ابتدائي كتابة العقد تم اتجاهها في جميع الخطب هذا وان كان مشروعا في اصله لكن الاكمل منه التنويع عليه الصلاة والسلام احسن الله اليكم قال اما بعد فقد قال الله تعالى قالها خطيب العرب
نبينا عليه الصلاة في عامة خطبه الامام البخاري في جامعة الصحيح ترجم عليها اما بعد ذلك فهي جملة تفصل ما قال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
قال تعالى انهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأتوا به الله قوله جل وعلا في اية الشورى اغلب هذا استثمار خرج مخرجا التقرير كقوله جل وعلا كما يأتي الاستثمار بالتقريب
ان هذا الذي يحدث لا يزال يستمر في الاحداث حتى يكون فن مشرع لهذا الدين حتى الرسول صلى الله عليه وسلم رسول الله عليه الصلاة والسلام ليسوا مشرعين مبلغين بعض اهل العلم كما في الاصول
الشاعر على النبي عليه الصلاة والسلام المشرع من اسمائه جل وعلا يسعر العلماء بعدهم الا حاضر هذه الاماكن الانبياء الايمان والرسول هو العلم والدين الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس فيه فهو رد وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في خطبة الجمعة اما بعد فان خير الحديث
كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة ضلالة والايات والاحكام دلالة صريحة على ان قوله والايات والاحاديث في هذا المعنى يرفع اثره عناية شيخنا رحمه الله بالحديث
صحيح مسلم انه ما كان الحديث في غير الصحيحين حديث صحيح دلالة دلالة صريحة على ان الله سبحانه وتعالى قد اكمل لهذه الامة دينها واتم عليها نعمته ونبي يتوفى نبيه ولم يتوفى نبيه عليه الصلاة والسلام الا بعد ما بلغ البلاغ المبين
وبين للامة كل ما شرعه الله لها من اقوال واعمال. واوضح صلى الله عليه وسلم ان كل ما يحدثه الناس بعده وينسبونه الى فكله بدعة مردودة على من احدثه. ولو ولو حسن قصده. نعم
ما هي البدعة ليس رسولكم صلى الله عليه وسلم غاية يعطف الناس على الدين اعطيكم يا ايها الاخوة قصة الشرك ابن عباس رضي الله عنهما عشرة قرون كلهم عن الاسلام يعني على ايش
فماذا الرجال الصالحون الخمسة في وقت مقارب وجدا كبيرا اللهم انت ايش واجتهدوا وحزنهم على هؤلاء الخمسة اذا رأيتموها دفعتم ما كانوا فيه من العبادة وسيلة محدثة ان يصوبوا لهؤلاء الخمسة صورا
فاذا رأوها قال ابن عباس رضي الله عنهما فذهب ذلك الجيل نسي العيد قال الشيطان بجيل اتى بعد ذلك الفوا هذه السورة الا انه كان يستشفعون بها من الله ووقع الشرك
صاحب منهجا او بجماعة قد عرف اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الاول. وهكذا علماء الاسلام بعده. فانكروا البدع وحذروا منها كما ذكر ذلك من صلى في تعظيم السنة وانكار البدعة والطرطوشي وابي شامة وغيره. نعم عرف الصحابة كثر البدع
الدخان في جامعه الصحيح اصح كتاب بعد كتاب الله باجماع المسلمين كذلك واهل السنن رحمه الله الى مسلمات مخصوصة في البدع والتدبير طلبة العلم الحوادث والبدع الشافعي البدع والحوادث الاسرة الثلاثة
ذكر جملا عن الصحابة في كتابه جامع بيان العلم البدع وبيان فوائدها ونتائجها خطيرة علينا من البدع التي احدثها بعض الناس بدعة بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان. وتخصيصها وتخصيص يومها بالصيام
طيب الليلة متى تكون يا اخواني جميع الايام اقسم بالله بالطاعة النبي صلى الله عليه وسلم واحدة واتعبت نفسي في طريقي يا رسول الله من جبل الا وقفت عليه فهل لي من
النبي عليه الصلاة من شهد صلاتنا هذه في جمع ووقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار طلوع الفجر الى غروب الشمس. الليل قبل ذلك قبل هذه الصلاة. دل على ان ليلة عرفة هي دليل التي تأتي بعدها
واما باقي الايام الرابع بيت الخامس عشر ايام اربع عشر بعد غروب الشمس اليوم الخامس عشر من صبيحة اليوم الى احتفالات كذلك خصوا اليوم الخامس عشر بصيام او قطاعات ومن الكتب التي احدثها بعض الناس بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان وتخصيص يومها بالصيام
وليس على ذلك دليل دليل يجوز الاعتماد عليه ما هو الدليل الذي يجوز الاعتماد عليه ثبوتا الصحة وثبوتا في الاستدلال والدلالة الدين الذي يجب الاعتماد عليه اما الدليل الذي لا عليه فهو الدليل الذي لم يثبت
الصحة ليس فيه دلالة على الله امرنا بالصيام. والدليل يا ايها الذين امنوا اقيموا الصلاة ورد في فضلها احاديث وعلم. لا ينتج الاعتماد عليها. اما ما ورد في فضل الصلاة فيها فكله موضوع. كما
على ذلك كثير من اهل العلم. وسيأتي بكم بعض كلامهم ان شاء الله. خلاصة الامرين رحمه الله الامر الاول ان ما ورد في قول ليلة النصف من شعبان فكلها احاديث ضعيفة
اما ما ورد في الصلاة في تلك الليلة وقيامها واحيائها فاحاديث اما الموضوع فهو مقتول المختلق اول واحد او مبتدع فهو ارفع شأن من الموضوع لكنهم اقل من الحديث المقبول
حديث او انه الصحيح والعبادات قاضية لا يصلح ولا يستطيع ان يحتج لها اثباتها وتقريرها ضعيفة وورد فيها ايضا اثار عن بعض السلف من اهل الشام. ما هي ايضا كبار التابعين
الصحابة قال والذي اجمع عليه جمهور العلماء الذي احتجوا ان الاحتفال بها بدعة ان الاحاديث الواردة في فضلها كلها ضعيف. كلها ضعيفة وبعضها موضوع. وممن وممن نبه على ذلك الحافظ
رجب في كتابه لطائف المعارف وغيره. نعم عبد الرحمن المعارف كتاب مفيد جدا خصوصا لاصحاب الفضيلة يبدأ مقسم العام ونبه من السنن اصح ما جاء في ليلة النصف من شعبان
النبي صلى الله عليه وسلم بكل احد الا بمشرك وكانت الذنوب كثيرة بعدد شعر ولم يأتي فيها او الاحتفال بها او اتخاذها ليلة وعلى المخترعات وعلى ما جامع بيان العلم وفضله
الصحابة رضي الله عنهم بالقول والفعلية في الحث على العلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يكافح ما هو ابن عبد البر في هذا الكتاب حادثة عجيبة لها دلالة
وقعت في الارض في عهد الصحابة في عهد عمر علي رضي الله عنه كان امير طوفة حدث في جامع الكوفة الأمرونة رآها احد التابعين فلما رآها توفيق لا اله الا انت
ترد قال الله عز وجل عن المنافقين واذا جاءك الامر من الامن والى وعلى كل حلقة قيم اي رئيس ومع الحصى ذكر الله مشروع لكن هذه الطريقة هذه الهيئة اقتراحات
اخبر التابعين ابا موسى رضي الله عنه امر جديد قائل من الفجر خرج العالم واحد سيد فهمي مخصوص فدخل الجامع وقال ابن مسعود رضي الله عنه يا هؤلاء ايش قصدكم من هذا الفعل
قال والله يا عبد الرحمن رابعة النهار الله جل وعلا نافعنا ابن مسعود رضي الله عنه لما قالوا والله يا ابا عبد الرحمن لم يدركه ايش في رواية وكم من اريد للخير لم يصبه
ايها الناس فاني لكم على الله قابل واعلم ان يفوتكم من حسناتكم عند السيئات قال رضي الله عنه ايها الناس من كان منكم مصحدا فليسلمنا بمن قد مات فإن الحي لا
يعني هنالك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما علم عميق نبيه اقامة دينه لا تحدثوا لا تتكلم وتتنطع من اعلم ما قصدها يقول ابو موسى الاشعري رضي الله عنه ينتبه لهذا الامر
ورأينا عاقت هؤلاء وان عامة هؤلاء يقاتلوننا يوم هل انه صوم مع من بدأوا ببدعة في هيئة الذكر وما زالت اتساعا في البدع شبر الى ان اعتقدوا ان عليا كافر
الصحابة معهم كفار وان اهل الشام كفار. وقاتلوهم مع الخوارج هذه فوائد البدع وهذه نتائجها وهذه ثمارها العفنة عن النبي عليه الصلاة والسلام فيها مدفع لمن اراد ان يعبد الله
اما بدعوى الناس سيداته في الاقوال في العقائد هذا اثره على الدين وعلى الدين وينهون عن الجرح والظلم وما وقعوا فيه اعراض اول من كفر مشكلة الدم نقرأ وشنع في الاسلام اعرض من هذه البدعة واشنع منها
اسأل الله جل وعلا ان يعصمنا واياكم من اسباب غضبه البدع وقوائدها يكفينا شرها في كما ارسلت جل وعلا سبحانه الحي القيوم المنان السماوات والارض. اللهم انا نشهد انك انت الله لا اله الا انت
ان ندخلها بغير حساب ولا عذاب علينا ابدا وحفظك وامنك التامين واذا اردت ربنا عبادك فتنة اللهم بارك لنا الجواب الكريم وصلى الله وسلم على نبينا وعلى اله واصحابه اجمعين