1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا شيخنا وللحاضرين والحاضرات والمستمعين والمستمعات قال المؤلف الشيخ عبدالعزيز بن بسم الله ابن باز رحمه الله تعالى في الدروس المهمة لعامة الامة الدرس السابع اركان الصلاة

2
00:00:30.200 --> 00:01:00.200
اركان الصلاة وهي اربعة عشر. القيام مع القدرة وتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة والركوع والاعتدال بعد الركوع والسجود على الاعضاء السبعة والرفع منه والجلسة بين السجدتين والطمأنينة في جميع الافعال. والترتيب بين الاركان والتشهد الاخير والجلوس له

3
00:01:00.200 --> 00:01:24.550
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. والتسليمتان بسم الله الرحمن الرحيم. يقول رحمه الله تعالى في الدرس السابع في اركان الصلاة وثنى بالصلاة بعد الايمان والتوحيد. لان اعظم اركان الدين بعد التوحيد والشهادتين هي الصلاة

4
00:01:25.000 --> 00:01:44.900
هذه الفريضة العظيمة التي اختص الله جل وعلا فرضها على نبيه لما عرج به اليه المعراج افترظ علي هذه الصلوات الخمس وهذا في شرف هذا المفروغ وهي الصلوات ان الله جل وعلا

5
00:01:45.000 --> 00:02:05.150
فرضها على نبيه بغير واسطة هذه الصلاة سبق شروطها وان شروطها تسع اركانها التي لا تصح الصلاة الا بها اربعة عشر ركنا منين جاء انها اربعة عشر؟ هل جاء في الدليل

6
00:02:05.400 --> 00:02:31.950
على اربعة عشر جاء ذلك بالاستقراء تتبع الادلة لا سيما في تعليم النبي عليه الصلاة والسلام الناس الصلاة وهو القائل صلوا كما رأيتموني اصلي وفيها حديث المسيء المسيء صلاته فان النبي علمه الصلاة. اول هذه الاركان القيام مع القدرة

7
00:02:32.450 --> 00:02:59.700
اذا كان قادرا فلا يصح تصح صلاته الا وهو قائم والقيام في الفرظ منتصبا هذا ركن من اركان الصلاة النافلة يجوز ان يصلي قاعدا لكن اجرها كنصف اجر القائم ولهذا لو صلى قاعدا مع قدرته على القيام لم تصح صلاته

8
00:03:00.950 --> 00:03:17.500
لم تصح صلاته الا من عذر قال صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب اه فالقيام مع القدرة ركن من اركان الصلاة

9
00:03:17.950 --> 00:03:48.900
وحركات الصلاة في كم حركة؟ في حركات محدودة يا شيخ. اربع حركات قيام وقعود وركوع وسجود هذه اربع حركات هي في الصلاة الركن الثاني من اركان الصلاة تكبيرة الاحرام فدل على ان التكبيرات الاخرى تسمى بتكبيرات الانتقال انها ليست ركنا وانما هي واجبة من واجبات الصلاة

10
00:03:49.550 --> 00:04:11.550
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم الصلاة تحريمها التكبير وتحليلها التسليم ومعنا تكبيرة الاحرام ان يقول وهو واقف الله اكبر لا يجزئ ان يقول غيرها ان يقول لا اله الا الله او يقول سبحان الله او ما شاء الله

11
00:04:11.800 --> 00:04:36.950
او الحمد لله لابد ان يقول الله اكبر. يقولها قائما وهذه التكبيرة هي كل صلوات النبي عليه الصلاة والسلام ابتدأت بذلك افتتحت الصلاة بها بهذا التكبير. الله اكبر ولا يصح الا هذا اللفظ سواء كان عربيا

12
00:04:37.200 --> 00:05:04.250
واعجمية لابد ان يقول الله اكبر ومن يسر هذه الشريعة ان هاتين الكلمتين الله اكبر يستطيعها كل احد. لا يعجز عنها احد هذه تكبيرة الاحرام الركن الثالث قراءة الفاتحة هي السورة الوحيدة التي هي قراءتها في الصلاة فرض وركن

13
00:05:05.250 --> 00:05:34.500
وهي الفاتحة قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ويقرأ اياتها مرتبة ولهذا نص الفقهاء قالوا وفيها احدى عشرة تشديدة الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين

14
00:05:34.600 --> 00:05:59.900
اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة تنتهي بقوله الضالين اما قول امين بعدها فليست من الفاتحة وانما هي سنة مؤكدة ولهذا اللي يعودون عيالهم حفظ القرآن

15
00:06:01.400 --> 00:06:20.550
بعضهم يعودهم ان يقولوا امين بعدها. وهذا يتنبه له من جهة ان امين ليست من الفاتحة وانما كلمة تقال بعد قراءة الفاتحة في الصلاة سرية او جهرية معناها اللهم استجب

16
00:06:21.600 --> 00:06:36.450
الركندر وقراءة الفاتحة لا بد منها وهي ركن لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب كل صلاة يقول عليه الصلاة والسلام لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج خداج خداج

17
00:06:37.300 --> 00:06:56.100
ولما سمعهم يقرأون خلفه وهو يقرأ في الجهرية قال ما لي اراكم تنازعوني صلاتي هذا في صلاة المغرب لا تصنع لا تفعلوا الا بام الكتاب واخذ العلماء منه ان قراءة هذه الفاتحة ركن

18
00:06:56.200 --> 00:07:18.200
من اركان الصلاة وانه يجب قراءتها حتى خلف الامام في الجهرية اعطاك فرصة او لم يعطك الامام فرصة اما الجمهور فيقولون ان قراءة الامام قراءة لمن وراءه لكن الصحيح لابد يقرأها سواء اعطاك الامام فرصة او لم يعطك

19
00:07:18.300 --> 00:07:41.450
ولا تقرأوا بغيرها في صلاتك الجهرية اذا جاء الامام اذا جاء المأموم والامام قد ركع هذي من المواضع التي يتحمل فيها الامام عن المأموم الفاتحة او قرأ بعض الفاتحة ثم ركع الامام وجب على المأموم ان يتابع امامه فيركع. طيب بقية الفاتحة تحملها عنك الامام

20
00:07:41.800 --> 00:08:08.850
هذي من الصور المستثناة الركن الرابع من اركان الصلاة الركوع وهو ان ينحني برأسه وجذعه وظهره وجذعه ينحني انحناء دون ان يهوي سجودا هذا هو الركوع وحده الادنى ان يمس بيديه ركبتيه

21
00:08:09.600 --> 00:08:29.500
اذا يجوز ان ان ينحني مقوسا ظهره اما السنة فان يجعل ظهره مع جذعه زاوية قائمة هذا هو الافظل ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ركع ساوى بين جزعه

22
00:08:29.850 --> 00:08:53.950
بين ظهره وجذعه. حتى لو قطر قطرة ماء لما غدت عن مكانها صلى الله عليه وسلم  هذا اكمل الركوع ان يمد ظهره مستويا ويجعل رأسه حيال ظهره الركن الخامس الاعتدال من الركوع يسميه الفقهاء بالرفع من الركوع

23
00:08:55.050 --> 00:09:29.350
اي ان ينهي ركوعه واقفا فلو من ركوعه هوى ساجدا ما صح لانه ما اتى بركن الرفع من الركوع الركن آآ السابع السجود ها عندنا الان ايش  القيام مع القدرة. تكبيرة الاحرام. وتكبيرة الاحرام. قراءة الفاتحة. الركوع. والركوع. والاعتدال منه. هذا الخامس. السادس

24
00:09:29.350 --> 00:09:52.150
السجود قال شيخنا على الاعضاء السبعة وهذا من الواجبات اي على الاعضاء السبعة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت اسجد على سبعة اعظم. ما الاعظم السبعة؟ القدمان والركبتان كم هذه؟ اربع

25
00:09:52.250 --> 00:10:13.100
واليدان كم هذه؟ ست والانف والجبهة هذه سبعة فالانف والجبهة عدا شيئا واحدا لانها في عضو الوجه امرت بالسجود على سبعة اعظم ولهذا في هذا المقام نرى بعض الناس يسجد ويرفع رجله

26
00:10:14.650 --> 00:10:31.200
فان رفع رجله من السجود كله او سجد ورفع يده في السجود كله ما صح سجوده ان وضع رجله لحظة او يده لحظة ثم رفعها فاتى بالركن لكن قصر في الواجب. واثم على هذا الفعل

27
00:10:32.700 --> 00:10:57.050
هذا هو السجود على الاعضاء السبعة السابع ولا الثامن؟ السابع. السابع الرفع منه من السجود يرفع من السجود جالسا يرفع من السجود فيجلس اه الثامن الجلسة بين السجدتين فهذه ركن من اركان الصلاة

28
00:10:58.050 --> 00:11:21.500
وهي الفاصلة بين السجودين والسنة ان يجلس على على ان يجعل اليته على رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى والجلوس بين السجدتين ركن. لكن قراءة الذكر في السجود وفي الركوع وفي الجلوس واجب

29
00:11:22.450 --> 00:11:47.550
واجب وليس بركن الثامن او التاسع. التاسع. التاسع الطمأنينة في جميع الافعال وهذا معنى قول الفقهاء الطمأنينة وهي السكون في كل ركن فعلي يعني الطمأنينة ان يسكن لا ينقر صلاته نقرا كالغراب

30
00:11:47.900 --> 00:12:09.500
اذا وقف اذا قام مع القدرة يطمئن اذا ركع اطمئن في ركوعه اذا اعتدل من ركوعه اطمأن في اعتداله اذا سجد اعتدى اطمئن في سجوده اذا جلس بين السجدتين اعتدل في جلوسه

31
00:12:10.250 --> 00:12:32.400
يعتدل ويطمئن ويسكن في جميع اركانه لئلا يشابه الغراب في نقره هذه الطمأنينة في جميع الاركان العاشر بعدها ايش ها الترتيب بين الاركان فلا يقدم سجودا على ركوع. ولا ركوعا على قيام

32
00:12:32.550 --> 00:12:52.400
ولا جلوسا بين السجدتين على الركوع لا بد ان يأتي بها مرتبة وهذا الترتيب يا اخواني لانها هي الصلاة التي علمناها وبينها لنا نبينا عليه الصلاة والسلام. القائل صلوا كما رأيتموني اصلي

33
00:12:53.250 --> 00:13:10.350
هذا الذي علمنا النبي عليه الصلاة والسلام نصليها على هذا الترتيب لا نقدم ركنا على الركن الذي قبله. لو قال بركع ثم اقف ثم اقرأ الفاتحة ثم اكبر تكبيرة الاحرام نقول ما هذه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:13:10.450 --> 00:13:32.500
فيها ركوع وسجود وقيام وقعود نقول نعم. لكنها خليت من الترتيب الذي هو ركن في الصلاة الركن الحادي عشر التشهد الاخير التشهد الاول واجب من الواجبات لكن التشهد الاخير هذا ركن

35
00:13:32.550 --> 00:13:56.850
والجلوس له الركن الثاني عشر فلا يصح ان تأتي بتشهد الاخير وانت واقف او ان تراكع او انت ساجد ولابد انت جالس تأتي بالتشهد الاخير والتشهد الاخير التحيات لله الى قوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد

36
00:13:56.850 --> 00:14:23.200
الركن الى قوله انك حميد مجيد ما بعده سنن الدعاء الاستعاذات هذه سنن لكن الى قوله انك حميد مجيد هذا التشهد الذي فيه في التحيات هذا حكمه انه ركن ولهذا قالوا والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:14:23.350 --> 00:14:43.200
وهذه المسألة من المفردات في المذهب فان من اهل العلم من يرى ان التشهد المستمع الصلاة على النبي انه واجبة شيخ الاسلام الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب اختار الرواية الاخرى في المذهب ان الصلاة على النبي في التشهد الاخير ركن لا

38
00:14:43.200 --> 00:15:02.750
الصلاة الا به وهذا الذي دلت عليه الادلة وهذا اللي رجحه الشيخ في هذا وفي هذا رد عظيم على من يتهم دعوة الشيخ المجدد ويتهم علمائنا بانهم يبغضون رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:15:03.400 --> 00:15:20.950
لو كانوا يبغضونه كما يزعمه الزاعمون ويتهمهم به المغرضون الحاقدون كيف يصححون الصلاة؟ لا يصححون الصلاة الا بالتشهد الاخير المجتمع على الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وجمهور اهل العلم

40
00:15:21.550 --> 00:15:42.750
يرون ان الصلاة على النبي في التشهد الاخير واجبة ومنهم من يراها مستحبة الا الشيخ محمد واتباع دعوته التجديدية الاصلاحية الى شيخنا ها هنا يرون انها ركنا انها ركن لا تصح الصلاة الا به

41
00:15:42.800 --> 00:15:59.100
اي بهذه الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام هل يعقل مع هذا ان نصدق هذه الدعاية المغرظة وهذه الوشاية الحاقدة ان اتباع دعوة الشيخ يبغضون رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:15:59.450 --> 00:16:32.000
ينتبه لهذا العقلاء ويفطن لهذا الفطناء ويعرفون هذه الدعاية الظلماء التي يراد منها تحقير هذه الدعوة وازدرائها لصرف اعين الناس والمسلمين عنها الركن آآ الرابع عشر التسليمتان لان الحديث تحليلها اه تحريمها التكبير وتحليلها التسليم

43
00:16:32.900 --> 00:16:52.500
والتسليمتان واحدة عن اليمين وواحدة عن اليسار السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. اما الالتفات يمنة والالتفات يسرى فهاتان من السنن. لو سلم تلقاء السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. صحة انصرافه من صلاته

44
00:16:52.650 --> 00:17:16.000
لكن الالتفات يمنة في التسليم الالتفات يسرة هذه من السنن المؤكدة في هذه الصلاة هذا ركن تسليمتان وهي في الصحيح ركن في الفرض وفي النفل الا في صلاة الجنازة فانه يكفي فيها ايش

45
00:17:16.450 --> 00:17:38.400
تسليمة واحدة كذا جاءت سنة النبي صلى الله عليه وسلم والفقهاء من اصحابنا الحنابلة يقولون انها ان التسليمتين ركن في الفرظ وانه في النفل تكفي واحدة كصلاة الجنازة. والصحيح انها في الفرض والنفل

46
00:17:39.050 --> 00:17:57.900
تسليمتان لعموم الاحاديث تحريمها التكبير وتحليلها التسليم اه يمدينا على الواجبات واللي حضر الوقت حوالي اربع دقائق. ها؟ خمس دقايق تقريبا. ايه نفتح المجال للاسئلة ما دام انه ما بقي الا خمس دقائق

47
00:17:58.000 --> 00:18:24.600
سم هل يجوز ان يسابق الامام في الاقوال؟ هذا سؤال جيد ونعمم الجواب عليه بان نقول مسابقة الامام  في الافعال حرام لان حال المأموم مع الامام اربعة احوال الحالة الاولى حال المسابقة

48
00:18:24.950 --> 00:18:47.450
تسابق المأموم المأموم امامه يكبر قبله يركع قبله يرفع قبله وهذه كبيرة من الكبائر توعد عليها صاحبها ان لم ينتهي عن ايش يحول الله رأسه رأس حمار الحالة الثانية موافقة المأموم لامامه

49
00:18:48.100 --> 00:19:12.250
يركع معه يوافقه يرفع معه يكبر معه وهذه حرام لانها خلاف ما امر به النبي عليه الصلاة والسلام لما قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا فقال فكبروا فجاء بالفاء الدال على التعقيب المباشر

50
00:19:12.800 --> 00:19:30.900
اذا كبر كبروا معه اذا ركع اركعوا معه قال واذا ركع فاركعوا وهذي الحالة الثالثة وهي المتابعة ان لا يتراخى ولا يتأخر عن متابعة امامه يكبر بعده يركع بعده مباشرة

51
00:19:31.300 --> 00:19:55.750
الحالة الرابعة ان يتراخى ويتأخر عن امامه كما هي حال المقصرين ولا سيما الموسوسين فان الموسوس يكبر وربما يهم الامام بالركوع توه يكبر يركع الامام ويبقى وافق الامام حتى اذا كاد الامام ان يرفع ركع

52
00:19:55.900 --> 00:20:19.400
هذا تراخي وتأخر عن الامام وهو حرام فلا يسابق الامام بالافعال. ما حكم مسابقة الايمان بالاقوال يجوز ان يسابق الامام بالاقوال فيقرأ الفاتحة قبل قراءة امامه والافضل ان يقرأ الفاتحة بعد قراءة امامه او في سكتات

53
00:20:20.050 --> 00:20:32.650
الامام عند الفاتحة هذا الافضل لان النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الجامع لهذا المعنى حديث ابي هريرة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به

54
00:20:33.000 --> 00:20:53.500
فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا. واذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا امين جميعا من اماما ومأمومين فان من وافق تأمينه تأمين الملائكة في السماء غفر له ما تقدم من ذنبه. واذا ركع فاركعوا. واذا رفع فارفعوا واذا سجد فاسجدوا

55
00:20:53.900 --> 00:21:27.750
واذا صلى جلوسا فصلوا جلوسا. وان صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون نعم سم ها بغروب الشمس ايه  اهي يقول العبادات ابدأ بغروب الشمس كلها. وانا اقول لا من العبادات ما يبدأ بطلوع الفجر كالصيام

56
00:21:29.150 --> 00:21:54.550
لكن من العبادات متعلقة بغروب الشمس ليلة آآ عرفة تستمر الى طلوع الفجر ولهذا ليلة عرفة هي الليلة الوحيدة التي تسبق تأتي بعد عرفة. جميع الليالي قبل اليوم الا ليلة عرفة هي بعدها مستثناة بهذا الحديث. حديث عروة ابن المضرس الطائي

57
00:21:55.800 --> 00:22:15.150
لانه وافق النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر في المزدلفة وقال من شهد صلاتنا هذه في جمع اي مزدلفة. ووقف قبل ذلك قبل طلوع الفجر بعرفة من ليل او نهار فقد تم حجه. فجعل الوقوف بعرفة متى؟ استمر الى طلوع فجر يوم العيد

58
00:22:15.650 --> 00:22:39.700
هذا استثنى من عموم هذه الادلة. اما من عموم الايام سائر الايام رمضان اذا رؤي هلاله دخل دخل رمظان لو لم يأتي الصيام بعد. العيد اذا رؤي هلاله ليلته ليلة العيد وان لم يأت في يوم العيد بعد. فالليلة سابقة لليوم الا يوم عرفة. فان ليلته تأتي بعد غروب شمسه

59
00:22:39.850 --> 00:23:10.200
والله اعلم. نعم  نعم الرفع من آآ السجود الرفع من السجود هو قيام منه لئلا يرفع ثم يهوي ساجدا ثانيا فصل بينهما بركن الجلوس بين السجدتين واقل الجلوس ان تقول فيها مرة واحدة رب اغفر لي

60
00:23:10.750 --> 00:23:33.200
هذا اقل السجود نبينا عليه الصلاة والسلام كان يسجد ويطيل السجود ثم يجلس بعده حتى يظن الصحابة انه نسي كانه التشهد الاول هذه الصلاة عليه الصلاة والسلام والفرق بين هذا وهذا انه لو لم يكن الجلوس ركنا مجرد ما يرفع يهوي ساجدا ثانيا

61
00:23:33.400 --> 00:23:51.700
ففصل بين السجدتين بهذا الجلوس ها يكفي عن ماذا هو لابد من الرفع من من لا بد في الرفع من الجلوس ولهذا يظهر هذا الفرق لمن كان عاجزا عن الركوع والسجود

62
00:23:52.400 --> 00:24:26.300
نيته للسجود نية ورفعه نية اخرى وجلوسه نية ثالثة والله اعلم سم ها  ايه يقول الصحابة رضي الله عنهم لما افتوا بالصيد البري المتوحش شيء منه افتوا بمثله وشيء افتوا بقيمته. هل كان غير معروفا لهم؟ الا معروف

63
00:24:26.500 --> 00:24:45.050
لكن ما افتوا بقيمته مغايرا لما افتوا بمثله دلالة على انهم عرفوا هذا وعرفوا هذا لكن العبرة بكثرته وبقلته فان الحمام اكثر من اين؟ من الحبارة والقطا اكثر من الحجل

64
00:24:45.750 --> 00:25:08.850
فهذا كثير وهذا قليل ولهذا رضي الله عنهم حكموا بالمثل لما هو مشتهر عندهم وكثير وحكموا بالقيمة لما قل مثليه والله جل وعلا ذكر الامرين في اية المائدة. ذكر الامرين مثل ما قتل من نعم او ما حكم به اثنان ذوا عدل منكم. او

65
00:25:08.850 --> 00:25:36.700
اخران من غيركم اي من غير المسلمين. ممن لهم خبرة في هذا الصيد وبقيمته اي نعم في شيء سم   من نسي التشهد الاول فقام فبدأ بالركن القيام سواء رباعية او ثلاثية

66
00:25:36.750 --> 00:25:53.650
هذا لا يرجع للتشهد الاول لان التشهد الاول ليس من الاركان الصلاة بل من واجباتها اه الاتي بيانها الثمانية ان شاء الله فلا يعيد الصلاة وانما يجبر نسيانه للتشهد الاول بماذا؟ بسجود السهو

67
00:25:53.750 --> 00:26:04.850
اما اذا تركه متعمدا فان صلاته تبطل. الواجبات اذا تركها متعمدا بطلت صلاته بها يجوز قبل ويجوز بعد