ذلك خير واحسن تأويلا وقال تعالى وما اختلفتم فيه وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله. ذلكم الله. نعم المتأخرين فاجازوا احتفالا بيوم الميلاد بشرط خلوه منه قدرنا ان نرد النزاع فيها والخلاف فيها الى ما
في اية سورة يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول وان تنازعتم في شيء في حياته وبعد موته رد الى سنته ودينه هل اجازه الرسول صلى الله عليه وسلم
الاحتفال بالمولد اسمعوا الى كلام الشيخ ولقد رددنا هذه المسألة وهي الاحتفاظ بالمولد. الى كتاب الله سبحانه فوجدناه فوجدناه يأمرنا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به ويحذرنا عما نهى عنه. ويخبرنا بان الله سبحانه قد اكمل لهذه الامة دينها. وليس هذا الاحتفال مما
ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. فيكون ليس من الدين الذي اكمله الله لنا. وامرنا باتباع الرسول فيه وقد رددنا ذلك ايضا الى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. فلم نجد فيها انه فعل ولا امر به ولا فعله اصحاب
رضي الله عنه فعلمنا بذلك انه ليس من الدين. بل هو من البدع المحدثة ومن التشبه باهل الكتاب من اليهود والنصارى نحن معهم ايضا ان هذا الفعل عيشة هل هو من البدع المحدثة
ومن التشبه باهل الكتاب من اليهود والنصارى في اعيادهم. وبذلك يتضح لكل من له ادنى بصيرا ورغبة في الحق. وانصاف ان الاحتفال بالموالد ليس من دين الاسلام. النتيجة لكل من له
انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي الجماعة عليه اهل مذهبا غويت تحتج بالشرك لا تهوننه التهويلات بانواع التحزيبات والتصنيفات والتشنيعات والمدام بالحق لا تؤثر فيه كالجبل الريح والامطار والعواصف وهو ايش
من بين طلاب العلم اليوم من يخشى ان يقال فيه كذا بضعف علمه وضع في عقله في ايمانه وعقيدته هذا هو قال النبي صلى الله عليه وسلم فهو احق بها
هو من البدع بل هو من البدع المحتفلة. الاشارة الى ايش هل هو من البدع المحدثات؟ التي امر الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم بتركها والحذر منها ولا ينبغي للعاقل ان يغتر بكثرة الفاعلين. وانما يعرف الحق بالأدلة الشرعية. كما قال تعالى عن اليهود والنصارى وقالوا لن
يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. تلك امانيهم. قل هاتوا قرآنكم ان كنتم صادقين. وقال تعالى وان تطع اكثر من يدلوك عن سبيل الله. ثم اذا الحق لا يعرف بالكثرة
اكثر الناس كذا الادلة جل وعلا وقال ان يدخل الجنة الا من كان تلك امانيهم هذا ما يتمنونه لهم قال جل وعلا وان تتأخر من في الارض عند اهل الحوى
ما اخذنا معه الا قمة معناها انه اتباعه الحق يعرف بما عليه اهله وان غالب هذه الاحتفالات هذا المجلس يبين الشيخ شنائع رأس السنة الاحتفال بالاول ليلة من رمضان فيها من الفضائح خلافا لما سبق
تم تشتمل على انواع من المنكرات. مثل ماذا بعض الرجال والنساء نوعان وظائف مجالس طاعات اياكم والدخول على النساء قالوا يا رسول الله ارأيت الحق وقريبه الذي يأمن جانبا يأمل الزوج جانبه
الحق والموت لان الافساد اذا جاء من جهة فهو اشد وانكر المواد التي فيها الاختلاط الرجال مع النساء الاشتراك في مقاعد الدرس لا يمكن الوقوف بعرفة لذلك النبي عليه الصلاة والسلام
في المدينة كم سنة في مسجده عشر سنين مع ذلك امر الرجال بماذا شقة ومنعت سببه ومنيعته العبادة الى الطواف دخول المساجد اللجنة في لا يمكن ثم ما يحصل فيها من المنكرات مثل ماذا
والذبائح ونحرهم النحائر كذلك ما يقع فيه من مثل ماذا دعاء الرسول يا رسول الله مدد يا رسول الله ادركني وهربي ولد يا رسول الله كان مولد النبي او كان لمن دونه
فوزك يا عبد الله مدد يا بدوي يا حسين ادركني يا عباس ما يحصل فيها من المدائح التي جملتها اما انها من او انها من الشرك المشهورة في غردة الحسين شرف الدين
المشهورة غير الهوازية سواك عند حلول الحادث العمم يا سادة القدم جعل من جود الرسول وكرمه هذه الدنيا بيوتها وقصورها وانهارها وثمارها فان من جودك الدنيا ومرتها ومن رضي به وقال واعاده قال النبي امر النبي عليه الصلاة والسلام
انك تجد اهل البدع من شعبان يجتهدون فيها اجتهادا عجيبا واصابة تحمل ما لا يستفيدونه لا منفعة لهم هذا النشاط العجيب اليها فيها لا تجده في الجمع والجماعات. ولا في السنن والطاعات
الله عز وجل يقول الم ترى انا ارسلنا من الشياطين تزين من ذلك من البدع الفظيعة انهم يظنون النبي صلى الله عليه وسلم يحضر يقومون احتراما واجلالا له. وربما تراقصوا
ربما خيرت لكم الشياطين والجن عليه الصلاة والسلام ان برحل طيبة او فعل راشد اخرى جل وعلا محمد الا رسول قد جاءت من قبله الرسل النبي في قبره وحياته فيه
الحياة وحياة الاب هي اكمل الذي قال عليه الصلاة والسلام انا اول ينشق عنه القبر يوم القيامة وانا اول مشفع بحجة هؤلاء في المولد انتم ما تحبون رسول الله ببغض رسول الله وعدم حبه
بعد ما نصحناه عن هذه البدع نهيناكم عنها والصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا في البدع هي قراءة مش المولد والصلاة والسلام على النبي هذا اوله يا اخوان
بعد ذلك يأتي البعض يا خير يا يا يا كذا ثم يأتي بعد ذلك التضخيم ويأتي بعد ذلك الاستغاثة به وانه يسمع كلامه وانه يجيب اعتقدها يعتقدها علماؤنا انها من اشرف العبادات
الشيخ محمد ابن عبد الوهاب الذي تنتهي دعوة المتهم هو بانه يظلم النبي ويكرهه انه يكافح هذه البدع والمحدثات خالف مذهب الحنابلة ما عليه الجماهير لانه اشترط شروط الصلاة اركان الصلاة الاربعة عشر الصلاة ايش
جعلها ركنة من اركان الصلاة لا تصح الصلاة فيها لا ضر ولا جمهور العلماء على ان واجبة عند بعضهم انه مستحبة كما درست وحفظتم وقرأتم في اداب مسجد الصلاة لما جعل اركان الصلاة كم
الثالث عشر الصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم جعلها ركنا لا تصح الصلاة الا بنا او ينهى عن الصلاة والسلام عليه او ان هذا دليل عملي فعلي على نقيب ما اتفقه به الشيخ ورأوا به
سمعتم او سمعنا محفوظ الان في التسجيلات شيخنا وتعبده العظيم والشديد حالفا بالله بارا في قسمه النبي احب اليك من ابائنا وامهاتنا واولادنا الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع
العمل الصالح بهذا الصراط دينه وسنته عليه الصلاة كما نسأله جل وعلا يجعلنا واياكم من انصار دينه سنة نبيه اليها على بصيرة عليه وسلم يسأل اخونا عن كلام عمر رضي الله عنه
قالها عمر متى قالها عمر رضي الله عنه لما كان الناس يقولون رمضان امسالا وجمعهم جماعة في اصل ايش مشروع اجتمعوا جميعا هذا عمر نعمة البدعة هذه التراويح سنة مؤقتة
جديد لم يعهدوه مع ان النبي قال به الليلة ثم الثانية ثم الثالثة لماذا بعد ما بين له صريحا كما جاء في الصحيحين عنه وصلنا في اليوم الرابع صلاة الفجر
البارحة ولكن خشيت عمر بقى ما اراد من بدعة ان هذا الفعل بدعة في نفسه الصحيح عمر رضي الله عنه ما اراد ان هذا بدعة في الدين امر جديد الذي انفوه
والنعمة فاثنى عليه وعمر لا يثني على البدع الشرعية عليه الصلاة والسلام وفعلا وما امر به من قوله وفعله الرئيس الثاني بعد صلاة المغرب