1
00:00:00.300 --> 00:00:27.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والحاضرات والمستمعين والمستمعات قال الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى في الدروس المهمة لعامة الامة الدرس

2
00:00:27.250 --> 00:00:57.250
من واجبات الصلاة. واجبات الصلاة وهي ثمانية. جميع جميع التكبيرات غير تكبيرة الاحرام وقول سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد. وقول ربنا ولك الحمد قل وقول سبحان ربي العظيم في الركوع. وقول سبحان ربي الاعلى في السجود. وقول ربي اغفر لي

3
00:00:57.250 --> 00:01:19.500
بين سجدة بين السجدتين والتشهد الاول والجلوس له نعم يقول رحمه الله تعالى درس الثامن واجبات الصلاة سبق ذكر ان شروط الصلاة كم هي الدرس الخامس اركان الصلاة يا شيخ او في السادس

4
00:01:19.800 --> 00:01:44.550
السادس انها تسع واركان الصلاة في الدرس السابع اربعة عشر وواجبات الصلاة ثمانية وفي هذا كله مضى رحمه الله على المعتمد في مذهب في المذهب كما قرره قبله شيخ الاسلام في اداب المشي للصلاة

5
00:01:45.650 --> 00:02:08.800
واجبات الصلاة التي جاءت بها الادلة ثمانية الواجب الاول جميع التكبيرات غير تكبيرة الاحرام لماذا استثنى تكبيرة الاحرام لانها ركن كما سبق فان تكبيرة الاحرام ركن اما سائر التكبيرات فانها ايش

6
00:02:09.450 --> 00:02:35.750
واجبة هاي التكبيرات المتعلقة بالصلاة فخرج بها التكبيرات المتعلقة بالقراءة وهو يصلي قرأ فمر بآية سجدة فكبر ساجدا ثم كبر راكعا كبر ساجدا ثم كبر رافعا تكبيرة السجود والرفع ليست من الواجبات

7
00:02:36.200 --> 00:02:53.700
وانما هي سنة لعموم الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع في الصلاة فهذه التكبيرات متعلقة بماذا؟ بالقراءة اما التكبيرات المتعلقة بالصلاة غير الاحرام فهذه واجبة

8
00:02:54.500 --> 00:03:18.800
تكبيرة الركوع تكبيرة السجود والرفع من السجود الرفع من الجلسة يسمى عند العلماء بتكبيرات ايش؟ الانتقال وموضع هذا التكبير تكبيرة الانتقال حال الانتقال من ركن الى ركن على انتقاله من من القيام للركوع

9
00:03:19.400 --> 00:03:38.300
اي حالة الهوية راكعا لا انه يكبر قبل ان يبدأ بالركوع ولا ان يكبر بعد الفراغ من الركوع وانما حال الركوع وكذلك حال السجود. وكذلك حال الرفع. اذا هي تكبيرة

10
00:03:38.500 --> 00:04:06.500
موضعها حال الانتقال من ركن الى ركن هذه من واجبات الصلاة. الواجب الثاني قول سمع الله لمن حمده وهو الرفع من اين من الركوع للامام وللمنفرد اللي يصلي وحده سمع الله لمن حمده لان سمع الله لمن حمده بمثابة التكبير

11
00:04:07.400 --> 00:04:29.050
تكبيرة الانتقال الثالث قول الكل امام ومأموم ومنفرد ربنا ولك الحمد قول ربنا ولك الحمد واجب حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد

12
00:04:32.400 --> 00:05:01.100
هذه سنة الواجب ان يقول الجميع امام ومأموم المنفرد وليصلي خلف الامام ان يكونوا جميعا ربنا ولك الحمد وجاء فيها اربع  ربنا لك الحمد ربنا ولك الحمد اللهم ربنا لك الحمد

13
00:05:01.500 --> 00:05:20.300
الرابعة اللهم ربنا ولك الحمد والسنة ان ينوع فيها في صلواته ليستشعر معنى ذكر الله في الصلاة حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. احق ما قال العبد

14
00:05:20.350 --> 00:05:40.150
وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد الرابع قول سبحان ربي العظيم في ركوعه هذا واجب واقل الواجب كم تسبيحة واحدة

15
00:05:40.950 --> 00:05:59.000
قوله عليه الصلاة والسلام اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم وقول سبحان ربي العظيم الواجب فيها مرة واحدة طيب مرتين وثلاث

16
00:05:59.800 --> 00:06:19.500
سنة ما زاد على الواحدة فهي سنة واذا زاد سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي فهذه سنة ايضا داوم عليها صلى الله عليه وسلم لما نزلت سورة الفتح وقوله سبحان ربي الاعلى في السجود

17
00:06:19.650 --> 00:06:38.150
كما علم بذلك المسيء صلاته عليه الصلاة والسلام وكما جاء ذلك في صفة صلاته صلى الله عليه وسلم فانه كان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى بمناسبة هذا الذكر في حال السجود مناسبة عظيمة

18
00:06:38.900 --> 00:06:59.900
فانه لما هوى ساجدا وارغم لله جبهته وانفه وكان في اسفل موضع يكون فيه استشعر علو الله بذاته على عرشه وعلوه بقدره ومنزلته وعلوه في قهره وغلبته قال سبحان ربي الاعلى

19
00:07:00.450 --> 00:07:27.100
وهذه واجبة في السجود في كل صلاة فرض او نفل سبحان ربي الاعلى في السجود واقل ذلك الوجوب واحدة الثانية والثالثة الدعاء فيها من من المستحبات وقول ربي اغفر لي بين السجدتين. هذا الواجب ايش؟ السادس

20
00:07:27.450 --> 00:07:51.500
رب اغفر لي بين السجدتين ولو زاد اغفر لي ولوالدي والمسلمين ابو حسن والافضل ربي اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني ويجعلها بين السجدتين كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين السجدتين يطيل

21
00:07:52.300 --> 00:08:16.850
خلافا لهؤلاء المتعجلين يطيل جلوسه حتى يظن الصحابة انه قد نسي صلى الله عليه وسلم الواجب سابع التشهد الاول والتشهد الاول لا يكون الا في صلاة ها ثلاثية او رباعية حتى الثنائية يصير فيها

22
00:08:17.500 --> 00:08:37.100
فان اول ما يقرأ التشهد الاول ثم يكمله بالصلاة الابراهيمية التي هي التشهد الثاني التشهد الاول واجب ليس بركن وثمرة ذلك انه ليس بركن لو نسيه وقام لم يرجع اليه

23
00:08:38.000 --> 00:08:56.850
وحالة الناس في القيام ثلاث حالات الناس في القيام سهوا ثلاث بل اربع ارجئها بعد ما ننتهي من قال التشهد الاول ثامنا والجلوس له فلو قال ابو بكر التشهد الاول وانا

24
00:08:57.100 --> 00:09:16.850
غير جالس متحفز للقيام لا الواجب الجلوس له ولا يقرأه وهو واقف ولا وهو منحني انما يقرأ التشهد الاول وهو جالس ولهذا ذكروا من شروط من الواجبات الجلوس له طيب

25
00:09:17.400 --> 00:09:42.550
الحالات الاربع في ترك التشهد الاول الحالة الاولى ان يتركه متعمدا فهذا لا تصح صلاته تبطل الواجبات والاركان اذا تركها متعمدا بطلت الركعة او بطلة الصلاة بحسبها الحالة الثانية ان يسهو

26
00:09:42.750 --> 00:10:12.050
ينسى التشهد الاول فيهم بالقيام رفع من سجوده وهم بالقيام فهذا يستحب له ان يجلس يستحب له ان يجلس الحالة الثالثة ان يقوم قبل ان يستتم واقفا قام قبل ان يعتدل واقفا

27
00:10:12.900 --> 00:10:43.850
فهذا يكره له ان يرجع يكره له ان يرجع الحالة الثالثة ان يستتم واقفا الحالة الرابعة ان يستتم واقفا  يكبر الله اكبر فيحرم له ان يرجع طيب هنا ما قرأ التشهد الاول

28
00:10:43.900 --> 00:11:05.900
ما جلس له فاته واجبان من الواجبات لما كان فوته لهما نسيانا وسهوا جبره بماذا؟ بسجود السهو يسجد لهما سجدتين اما قبل السلام او بعده هذا جائز وهذا جائز هذه واجبات

29
00:11:06.100 --> 00:11:30.200
الصلاة نفلا كانت او فرضا وهي ثمانية ويجب على المصلي وعلى المؤمن ان ينتبه الى اركان الصلاة والى واجباته  لان صحة الصلاة مرتبطة بتكميل شروطها واركانها وواجباتها اما سنن الصلاة فكثيرة

30
00:11:30.850 --> 00:11:59.450
ويأتي ان شاء الله لها درس مستقل نعم وش تقول نعم ايه يقول الدعاء اثناء السجود يدعو بما شاء من خيري الدنيا والاخرة لكن لا يجعل في دعائه اعتداء وتكلفا

31
00:12:00.000 --> 00:12:16.200
والاعتداء في الدعاء ضابطه بامور ثلاثة ان يسأل الله ما لا يصح له قدرا نقول يا ربي اقلبني الى اسد. ولا اقلبني الى انثى هذا ما يصح هذا اعتداء لا يصح لا في الصلاة ولا في غيرها

32
00:12:17.350 --> 00:12:33.100
الثاني الا يدعو الله بما لا يصح له شرعا قل يا الله هو في سجوده انك تعيني على الزنا وعلى السرقة وعلى شرب الخمر دعا الله بما يحرم ثالثا الا يدعو الله بسوء ادب

33
00:12:33.350 --> 00:12:58.850
في تكلف وذكروا من امثلته اللهم اني اسألك القصر الاحمر عن يسار الداخل للجنة تكلف تنطع بالسؤال فيسأل الله ما يريد الخير للدنيا والاخرة في حال سجوده ها في النفل او في الفريضة يدعو الله بما

34
00:12:59.900 --> 00:13:25.600
لكن الافضل ان يقتصر على جوامع الادعية الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام بعد ان يأتي بالذكر الواجب سبحان ربي الاعلى. نعم      اذا نسي ان يقول سمع الله لمن حمده الامام

35
00:13:26.050 --> 00:13:53.550
او المنفرد من الناس اذا نسي الامام او المنفرد وكان في وقت الوقوف يقولها اذا ذكر فان سجد ولم يقلها جبرها بسجود السهو يجبرها بماذا؟ بالسجود السهو هذا في حق الامام والمنفرد اما المأموم فلا تجب عليه

36
00:13:53.700 --> 00:14:27.450
انما يجيب بربنا ولك الحمد    ها   اهي  اذا يقول اه الشيخ لو ان الامام في الصلاة قرأ اخر الاحزاب ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

37
00:14:27.750 --> 00:14:46.750
هل اصلي واسلم على النبي وانا واقف ورا الامام وانا وانا واقف المشروع في مثل هذا ان ينصت هذا الافضل ان ينصت ولا يصلي ولا يسلم لانه لم يشرع لنا

38
00:14:46.850 --> 00:15:08.650
ما بعد انتهى جواب الرجال. لا تعجل  لانه لم يشرع لنا في حال قراءة الامام الا الانصات الا بقراءة ايش الفاتحة فاذا قرأ اية اذكروني اذكركم يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اسكت. انصت

39
00:15:09.750 --> 00:15:33.600
قالوا ولو صلى عليه في سره  صحت صلاته لانه جاء بذكر من جنس الصلاة لكن مع الكراهة في منافات هذا لماذا لما امر الله به من الانصات ان الله امر في اية الاعراف فاستمعوا له وانصتوا. متى اذا قرأ القرآن

40
00:15:33.950 --> 00:16:22.350
والامر بالاستماع له حتما في حال الصلاة نعم  سؤال اخونا الاول مع اني انا لاحظت والله اضطراب بالاسئلة مرة ثانية بنخليها مكتوبة حتى ما يأتينا لا شق ولا شق ثاني ولا استدراك ولا تعقيب

41
00:16:23.350 --> 00:16:43.800
وايضا سد الباب في الفوضى باسم الاسئلة سؤاله الاول يقول ما الفرق بين الدعاء في السجود سجود الصلاة والدعاء في سجود التلاوة الفرق بينهما ان السجود في الصلاة ركن. والدعاء في السجود سنة

42
00:16:44.750 --> 00:17:09.050
وذكر سبحان ربي الاعلى في سجود الصلاة واجب اما سجود التلاوة فانه سنة كله لو سجد ولم يقل شيئا اتى بالسنة لو خر ساجدا اصبر يا ابن الحلال  لو خر ساجدا في سجود التلاوة ولم يقل شيئا صحه

43
00:17:09.300 --> 00:17:31.150
اتى بالسنة لكن من كمالها ان يعظم الله جل وعلا بدعائه. يقول سبحان ربي الاعلى ويقول ما ورد اللهم لك سجدت وبك امنت وعليك توكلت سجد وجهي للذي شق له سمعي وبصري

44
00:17:33.900 --> 00:17:52.700
ويدعو بما شاء. اللهم تقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود هذا فسود التلاوة ولو قال في التلاوة سبحان ربي لوكررها اصاب السنة هذا سؤاله الاول السؤال الثاني يقول انا نسيت صلاة العصر

45
00:17:53.750 --> 00:18:18.100
وادركت الناس يصلون المغرب وذكرت صلاة العصر. هل اصليها معهم يصلونها مغرب واصليها اربع ركعات بنية العصر يقول اذا حضرت المغرب فصلي المغرب. فاذا فرغت منها قم وصل صلاة العصر التي فاتتك

46
00:18:18.650 --> 00:18:39.550
صلي صلاة العصر التي فاتتك لان المغرب حاضرة والعصر مقظية نعم يا اخي   الدعاء جائز في الركوع وفيه السجود الدعاء جائز في الركوع وجائز في السجود لكنه في السجود اكد

47
00:18:39.950 --> 00:18:58.450
لما جاء في الصحيحين قوله عليه الصلاة والسلام اما الركوع تعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء وقد يقول قائل ما الدليل على جواز ان ندعو الله في الركوع

48
00:18:58.700 --> 00:19:14.750
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول واما الركوع فعظموا فيه الرب نقول الدليل ما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده

49
00:19:14.850 --> 00:19:30.650
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي ايش هذا دعاء كان يكثر ان يقولها في ركوعه وفي سجوده بعدما نزل قول الله جل وعلا اذا جاء نصر الله والفتح

50
00:19:31.050 --> 00:19:58.200
الاية نعم الحمد لله يقول لمن نسي صلاة العصر ذكرها وهم يصلون المغرب الا يجب فيها الترتيب يجب الترتيب في الصلوات التي تقضى فنام عن الظهر والعصر وقام قبل المغرب نقول صلي الظهر ثم العصر

51
00:19:58.300 --> 00:20:25.700
لان الظهر والعصر كلاهما كليهما مقضيتان اما هذه المغرب فهي حاضرة مؤداة ليست مقضية اما العصر فهي المقضية   نعم هل يتحمل الامام عن المأموم الاركان لا يتحمل الامام عن المأموم الاركان

52
00:20:27.000 --> 00:20:48.150
لا يتحمل الامام عن المأموم الاركان الا الفاتحة اذا ادرك المأموم الامام وقد ركع تحمل عنه الفاتحة او ركع قبل ان يتم المأموم فاتحته تحمل بقيتها امامه وكذلك الواجبات لا يتحمل

53
00:20:49.450 --> 00:21:10.250
الامام عن المأموم كل الواجبات فان الواجبات منها ما هي متعلقة بالانتقاد كالتكبيرات ومنها ما تم هي متعلقة بالذكر في الركوع والسجود. فلا يتحملها الامام عن المأموم لكن يتحمل الامام عن المأمون

54
00:21:10.750 --> 00:21:42.050
قول سمع الله لمن حمده والمأموم لا يقول سمع الله يقول ربنا ولك الحمد. يقوله مأموم ويقولها امام  نعم شد الرحال   يسافر حتى يسمع خطبة الجمعة يسافر حتى يخطب بالناس الجمعة لا بأس

55
00:21:42.450 --> 00:22:01.000
الذي يسافر ليعلم العلم هذا لا بأس به يسافر ليؤدي الواجب الذي عليه بان يخطب جمعة في بلدة او في قرية او في مكان نعم لا بأس بذلك. ها ها

56
00:22:01.400 --> 00:22:23.900
كم مدة القصر للصلاة في السفر جمهور اهل العلم على ان مدة القصر اذا نوى الاقامة اذا نوى الاقامة اقل من اربعة ايام يترخص برخص السفر الا اذا صلى خلف الامام المقيم فانه من حين صلاته يتم الصلاة

57
00:22:24.850 --> 00:22:42.550
سافر وبلغ البلد الذي قصده المغرب وصلى معهم العشاء يصليها تامة ما يقول بعد ثلاثة ايام او اربعة ايام اكمل الصلاة لا خليها تامة اذا صلى مع الامام. اما آآ في نفسي هو

58
00:22:43.150 --> 00:23:02.550
مقام في بلد او في مكان اربعة ايام فاكثر فعندهم انه يتم الصلاة هذا قول الجمهور والقول الاخر انه لا حد للمدة ما دام مسافر لم ينوي الاقامة الطويلة فانه عندئذ

59
00:23:03.100 --> 00:23:28.150
يترخص برخص السفر المسألة في هذا واسعة والحمد لله نعم نعم صلاة الوتر لو صلى ثلاث ركعات متصلة هل تكون كالمغرب او تخالفه نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يشابه

60
00:23:29.100 --> 00:23:51.600
اه الوتر المغرب المغرب فيها كم جلوس للتشهد الوتر لا لا يجلس الا في الركعة الاخيرة ولهذا اذا وصل الركعات الثلاث قام من الثانية مباشرة للثالثة ولا يجلس الا في التشهد الاخير

61
00:23:52.300 --> 00:24:33.250
وبهذا يفارق الوتر صلاة المغرب والله اعلم نعم سم  ركعوا لسجد ايه نعم اذا صلى الامام وقرأ في صلاته اية سجدة ولم يفسد لها بلغ قول الله جل وعلا فاسجدوا لله واعبدوا

62
00:24:34.250 --> 00:24:54.750
ثم ركع ولم يسجد هنا فاته السنة في السجود لكن هو ما رغب ان يسجد المأموم من ورائه سجد والامام راكع هنا فيه حالتان الحالة الاولى ان يعلم المأموم ان الامام ركع ولم يسجد

63
00:24:55.600 --> 00:25:15.150
فرفع من سجوده وادرك الامام بركوعه لا شيء عليه الحالة الثانية ان يرفع الامام من ركوعه ولم يزل المأموم من ورائه ساجدا يقول هذه الركعة هي خلف الله عليها يأتي المأموم بركعة ثانية

64
00:25:15.650 --> 00:25:42.250
فاتته هذه الركعة وراء امامه تفوته الركعة هذه وراء امامه وبهذه المناسبة ينبغي للامام انه اذا مر باية سجدة في سجود  قراءة آآ جهرية ان يسجد او يعلمهم اثناء الصلاة او اثناء

65
00:25:42.600 --> 00:26:01.550
الصلاة بانه يرفع صوته في دعاء الركوع ليعلموا انه راكع وليس بساجد بان لا يشوش عليهم وهذا خصوصا في المساجد الكبيرة التي لا يرى فيها اكثر المأمومين امامهم لئلا يتشوشوا

66
00:26:02.950 --> 00:26:17.100
لا يرى الامام الا من كان حوله اللي في اطراف الصفوف ولا في اخر المسجد ما يشوفون الامام حتى لا يشوش عليهم صلاتهم ويشوش عليهم ويقترب عليهم في متابعتهم لامامه

67
00:26:17.750 --> 00:26:36.150
ومن هذا الباب ذكر الفقهاء انه لا يقرأ الامام ان الامام اذا قرأ في سرية اية سجدة انه لا يفسد لها بان لا يشوش على الناس فاذا سجد ولم يعرفوا موجب سجوده. وش النتيجة

68
00:26:36.350 --> 00:26:56.200
عليهم صلواتهم قالوا واذا قرأ باية سجدة في صلاة سرية لا يسجد لها لا يسجد لهذه الصلاة لهذه السجدة السرية. السجدة التلاوة في الصلاة السرية واضح يا اخي نعم سم

69
00:27:02.100 --> 00:27:21.250
نعم ما الفرق بين اجر ادراك الجماعة وادراك الصلاة في من ادرك اه التشهد الاخير مع الامام العلماء يقولون اذا ادرك الامام من اول الصلاة ادرك الجماعة تامة في ادراكه التكبيرة

70
00:27:21.300 --> 00:27:38.450
وهذا افضل أنواع الإدراكات يليه ان يدرك مع الامام الركعة الاخيرة من ادرك مع الامام الركعة الاخيرة في صلاته فقد ادرك الجماعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك مع الامام

71
00:27:38.950 --> 00:27:58.750
الركعة الثانية من الجمعة فقد ادرك في رواية فقد ادرك الصلاة الحالة الثالثة ان ان يدرك المأموم مع الامام التشهد الاخير قبل سلام الامام وهذه اختلف فيها العلماء هل هذا ادرك الجماعة او لم يدركها

72
00:27:59.100 --> 00:28:15.150
جمهور اهل العلم على انه ما ادرك الجماعة وذهب بعض اهل العلم ونصره ابن عبد البر ان هذا ادرك اجر الجماعة وان لم يدرك الجماعة وهذا هو المذهب مذهب الحنابلة انه اذا ادرك الامام قبل السلام

73
00:28:15.550 --> 00:28:25.773
ادرك اجر وفضل الجماعة كما انه المذهب ادرك الجماعة نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله