1
00:00:00.900 --> 00:00:30.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. قال المؤلف الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى في الدروس المهمة لعامة الامة. الدرس السابع عشر. التحذير

2
00:00:30.650 --> 00:00:54.200
ومن الشرك وانواع المعاصي. في الدرس السابع عشر اخذنا منه جملة قال في الدرس السابع عشر نبدأ من نعم الحذر والتحذير من الشرك وانواع المعاصي. ومنها السبع الموبقات. اي المهلكات. وهي الشرك

3
00:00:54.200 --> 00:01:24.200
بسم الله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق. واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي ليوم الزحف وقذف وقذف المحصنات الغافلة المحصنات الغافلات المؤمنات. ومنها عقوق وقطيعة الرحم وشهادة الزور. والايمان الكاذبة وايذاء الجار. وظلم

4
00:01:24.200 --> 00:01:44.200
الناس في الدماء والاموال والاعراض. نعم. وشرب المسكر. قف على هذا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. آآ بلغنا الى قتل النفس التي حرم الله الا بالحق. تكلمنا عليها في

5
00:01:44.200 --> 00:02:14.200
الدرس السابق اليس كذلك؟ قال واكل الربا من المهلكات ومن كبائر الذنوب اكل الربا وهو الذنب الذي عظمه الله وشنع فيه. وآآ جعل قال فاعله محاربا لله ولرسوله. واحل الله البيع وحرم الربا. يمحق الله الربا ويربي

6
00:02:14.200 --> 00:02:34.200
صدقات فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. توعد على الربا الحرب فاذنوا بحرب من الله ورسوله. فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. والربا محرم في

7
00:02:34.200 --> 00:03:04.200
شرائع الله كلها. وقد لعنا صلى الله عليه وسلم في الربا خمسة. لعن اكله ومؤكلة وكاتبة وشاهديه. كل من اعان على الربا او على التحايل عليه فانه له ونصيب من هذا النهي ومن هذا اللعن. الربا نوعان

8
00:03:04.200 --> 00:03:34.200
ربا فضل وربا نسيئة. ربا في البيوع وهذا الذي يأتيه الفضل والنسي او ربا في الديون الجاهلية الشهير هو ربا الديون. يسلفه ويقرظه ويدينه فاذا حل الاجل قال اما او تربيني. اما تقضيني او ترضيني. هذا ربا الجاهلية وقد

9
00:03:34.200 --> 00:04:04.200
النبي صلى الله عليه وسلم كله. من كبائر الذنوب اكل مال اليتيم. من هو اليتيم اليتيم من فقد اباه الى البلوغ فلا يتمى بعد البلوغ. ولهذا بعض الناس يظن يبقى يتيما الى ان يموت لا. ولا تسان كلكم ايتام. او جلكم ايتام. اليتيم

10
00:04:04.200 --> 00:04:24.200
هو من فقد اباه ولم يبلغ. فاذا بلغ زال عنه وصف اليتم. طيب من فقد امه؟ لا يسب اما في الشرع يتيما نعم فقد الحنان فقد الام لكن ما يسمى يتيما في الشرع

11
00:04:24.200 --> 00:04:44.200
اليتيم في الشرع فاقد الاب. ومن باب اولى من فقد اباه وامه. اذا فقد والديه جميعهما فهو يتيم. هذا اليتيم اذا كان له مال من يرعاه؟ اذا مات ابوه وهو

12
00:04:44.200 --> 00:05:14.200
والذي يرعى ماله ويقوم عليه يتسلط عليه ضعفاء النفوس. وقليل الايمان وفاقد المروءة لضعف المناصر له. فشنع الشارع وعظم شأن اليتيم وفخم حاله في ان اكل ماله كبيرة من كبائر الذنوب. قالوا اذا اكل حبة واحدة

13
00:05:14.200 --> 00:05:34.200
تمرة من مال من مال اليتيم. او حبة حنطة من مال اليتيم هذه من الصغائر. لا تكون من كبائر الذنوب واما اكل مال اليتيم سواء كله او بعضه فهذه من الكبائر. وهذه مسألة جليلة ايها الاخوة

14
00:05:34.200 --> 00:06:04.200
في عناية الاسلام وعناية الشريعة بهؤلاء القصر. فان اليتيم الذي لم يبلغ قاصر. لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا. وفي المقابل ضاعفت الشريعة الاجر والمثوبة على القائم على اليتيم وعلى المحسن اليه. تأملوا في قول النبي عليه الصلاة والسلام انا وكافل اليتيم في الجنة كهذه

15
00:06:04.200 --> 00:06:34.200
واشار بالسبابة والاسطى كفل اليتيم وراعهم وقام عليه بعد فقد ابيه الى ان يبلغ هو رفيق الجنة كهاتين. ما يشتهر الان في المكاتب والجمعيات وغيرها من كفالة الايتام هذه صدقة على اليتيم. ليست كفالة. هي كفالة مالية فقط

16
00:06:34.200 --> 00:06:54.200
في جنس الصدقة على اليتيم. اما التي جاء فيها الاجر العظيم ان تأتي باليتيم وتربيه مع اهلك واولادك. فتغذيه في طعامه وشرابه وملبسه. وفي حلالك عليه. اذا ما يشتهر المكاتب

17
00:06:54.200 --> 00:07:14.200
هذي صدقة عن اليتيم كفالة مالية ليست هي الكفالة التي جاء فيها الوعد الكريم بهذا الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام فليتنبه لهذا اصحاب المكاتب والجمعيات ويتنبه لهذا المسلمون الراغبون بالخير المريدون له

18
00:07:14.200 --> 00:07:54.200
نعم حتى لو كتبوا ما كتبه الله ورسوله كتبها هؤلاء حتى يحصلون الاموال. ها اليتيم في بيته مجاور له. نعم هذي كفالة عليه. تكفله بماله وبمتابعته وتربيته توديه مع عيالك للمدارس. تراعي اخلاقه وان كان عند امه

19
00:07:54.200 --> 00:08:24.200
يا اخي جاوبتك. قال والتولي يوم الزحف. من اه السبع الموبقات الموبقة السادسة ولي يوم الزحف اي الهرب. يوم زحف الجيوش وكتب الكتائب. كتب نفسه ومع المجاهدين لا يجوز ان يهرب ويتولى. لان بمجرد كتب اسمه واستنفار الامام لهؤلاء المكتتبات

20
00:08:24.200 --> 00:08:54.200
اسمائهم صار الجهاد في حقه فرض عين. والجهاد الشرعي يكون فرضا على الاعيان في ثلاثة احوال هذه احدها ان يكتب مع المجاهدين وان يحضر الصف او يتشكل مع التشكيلات الجهادية. فلا يجوز له الهرب ولا التولي ولا التخلف. الحادث

21
00:08:54.200 --> 00:09:14.200
الثانية يكون الجهاد فيها فرض عين اذا استنفره ولي الامر. ولي امره الذي له في عنقه بيعة. استنفره يجب وعليهن فيه ما لكم اذا قيد لكم انفروا في سبيل الله اتقلتم الى الارض. ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة

22
00:09:14.200 --> 00:09:44.200
فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل. قال صلى الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا. من يستنفر ما هو بيستنفرك شيخ. ولا واحد من الدعاة ولا قائد جبهة ولا قائد كتيبة في بلده لا الذي يستنفرك هو ولي امرك. الذي له في عنقك بيعة توجب له

23
00:09:44.200 --> 00:10:14.200
السمع والطاعة بالمعروف. هذا الاستنفار. ولهذا جاءت الناس هذه الفتن فاصبح من الدعاة من يستنفر الناس انفروا اظهروا. اخرجوا للجهاد. طيب انت ليش ما خرجت اولادك ليش ما خرجوا؟ اقاربك ليش ما اخرجتهم؟ هذا من جهة من جهة اخرى ليس طاعة

24
00:10:14.200 --> 00:10:44.200
هؤلاء توجب النفير الذي هو الواجب العيني. وانما دور هؤلاء الحث ان كانوا واهلا بتولي هذا الحفل. الحالة الثالثة في كون الجهاد فرض عين اذا دهم العدو بلغ يتعين على اهل هذا البلد دفعه. وطرده وجهاده وان لم تقم لهم راية. وتتشكل لهم

25
00:10:44.200 --> 00:11:14.200
راية وكتيبة وقتال. التولي يوم الزحف من كبائر الذنوب كما فيها من عظيم خذلان المؤمنين وارجافهم. وهذا صنيعة المنافقين. خرج النبي صلى الله عليه يوم احد في طريقه قبل ان يصل الى احد تخلف ثلث الجيش. مع عبد الله ابن ابي ابن سلول

26
00:11:14.200 --> 00:11:44.200
فتولوا هؤلاء يوم الزحف. والزحف سواء وقف في الصف في القتال او كتب اسمه مع مجاهدين ليخرجوا وتتشكل تشكيلاتهم. وسمي يوم الزحف تغليبا. وان المراد انه كتب في هذه الغزوة تكتب فيها وعرف منها. عبدالله بن ابي بن سلول رجع بثلثي الجيش. وخرج النبي ببقيته

27
00:11:44.200 --> 00:12:14.200
وهم اقل من الف اكثر من سبع مئة واقل من الف. في يوم احد من كبائر الذنوب سابعا في حديث اجتنبوا السبع الموبقات قذف. المحصنات الغافلات المؤمنات. محصنة بامرين اما انها محصنة بزوج. او انها محصنة بالعفاف. لم تأتي الفعل القبيح. لم تأتي

28
00:12:14.200 --> 00:12:44.200
ودواعيه عليها ستر الله وعفافه وصيانته. المحصنات الغافلات قافلة لا تدري بما اتهمت به. كامكم عائشة رضي الله عنها لما اتهمها المنافقون بقيت شهرا وهي لا تدري ما يحاك فيها ويقال في عرضها. غافلة لا تعلم

29
00:12:44.200 --> 00:13:14.200
المؤمنات وهذا وصف اغلبي فانه لو قذف غير المؤمنة وهو يعلم انها بريئة منه وقع في الكبيرة. لكن المؤمنات من باب اولى لان الايمان سياج. يحفظها ويصونها عن هذا الفعل الذي يغضب الله ويغار الله منه وهو الزنا. وخرج القذف في

30
00:13:14.200 --> 00:13:44.200
نساء المؤمنات لانه فيهن اكثر. وليس هذه القسمة حاصرة. والا الوعيد لا مفهوم له لا حتى لو قذف مؤمنا رجلا غافل محصن بالايمان يناله هذا الوعيد المسواك في مخباتك. الدرس ما فيه تسوك. تسوك عند الوضوء عند الصلاة

31
00:13:44.200 --> 00:14:14.200
او تعاريت من الليل او دخلت منزلك. اما التسوق في مجلس العلم فعبث. ها نوقفه واقف ولا يتسوك. هذا البحث عن عذر وعذر البليد مسح السبورة فقال في المحصنات الغافلات لو قذف مسلما لو قذف غافلا رجلا ناله هذا الوعيد. وانما

32
00:14:14.200 --> 00:14:34.200
فخرج في حق النساء لكونه فيهن اغلب واكثر ومن نظائره لعن النائحة لما كانت النياحة في النساء اكثر توجه اللعن اليهن. لو لاح رجل شق جيبه ولطم وجهه ونتف شعره عند المصيبة

33
00:14:34.200 --> 00:15:04.200
في حكم النياحة المحرمة التي هي من كبائر الذنوب. ومنها اي من هذه كبائر وهذه المعاصي. ومنها عقوق الوالدين. وعقوق الوالدين من اعظم الذنوب التي عصي الله بها بعد الشرك به سبحانه. لان الله رتب حق الوالدين على حقه

34
00:15:04.200 --> 00:15:24.200
اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وبالوالدين احسانا. في اية الحقوق العشرة في سورة النساء. في الاسراء وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين احسانا. يرتب حق الوالدين على حقه

35
00:15:24.200 --> 00:15:54.200
عقوق الوالدين اعظم القطيعة. واعظم العقوق قتل الوالدين. ولهذا هو كبيرة من كبائر الذنوب وعقوق الوالدين افراده وامثلته كثيرة جدا لا تحصر. انما الظابط فيها كل ما كان في عرف الناس انه عقوق فهو عقوق. سواء في تعبط الوجه

36
00:15:54.200 --> 00:16:14.200
او في الشدة بالكلام اذا كان في عرف الناس انه عقوق فيسمى عقوقا. يسمى عقوقا. ومن في صور العقوق للوالدين المنتشرة في هذا الزمان التي هي علامة من علامات الساعة ما اخبر به النبي صلى الله

37
00:16:14.200 --> 00:16:44.200
عليه وسلم في الحديث الذي رواه احمد وغيره. لا تقوم الساعة حتى يصل الرجل زوجته ويقطع امه وقع ولا ما وقع؟ ها؟ نعم. نعم وقع يا اخواني. ومع العبد المذلل المدلل لها. ومع امه العتل الجواد. المتكبر

38
00:16:44.200 --> 00:17:14.200
المستعبر فيها لا حول ولا قوة الا بالله وهذا مع ما فيه من معصية الله فيه منافرة الفطرة والمروءة والا المرأة الزوجة بدلها الف زوجة لكن الام بدلها احد ما بدا لها احد. ولهذا سمعنا وسمعتم من يرمي امه على قارعة الطريق. او في دور

39
00:17:14.200 --> 00:17:44.200
عجز والمسنين اكراما وتطييبا لخاطري زوجته. وبعضهم من لئام وذياخته يخدم ام زوجته. حفيا بها في مقابل اظراره امه وعقوقه وتقصيره بحقها. وما اكثر ذلك عند اشباه الرجال ولا رجال

40
00:17:44.200 --> 00:18:14.200
قال عليه الصلاة والسلام ولا تقوم الساعة حتى يصل الرجل صديقه. صاحبه ويقطع اباه. هو مع صاحبه اربعة وعشرين ساعة. ما يطيق ان يفارقه لكن مع ابيه الجافي لو يغاب عن ابيه سنة سنتين ما همه. اهم شيء يرضى

41
00:18:14.200 --> 00:18:44.200
الصديق ولن يرضى الصديق بدله الف صديق لكن الوالد لا بدل له يا ايها الاخوة وهذا ايضا موجود عند ناقص الرجولة وضعيف المروءة وضعيف الايمان وهو وهو يزداد يا اخوان. ولهذا الساعة تقوم بفساد الزمان اذا فسد اهل هذا الزمان

42
00:18:44.200 --> 00:19:04.200
والا فالعقوق جنس مرده للشرع ومرده ايضا للعرف. فمن الشرع ما جاء به انه عقوق. نهى النبي ان يلعن الرجل والديه قالوا كيف يلعن الرجل والديه يا رسول الله؟ قال يلعن ابا الرجل فيلعن اباه. ويلعن امه فيلعن امه. هذا من العقوق

43
00:19:04.200 --> 00:19:34.200
وعامة جنس العقوق هي مرجعها الى عرف النفس. ومن امثلتها في بعض الجهات يسمون الام بالعجوز. والاب بالشايب اذا تعارفوه عرفا ورضي به الاب والام لا يكون هذا عقوق لانها عرفهم هذا ليس بالعقوق لكن في بعض الجهات تسمي الام بالعجوز والاب الشايب هذا يألف

44
00:19:34.200 --> 00:19:54.200
منه الابوان ويستعظمانه فيكون عند هؤلاء في عرفهم عقوقا. والقاعدة فيها ان العرف به اذا ورد حكم من الشرع الشريف لم يحد. وعقوق الوالدين اشد ما يكون من قطيعة الرحم. لان

45
00:19:54.200 --> 00:20:14.200
اعظم رحم امرنا ان نصلها هم الوالدان. واعظم والدين الام لما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي وفي رواية بحسن صحبتي

46
00:20:14.200 --> 00:20:34.200
قال امك قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال في الرابعة ثم ابوك قال الشيخ وقطيعة الرحم. قطيعة الرحم تأتي بعد العقوق. ولو لم يكن في قطيعة الرحم التي امر الله بوصلها

47
00:20:34.200 --> 00:20:54.200
الا انها ضرب من دروب الافساد في الارض. الافساد في الارض انواعه كثيرة منها الحرابة منها الاعتداء منها الربا منها الظلم من دروب الافساد في الارض قطيعة الرحم. والدليل قول الله جل وعلا في سورة محمد

48
00:20:54.200 --> 00:21:24.200
فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. فعد قطيعة الرحم من الافساد والرحم التي يجب ان توصل متفاوتة فما اتصل بك من جهة ابيك او من من جهة امك هذه رحم يجب ان توصل. الى الجد الرابع. ما زاد على ذلك فصلتها سنة. في اظهر

49
00:21:24.200 --> 00:21:54.200
اقوال اهل العلم. صلتها سنة ليست واجبة. كيف توصل الرحم بحسبها؟ فالابناء صلة بالنفقة عليهم وتربيتهم وحثهم على الاخلاق. وكذا الاخوان وكذا ابناء قال وابناء العم وابناء الخال من جهة ابيك من عمود نسبك ومن جهة امك من ذوي رحمك

50
00:21:54.200 --> 00:22:24.200
هؤلاء صلتهم واجبة. ومقدار الصلة بحسب عرف الناس. فكلما في العرض صلة صلة. ولهذا قالوا الحد الادنى في صلة الرحم ان تشاركهم في افراحهم واتراحهم في افراحهم زواج ولادة نعمة تجددت عليهم واتراحهم احزانهم

51
00:22:24.200 --> 00:22:54.200
مصيبة موت هذي اقل ما يكون في هذه الصلة. يقول الشيخ وشهادة الزور من كبائر الذنوب شهادة الزور. شهادة الكذب وهو يعلم انها انه كاذب فيها وقد عظمها نبينا صلى الله عليه وسلم ايما تعظيم. حتى اشفق الصحابة على تعظيم النبي لشهادة الزور

52
00:22:54.200 --> 00:23:24.200
فبينما هو عليه الصلاة والسلام جالس مع اصحابه متكئا. قال الا انبئكم باكبر الكبائر الشرك بالله. وكان متكئا فجلس. فقال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور. الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها تأكيدا. عليها

53
00:23:24.200 --> 00:23:44.200
ولفتة للانتباه بها. حتى اشفق الصحابة على نبينا عليه الصلاة والسلام. فقال فقلنا ليته سكت لا مللا من كلامه ولكن اشفاقا منهم لحاله وتكراره عليه الصلاة والسلام. وغير هيئته متكئا

54
00:23:44.200 --> 00:24:14.200
فجلس اعتدل. لما يترتب على شهادة الزور من الظلم. واكل الاموال وانتهاك الاعراض بالباطل. واعظم شهادات الزور شهاداتها في مجلس القضاء. في مجلس يشهد شهادة زور وهو كاذب فيها. يعلم انه كاذب فاجر. سواء حلف على الشهادة او لم يحلف

55
00:24:14.200 --> 00:24:34.200
فاذا ترتب عليها اكل مال او ظلم محكوم عليه بسبب هذه الشهادة فهي من اشد كبائر الذنوب. لهذا الاثر هذا الظلم والعدوان. نعوذ بالله من الخذلان. ونسأله جل وعلا ان يجنبنا واياكم سيء القول والعمل. وان يغفر لنا ولكم

56
00:24:34.200 --> 00:24:45.148
ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا مغفرة من عنده. تغنينا عن مغفرة من سواه. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد