1
00:00:00.250 --> 00:00:26.050
نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال المصنف رحمه الله على الدرس التاسع بيان التشهد بيان التشهد وهو ان يقول التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي

2
00:00:26.050 --> 00:00:50.850
ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. ويبارك عليه فيقول اللهم صل على محمد

3
00:00:50.850 --> 00:01:10.850
وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

4
00:01:11.300 --> 00:01:31.300
ثم يستعيذ بالله في التشهد الاخير من عذاب جهنم. ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ثم يتخير من الدعاء ما شاء ولا سيما المأثور من ذلك ومنه

5
00:01:31.300 --> 00:01:58.100
اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي من عندك وارحم انك انت الغفور الرحيم. اما في التشهد الاول فيقوم بعد الشهادتين الى الثالثة في الظهر

6
00:01:58.100 --> 00:02:22.700
والعصر والمغرب والعشاء وان صلى على النبي صلى الله عليه وسلم فهو افضل لعمر عموما الاحاديث في ذلك ثم يقوم الى الثالثة الدرس التاسع بسم الله الرحمن الرحيم الدرس التاسع الذي ذكره شيخنا في الدروس المهمة

7
00:02:23.000 --> 00:02:50.250
لعامة الامة يتعلق بالتشهد والتشهد في الصلاة تشهدان تشهد اخير في كل صلاة رباعية او ثلاثية او ثنائية ثنائية كالفجر والجمعة وعموم النوافل والثلاثية كالمغرب والرباعية كالظهر والعصر والعشاء فان التشهد الاخير فيها

8
00:02:51.250 --> 00:03:19.700
ان يقرأ التشهد الاول ويزيد بعده التشهد بعده الصلاة الابراهيمية التشهد آآ الاول يكتفي فيه السلام بالتحيات التحيات لله يعني التحيات يعني التعظيمات التحيات لله والصلوات والطيبات. الصلوات اي الصلاة لانها عبادة لله

9
00:03:21.050 --> 00:03:43.800
والطيبات اي كل عمل طيب وقربة فانه لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وهذا مما وجب على المسلمين ان يتشهدوا به في تشهدهم ويسلم فيه على النبي بسلامة ما قال

10
00:03:44.650 --> 00:04:03.200
ومكافأة له بانه دلنا على الله وعلى عبادته وعلى بيان حقه السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين دعاء بالسلامة على نفسه وعلى جميع الصالحين

11
00:04:03.750 --> 00:04:26.350
انسا وجن احياء وامواتا ثم يتشهد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اشتمل التشهد على الشهادتين. ولهذا يسمى بالتشهد لان اعظم جمله

12
00:04:26.600 --> 00:04:48.350
واشرف ما فيها هما هاتان الشهادتان ولهذا يقول العلماء ان الانسان لو اسلم ولم يقل لا اله الا ثم صلى صح اسلامه اشتمال صلاته على التشهد في قوله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

13
00:04:48.600 --> 00:05:17.900
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله  وهذا التشهد يستحب ان يكمله بماذا بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام لعموم الاحاديث الواردة في ذلك فانه ثبت في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه

14
00:05:18.500 --> 00:05:37.200
قال يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك وهذا هو التبريك

15
00:05:37.550 --> 00:05:56.500
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد والتشهد والصلاة الابراهيمية سميت بالصلاة الابراهيمية لاشتمالها على ذكر ابراهيم وال ابراهيم

16
00:05:57.650 --> 00:06:21.350
جاءت بعدة صيغ ذكر ابن القيم في زاد المعاد بل وفي كتاب الصلاة له نحوا من ست الصيغ تختلف بينها في بعض الفاظها واشار اليها شيوخنا الشيخ ابن باز في غير موضع والشيخ الالباني

17
00:06:21.750 --> 00:06:39.250
رحمهم الله في كتابه الجليل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من اين؟ من التكبير الى التسليم ولهذا السنة ان ينوع في هذه الصيغ يأتي في كل مرة بصيغة

18
00:06:39.700 --> 00:07:00.300
لو انه جاء بالصلاة الابراهيمية مع التشهد الاول يصح رجح شيخنا ها هنا انه افضل لعموم الاحاديث متى يكون افضل اذا تشهدت التشهد الاول ولم يقم الامام يستحب لك ان تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام

19
00:07:01.600 --> 00:07:25.600
على ان التشهد الاول كان شأنه يسيرا حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام في التشهد الاول يقوم سريعا كأنما هو على الرمظاء او على جمر حار وهذه من السنن سنن النبي عليه الصلاة والسلام

20
00:07:26.100 --> 00:07:49.600
آآ يستحب بعد التشهد الاول او بعد التشهد ان يأتي بالدعاء يدعو ما شاء واولى ذلك ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام اولى ذلك ما ثبت عن النبي بالدعاء

21
00:07:50.400 --> 00:08:07.200
وكما في قوله عليه الصلاة والسلام لمعاذ يا معاذ اني احبك فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك قوله في دبر ودبر الشيء اي اخره

22
00:08:07.850 --> 00:08:24.450
والافضل ان يكون هذا قبل السلام ولو قاله بعد السلام صحة للعموم ومن ذلك ان يستعيذ بالله من الاربع وقد جاء في الصحيحين من حديث طاووس ابن كيسان عن ابي صالح

23
00:08:24.550 --> 00:08:46.650
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذوا دبر كل صلاة من اربع اعوذ بالله من عذاب جهنم وتعوذوا بالله من عذاب القبر وتعوذوا بالله من فتنة المحيا والممات. وتعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال. في رواية من شر فتنة المسيح الدجال

24
00:08:47.400 --> 00:09:04.750
التعوذ من هذه الاربع سنة مؤكدة لان من اعيذ من هذه الاربع فقد سلم من شر الدنيا والاخرة ومن تأديب السلف انفسهم واولادهم على ذلك ان طاووس ابن كيسان يقول لابنه عبد الله ابن طاووس

25
00:09:05.100 --> 00:09:20.200
يا بني اتعوذت بالله من في دبر صلاتك من هذه الاربع ان قال لا قال قم يا بني فاعد صلاتك بتحريهم وحرصهم على هذا الشرف والدعاء الفاضل العظيم دبر الصلاة

26
00:09:20.850 --> 00:09:35.850
ومما يستحب الدعاء به ما سأل الصديق ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي اي في دبر صلاتي

27
00:09:36.350 --> 00:09:54.950
قال قل يا ابا بكر اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت اغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وكذلك كل ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه دعا به في صلاته

28
00:09:55.050 --> 00:10:21.900
ويقدمه على عموم الادعية يسأل ربه حسن الخاتمة يسأل ربه القبول الرضا ولو دعا بامور الدنيا صح لكن يقول الفقهاء ويكره ان يدعو بامر دنيوي محض اي امن دوي دنيويا ما حظ يكره له ذلك. لكن لو قال اللهم اعفني بالزواج

29
00:10:22.950 --> 00:10:41.400
هذا مشروع يترتب على هذا ايضا دعاء الاستخارة متى يستحب ان يأتي به قبل السلام او بعده يستحب ان يأتي به قبل السلام قبل سلامه لانه دعاء استحب ان يأتي به

30
00:10:41.450 --> 00:11:05.500
قبل السلام وشيخ الاسلام ابن تيمية يرجح ان الدعاء  ان الدعاء في جوف العبادة افضل من الدعاء خارجها والصلاة تنتهي متى؟ بالتسليم هذا ما يتعلق في هذا الدرس التاسع وافرده شيخنا لجلالة هذا الموضوع

31
00:11:05.650 --> 00:11:27.150
وللإهتمام به وانه داخل كما سبق في واجبات الصلاة واركانها وفي هذا الدرس المتعلق بالتشهد والصلاة الابراهيمية رد على خصوم هذه الدعوة دعوة الامام الشيخ المجددي محمد بن عبد الوهاب

32
00:11:27.650 --> 00:11:49.550
حيث رماها خصومها من الروافض والقبورية بانها دعوة تنتقص النبي عليه الصلاة والسلام وبان اهلها واصحابها مبغضون للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا الدرس وكما سبق في اركان الصلاة اعظم رد عليهم

33
00:11:49.850 --> 00:12:12.500
فان هذه الدعوة الشيخ المصنف من علمائها وسائر على منهاج ائمتها يوجبون الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في التشهد الاخير. بل يجعلون ذلك ركنا من اركان الصلاة فعندهم لا تصح الصلاة الا باشتمالها على الصلاة الابراهيمية لانها ركن

34
00:12:13.050 --> 00:12:32.050
والصلاة الابراهيمية هي قولك اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

35
00:12:32.800 --> 00:13:01.200
ولهذا لا تصح الصلاة الا باشتمال العصافد الابراهيمية ايليق هذا ان يقال لان من اوجبه يبغض رسول الله او يكرهه او يتنقصه هذا لا يصح ولا يستقيم ولا يليق وهذا من اعظم ما يرد به على خصوم هذه الدعوة وشانئيها ومناوئيها الذين اتهموها بما ليس فيها

36
00:13:01.350 --> 00:13:18.900
من انها تبغض رسول الله او تبغض ال رسول الله صلى الله عليه وسلم او تنتقصهم كيف وعلماء الدعوة وتلاميذهم واتباعهم لا يصححون الصلاة الا باشتمالها على الصلاة الابراهيمية ركنا

37
00:13:18.900 --> 00:13:43.550
من اركان الصلاة الاربعة عشر ونقف عند هذا الموضع عند الدرس العاشر  الى ما تيسر من الاسئلة هذا السائل يقول ذكرتم ان النبي صلى الله عليه وسلم نحر ثلاثا وستين ناقة وكلها كانت حاضرة امامه

38
00:13:43.550 --> 00:14:01.900
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الذبح امام الاخريات من الذبائح فكيف ذلك النبي صلى الله عليه وسلم نحر النحائر بيده تقدمت اولا سبع او تسع فنحرها وهكذا بعدها. والابل تتهاوى سريعا

39
00:14:02.450 --> 00:14:31.450
وانما النهي هنا للكراهة لا للتحريم لئلا تعذب البهيمة بان ترى اختها تذبح امامها وكونها معقوت اليد اليسرى تتهاوى على الجهة اليسرى ولا تراها اختها التي بجانبها والله اعلم  يقول لو لم يذبح الاب عقيقة عن ولده حتى كبر ماذا عليه؟ فاذا قلنا بانها سنة ليس عليه شيء

40
00:14:31.700 --> 00:14:51.650
كما هو المذهب واذا قلنا بقول المحققين انها واجبة تبقى دينا على الاب. يذبحها عن ابنه ولو كبر وان لم يذبحها الاب فيذبحها هذا الابن اذا وجد بعد كبره وهذا هو الاظهر انها واجبة

41
00:14:52.000 --> 00:15:11.900
والله اعلم يقول اذا لم يحلق رأس الصغير يتصدق بثمنها فماذا على الاب؟ ليس عليه شيء لانه ترك امرا مستحبا ولم يترك امرا واجبا فانه فاته ماذا؟ المستحب ولم يفته الواجب. والله اعلم

42
00:15:13.200 --> 00:15:33.650
يقول اذا بلغ الولد ثمان وعشرين سنة ولم تخرج له عقيقة فماذا يلزم؟ اما ان كان ابوه حي فيذبحها او يذبحه هو العقيقة عن نفسه لانه لم يزل مرتهنا وعموم حديث الحسن عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه

43
00:15:33.900 --> 00:15:52.900
قال النبي صلى الله عليه وسلم كل غلام مرتهن في عقيقته مرتهن اي محبوس في عقيقته تذبح يوم سابعه  يسمى ومعنى قوله يسمى اي ان اخر مدة للتسمية يوم السابع

44
00:15:53.150 --> 00:16:17.550
والا فيستحب ان يسمى قبل ان يأتي مولوده ويتأكد ذلك اذا جاء المولود بينت معنى مرتهن انه محبوس مرتهن من الرهن وهو الحبس   يقول خير الاسماء ما حمد وعبد هل له اصل؟ نعم جاء فيه حديث لكنه ضعيف

45
00:16:18.000 --> 00:16:42.300
خير الاسماء ما حمد وعبد وهذا فيه ضعف  والصحيح احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن. واصدقها حارث وهمان وجاء في الحديث من وجوه عديدة تسموا باسماء الانبياء وجاء قوله صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي

46
00:16:42.550 --> 00:17:01.750
ولا تكنوا بكنيتي هذا في حال حياته اما بعد موته بكنيته والاسم غالبا عند الناس مبناه على محبته لمن يسمي عليه ولهذا من صنع لبعض الناس معروفا ذهب يسمي عليه

47
00:17:02.600 --> 00:17:17.000
وافضل من لهم معروف علينا هم الانبياء عليهم الصلاة والسلام ويسمي باسمائهم كما يعبد لله عز وجل لما في التعبد لله من اظهار العبودية لفظا عند النداء يا عبد الله

48
00:17:17.100 --> 00:17:39.200
يا عبد العزيز يا عبد الملك يا عبد الرحمن وهكذا  وقوله خير الاسماء ما حمد وعبد وان كان فيه ظعف لكن معناه معنى صحيح سائل يقول اذا ما عق عن المولود هل يتأثر في حياته؟ لا لا يتأثر في حياته

49
00:17:39.550 --> 00:17:55.550
وهل يجوز ان يعق المنود عن نفسه؟ نعم يجوز ان يعق عن نفسه اذا كبر ولم يعق عنه ابواه والعقيقة كما قلنا متعلقة بذمة الاب. فلو عق عنه غير الاب كالام كالام او الجد

50
00:17:55.750 --> 00:18:13.350
او العم او القريب صح ذلك يقول في سؤاله الاخر هل شروط العقيقة مثل شروط الأضحية نعم يشترط في العقيقة ما يشترط في الاضحية والهدي من حيث السن ان تكون في السن الشرعية

51
00:18:14.100 --> 00:18:32.800
ان كانت من الظأن ما لها ستة اشهر. جدع ان كانت من الماعز ما لها سنة  وكذا من الابل ما اثنت ما لها خمس سنين ومن البقر ما اثنت ما وهي ما لها سنتان وهي المسنة

52
00:18:33.000 --> 00:18:45.700
ولابد ان تكون من بهيمة الانعام الثلاثة الابل او البقر او الغنم هذي على جهة الاجمال وهي ستة الابل نوعان ابل عربية ذات السنام الواحد وابل اعجمية بوخات ذات السنامية

53
00:18:45.800 --> 00:19:05.600
والبقر نوعان البقر المعروفة والجواميس. وهي البقر النهرية والغنم نوعان ظأن وايش وما عز وكذلك ان تكون سالما من العيوب الاربعة لا تكون عورة بين عورها. والعميا من باب اولى ولا عرجا بين عرجها والكسير

54
00:19:05.600 --> 00:19:28.600
من باب اولى ولا عجف بين عجفها وهي الهزيلة ولا مريضة بين مرضها  يقول هل تجزئ الاضحية اذا طبخها وعزم عليها اقاربه؟ الاضحية تجزئ بمجرد الذبح. فان شاء بعد ذبحها ان

55
00:19:28.600 --> 00:19:52.100
يأكلها كلها صحت او يتصدق بها كلها صح ذلك. او يهديها كلها صح ذلك ومضى عليكم قول الفقهاء اي السنة ان يأكل منها ويذبح ويتصدق ويهدي بجعلها اثلاثا والا ثلاث

56
00:19:52.700 --> 00:20:21.200
لم يثبت فيها حديث صريح بذلك وانما لو اكل منها وتصدق واهدى اصاب في هذا السنة والله اعلم هل يجوز ان يا امة امام واحد اذا صلينا اكثر من مرة في صلاة العيد ام اكثر من امام؟ نعم يجوز ان يؤم بالناس امام واحد في اكثر من صلاة العيد. كما

57
00:20:21.200 --> 00:20:43.850
لكم في اوروبا وامريكا مع ضيق الاماكن يقيمون صلاة العيد مرتين وثلاثا واربع. يجوز ان يؤمهم فيها امام واحد لان صلاة العيد الاولى واجبة والثانية مستحبة والافضل ان يؤم في كل صلاة امام مستقل. ليذهب التشويش عن الناس والله اعلم

58
00:20:44.750 --> 00:21:05.750
يقول ضحى رجل واعطى زوجته ثلث الاضحية للاكل في البيت ولكنه خصم جزءا من المصروف البيت لان عندهم قدر كبير من اللحم فهل يعتبر هذا بيع  هذا سؤال جيد هذا رجال شحيح

59
00:21:06.150 --> 00:21:27.150
يعطي اهله مصروفا للبيت خمس مئة ريال فلما جاءت الاضحية قال انا اعوذكم بثلث الاضحية. لكن ساخصم عنكم مئتين وخمسين ريال نعم هذا لا يسمى بيعا ايها الاخوة لا يسمى هذا بيع

60
00:21:27.850 --> 00:21:49.200
لان هذا من النفقة وهو منفق بالخمسمائة او بهذه الذبيحة ولا اظن ان اهل المروءات يفعلون مثل ذلك واشكر السائل لان هذه فيها شبهة ان هذا كالبيع لكنه في الحقيقة ليس بيعا. وهذا مبناه على قول الفقهاء رحمهم الله

61
00:21:49.250 --> 00:22:09.250
ولا يبيع منها شيئا. والله اعلم هل يجوز ان يكنى لابي عيسى مع ان عيسى ليس له اب نعم يجوز ان يكنى بذلك يجوز ان يكن نفسه او يكني نفسه او يكنى بابي عيسى

62
00:22:09.550 --> 00:22:30.200
وثمة امام من ائمة الحديث كنيته ابو عيسى من هو عبد الرحمن ابن سورة الترمذي. صاحب الجامع الصحيح فان كنيته ابو عيسى وثمة غيره من العلماء يكنون بهذا فلا كراهة والحمدلله

63
00:22:32.750 --> 00:22:51.400
هل يجوز للانسان تغيير اسمه بعد ما يكبر الولد حتى لو كان الاسم غير مخالف شرعا اذا كان الاسم ليس فيه مخالفة شرعا فلماذا يغير ان كان يكرهه الابن او يعيره به السفهاء والناس

64
00:22:51.700 --> 00:23:16.400
الامر اليه لكن لابد فيه من اذن ولي الامر. اذن الجهات الرسمية سيما وتغيير الاسماء لا يترتب عليه امور عديدة امنية ومالية وحقوقية فيفتقر الامر الى اذن ولي الامر اما من حيث الجواز فانه جائز ويتأكد اذا كان ثمة

65
00:23:16.450 --> 00:23:35.250
داع شرعي سماه ابوه غلام رسول او غلام النبي هذا الاسم حرام كان معنا غلام الرسول او غلام النبي يعني عبد النبي وعبدالرسول فيستحب له بل يتأكد عليه ان يغيره الا يترتب عليه مفسدة وحرج

66
00:23:35.450 --> 00:23:52.050
يبقى عليه لان النبي ابقى اسماء بعض الكفار على ما هي عليه. عبد شمس  ونحوها اما اذا لم يترتب عليها ذلك فيتأكد التغيير اذا كان الداعي شرعيا. اما اذا كان الاسم مستقبح

67
00:23:52.900 --> 00:24:23.400
اب سمى ابنه باسماء دارجة في زمانهم سمى ابنه نجر ها ولا كلب ولا جحيش والحمير ولما كبر وتعلم الناس استقبحوا هذا الاسم لا بأس ان يغير هذا الاسم واذكر ان شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله

68
00:24:23.600 --> 00:24:51.100
زار احد اخوالي والدي وكان اماما لاهل الشرائع فجاء باولاده يسلمون على الشيخ ويدعو لهم. وكان من اولاده وهو اصغرهم سموه مانع لان الاسرة يقال لهم المانع وقال هذا محمد وهذا صالح وهذا مانع

69
00:24:51.400 --> 00:25:10.800
وقال الشيخ متعجبا سبحان الله. الله المانع الضار الله النافع المانع الضار قال وش رايك؟ قال الاحسن يغيرون اسمه فقال والده وكان من اهل العلم رحمه الله سمى انت يا شيخ

70
00:25:11.000 --> 00:25:32.650
ما نسميه يوسف فسماه يوسف يوسف الان موجود عمره قارب ستين سنة سبب ذلك ان الشيخ استكره اسم مانع بهذا المعنى فاذا كان تغيير الاسم لمان داع شرعي فهذا يغير به

71
00:25:32.950 --> 00:25:39.413
وحضرت الاقامة نكمل ان شاء الله بعد الصلاة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد