1
00:00:06.350 --> 00:00:35.150
نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين قال المؤلف الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى في الدروس المهمة لعامة الامة

2
00:00:35.200 --> 00:01:04.650
في ذكر الدرس الثامن عشر لا يجوز للمرأة الاحداد على ميت اكثر من ثلاثة ايام الا على زوجها انه يجب عليها ان تحد عليه اربعة اشهر وعشرا الا ان تكون حاملا فالى وضع الحمل. لثبوت السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك

3
00:01:05.300 --> 00:01:24.700
اما الرجل فلا يجوز له ان يحن على احد من الاقارب او غيرهم. ثاني عشر يشرع للرجال زيارة القبور بين وقت واخر للدعاء لهم والترحم عليهم وتذكر الموت وما بعده

4
00:01:25.000 --> 00:01:55.300
لقول النبي صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة. خرجه الامام ومسلم وفي صحيحه. وكان صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين. وانا ان شاء الله بكم لاحقون

5
00:01:55.300 --> 00:02:25.850
نسأل الله لنا ولكم العافية. ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين اما النساء فليس لهن زيارة القبور. لان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور انهن يخشى من زيارتهن الفتنة. وقلة وقلة الصبر. وهكذا لا يجوز لهن اتباع الجنائز

6
00:02:25.850 --> 00:02:52.700
الى المقبرة لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهاهن عن ذلك. اما الصلاة على الميت في المسجد في المصلى فهي مشروعة للرجال وللنساء جميعا هذا اخر ما تيسر جمعه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه

7
00:02:52.950 --> 00:03:21.200
اللهم صلي وسلم عليه. هذا هو الدرس الاخير  الدروس المهمة وهو الدرس الثامن عشر ورتبه شيخنا على اثني عشر مسألة قال في المسألة الحادية عشرة هذي عشر لا يجوز للمرأة الاحداث على ميت اكثر من ثلاثة ايام الا على زوجها

8
00:03:21.950 --> 00:03:48.500
الاحداد هو اظهار اه الحزن الملبس وفي المظهر ومن الاحداث احكام الاحداد للميت للمرأة على زوجها تجتمع هذه في اربعة مسائل. اربعة امور الامر الاول الا تخرج من بيت الزوجية الا لحاجة

9
00:03:48.750 --> 00:04:17.950
كطبيب  او قلبي طعام او علاج الثاني ان لن ان لا تتجمل لا في نفسها ولا في ثوبها التجمل هو لبس الزينة في الذهب والفضة  ثياب يا بالزينة والاصفر والاحمر

10
00:04:18.400 --> 00:04:46.850
من المكياج كحل ثالثا ان تتجنب الطيب بجميع انواعه لان الطيب من الزينة والطيب في اللون وطيب في الرائحة الزعفران والرائحة كالبخور والعطورات بانواعها الامر الثالث الا تتزوج ومدة احداث المرأة على زوجها

11
00:04:47.100 --> 00:05:15.250
اربعة اشهر وعشرة ايام كانت في اول الاسلام سنة متاعا الى الحول غير اخراج. وللمقاوم آآ متاعا الى الحول غير اخراج ثم خفف هذا الى اربعة اشهر وعشرة هذا في حق الزوجة

12
00:05:15.650 --> 00:05:36.200
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا يحد على ميت فوق ثلاث الا المرأة على زوجها فاذا مات ابوها او ابنها او اخوها لم يجز لها ان تزيد في مدة الحداد عن ثلاثة ايام. في رواية ثلاث ليالي

13
00:05:36.550 --> 00:05:58.400
وكذلك غير المرأة لان معنى ذلك عدم الصبر بل والجزع التسخط من هذا القدر فان وضعت المرأة حملها مات زوجها اليوم ووضعت حملها من غد تخرج من عدتها بوظع الحمل

14
00:05:59.050 --> 00:06:15.800
قول الله جل وعلا في العدد وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وهذا يشمل في عدة الطلاق وعدة الوفاة وقد ثبتت بذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة

15
00:06:16.250 --> 00:06:40.850
الحامل اذا وضعت حملها انها تخرج من عدتها. سواء عدة وفاة او عدة  اما الرجل فلا يجوز له ان يحد بان يلبس السواد مثلا او يبقى في مكانه لا يعمل مظهرا الحزن على احد من الاقارب وغيرهم

16
00:06:40.900 --> 00:07:02.250
فوق الثلاث وجاء في الاحداث الان بدع جلها من استحواذ الشيطان وتقليد المسلمين غيرهم مثلا الاحداث لزوم لبس السواد وهذا ليس من شرعة الاسلام. هذا من شرعة اهل الجاهلية قديما وحديثا

17
00:07:03.200 --> 00:07:28.450
ولهذا المرأة المحاد ليس معناها انها لا تلبس ثيابا لا تلبس ثيابها المعتادة باي لون كانت. ثياب البيت الروق القمصان ثياب المهنة لكن تتجنب لبس الملابس الجميلة ملابس الزينة العزايم الافراح

18
00:07:30.000 --> 00:07:55.450
من الصور في الاحداث وظع شريط اسود على صورة الميت سواء في الاخبار او في الشاشات او في الصور المعلقة اصل التصوير في شريعة الاسلام محرم الا لمنفعة ولحاجة اما ان يوضع شريط اسود

19
00:07:55.650 --> 00:08:20.200
اما على الوصف او على الزاوية كناية عن الاحداد هذا من اه التشبه لغير المسلمين او بالماجنين وشريعة الاسلام شريعة عادلة وسط خيار. لا غلو ولا جفاء لا افراط ولا تفريط

20
00:08:21.300 --> 00:08:41.050
المسألة الثانية عشرة قال الثاني عشر ما يتعلق بزيارة القبور فقال يشرع للرجال زيارة القبور بين وقت واخر زيارة القبور في اول الاسلام كانت محرمة. قال صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم

21
00:08:41.500 --> 00:09:03.300
عن زيارة القبور فزوروها فانها تدفر الاخرة. لماذا نهى عنها في اول الامر لان النفوس تضعف عند موت الميت وعند زيارة قبره فسد صلى الله عليه وسلم في هذا ذريعة تعظيم الاموات

22
00:09:04.100 --> 00:09:30.350
او دعائهم او الاستشفاء بهم او سؤالهم سد هذه الذريعة لرقة الدين في اول الامر. لما امن هذا الجانب اذن للناس بان يزوروا القبور. والاذن للرجال خاصة دون النساء حيث خاطبوا به كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة

23
00:09:31.000 --> 00:09:56.800
وفي زيادة القبور من قبل الرجال احكام فمن احكامها الا يخصص لها وقتا محددا ان خصص وقتا محددا بعينه كل جمعة الخميس كل عيد يزور فيها القبور فانه بهذه الحالة جعل القبر عيدا

24
00:09:57.300 --> 00:10:15.700
قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله لا تجعلوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا. عيدا يعني توقت له وقت محدد. وهذا من البدع ان يجعل لزيارة القبر وقت محدد

25
00:10:16.050 --> 00:10:35.800
سواء في الاسبوع او في اليوم او في العام الامر الاخر ان الحكمة من زينة القبور ما هي لها حكمتان العظة من الزائر والاعتبار ثانيا الدعاء للمزور اذا كان مسلما

26
00:10:37.000 --> 00:11:02.100
كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. والامر هنا امر ارشاد امر اباحة واستحباب. لانه امر جاء بعد الحظر. كنت نهيتكم تقول فزوروها وكل امر جاء بعد الحظر فهو للاباحة. او للاستحباب ما يحتف به

27
00:11:02.700 --> 00:11:26.300
مثل قول الله جل وعلا في اية المائدة واذا حللتم فاصطادوا. حللتم من ايه؟ من الاحرام. فالامر بالاصطياد امر اباحة امر الزام ولا امر استحباب هنا ندبنا عليه الصلاة والسلام زيارة القبور قال فانها تذكر الاخرة لما فيها من عظة واعتبار وتذكر هذا الزائر

28
00:11:26.900 --> 00:11:46.900
فان كان المزور مسلما فيه ايضا نفعه بالدعاء له وقد استأذن النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لامه والاستغفار لها فلم يأذن له لان امه عليه الصلاة والسلام لم تكن على دينه

29
00:11:47.450 --> 00:12:07.650
فاستأذن صلى الله عليه وسلم ربه ان يزور قبرها  فاذن له لما كان قريبا منها بالابواء لان في زيارته لقبرها عظة واعتبار من الزائر الحي. وان لم ينتفع بهذا المزور الميت

30
00:12:08.900 --> 00:12:37.400
اذا هذه الحكم من زيارة القبور. ولهذا رتب فيها الاجر العظيم ما من مسلم يزور اخا له الا رد الله عليه روحه رد الله عليه روحه وعرف زائره كان يعرفه في الدنيا الا رد الله عليه روحه. وفي زيارة القبور الدعاء لها

31
00:12:38.550 --> 00:13:00.850
ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يزور القبور. قبور المدينة اين؟ البقيع وقبور الشهداء شهداء احد يزورهم من غير ان يرتب في زيارتها وقتا محددا وكان يدعو لهم بل خص شهداء احد بان كبر على قبورهم تسع تكبيرات

32
00:13:01.200 --> 00:13:27.100
هذا خاص منه عليه الصلاة والسلام وعلمنا ما ندعو به اذا زرنا القبور وزيارة القبور يا اخواني نوعان زيارة مخصوصة يقصد القبر او المقبرة ليزورها يخرج من بيته ليزورها فهذه جائزة بشرط الا يشد الرحل وان يسافر

33
00:13:28.700 --> 00:13:53.500
لانه لا يجوز شد الرحم الا الى المساجد الثلاث. المسجد الحرام مسجد النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة ومسجد الاقصى في بيت المقدس يقصد القبور يزورها ويدعو لها ومما علمنا من الدعاء لها السلام عليكم دار قوم مؤمنين

34
00:13:54.000 --> 00:14:15.300
وانا ان شاء الله بكم لاحقون او لاحقون يغفر الله مستقدمين منا ومنكم والمستأخرين وان زاد اللهم لا تحرمنا اجرهم. لا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم. اللهم اجعل قبورهم رياضا من رياض الجنة

35
00:14:15.750 --> 00:14:38.150
لا تجعلها حفرا من حفر النار فمشروع هذا في قصدي زيارة المقبرة جاء عنه عليه الصلاة والسلام سنة اخرى وهي ان يمر على المقبرة من غير قصد لزيارتها. او يمر على قبر من غير قصد ان يزوره

36
00:14:39.250 --> 00:14:53.600
مضى به طريقه حتى مر على القبر او على المقبرة وجاء الحديث عند بعض اهل السنن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي اذا مر على القبور قال السلام عليكم

37
00:14:54.350 --> 00:15:23.450
اهل القبور يغفر الله لنا ولكم دعا لهم بالسلام ودعا لهم بالمغفرة لما مر بهم ولم يكن قاصدا زيارته لم يعني يحرمهم هذا النفع. بالدعاء لهم بالسلامة وبالمغفرة فاذا مررتم بمقبرة من غير قصد ان تزور القبور

38
00:15:23.700 --> 00:15:53.400
شرع لك ان تقول اذا مررت بها او حاذيتها السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم حرم عليه الصلاة والسلام زيارة النساء للقبور ولهذا جاء في سنن ابي داوود وغيره لعن الله زائرات القبور. في لفظ لعن الله زوارات القبور

39
00:15:53.950 --> 00:16:12.550
وهذه تشد هذه وفي حديث ام عطية الانصاري رضي الله عنها من خرج في الصحيحين قالت نهينا عن اتباع الجنائز اذا قال الصحابي نهينا من الناهي له؟ الرسول صلى الله عليه وسلم

40
00:16:13.300 --> 00:16:35.700
نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا لم يشدد علينا النهي لانهم رضي الله عنهن كانوا وقافين اذا نهوا عن الشيء انتهوا واذا زجروا عنه انزجروا ودل ذلك على ان المرأة لا تزور

41
00:16:36.300 --> 00:17:00.100
القبور ولا تتبع الجنائز بهذا النهي وهذا النهي لان ذلك من وسائل الشرك اما برد القضاء والقدر والجزع والسخط عند المصيبة والمرأة لا تملك نفسها في مثل هذه المواضع وعاطفتها جياشة مندفعة متدفقة

42
00:17:00.500 --> 00:17:33.150
وكذلك لانها لو زارت القبر القبر العظيم اما عالم او صالح او من له شأن ربما اندلقت عاطفتها فذهبت تستشفع به الى الله  وتستنجد به الى الله وهذا الشرك يا سيدي فلان مدد. اغثني. هب لي زوجا قبل الحول. فرج كربتي. اقض حاجتي

43
00:17:33.150 --> 00:17:52.400
هذا كله من دعاء الاموات ووقوع الشرك بهم مع الله سبحانه وتعالى قال اما النساء فليس لهن زية القبور. لان لان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور. واللعن انما يقع على على الذنب

44
00:17:52.400 --> 00:18:21.400
كبير من كبائر الذنوب. قال ولانهن يخشى من زيارتهن الفتنة وقلة الصبر. الفتنة زوال العقل وتدفق العاطفة. عاطفتها الجياشة والا تصبر فقد تتجزع وتتسخط وتعترظ على قظاء الله وقدره بموت حبيبها والعزيز عليها

45
00:18:21.850 --> 00:18:39.450
وهكذا لا يجوز لهن اتباع الجنائز الى المقبرة لحديث ام عطية نهينا عن اتباع الجنائز رجاءه في الصحيحين تبقى مسألة اما الصلاة على الميت في المسجد الميت اين يصلى عليه

46
00:18:39.800 --> 00:19:03.850
اما يصلى عليه في المقبرة او يصلى عليه اين في المسجد او المصلى. صلى مصلى العيد وصلى الجنائز وصلى الاستسقاء اما صلاة المرأة على الميت في المقبرة فحرام. لانه لا يجوز للمرأة المسلمة ان تأتي المقابر لا مقابر المسلمين

47
00:19:03.850 --> 00:19:30.900
ولا مقابر غير المسلمين. ولو لاجل الفرجة مقابر غير المسلمين يزخرفونها ويوقدون عليها الشموع والانوار ويزرعون حولها الورود  حتى لو جعلت هذه المقبرة لغير المسلمين حديقة لم يجز للمرأة قصدها وزيارتها

48
00:19:32.150 --> 00:19:49.200
وكذلك زيارة قبور المسلمين لا تجوز في حق المرأة لما سمعت من النهي يبقى صلاة المرأة على الميت يجوز ان تصلي عليه مع المسلمين سواء في المساجد او في المصليات دون المقابر

49
00:19:49.200 --> 00:20:12.100
لانها لم تنه عن ذلك واما الصلاة على الاموات في المساجد فجائزة. الاصل في الصلاة على الميت ان يكون اين؟ اما في المقبرة او في المصلى لكن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى على سهل ابن بيظة في المسجد

50
00:20:12.300 --> 00:20:37.850
فدل على جواز ذلك على جواز الصلاة عليه ان في المسجد فيجوز للمرأة شهود صلاة الجنازة اه شهود صلاة الجنازة مع المسلمين في المسجد الا الزوجة على زوجها فانها لا تخرج من بيت الزوجية لان ليس ثمة حاجة

51
00:20:38.750 --> 00:21:03.900
وسبق ان خروج المرأة من بيتها للحاجة وليس صلاتها على زوجها الميت من الحاجات فبقاؤها في بيتها هو الافضل وهو الاكمل ونسأل الله جل وعلا ان يرحمنا واياكم. ووالدينا ووالديكم برحمته الواسعة. امين. احياء وامواتا

52
00:21:04.300 --> 00:21:28.550
وان يحسن عاقبتنا في الامور كلها وان يحسن الى الخاتمة وان يتولانا بولايته وجزى الله الشيخ المصنف الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز شيخنا رحمه الله جزاه الله خيرا. على ما قدم ونصح وافاد

53
00:21:29.550 --> 00:21:50.150
ومن ذلك هذه الرسالة التي نحن واياكم في اتمام مدارستها الدروس المهمة الى عامة الامة جزاه الله عنا وعنكم وعن المسلمين خير الجزاء. واعظمه واوفره واشتمل في هذا ايضا مشايخنا وولاتنا واحبتنا من المسلمين

54
00:21:50.350 --> 00:22:12.800
والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه ختمها بالصلاة على الرسول كما بدأها بذلك ان هذا من حبه رسول الله وايمانه به وهكذا اهل الايمان يبدأون تصانيفهم بحمد الله والثناء عليه ويعقبونه بالصلاة على رسوله

55
00:22:12.800 --> 00:22:31.350
بذلك نعم   اذا كان قبر الاب او الام في باب غير الباد الذي يعيشه هل يجوز ان يسافر ليزور قبر امه وقبر ابيه؟ الجواب لا يجوز