كان دليلا خريتا. ايش معنى خريت
خبير بهم من جهة الساحل. ثم عطف من جهة الجبل في ديار بني سليم والدان والكامل وما بعدها وضعت قريش جائزة مئة من الابل لمن يأتي بالنبي صلى الله عليه وسلم
وبخبره تدافع الناس خصوصا من البوادي والقبائل والاعراب من حوالي مكة وكان الشرف في ذلك لمن سراقة ابن مالك ابن جعشم فانه كان ذكيا اتجه الى طريق لم يتجه اليه غيره. لعله ان يظفر. فرأى سوادا من بعيد
غلب عليه انه النبي وصاحبه وكلما قرب اليهم واراد منهم غاصت قدم فرسه في الرمل مرة وثنتين وعرف انهما مباركان توعده النبي صلى الله عليه وسلم انه ان رد الخبر عنه
بسواري كسرى قبل الوعد ولا ما قبل سراقة؟ ولم يكن اسلم قبل اذن علم انه صادق. وين سوار كسرى اكبر ملك من ملوك الدنيا وقبل ورد عنهم الخبر وقال للناس في طريقه كلما جاء انا كفيتكم هذا هذا الطريق ابحثوا عن غيره
لم يدري اهل مكة ولم يدري اهل ابي بكر اين وجه عليه الصلاة والسلام وصاحبه وبكرة ما ادري وين الوجهة وعلمه النبي في امرها لما وعد عبدالله بن اريقط ولم يعلم اهله
وهذا مبلغ كتم سره للنبي عليه الصلاة والسلام وهي درجة الصديقية التي ما نالها احد كما نالها الصديق مضى عليه الصلاة والسلام وصاحبه ابو بكر ومعهم عبدالله ابن اريقط حتى عرظ بخيمتي ام معبد
في الطريق وكانت السنة سنة جدب وقحط وليس لابي معبد الا شويهات وعندهم في طرف البيت شاة عجفاء قال لا قالت ام بعد والله ما عندنا الا هذه الشاة تعتذر عن القرى والضيافة والكرامة
قال النبي صلى الله عليه وسلم ادنيها مني وتتعجب المرأة قال ائتيني بالاناء رضي الله عنها لم تكن اسلمت وقت اذن فمسح النبي صلى الله عليه وسلم على ظهرها ظهر الشاة
وعلى ضرعها حتى ما زال ينتفخ. والمرأة طارتن عيونها حلب عليه الصلاة والسلام حتى ملأ الاناء فشرب ابو بكر ثم شرب النبي ثم حلبه صلى الله عليه وسلم ووضعه وغادر
وشرب معهم عبد الله ابن جاء ابو معبد عشية في اخر النهار اخبرته زوجته بما رأت قال والله انه جائنا رجل مبارك كان من شأنه كيت وكيت وكيت ومعه رجل يخدمه
يعني ما يسوي شي او يريد شيء الا ويسبق اليه وهو ابو بكر قال هذان صاحبا مكة الذي تطلبه قريش منزل ام معبد تقريبا على الثلث او قريب النص من طريق المدينة
يقول اسماء رضي الله عنها ما ندري اين وجه النبي عليه الصلاة والسلام فسمعنا صارخا من الجن نسمع صوته ولا نرى صورته بدأ من اعلى مكة وخرج من اسفلها والناس يتبعونه الصبيان
وهو يقول جزى الله رب الناس خير جزاءه جزى الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد هما نزلا بالبر وبه ارتحل جزى الله من امسى رفيق محمد
فيا لقسي مازا والله عنكم من ملك عظيم وسؤدد وهو ينشد يتبعه الناس ولا يدرون صورته فعرفنا انه صلى الله عليه وسلم وجه وصاحبه الى اين وجه وصاحبه الى المدينة
لا يستطيعون ان ينفذوا اليه فجاء طيبة الرضى يقينا اذ كمل الثلاثة والخمسين اي عمره ثلاثة وخمسين سنة في وقت هجرته وطيبة اسم من اسماء المدينة. اسمه الذي كانت تعرف به يثرب
وهو نسبة الى جد الانصار جد الاوس والخزرج وقد ابدل النبي هذا الاسم وسماها المدينة وسماها طيبة لانها طيبة وسماها الطيبة وسماها طابا لانها طابت بالاسلام وبالايمان وسماها دار الهجرة
وسماها بالحبيبة هي اسماء للمدينة بلغها في يوم الاثنين ودام فيها عشر سنين كمل نحكيها بقي فيها عشر سنوات عليه الصلاة والسلام حتى مات في شهر ربيع الاول من السنة العاشرة
اكمل في الاولى صلاة الحظر من بعد ما جمع من بعد ما جمع فاسمع خبري الاولى باي شيء ها اكمل عليه الصلاة والسلام صلاته صلاة الحذر لان الله اقر صلاة الحضر اربع ركعات في الرباعية وجعل صلاة السفر على النصف منها
من بعد ما جمع فاسمع خبري جمع اي صلى صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف بين قبا وبين وبين المدينة. اول ما نزل قباء لانها اول اول ما يأتي في طريقه
فبقي فيها ليالي عليه الصلاة والسلام واختلف في اول مسجد بني اولا قيل مسجد قباء وقيل مسجد النبي. والصحيح انه مسجد قباء وفيها قول الله جل وعلا من براءة لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه
فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين ثم بنى المسجد في قباء ومسجد المدينة الغراء ثم بنى المسجد في قباء ومسجد المدينة الغراء اي بناه بعد قباء مسجد شريف
كان عليه الصلاة والسلام يخرج من المدينة اليه في كل سبت كل يوم سبت ماشيا احيانا وراكبا احيانا يصلي فيه وجاء في فضل الصلاة فيه ماذا؟ ان من تطهر في بيته ثم اتى مسجد قبا فصلى فيه ركعتين كان له اجر عمرة تامة
تامة تامة وبنى مسجده عليه الصلاة والسلام وفي بناء مسجده قصة وذلك انه عليه الصلاة والسلام لما تحرك من قباء فصلى الجمعة في اه في بني سالم بن عوف يسمى الان مسجد الجمعة
في اول وادي الرانون كلما مر على حي من احياء الانصار قالوا هلم والى المنع الانصار قبائل من الاوس والخزرج وكلهن وكلهم لهم فروع هلم الى النصر والمنع قبل قدومه كان الانصار يتحينون قدومه عليهم. فيخرجون الى ان ترتفع الشمس. وكان الوقت حارا
ثم يعودون اذا حرتهم الشمس بينما رجل من اليهود على نخله يجنيه واذا سواد عظيم فقال يا بني قيلة رفع صوته هذا صاحبكم الذي تنتظرونه وليس في هذا القصيدة المشهورة التي تنشد وتغنى طلع البدر علينا
من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع الصحيح ان هذه لم تكن وقت الهجرة وانما في مجيء النبي صلى الله عليه وسلم من اين من تبوك لان ثنية الوداع شمال
المدينة في اول الطريق المستعملة بطريق سلطانة الحي المعروف بحي العطن في سفح جبل احد في سفح جبل سلع في بناء في مسيره عليه الصلاة والسلام كل يقول هلم الى المنعة
ويأخذونها بخطام الناقة من تأكدهم لهذا الامر وهو يقول دعوها فانها مأمورة وابو بكر رديفه وقيل انه على ناقته الاخرى وهذه الناقة هي العضباء وليست القسوة القسوة حج عليها والعظماء
هاجر عليها حتى بلغ عليه الصلاة والسلام منازل بني النجار في موضع مسجده الان في موضع المسجد بركة الناقة ثم قامت فذهبت بني ثم رجعت وبركت في موضعها الاول هذا معنى قوله دعوها فانها مأمورة
اي بامر الله لها نزل عليه الصلاة والسلام من على دابته مجرد ما نزل انتدب ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه فاخذ رحل النبي الصلاة والسلام شوفوا حداقة ابي ايوب
اخذ رحله عليه الصلاة والسلام وادخله بيته وجعله في اسفل البيت ثم نقله الى اعلى بيته. قال لا اريد ان اكون انا فوق رسول الله ما رحله وش الرحل يا اخواني
وين اهل المطايا الناقة شال الناقة على تتفه ودخله البيت نتفرج على الابل ما عليها سروج الرحل هو الشداد يا اخواني وما تحته الخروج والبطانة هذا الرحل الذي يوضع فيه متاعه
ادخله بيته وتنازع النجاريون بنو النجار اخوال ابي رسول الله عند من ينزل فلما اخذ ابو ابو ايوب رضي الله عنه راح له قال عليه الصلاة والسلام قولته التي راحت مثلا
المرء مع رحله فنزل عند ابي ايوب حتى ابتنى مسجده صلى الله عليه وسلم وصارت شريفة وفضيلة لمن؟ لبني النجار اولا ثم لابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ثانيا وهذا في توظيف الفقه والفهم والذكاء في موضعه
واي مباشرة اخذ الرحل ودخله بيته الحجاج وسيع اوسع من الدهنة كما يقال اول ما فعل النبي وسلم في المدينة امرين اولهما ان ابتنى المسجد قال يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا. وكان الحائط لغلامين يتيمين من بني النجار
قالوا لا نبتغي له اجرا يا رسول الله فابى الا بثمنه من ساق ثمن الارض ابو بكر رضي الله عنه ما عنده شيء وابو بكر كان رضي الله عنه رجلا يسارا
وهذه فضيلة لابي بكر ما دام يصلى في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم اذا يرث الله الارض ومن عليها قبح الله من سب ابا بكر ولعن الله من ابغض ابا بكر
وهذه فضائله وسوابقه رضي الله عنه التي سبق بها التي سبق بها الناس قالوا لا نبتغي بها بها ثمنا قال الا ان يسوق ثمنه لان المال ليتيمين من بني النجار
وقطعوا ما فيهما من النخل وهدموا ما فيها من البناء كان معه جملة من اصحابه منهم رجل من اهل اليمامة يقال له من اسمه امية ابو طلق بن امية وكان يحسن البناء لانه من اهل بلد
الحظر اليمامة فيها بنا قال صلى الله عليه وسلم افعلوا ما يفعله هذا اليمامي في عجنه وفي خلطه الطين بالتبن وبنى النبي صلى الله عليه وسلم المسجد مع اصحابه بناه من اين؟ جعل اساسه من الحصى وبنى عليه جدارا ليس رفيعا
جلست في الرجل وبنى وجعل عمده جذوع النخل وسقفه بالعريش كان مسجدا صغيرا خمسين ذراع في خمسين ذراع يعني خمسة وعشرين متر او اقل في خمسة وعشرين متر هذا اول ما فعله عليه الصلاة والسلام
الامر الثاني اخى بين من ومن المهاجرين والانصار لان الان المهاجرين ما معهم شيء تركوا اهليهم واموالهم واولادهم فاخى بينهما اخوة ايمان لكن نسخت كانت الاخوة هنا يتوارثان المتآخيان والانصار رضي الله عنهم
من فظيلتهم كان الرجل منهم يناصف المهاجرين ماله بل منهم من ناصف المهاجرية حتى زوجته يعطيه زوجة لو زوجين ياخذ واحد يخلي المهاجري واحدة هذي الاخوة الايمانية التي اعظم الله شأنها
الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ثم بنى من حوله مساكنه ثم اتى من بعد في هذه السنة اقل من نصف الذين سافروا الى بلاد الحبش حين هاجروا. بنى حجرات ازواجه ان شرقي المسجد
ولم يكن ازواجه قد كثرن زوجاته ثنتان من هما سودة وعائشة ثم تتابعوا حتى تسع زوجات وقد نكح النبي احدى عشرة امرأة ومات عن صلى الله عليه وسلم بعدما بنى المسجد وبنى الحجرات تسامع اهل الحبشة
مهاجر النبي فهاجر نصفهم في السنة الاولى ان جاؤوا الى المدينة اقل من النصف كما يقول الناظم وفيه اي في هذه في مهاجرة في اوله اخى اشرف الاخيار اين المهاجرين والانصار
ثم بنى بابنة خير صحبه وهي دخوله على عائشة رضي الله عنها بنى بها اي زفت اليه ودخل بها. والبناء غير غير العقد وشرع الاذان فاقتدي به كيف كانوا يصلون
يحضرون وقت الصلاة وكثروا يحتاج الى اعلام بدخول الوقت قالوا نتخذ ناقوس مثل ناقوس النصارى وما كان النبي يحب ان يشابهه نشعل نار عشان النار ما تشاف الا بالليل ها وبالنهار ما تشافى النار
لو تمنيت راس عكوم بالليل ولا بالنهار ابي راسي تمنيت سب حمومي تحذر كل لين وجاسي رأى عبدالله بن زيد في منامه الاذان ان ملكين الاذان فاعلم النبي صلى الله عليه وسلم
فاقره عليها وقال علمه بلالا فانه اندى منك صوتا وشرع الاذان وهو اعلام بدخول وقت الصلاة ابدلنا الله عن نار المجوس وعن ناقوس ايش؟ النصارى نعم هنا يبدأ الان الناظم في ذكر غزواته صلى الله عليه وسلم. نعم
قال رحمه الله تعالى لا. احسن اليك. وغزوة الابواء بعد في صفر الغزو اشتهر. الى بواط ثم بدر ووجب. تحول القبلة في نصف رجب يا اخواني من بعد ذي ذي العشير
غزوة العشير نعم. والغزوة الكبرى التي ببدري في الصوم في السابع عشر الشهر وجبت فيه زكاة الفطر من بعد بدر بلا عشر وفي زكاة المال خلف فادري. وماتت ابنة النبي البري. رقية
قبل رجوع السفر زوجة عثمان وعرس الطهر. فاطمة فاطمة على علي القدر. واسلم العباس بعد الاسر وقين قاع غزوهم في الاثر. وبعد ضحى يوم عيد النحر. وغزوة السويق ثم قرقرة
الثالثة المشتهرة. في غطفان وبني سليمي وام كلثوم وام كلثوم ابنة الكريم زوج عثمان بها وخصه. ثم تزوج النبي حفصة. وزينبا ثم غزى الى احد. في شهر اني شوال وحمراء الا سدد. نعم
رحمه الله في هذه السياقات غزوات عليه الصلاة والسلام وما بينهما من من الامور العظيمة اول النبي كم غزى من غزوة غزا بنفسه تسعة عشرة غزوة الى ثمانية عشر غزوة ما بين سرية وما بين غزوة عظيمة
اشهر غزواته امس ها صالح بدر الكبرى احد والاحزاب ها ها وخيبر وحنين وتبوك هذه اشهر غزواتي عليه الصلاة والسلام. وغزى سواها غزوات اخرى مجموعها التي غزاها بنفسه ثماني عشرة غزوة
ما بين غزوة واسرية واعتراض للعيد واغزى اصحابه عليه الصلاة والسلام لان الجهاد لم يشرع للمؤمنين اين؟ في مكة. ليس لهم قوة ولا منعة انما شرع لهم في المدينة على مراتب
اولها على مراتب اولها هو بان يقاتلوا من قاتلهم ثم شرع الجهاد الطلب هدي للذين يقاتلون بانهم قتلوا. وان الله على نصرهم ها اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم
يقول رحمه الله وغزوة الابواء بعد في سفر خرج عليه الصلاة والسلام يعترض عيرا لقريش اي بعدما مضى اقل من سنة في الابواء والابواء مر ذكرناها علينا وش هي الاب وماذا
ها؟ موضع موت امه. اين الابواء قريب من رابخ وغزوة الابواء بعد في سفر هذا وفي الثانية الغزو اشتهر يعني اشتهر انها غزوة بدر الاولى لان بعدها بعد غزوة الابواء غزوة بدر لكن لم يلق عيرا لقريش
عرفت بغزوة بدر الاولى بعد الابواء ثم الى بواطن هو اطوله فيه في شمالي المدينة المدينة تقريبا اه سبعين كيلا الى الان يعرف الموظع انه بموظع بواط شمال غربي المدينة ثم بدر
وهي بدر الكبرى ووجب تحول القبلة في نصف رجب البدر الكبرى خرج النبي صلى الله عليه وسلم يعترض عيرا ما اراد غزوا فجمع الله بينه وبين عدوه بعدما فر ابو سفيان بالعيري الى مكة
واهل مكة في عنادهم وكبرهم وعجبهم. قالوا الا نذهب الى الى بدر ونشرب الخمر وتتسامع بين العربة تهابنا لما اراد الله حتفهم النبي تعاهد مع انصار على ماذا تعاهد مع الانصار ان يمنعوه في المدينة ويناصروه في المدينة
ما قال ان يناصره خارج المدينة فلما جمع الله بينه وبين عدوه شاور عليه الصلاة والسلام الناس وش رأيكم كلم المهاجرون فابلغوا قال افعل بنا ما شئت اعاد النبي الامر اليه مرة اخرى
وفطن لها الانصار وهم اهل فطنة وفقه وقالوا كانك تعينا يا رسول الله حتى قال الحباب ابن المنذر رضي الله رضي الله عنه والله يا رسول الله لو سلقت بنا
هذا البحر البحر عنهم قريب ولا بعيد ها من بدر البحر ثلاثين كيلو ثلاثين كيلا البحر من بدر. والله لو خفت بنا عرض هذا البحر لخضناه معك ما تخلف منا احد
وقالوا اي الانصار رضي الله عنهم والله يا رسول الله لا نقول لك ما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن نقول اذهب انت وربك فقاتلا اننا معكم مقاتلون
وتهلل وجهه الشريف عليه الصلاة والسلام حتى كأنه مذهبة وقال ابشروا فاني ارى فاني ارى مصارع القوم وكان هذا غزوة بدر التي اعز الله جل وعلا بها الاسلام وكانت هذه الغزوة متى
في السابع عشر من شهر رمضان في اول سنة فرض فيها الصيام ولم يكن النبي وقتها صائما كما انه عام الفتح بعدها ست سنوات لم يكن حال فتح مكة الصائمة
اه في رجب قبل رمظان قبل غزوة بدر تحولت القبلة كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب ان يصلي الى غير قبلة اليهود والنصارى لكن الصلاة لما فرضت قبل هذا الموضع باربع سنين ونيف كان يصلي الى بيت المقدس
ولهذا كان يتلفت في السماء لعله ان يؤمر بتحول القبلة. قد نرى تقلب في السماء فولي وجهك شطر المسجد الحرام ولهذا مجرد ما جاء الامر بتولي الحرام انتقل من كونه الى السماء الى الجنوب
تبعه الصحابة حتى جاء الجاء الى اهل اهل قبا ويمشون العصر فقال يا معشر المسلمين ان القبلة قد تحولت الى مكة فتحول وهم يصلون الامام من الشمال للجنوب في مسجد بني سلمة المسمى الان بمسجد ايش؟ القبلتين
والغزوة من بعد قال من بعد العشيرية اخواني وفرض شهر الصوم في شعبان الصيام نزل فرضه في شعبان قبل غزوة بدر فان بدرا لم تقع في رمضان وقت الصوم وانما فرض
فرضت اه اه فرض الصيام في شعبان فصام اول الناس صيام في السنة الثالثة من الهجرة الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة والثامن والتاسعة والعاشرة فصام النبي وسلم تسع رمضانات لان التاريخ متقدم
وقدومه مكة متى الهجرة في ربيع الاول من السنة التي بعدها وجد اليهود يصومون العاشر من محرم كان الزمان قد تغير فقال اي يوم هذا؟ قالوا هذا يوم فضيل يوم عظيم نجى الله فيه موسى وقومه
واهلك فيه فرعون وقومه فصامه موسى شكرا لله ونحن نصومه صامه وامر الناس بصيامه بعد ستة اشهر جاء فرض صوم ايش رمظان في شعبان فصامه عليه الصلاة والسلام ثم في معركة بدر لم يكن وقتها صائما
لانه في السفر عليه الصلاة والسلام فصام تسع رمضانات الثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والعاشرة والغزوة الكبرى التي ببدر او ببدر في الصوم في سابع عشر الشهر لان غزوة بدر غزوتان بدر الاولى
كانت قبل هذه بستة اشهر الغزوة الثانية هي بدر الكبرى وتسمى بيوم الفرقان كان فيها من الامور العظيمة في قتالهم وفي آآ اعانة الله لهم وفي نزول الملائكة معهم مقاتلون يجاهدون في سبيل الله
كان المؤمنون اقل عددا واعظم اسباب انتشار المسلمين في بدر ما هو ما اعظم اسباب انتصارهم دعاء النبي عليه الصلاة والسلام فانه بني له العريش على ربوة بدر ربوة بدر في سفح الجبل كثبان رمل
ولما نزل ادنى المنازل قال له الحباب يا رسول الله هذا المنزل نزلته بامر الله لك؟ او هو الرأي والمشورة. الرأي والمكيدة والادب يا اخوان اهل الزرع اعقلوا من اهل
قال بل هو الرأي المكيدة قال ما ارى ان تنزل ها هنا يا رسول الله بل ننزل عند ادنى مياه بدر فنشرب ولا يشربون الابار ولا يكون لنا الا لحن الشرب
الوقت حار اخذ النبي بماذا؟ بقوله رضي الله عنه لو كان المنزل انزله الله اياه ما يتعدون رضي الله عنهم امر الله لاحظتم هذا وهذا بناء على الاصل الاول ان امر امور الدنيا
الناس اعلم بمصالحهم بها امور الدين يمتثلون ويسمعون ويطيعون بني له العريش عليه الصلاة والسلام العريش بدر وصفى المقاتلة كان من عادتهم المبارزة فانتدب ثلاثة علي ومن وحمزة ها دبي
ها من هو لا ابن عمه ابن عمه من هو الحارث ابن عبيد او عبيد ابن الحارث ابن ابي سفيان وانتدب له من شيبة ها ها وليد الوليد بن ربيعة
المقداد ما هو المقداد شسمه شيبة عتبة وشيبة والوليد وقتل حمزة حمزة رضي الله عنه قبيلة وقتل علي قبيلة وتعاون مع الحارث ابن عبيد على قتل النبي عليه الصلاة والسلام اخذ حصبة وشاء ورمى بها
فبلغت عيونهم وفي هذا قول الله جل وعلا في الانفال وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى ذكر الله هذه الغزوة في اي سورة ذكرها في الانفال وذكر طرفا منها
في ال عمران ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. الايات عليه الصلاة والسلام في عريشة ورفع يديه يناجي ربه فما زال يرفعهما حتى سقط رداؤه من على كتفيه ويقول اللهم انجز لي نصرك الذي وعدتني. اللهم ان تهلك هذه العصابة
لا تعبد في الارض فجاءه الصديق مشفقا عليه واحتضنه من ورائه وهو يقول يا رسول الله حسبك يكفيك مناشدتك ربك فان الله منجز لك ما وعدك وش يدريه ابو بكر ان الله منجز ما وعده
ثقة بالله وايمانا بوعده الصادق سبحانه هكذا المؤمن كلما علا ايمانه زادت بالله ايش ثقته ويقينه ومن ذلك شرع الاقسام على الله اذا كان من باب الثقة بالله واليقين به
التفصيل في الغزوات وما فيها يطول وجبت فيه زكاة الفطر من بعد بدر بليال عشر اول زكاة الفطر اوجبها الله متى في بدر ثم وجبت بعدها زكاة المال على الصحيح
وفي زكاة المال خلف فادري يعني هل وجبت قبل الفطر ولا بعدها؟ فيها خلاف الظاهر انها بعد بعد زكاة الفطر اه وفي زكاة المال خلف فادر وماتت ابنة النبي البري اللهم صلي وسلم عليه اين ماتت
ماتت في اخر غزوة بدر والناس في الغزو ولم يعاتب عليه الصلاة والسلام احدا لم يشهد هذه الغزوة لا من المهاجرين ولا من الانصار وكان ممن لم يشهدها من عثمان
لانه بقي في المدينة يمرض رقية بنت النبي عليه الصلاة والسلام فماتت فضرب له النبي بسهم من غنائم ايش من غنائم بدر لانه ما منعه الا تمريضه بنته عليه الصلاة والسلام رقية قبل رجوع السفر اي المسافرين
السفر هم المسافرون. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في عام الفتح لما صلى باهل مكة يا اهل مكة اتموا الصلاة فاننا قوم سفر السفر هم المسافرون رقية قبل رجوع السفر زوجة عثمان وعرس الطهر
هي زوجة عثمان رضي الله تعالى عنهما وعرس الطهر هي فاطمة اي كان عرسها ودخول علي رضي الله عنه علاء رضي الله عنهما عليها في تلك السنة في السنة الثانية من الهجرة
فاطمة على علي القدر علي اسم ومسمى اسمه علي هو مسماه ومنزلته انه عالي ايش القدر والمكانة وهو الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي
متى قال النبي ذلك في حق علي متى قالها في حق علي عليه الصلاة والسلام ها احسنت قيل في غزوة القرى وقيل في تبوك جعله النبي على الناس على المدينة
نائبا عنه قال تخلفني في النساء والصبيان هلا هلا الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعد لا اله الا الله واسلم العباس بعد الاسر
اختلفوا في متى متى اسلم العباس وقد اسر النبي صلى الله عليه وسلم من اهل بدر سبعين وقتل من اشرافهم وصناديد الكفر منهم سبعين والقى في القليب كم؟ قليب بدر
سبعة عشر من ائمة الكفر وصناديده. على رأسهم ابو جهل وامية بن خلف ها من بعد وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد ابن عتبة طيب اه عبد العزى ابو لهب ها لم يخرج معهم وانما قتل
انما مات في مكة قبل الغزوة ممن اسر العباس كان خرج مع اهل مكة حمية لهم ولم يكن اسلم وقت اذن وممن اسر خالد بن سعيد بن العاص زوج زينب
اراد الصحابة ان يطلقوا خالدة رضي الله عنهم لانه نسيب نبي الله صلى الله عليه وسلم وصهره وارسلت زوجته زينب بذهب يفدي بها زوجة ارادوا ان يطلقوا العباس عم النبي عليه الصلاة والسلام كرامة لرسول الله
انهاهم وقال بل شدوا وثاقه فانه رجل مليء. عنده دراهم لم يعتب العباس على رسول الله الذي فاداه النبي عليه الصلاة والسلام من هؤلاء السبعين الجبير ابن المطعم ابن عدي
لم ردا لمعروف ابيه المطعم بن عدي ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لما وجد المطعم في الاسر اطلقوه ثم قال يا جبير لو كان المطعم حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم لهم
من حسن وفائه عليه الصلاة والسلام رئاسة الامل الجبير رضي الله عنه بعد ذلك وهكذا اشراف الناس كرامهم يطمر فيهم المعروف يا اخوان يظهر في ذلك فيهم اما اللئام لو تملاه من راسه لساسة معروف ما يطمر فيه
انك ان اكرمت الكريم ملكته وان اكرمت اللئيم تمرد اسلم العباس بعد ذلك اختلفوا في سنة اسلامه والصحيح انه اسلم بعد الحديبية هذا الصحيح وقيل قبل ذلك والمؤلف يختار ان اسلامه بعد الاسر مباشرة ثم اسر اسلامه حتى اظهره بعد الحديبية
وقين قاع غزوهم في الاثر وبعد وبعد ضحى يوم عيد النحر المدينة كان فيها ثلاث قبائل من قبائل اليهود وهم قبائل عربية لكنهم تهودوا اي نقاع؟ وبنو النظير وبنو قريظة وكل قبيلة تغدر
الغزوة عين قاع اشدهم على النبي عليه الصلاة والسلام ومنهم عبدالله بن سلام الصحابي الجليل هؤلاء لما انتصر المسلمون في بدر غدروا اجلاهم النبي عليه الصلاة والسلام من المدينة الى خيبر ومنهم من ذهب الى فدك ومنهم من ذهب الى تيمة ومنهم من ذهب الى الشام
بعد احد غدر من ها النظير وبعد الاحزاب غدر في الاحزاب غدر بنو قريظة وغزو وغزوة السويق ثم قرقرة والغزو في الثالثة المشتهرة غزوة السويق قيل انها غزوة قبل نجد وما كان طعامهم الا السويق. وقيل غزوة السويق كانت مع
اه مع بني اه مع بني النظير والغزوة في الثالثة المشتهرة في غطفان وبني سليمي غزى النبي غطفان وكان رئيس غطفان بنو فزارة ورئيسهم عيينة ابن حصن الفزاري الذي امتد
حتى اه مات بعد النبي عليه الصلاة والسلام وقيل مات قبل رسول الله وغزو كان في شمال شرقي المدينة وبنو سليم منازلهم بين المدينة وبين مكة. الى الان منازلهم في ودان
والكامل ابو عشيرة التي بين المدينة وبين مكة وبعد ضحى يوم عيد النحر شرع لامته العيدين فان اليهودي كان يوما يفرحون به قال ابدلكم الله اهل الاسلام بعيدين عيد الاضحى
وعيد الفطر وام كلثوم وامك في غطفان وبني سليم وام كلثوم ابنة الكريم زوج عثمان بها وخصه لما ماتت رقية دفنها زوجه النبي صلى الله عليه وسلم ام كلثوم وهي
صغرى بناته عليه الصلاة والسلام وفيه جواز ان يسمي الانسان بالاسم المركب المسبوق باب او بام يجوز يسمي ولده ابو بكر يجوز يسمي ام كلثوم وماتت ام كلثوم متى في السنة التاسعة من الهجرة
ولهذا لقب عثمان رضي الله عنه في قوله وخصه اي خصه بان زوجه بنتيه ما كانت الا لعثمان لقب عثمان بذي النورين من باب المجاز على النور الاولى رقية والنور الثانية من هي ام كلثوم
وخصه ثم تزوج النبي حفصة تزوج عثمان بها وخصه ثم تزوج النبي حفصة وكان بين اه دخوله على عائشة وزواجه حفصة ثلاثة اشهر او بضع ثلاثة اشهر وزينبا ثم غزى الى احد
في شهر شوال وحمراء الاسد. اي الزيانب ها عندنا زينب زينب بنت خزيمة وزينب بنت جحش ايهما ها ايهم التي التي تزوجها بعد حفصة زينب بنت جحش رضي الله عنها
ثم غزى الى احد وكانت في السنة الرابعة من الهجرة في شهر شوال وحمراء الاسد. اي بعد بدر بسنة وشهر وغزوة احد معروفة لما جاء المشركون جاءوا انتقاما من غزوة
اه بدر وفيها ما تعلمون من خبرها من ان الدولة في الاول للمؤمنين حتى عصى الرماة وكانوا وكان عددهم خمسين عليهم اميرهم من هو عبد الله ابن جبير فلما عصوا
ونزلوا ولم يبقى الا عبد الله ابن جبير ومعه بضعة نفر عاقبهم الله بالهزيمة وفي هذه الغزوة من المواقف العظيمة موقف مهم ان الشيطان اشاع في الناس ان محمدا قتل
فيها الناس ومات فيها جمع من الصحابة منهم انس ابن النظر الذي ما عرفته الا اخته ببنانه باصغر اصابعه وهو الذي اشتم رائحة ماذا الجنة من وراء احد رضي الله عنه لكمال تعلقهم
بوعد الله بالجنة اضحت لهم كالشاهد وكالعيان كانهم يشمونها وقف ابو سفيان وهو يقول يوم في يوم بدر وكان رأي عقلاء الصحابة الا يخرجوا اليهم بل يقاتلونهم في سكك المدينة
لكن من لم يحضر بدر اراد الفوز والاستعجال في هذا النهي عن التسرع الغزو كما ناله اصحابهم في في بدر فلما استقر رأي الاغلبية على الخروج دخل النبي عليه الصلاة والسلام بيته ولبس لامة الحرب فظهر بين درعين درع امامه درع خلفه ولبس
رأى بعض الصحابة انهم استعجلوا قال لنبي الله ان شئت يا رسول الله قاتلناها في المدينة قال ما كان ينبغي لنبي اذا لبس الحرب ان ينزعها او يظعها حتى يحكم الله بحكمه
قال ابو سفيان وكان زعيم المشركين مقتئذ يوم بيوم بدر وقال اعلو هبل قال النبي من يجيبه قالوا ما نقول؟ قال قولوا الله اعلى واجل ثم قال ابو سفيان رافعا صوته
وعقيرته لنا العزى ولا عزى لكم وهذا فيه انه ما هو بس عباد اصنام يعتقدون ان هؤلاء الصالحين ينصرونهم من يجيبه؟ قالوا ما نقول؟ قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم
وهذا هذا من ادلة تحريم ان يقول الانسان لاحد انت مولانا الله مولانا ولمولى لكم حفاظا لحمى التوحيد وكانت غزوة احد في شهر شوال فلما انكسروا وتواعد معهم ابو ابو
ابو سفيان قال موعدنا القابل العام القابل السيرة الفاصلة تبع اجاء الامر من الله بان يتبعوهم قال لا يتبعهم احد الا بمن حضر المعركة لان المنافق عبدالله ابن ابي انكسر
في ثلثي الجيش فدخل المدينة قالت له تسيف يا اخذ برأي الشباب ويا اخو ولا يأخذ برأيي لما خرج النبي الى احد وهذه من فضائح المنافقين المخذلين المرجفين المؤمنين خرج الى حمراء الاسد
وفي هذا انزل الله الايات من اخر ال عمران ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله تلك الايام نداولها بين الناس وايضا فيها خبر المستشهدين عبد الله بن حرام
وغيره ان الله جل وعلا علمهم كفاحا ترجمان وتمنوا عليه نتمنى ان تعيدنا الى الدنيا فنجاهد فيك فنقتل ثم نجاهد فيك نقتل قال اني كتبت عليهم فيها الا يعودون اليها وهذا من القدر والكتابة المبرمة المحتومة
قالوا فابلغ من وراءنا فانزل الله الايات ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا لايات نعم رحمه الله والخمر حرمت يقينا فاسمعن. هذا وفيها ولد السبط الحسن. وكان في الرابعة الرابعة
الغزو الى بني النضير في ربيع الاول. وبعد موت زينب المقدمة. وبعده نكاح ام مي سلامات وبنت وبنت جحش ثم بدر الموعد. وبعدها الاحزاب فاسمع واعدد ثم بني ثم بني قريظة وما فيه وفيهما خلف وفي ذات الرقاع علم. كيف صلاة الخوف والقصر
والتيمم قيل ورجمه اليهوديين ومولد السبط الرضا الحسين وكان في الخامت وكان في الخامسة اسمع وثق. الافك في غزو بني المصطلق. ودومة الجندل وحصل عقد بني الحارث بعد واتصل. وعقد ريحانة في ذي الخامسة. ثم بنوا لحيانا
بدء بدء السادسة وبعده استسقاؤه وذو قرد وصد عن عمرته لما قصد. نعم نعم يقول والخمر حرمت يقينا فاسمعن هذا وفيها ولد السبط الحسن في اخر السنة الثالثة الخمر هذه الكبيرة ام الخبائث جاء التدرج في
في تحريمها ليه تدرجوا في تحريم الخمر لان العرب الفتها وكانت اكثر طعامهم وشرابهم اول ما نزل في تحريمها ايش يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما
هذي يسمونها التهيئة بغضها تقبيحها هذا وقت التنزيل يا اخواني وفيه اصل لمسألة ان الله لا يخلق شرا محضا الخمر وهي الخمر ما هي بشر معه فيها منفعة لكن ما هي منفعة راجحة
ابليس شر محض يا اخواني من هو ابليس تعرفونه ومن يجهله اعاذنا الله منه ابليس ما هو بشر من الخير الذي في ابليس ما كان في سابق ايمانه قبل ان يأبى ويستكبر
وما في بسببه تمحيص المؤمنين من غير المؤمنين ولهذا لا يخلق الله شرا محضا تقرأون في دعاء القنوت والشر ليس اليك لا يخلق الله شرا خالصا محضا لا خير فيه ابدا
ثم نزل تقبيح الخمر لقول الله جل وعلا ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون وسبب نزولها ان احد الصحابة رضي الله عنهم شرب الخمر وقرأ قول الله جل وعلا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون
قال الله جل فانزل الله لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون خمس مرات اذا فيه تضييق لوقت شرب الخمر ثم نزل بتها اي قطع تحريمها في اخر السنة الثالثة
في اية في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام نجس من عمل الشيطان فاجتنبوه طيب العلماء يقولون ان سورة المائدة اخر ما نزلت الاية هذه في السنة الثالثة
كيف نجمع بين هذا وهذا يقولون ما نزل مرة واحدة نزل منجما نعم ها ها هذه نزلت فيها بعض اياتها قبل ثم تمت وكانت اخر ما زدت في تمامها ولهذا نزل في اولها اليوم اكملت لكم دينكم. متى نزل
في يوم عرفة ها ونزل فيها ايات التولي في خبر حاطب نبلته في السنة الثامنة من الهجرة وامثالها وكان اه والخمر حرمت يقينا فاسمعن. هذا وفيها اي في اخر الثالثة
ولد السبط الحسن وكان بين الحسن والحسين سنة واحدة على الصحيح ما عندهم تنظيم للاسرة تنظيم الحمل وهذا ما عرفه الناس اللي اتصلوا باعدائه. ابائكم واجدادكم. عيالهم بعضهم على بعض وما شافوا الا العافية. لا خدامات
ولا كهربائيات ولا شي يا اخواني فلما ترخم الرجال وترفه النساء تبي خدامة سائق مربية سبيلها وعندها في البيت كلش بالكهرباء ها يقول لا والله باخذ منع حملة بنظم لحمة تعبت
الله يخلف على وكان في الرابعة في السنة الرابعة الغزو الى بني النظير في ربيع اولا. اي بعد احد غزا بني النظير لما غدروا وبعد موت زينب المقدمة لان زينب ثنتان زينب بنت
خزيمة وهي التي نكحها النبي بعد حفصة وبعدها زينب بنت جحش وبعده نكاح ام سلمة ام سلمة ممن هاجرت مع زوجها ابي سلمة الى اين الحبشة ثم قدمتا في اول مقدم النبي عليه الصلاة والسلام ومات ابو سلمة اين
في المدينة فعزاها النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابو سلمة قليلا او صديقا للنبي عليه الصلاة والسلام قال قولي اللهم اجرني في مصيبتي واخذني خيرا منها ومنهم خيرا من ابي سلمة
فنكحها النبي عليه الصلاة والسلام في اي سنة ها في السنة ها في اول السنة الرابعة واسمها هند بنت ايش ها بنت هند بنت امية وبنت جحش زينب بنت جحش
ثم بدر الموعد وذلك ان ابا سفيان موعدنا قابل في بدر وجاء النبي والمؤمنون ولم يأتي اهل مكة وبعدها الاحزاب فاسمع واعدد احزاب في السنة الخامسة سميت الاحزاب لتحزب المشركين
على المؤمنين جاء اهل مكة عبيدهم واحلاسهم واحباشهم وجاء معهم اهل الطائف وجاء معهم غطفان وجاء معهم وكان معهم اليهود لهذا سميت بالاحزاب لانهم تحزبوا على المؤمنين ثم بني قريظة وفيهما خلف وفي ذات الرقاع علما. هذا الصحيح انها علم ما هو بعلم
علم لان الله علمه وعلم لانه علم امته كيف صلاة الخوف والقصر نمي اه بني قريظة كانت بعد الاحزاب ولهذا قال عليه الصلاة والسلام آآ لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة
لانه لما هزم الله الاحزاب ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. وكفى الله المؤمنين القتال. وكان الله قويا عزيزا اخوانا الصحابة ان الغزوة انتهت فجاءت فجاء جبريل قال وظعتم السلاح يا رسول الله؟ قال نعم. قال والله ما وضعنا السلاح
الى بني قريظة فقال لاصحابه لا يصلين احدكم عصرا الا في بني قريظة من باب الاستعجال بعد ركعتي الصلاة المؤمنين في الطريق فمنهم من صلاها وقال النبي اراد ان نستعجل ومنهم من اخرها حتى غربت الشمس. بعد ما وصل بني قريظة وصوم النبي الفعلين لكن
رجح من صلوا في الطريق وكان بنو قريظة ممن عاندوا المشركين ممن ازروا المشركين وتحالفوا معهم على رسول الله ومن اسباب انتصار المؤمنين في الاحزاب خدعة قام بها نعيم ابن مسعود الثقفي
ولم يكن يعرف اسلامه وقتئذ فخبب فيما بين هؤلاء المتحزبين من ثقيف قريش وغطفان ومن واليهود. حتى انه ذهب لليهود وهم يعرفونه هلا والله اظن ربعكم مهوب صاملين بيروحون يخلونكم لحالكم تجاه النبي
خذوا منهم من عيالهم من يضمنون لكم الا يفروا وقال لهؤلاء اظن اليهود مهوب صاملين يبي يغدرون بكم تراهم يطلبون منكم من عيالكم فلما طلبوا ذلك قالوا ايه هذا اللي قاله نعيم ابن مسعود
اخبر نعيم النبي بذلك فقال نعم الحرب خدعة كان هذا الحديث اصلا في هذه المسألة وفي ذات الرقاع سميت الغزوة بغزوة ذات الرقاع او غزوة آآ ذات الرقاع لانهم تقطعت فيها حذيانه ولم يكن لهم فيها الا الخرق يلفونها على اقدامهم. فسميت بذات الرقاع
علمه كيف صلاة الخوف صلاة الخوف هي لها حالتان. الحالة الاولى ان يطلب العدو المؤمن يصلي على حاله يومئ بالركوع واسجده يركض الحالة الثانية الا يكون فيها طرد مطاردة وانما يصطفون
كانوا امامهم صلوا صفا مع الامام صفا واقفون ثم يأتون الواقفون بالركعة الثانية. وان كان العدو في غير اتجاه القبلة يصلي مع المؤمنين صف وصف في اتجاه العدو ثم اذا خلى انت وركعتين جاء الصف الثاني مكان الصف الاول ورجع اولئك الى مواجهة العدو وصلوا
صلاة الركعتين فتكون للامام اربع ركعات وللمأمومين كم؟ ركعتين ركعتين علما كيف صلاة الخوف والقصر نمي. اي قصر الرباعية. فقال عليه فقالت عائشة رضي الله عنها اقرت صلاة الحضر وقصرت صلاة السفر
واية الحجاب والتيمم انزل الله الحجاب على الصحف في السنة الخامسة من الهجرة وكان في ذلك مشورة عمر لو حجبت نساءك يا رسول الله فان يدخل عليهن ان يراهن البر والفاجر
فانزل الله قوله اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب وبعدها انزل قوله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا
ولا شك ان المرأة تعرف يلفت الانتباه اليها بوجهها قبل شعرها وبدنها فامرت بالستر والتيمم نزلت اية التيمم متى؟ الصحيح انها في غزوة آآ المريسيع او بني المصطلق لما فقدت عائشة رضي الله عنها ايش
عقدها وما هذه ببركات ال ابي بكر فبسببها انزل الله اية التيمم لان الناس نزلوا على غير ماء واحتاجوا للماء شرع الله لهم التيار قدومة الجندل قبل وحصل اه وكان في الخامسة قيل ورجمه اليهودين
قيل ورجمه اليهودين ومولد السبطي الرضا الحسين الحسين ابن علي ولد في السنة ايش الخامسة بينه وبين اخيه سنة وبضعة اشهر اليهودين اليهوديين. وقد رجم النبي في حياته كم؟ خمسة
اليهودي واليهودية وسبب ذلك انهم ترافعوا الى النبي عليه الصلاة والسلام كان من اشراف القوم كلاهما محصنان نسود وجوههم. قال ايتوا بالتوراة كان يجادلهم ويناقشهم عليه الصلاة والسلام فجيء بالتوراة
وامر القارئ ان يقرأ قبل ان يحرفوا ايات الرجم فلما وضع لما لما بلغ اية الرجم وضع يده قال له عبدالله بن سلام مره يا رسول الله فليرفع يده. واذا فيها حكم الرجم
قبل ان يحرفوا كلام الله. فرجم النبي اي حكم برجم اليهود واليهودية ممن رجم في عهده ايش ماعز بن مالك الاسلمي قد اعترف اربع اعترافات وهذا الموضع الوحيد الذي صرح فيه النبي باسم
الاسم القبيح لفعل الفاحشة فان ماعز ابن مالك الاسلمي جاء على النبي من يمينه ومن يساره ومن خلفه ومن امامه زنيت فطهرني لعلك قبلت لعلك ضممت النبي وجهه عنه لعله يرجع ويتوب
ويأبى لان اثر المعصية يجلجل في قلبه حتى قال في اخر امر التصريح بالفعل القبيح يا ماعز قال نعم يا رسول الله ولم يصرح النبي بهذا الاسم الفعل القبيح الا في هذا الموضع درءا لكل شبهة
وامر برجم ماعز ممن رجم ايضا الغامدية والجهنية وقد جاءت الغامدية وهي حبلى من الزنا اما الغامدي او الجهانية فردها النبي قالت يا رسول الله اتردني كما رددت ماعزا ما زالت التوبة تجلجل في قلبها
الطهارة حتى رميت ورجمت وطار من دمها على وجه على ثياب خالد فسبها قال لا تسبها يا خالد الغامدية فوالله لقد تابت توبة لو قسمت على اهل سبعين سبعين هنا عدد غير مفهوم
ليس له مفهوم ليس له مراد على بيوت كثيرة لوسعتهم وما هو الا انجازت لنفسها اجل الله بنفسها جاءت الجهنية وقالت طهرني قال اذهبي حتى تضعيه. ثم جاءت به بعدما وضع وظع الغلام
قال اذهبي حتى تفطميه فجاءت به بعد سنتين ونيف وبيده كسة خبز اخذ النبي صلى الله عليه وسلم الغلام ودفعه الى احد الانصار ثم امر برجمها اذا رجم عشرة رقم خمسة في
خلال عشر سنوات في مهاجره عليه الصلاة والسلام وكان في الخامسة آآ اسمع وثق الافك في غزوة بني المصطلق قصة الافك الشهيرة في حق عائشة في رجوع النبي من غزوة بني المصطلق وتسمى
في غزوة ايش؟ المريسيع بالنسبة الى الماء وبني المصطلق وهم قوم غزو ومنهم ابنة آآ هذا القوم من آآ آآ من جهة جهة مكة مقاربين لبني سليم بين مكة والمدينة وبنو المصطلق
ميمونة بنت الحارث وابوها الحارث هو سيد بن المصطلق واختها مع من مع العباس عم النبي ام الفضل بنت الحارث اختها الثالثة مع رجل من جهة نجد التي زارت النبي ومعها اقط واضب
ودومة الجندل قبل وحصل عقد ابنة الحارث بعد واتصل قيل ان دومة الجندل غزوة غزاها النبي قبل بني المصطلق. ودومة الجندل تسمى الان بقارة او بالجوف ولم يذهب النبي اليها بنفسه
وانما ارسل اليها خيله قبل وحصل عقد ابنة الحارث وهي ميمونة بنت الحارث المصطلقية بعد اي بعد الغزوة واتصل ولهذا لما عقد عليها النبي عليه الصلاة والسلام ودخل بها ايش
اطلق قومها وقيل انها انعم امرأة منت على قومها بالفداء قومنا على قومها بالفدا لما ايش لما ان دخل بها النبي عليه الصلاة والسلام وعقد ريحانة في ذي الخامسة اه ثم بنو لحيانا
بدء السادسة وش معنى عقد ريحانة مين هي ريحانة هل من اسماء زوجة النبي ريحانة من هي الريحانة يا اخوان ها هذيك ميمونة قيل انه اسم لجويرية وقيل غير ذلك وليست هي ابنة ابي الجون
ان تلك المرأة كانت جميلة من نساء من من اه اجمل النساء خبب عليها قيل ان اردت ان يكون لك منزلة قولي اذا مسك النبي اعوذ بالله منك لعب عليها النسوان
فلما قالت ذلك قال لقد عدت بعظيم حقي باهلك عدت من نسائه ولما يصب منها عليه الصلاة والسلام ثم ثم بنوا لحيان بدء السادسة. غزوة بنو لحيان التي ارسل اليهم زيد
ها ابن ثابت الانصاري ومن معه وبنو لحيان من اين هذيل الى الان يعرفون في مكة هذا الفرع باللحياني من هذيل كان من شأنهم انهم قبضوا على الصحابة غدرا وابى زيد ابن ثابت
ان يسلم نفسه اليهم ابا ثابت نفسه اليهم وممن اسلم نفسه قبيل بن عدي وكان من شأنه ما تعلمون حتى قتله اهل مكة في التنعيم وفيها انه سن بالاسلام سنة صلاة الركعتين قبل القتل
وقال والله لولا ان تظنوا ان بي جزع من الموت طولتهما ثم قال في قولته المشهورة لما قيل له اترضى ان تكون بين اهلك منعما ومحمد في مكانك؟ قال والله لا ارضى ان اكون بين اهلي
منعما ويصاب النبي بشوكة فيها قال ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي. وكل ذلك في ذات الاله وان يشاء. يبارك على اجزاء شلو الزعيم
وبعده اي بعد السادسة في السنة السادسة استسقاؤه وذو قرد غزوة ذي قرد نسبة الى الماء جهة نجد يسمى ماء ذي قرد اه استقساء استسقاؤه اي لما ادركت الناس الجذب
خرج عليه الصلاة والسلام وصلى بهم صلاة الاستسقاء صلى بهم خارج المدينة في الموضع الذي يسمى الان موضع مسجد الغمامة وسقوا عليه الصلاة والسلام ومن معه من المؤمنين وبعده اي في السنة السادسة صد عن عمرته لما قصد
تسمى عمرة ايش الحديبية خرج معتمرا عليه الصلاة والسلام فبلغ الحديبية وهي الشميسي فصده المشركون ففاوضهم الى ان انتهى الى المعاهدة بينه وبينهم على ان يأتوا من العام القابل بعمرة اخرى تسمى عمرة القضية او عمرة القضاء او عمرة المقاضاة
واحتسب تلك عمرة. لماذا؟ لانه صد المشركون المشركون النبي عنها ولهذا قال الله جل وعلا فان احصرتم والاحصار هو الصد بعدو او بغيره بمرض او بضياع او بغيره كما استيسر من الهدي
وامر النبي اصحابه ان يحلقوا رؤوسهم وان يذبح من سقى منه الهدي معه تلكأ الصحابة ما عرفوا ذلك ما عرفوا ان العمرة الا ان يؤدوها فيما احرموا به ودخل مهموما على
المرأة العاقلة ام سلمة يا رسول الله انهم لا يعرفون ذلك فاخرج حتى احلق رأسك وتذبح هديك وانظر ما يصنع القول وقبل النبي مشورة ام سلمة انها مشهورة في محلها
حلق رأسه فتتابع الناس على حلق رؤوسهم ونحر هديه صلى الله عليه وسلم وفيها حصلت بيعة الرضوان التي تأتي ان شاء الله في بيانها والله اعلم. نعم لا نقف عند هذا الموضع
شكر الله لكم شيخنا الفاضل على ما حسن ما قدمتوا نستأذنكم في عرض عدة اسئلة لا تعرض الا ثلاثة اسئلة. الله يحسن اليك. يقول السائل حفظك الله ما صحة نوم علي
رضي الله عنه الى فراش النبي صلى الله عليه وسلم. هذي مشهورة في كتب السير مشهورة ان عليا انامه النبي في مكانه والعلماء يتوسعون في السير ما لا يتوسعون في
احكام تشريعاتي من العقائد والعبادات والمعاملات يقول ما صحة ما حصل من ابي جهل عندما وضع سلة الجزور على النبي صلى الله عليه وسلم نعم هذه مشهورة ايضا انا ما استحفظ الان صحتها
فان ابا جهل وقيل غيره وضع سلا الجزور على ظهره عليه الصلاة والسلام ما سلا الجزور العلاقة الكرش والمصران والرفث ها ايش قصبان ايه السلا ما يرمى من البهيمة الكرش والرفث
والمصران والسلا وضعه والجلد الذي يرمى وضعه على ظهر النبي عليه الصلاة والسلام فجاءت عائشة فجاءت آآ لا فاطمة دفعت اه الوليد بن عتبة ابن ربيعة عن النبي عليه الصلاة والسلام
نعم الولد بن عقبة بن ابي معيط دفعته فاطمة اه لما وظعوا ذلك رفعه النبي ودعا عليهم دعا عليهم بما باذيتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم يقول احسن الله اليكما الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم الله مولانا لهم وقوله زيد مولانا. اي نعم
زيد مولانا من باب انه كان انه كان في اول الامر اه كالرقيق عند النبي عليه الصلاة والسلام. ثم من عليه والمولى هنا اصل الموالاة التي كان رقيقا ثم اعتق
زيد ابن حارثة ولها معنى اخر انه محبوبنا ولهذا القول الاظهر والاشد انه يمنع ان يقال لاحد من المخلوقين انه مولانا الا على معنى محبوبنا سدا لذريعة التعظيم لقوله عليه الصلاة والسلام الله مولانا
اي معظمنا ولا مولى لكم ومن اهل العلم من يقول ان هذا نسخ لما امن آآ الغلط وآآ اللبس في التوحيد والاصل ان ما جاء سدا لذرعة التوحيد انه لا ينسخ
فليبقى متتابعا كمسألة الحلف بغير الله وغير ذلك هذا هو الاظهر في هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد