1
00:00:03.250 --> 00:00:31.150
سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال عبدالله ابن ابن الامام احمد رحمه الله تعالى في كتاب السنة حدثنا ابو خالد هدبة ابن خالد الازدي قال

2
00:00:31.150 --> 00:00:51.150
تحدثنا ابان ابن يزيد يعني العطار قال حدثنا يحيى بن ابي كثير ان الحضرمي ابن لاحق حدثه ان ابا صالح السمان حدثه عن عائشة رضي الله عنها ان نبي الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها

3
00:00:51.150 --> 00:01:15.400
فقال ما يبكيك؟ فقال ما يبكيك؟ قالت ذكرت الدجال فبكيت. ذكرت ذكرت الدجال فبكيت قال فلا تبكي فانه ان يخرج وانا حي اكفيكموه. وان مت فان ربي عز وجل ليس باعور

4
00:01:15.400 --> 00:01:32.300
بسم الله الرحمن الرحيم وهذا فيه ان الدجال سيخرج النبي صلى الله عليه وسلم ليس فينا تتمة الحديث عند ابي هريرة في الصحيحين وان يخرج ولست فيكم امرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم

5
00:01:32.450 --> 00:01:53.200
حدثني ابي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا محمد بن اسحاق عن داود بن عامر بن سعد بن مالك عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اصفن لاصفن الدجال

6
00:01:53.200 --> 00:02:11.900
صفة لم يصفها من كان قبلي. انه اعور وليس الله عز وجل باعور. وفي الحديث هذا ان بيان النبي عليه الصلاة والسلام للدجال اعظم من بيان الانبياء قبله لان الدجال خارج

7
00:02:12.200 --> 00:02:31.250
لا محالة في امته فيه اثبات العينين لله سبحانه وتعالى. وهذا مساق العلما لاحاديث الدجال لانه اعور العين اليمنى كان عينه عنبة طافئة اي مخبوخة صافية وهو يدعي انه رب العالمين

8
00:02:31.750 --> 00:02:49.550
فابانا عليه الصلاة والسلام باعظم فارق بينه وبين الله في هذه الصفة ان الدجال اعور والله جل وعلا ليس باعور بل له عينان كريمتان عظيمتان به لا تشبهان اعين المخلوقين

9
00:02:49.900 --> 00:03:12.350
سبحانه لا اله الا هو. نعم حدثني من سمع ابا امية ابن يعلى ابا امية بن يعلى قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان الله عز وجل ليس باعور ان المسيح الدجال

10
00:03:12.350 --> 00:03:37.700
عينه اليمنى كأنها عنبة طافية. طافية يعني مطبوخة العنبة التي ليس فيها حبة السواد من صفاء عينه لعورها اي نعم حدث لابي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

11
00:03:37.700 --> 00:03:57.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فاثنى على الله عز وجل بما هو اهله ثم ذكر الدجال. فقال اني لا انذركموه وما من نبي الا قد انذر قومه لقد انذر نوح عليه السلام قومه ولكن ساقول لكم فيه قولا لم

12
00:03:57.700 --> 00:04:18.250
هو نبي لقومه تعلمون انه اعور. وان الله عز وجل ليس باعور. وهذا فيه ان عليهم الصلاة والسلام من اولهم الى اخرهم انذروا اممهم الدجال وهذا يدل على انه اعظم فتنة من لدن ادم الى ان تقوم الساعة

13
00:04:18.650 --> 00:04:34.800
لانه ما من نبي الا خص امته بالنذارة من من الدجال ومن فتنته اي نعم. حدثني ابي قال حدثنا حماد بن ابي اسامة ابو اسامة. قال عبيد الله اخبرنا يعني ابن عمر

14
00:04:34.800 --> 00:04:54.800
قال ابي ومحمد بن بشر قال حدثنا عبيد الله عن نافل عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ترى المسيح الدجال وقال ابن بشر ذكر الدجال بين ظهراني الناس فقال ان الله عز وجل ليس

15
00:04:54.800 --> 00:05:14.800
الا وان المسيح الدجال اعور عين اليمنى كان عينه عنبة طافية. نعم. حدثني ابي وابو ثبت قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبيد عن ابن عمير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:05:14.800 --> 00:05:34.150
الدجال اعور وان الله عز وجل ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب. وهذا الحديث ثبت من غير هذا الوجه انه اعور العين اليمنى كما ثبت وانه مكتوب بين عينيه

17
00:05:34.450 --> 00:05:51.450
اي على جبينه ان الجبين يسمى بين العينين اوضح ما في وجه الانسان جبينه يقرأها كل مسلم يكتب او لا يكتب لكن هذا الحديث مرسل لان عبيد بن عمير الليثي

18
00:05:51.750 --> 00:06:09.700
لم يدرك النبي عليه الصلاة والسلام وجاء الحديث موصولا من وجوه اخرى نعم حدثني محمد بن عبدالله المخرمي قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا حماد بن سلمة عن حميد وشعيب عن انس بن مالك

19
00:06:09.700 --> 00:06:29.700
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدجال اعور وان ربكم عز وجل ليس باعور بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب. حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر. قال

20
00:06:29.700 --> 00:06:49.700
حدثنا شعبة عن سماك ابن حرب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الدجال اعور ازهر كان رأسه اصله اشبه الناس بعبد العز ابن قطن رجل من خزاعة فاما

21
00:06:49.700 --> 00:07:08.650
اهلك فان ما هلك الهلك فان ربكم عز وجل ليس باعور. النبي عليه الصلاة والسلام من شدة بيان للدجال بين وصف خلقته مما جاء فيه وهي اعظم اوصافه انه اعور العين اليمنى

22
00:07:09.000 --> 00:07:33.650
كان عينه عنبة طافية جاء في صحيح مسلم انه اعور العين اليسرى هل هذا تناقض بين الاحاديث حاشا وكلا الا عند الرافضة واذنابهم من المستشرقين والعقلانيين كيف جمع العلماء بين هاتين الروايتين؟ مع انها في الصحيحين اعور العين اليمنى

23
00:07:34.000 --> 00:07:55.550
وفي لفظ عند مسلم اعور العين اليسرى جمعوا بينها بحسب الراء والمرء المرء عوره في عينه اليمنى اي الدجال والرائي يرى العين اليسرى بالنسبة له هو لا بالنسبة للمرء وبهذا يزول الاشكال

24
00:07:55.800 --> 00:08:18.000
الوصف الثاني من اوصافه انه هجان اي كالهجين الممسوخ في خلقته ولهذا اذا حصل من النسل ما هو هجين يأتي ممسوخا على هيئة دميمة من وصفه ثالثا انه شديد جعودة الشعر

25
00:08:18.500 --> 00:08:42.800
ولهذا قال كالاصلة اجل الجبهة ولكنه شديد الجعودة تشبهه النبي عليه الصلاة والسلام لرجل من خزاعة وهو آآ عبد العزى ابن قطن الوصف الثالث له انه مولود من ابوين يبقيان مدة طويلة لا يولد لهما

26
00:08:44.400 --> 00:09:10.100
الوصفة الرابع انه عقيم لا ولد له الوصف الاخر انه عريض الجبهة وعلى جبهته غلظة على عينه جلدة عظيمة تزيده مسخا وهذا معنى قوله في الحديث انه هجان من وصفه ايضا انه افجح القدمين. اذا مشى باعد بين قدميه

27
00:09:10.750 --> 00:09:32.650
من وصفه انه ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير وانما متوسط وانه احمر البشرة وانه عغاريظ غليظ الرقبة وبعيد ما بين المنكبين جامع وصف الدجال انه ممسوخ انه ممسوخ في خلقته

28
00:09:33.250 --> 00:09:52.350
والله جل وعلا جميل كامل في ذاته وصفاته سبحانه وتعالى ولهذا لا يلتبس امر الدجال على على الناس في امر الله سبحانه وتعالى ونظير هذا انه يوم القيامة في ارض المحشر

29
00:09:53.100 --> 00:10:08.500
حديث ابي سعيد في الصحيحين يقول الله جل وعلا لتتبع كل امة ما كانت تعبد من كان يعبد الشمس يتبع الشمس من كان يعبد القمر يتبع القمر تتبع كل امة معبودها فيبقى هذه الامة فيهم منافقوها

30
00:10:09.100 --> 00:10:31.750
قال فيأتيهم ربهم بسورة غير السورة التي يعرفونه بها تعرف الينا صفاته وصفاته يعرفنا به ولا يلتبس بنا غيره ويأتيهم جل وعلا بصفة غير السورة التي يعرفونه بها. فيقول انا ربكم فيقول المؤمنون انت لست ربنا

31
00:10:32.500 --> 00:10:46.650
كما انهم الى الدجال وبين ربهم في الدنيا يفرقون بين هذا الذي يقولون ربهم وجاء بغير الصفة التي تعرف الله بها اليه ثم يأتيهم جل وعلا بصورته التي يعرفونه بها

32
00:10:47.200 --> 00:11:07.750
يكشف سبحانه عن ساقه فاذا رآه له سجدا لم يروا ربهم في الدنيا لكن علموا صفته بما تعرف الله به اليهم من صفاته للعلا واسمائه الحسنى في القرآن وعرفنا به رسوله صلى الله عليه وسلم اعرف الناس بالله من اسماء الله وصفاته في السنة

33
00:11:08.650 --> 00:11:35.400
ويخر له المؤمنون سجدا ويبقى المنافقون تبقى ظهورهم كالخشبة كلما هموا سجدا نكسوا على رؤوسهم وذاك حين يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود اي في الدنيا وهم سالمون. هذه اوصاف الدجال الخلقية التي تبين كذبه

34
00:11:35.600 --> 00:11:54.500
ويأتي في الاحاديث اوصافه المعنوية التي تبين عن كذبه واولها انه يدعي انه رب العالمين وجماع اوصافه اول ما يدعي انه ولي ويؤيد بخوارق ثم يعلو امره فيدعي انه نبي. وتزداد خوارقه

35
00:11:54.800 --> 00:12:17.100
ويا نبي بعد نبينا عليه الصلاة والسلام التعيس اذا نزل ما نزل على انه نبي بشريعته سيزداد غروره وعجبه فيدعي انه رب العالمين وهذا منتهى منتهى غروره وشره العلماء يسوقون احياء الدجال في هذه المواضع لاثبات العينين الكريمتين

36
00:12:18.300 --> 00:12:44.050
الصفتين اللائقتين به سبحانه وتعالى لان الرسول ميز بين الدجال وبين الله بماذا بهذه الميزة الفارقة نعم احسن الله اليكم من ينكرون الصفات كيف يعرفون الله عز وجل في الاخرة؟ نعم من يكونوا الصفات لابد ان يقوم لله في انفسهم بما قال فالمشبهة منكرا للصفة

37
00:12:44.050 --> 00:13:00.100
يعتقدون ان الله على وجه التشبيه والمعطلة منكرة للصفة يقوم عندهم ربهم على وجه التعطيل ولهذا الخليقون ان يجازوا بمثل ما اعتقدوا فمن انكر ان الله لا يرى فانه يحرم من هذه الرؤية

38
00:13:00.500 --> 00:13:18.900
والعجيب يا اخواني انه لم يقر برؤية الله بين طوائف الناس الا اهل السنة والجماعة وعامة الطوائف منكرة لمن في رؤية الله شابه اهل السنة الكرامية وقالوا باثبات الرؤية الاشاعرة قالوا يرى لا في جهة فتناقضوا

39
00:13:19.000 --> 00:13:37.900
اي نعم احسن الله اليكم. قال شعبة فحدثت به قتادة فحدثني بنحو من هذا حدثني ابو عبد الله محمد بن بكار محمد بن بكار قال حدثنا الوليد بن ثور عن سماك ابن حرب عن عكرمة عن ابن عباس

40
00:13:37.900 --> 00:13:57.900
رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدجال اجعد هجان اقمر كأن رأسه عض شجرة اشبه الناس به عبدالعز بن قطن. رجل من خزاعة فاما هلك الهلك انه اعور

41
00:13:57.900 --> 00:14:15.450
وان الله عز وجل ليس باعور. وقوله في الحديث اقمر اي انه ابيض. مش رب بحمرة وكأن رأسه عظة شجر يعني كأنها اوراق شجر متداخلة من شدة الجعودة نعم حدثني ابي

42
00:14:17.150 --> 00:14:42.450
سم ها على ايدين على دين الالحاد اول ما يظهر يدعي انه مسلم لكن الحاده بادعائه انه رب العالمين  حدثني ابي قال حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو قال حدثنا زهير يعني ابن محمد عن زيد يعني ابن اسلم عن جابر ابن عبد

43
00:14:42.450 --> 00:15:04.850
الله قال اشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم على من افلاق الحرة. ونحن معه فقال نعمت الارض المدينة. اذا اذا خرج الدجال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت فتنة ولن تكون حتى تقوم الساعة

44
00:15:04.850 --> 00:15:24.850
اكبر من فتنة الدجال. وما من نبي الا وقد حذر امته. لاخبرنكم بشيء ما اخبر به نبي امته قبلي ثم وضع يده على عينه ثم قال اشهد ان الله عز وجل ليس باعور وضع

45
00:15:24.850 --> 00:15:45.550
يده على عينه لاثبات عور الدجال واثبات ان الله له عين حقيقية كريمة لائقة به لا تشبه عين المخلوق وهذا له نظائر كما انه يقال عليه الصلاة والسلام قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن ثم مد سبابته والوسطى

46
00:15:46.300 --> 00:16:02.450
اصابع حقيقية لا انها تشبع اصابع النبي اصابع النبي عليه الصلاة والسلام وكما في حديث انه خطب الناس وقال ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. فوظع اصبعه على عينه

47
00:16:02.450 --> 00:16:24.150
الاخر على اذنه للتأكيد بان صفة الله حقيقية ذائقة به وان لم تشبه صفة المخلوقين لكنها صفة حقيقية ولهذا اشار عليه الصلاة والسلام بذلك ليفقه الناس ذلك عنه لا على جهة التمثيل حاشاه عليه الصلاة والسلام. نعم

48
00:16:24.600 --> 00:16:44.600
حدثني اسماعيل ابو معمر قال حدثنا ابو اسامة عن مجالد عن الشعبي عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم ذكر الدجال فقال انه اعور وان ربكم عز وجل ليس باعور. حدثني ابي قال حدثنا حيوة ابن

49
00:16:44.600 --> 00:17:04.600
شو رايح ويزيد ابن عبد ربه قال حدثنا بقية قال حدثني بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عمر ابن اسود عن جنادة ابن ابن ابي امية انه حدثهم عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:17:04.600 --> 00:17:24.050
وقال اني قد حدثتكما للدجال حتى خشيت الا تعقلوا. جعد اعور فاعلموا ان ربكم عز وجل ليس باعور وانكم لن تروا ربكم حتى تموتوا هذا فيها فارق اخر ان الدجال يرى في الدنيا

51
00:17:24.650 --> 00:17:41.250
ربنا لن يرى في الدنيا قد مضى ان مقامات الرؤية كم مقام تذكرون او نسيتوا ما مر يا شيخ؟ الا مر قلنا ان مقامات رؤية ليست مقامات المقام الاول في الدنيا

52
00:17:41.500 --> 00:17:57.050
ولن يرى احد الله في الدنيا. لا نبي ولا غير نبي لا مؤمن ولا كافر المقام الثاني رؤية النبي عليه الصلاة والسلام ليلة المعراج. والصحيح انه لم يرى ربه بعيني رأسه

53
00:17:57.550 --> 00:18:19.500
وانما رأى ربنا ربه بقلبه المقام الثالث الكافر لن يرى الله لا في الدنيا ولا في الاخرة حتى في العرصات المقام الرابع في عرصات القيامة وسيرى الله سيرى الله المؤمنون ومعها المنافقون

54
00:18:19.650 --> 00:18:44.550
لكن المؤمن يلتذ والمنافق يزداد ذلة   خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون. المقام الخامس رؤية الله في الجنة وهي خاصة باهل الايمان واكملهم من يرى الله في الجنة غدوة وعشية

55
00:18:44.850 --> 00:19:08.200
وعامتهم يرونه يوم المزيد يوم الجمعة اسأل الله العظيم من فضله المقام السادس رؤية الله في المنام وهي واقعة بشرطين الشرط الاول انها بحسب اعتقاد المعتقد ولهذا لا تدل على صفة الله لانها ضرب مثل

56
00:19:09.750 --> 00:19:26.650
مثل ولهذا من اعتقد في الله التجهم والتعطيل يرى الله على جنس اعتقاده من اعتقد بالله التشبيه والتمثيل يرى الله على جنس اعتقاده ومن اعتقد بالله الاثبات والكمال رأى نورا يخاطبه

57
00:19:27.600 --> 00:19:43.050
او رأى كأن نفسه عقامت الشرط الثاني انه لا يجوز ان يعتقد الرائي ان الله في ذاته وصفاته كما راه الرائي في منامه لان المنام لا يثبت به حكم انما هو ضرب مثل

58
00:19:43.800 --> 00:20:01.500
قد اجمع المسلمون على رؤية الله في المنام وتأتي هذه الرؤية في الغالب تثبيتا ولهذا روي عن ابي حنيفة انه رأى الله مرات والامام احمد رأى ربه ايام المحنة قال رأيت ربي فقلت يا ربي ما افضل ما تقرب العباد به اليك

59
00:20:01.900 --> 00:20:22.800
قال كلامي يا احمد قال بفهم او بغير فهم قال بفهم وبغير فهم. نعم صارت كم المقامات الان؟ ستة مقامات نعم حدثنا ابو همام السكوني الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس حدثنا ضمرة بن ربيعة قال سمعت السيبان

60
00:20:22.800 --> 00:20:42.800
يحدث عن عمرو بن عبدالله الحضرمي عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان اكثر خطبته ما يحذرنا الدجال قال انه يبدأ فيقول انا نبي. ثم يثني فيقول انا ربكم. ولن تروا ربكم

61
00:20:42.800 --> 00:20:59.850
عز وجل حتى تموتوا وانه اعور. وان ربكم عز وجل ليس باعور. من لقيه فليتفل في وجهه يدخل في وجهه اي تخشئة له. حيث يزعم انه رب العالمين هذا من اوجه

62
00:21:00.000 --> 00:21:18.700
المؤمن انه يزداد به بصيرة فيتفل في وجهه فلا يعتقد انه رب بل بلا اقل من ربه حتى النبي لا يدفن في وجهه والو اللي ما يقضي وجهه لكن هذا انه مبالغة في تخشئته وتكذيبه وتفجيله

63
00:21:19.050 --> 00:21:36.950
اي نعم. حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة. وحجاج حدثني شعبة عن قتادة قال سمعت انس بن مالك يحدث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا وقد انذر

64
00:21:36.950 --> 00:21:55.950
يرى امته الاعور الكذاب الا انه اعور. وان ربكم عز وجل ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر حدثني ابي قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا عبد الحميد بن بهران قال حدثنا شهر ابن حوشب قال حدثتني اسماء بنت

65
00:21:55.950 --> 00:22:15.950
يزيد ان رسول الله صلى بنت يزيد؟ اسماء بنت يزيد ابن السكن. نعم. احسن الله اليكم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مجالس مجلسا مرة يحدثهم عن الاعور الدجال. فقال واعلموا ان الله عز وجل صحيح ليس باعور. وان الدجال اعور

66
00:22:15.950 --> 00:22:35.950
ممسوح العين بين عينيه مكتوب كافر. يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب. حدثني ابي قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثني ابي عن صالح يعني ابن كيسان قال حدثنا نافع ان عبد الله يعني ابن عمر رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلى الله عليه

67
00:22:35.950 --> 00:22:56.900
وسلم فذكر المسيح الدجال. فقال ان الله عز وجل ليس باعور. الا ان المسيح الدجال اعور. اعور عيني اليمنى كان عينه عنبة طاقت  حدثني ابي قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا عاصم ابن محمد عن اخيه عمر بن محمد عن محمد يعني ابن زيد ابا عمر

68
00:22:56.900 --> 00:23:15.400
ان ابا ان ابا عمر ابن محمد قال ان ابا عمر بن محمد قال قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كنا نحدث نحدث بحجة الوداع ولا ندري انه الوداع من رسول الله صلى الله عليه

69
00:23:15.400 --> 00:23:35.400
وسلم فلما كان في حجة الوداع خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر المسيح الدجال فاطنب في ذكره ثم قال فبعث الله عز وجل من نبي الا قد انذره امته. لقد انذره نوح صلى الله عليه وسلم امته. والنبيون صلى الله عليهم وسلم

70
00:23:35.400 --> 00:23:53.750
من بعده والنبيين من بعده الا ما خفي عليكم من شأنه فلا يخفين عليكم. ان ربكم عز وجل ليس باعور الا ما خفي عليكم. ولهذا ذكر في هذا زيادة انه حدثهم عن الدجال في اعظم المواقف

71
00:23:54.400 --> 00:24:20.300
مواقف الحج ليعقله الناس وينقلوه عنه والدجال متى يا ظهر يظهر الدجال في اخر الزمان اذا تهيأ الزمان بفساده لخروج الدجال لانه افسد الفاسدين فخروج الدجال في زمن يقبله  على ذلك احاديث كثيرة

72
00:24:20.450 --> 00:24:38.300
منها ان بيدي الساعة سنوات خداعات يكذب فيها من الصادق ويصدق الكاذب ويؤتمن الخائن يخون الامين قال عليه الصلاة والسلام فاذا كان ذلكم ينتظر الدجال من يومه او من غده

73
00:24:38.500 --> 00:24:58.300
دل على ان علامة خروجه متى فساد الناس الزمان بفساد اهله وانقلاب المفاهيم الصادق يكذب. والكاذب يصدق لانه ابن فلان لانه الغني لانه صاحب المنصب وكذا في الامانة يؤمن الخائن

74
00:24:58.800 --> 00:25:16.100
يخون الامين وفي حديث رواه الامام احمد باسناد جيد عن الصعب بن جثامة الليثي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره وحتى تترك الائمة خبره على المنابر

75
00:25:17.050 --> 00:25:33.000
ذهول الناس عن ذكره هذا وقع. ويزداد الذهول ما معنى الذهول؟ ما ينسون الدجال لكن مستبعدينه كالموت الناس عنه في ذهول وكل يوم يصلون على جنائز لكن يقول انا توي باقين

76
00:25:33.900 --> 00:25:48.800
ابو عشرين قلت او ما بلغت السبعين ابو سبعين يقول لعلي ابلغ التسعين هذا الذهول عن الموت ما ينسونه لكن سلوان وحتى تترك الائمة خبره على المنابر اعظم المنابر المشهودة

77
00:25:49.200 --> 00:26:12.700
الواجب شهودها في الاسلام منبر ايش الجمعة واللي لفظ الحديث عام يشمل كل منبر للدرس للوعظ للافتاء للنصح وسائل الاعلام وفي مقدمها منبر الجمعة يترك الناس خبره على المنابر تكلم شرقا وغربا. تتكلم في مجريات الدنيا واحداثها السياسية

78
00:26:12.950 --> 00:26:36.750
وغيرها واخر ما يتكلمون به الدجال مع عظيم الحاجة والمأساة اليه هذا من علامة ايش علامة قرب خروجه بذهول الخطباء واهل المنابر عن ذكره نعم حدثني ابي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن سماك ابن حرب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ذكر النبي صلى الله

79
00:26:36.750 --> 00:26:53.800
الله عليه وسلم الدجال فقال اعور هجان كان رأسه اصله اشبه رجالكم به عبد العزى ابن قطن ما هلك الهلك فان ربكم عز وجل ليس باعور. اذا وقع الامر وخرج الدجال

80
00:26:53.900 --> 00:27:06.200
وحق الهلاك وعلى الناس فاعلموا ان ربكم ليس باعون طيب الاسرى تكررت في حديث اكثر من مرة الاصل هي افخم اضخم ما يكون في الثعابي دل على انه ضخم في

81
00:27:06.750 --> 00:27:28.700
في خلقته لا طويل فارع ولا قصير قزم وانما ربعة بخم حتى انه عريض ما بين المنكبين عريض الرقبة ايضا نعم حدثني أبي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه

82
00:27:28.700 --> 00:27:48.700
وسلم انه لم يكن نبي قبلي الا وصفه لامته يعني الدجال. ولاصفنه صفة لم يصفها من كان قبلي. انه اعور وان الله الله عز وجل ليس باعور عينه اليمنى كأنها عنبة طافية. حدثني ابي حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرنا ابن عون

83
00:27:48.700 --> 00:28:11.950
مجاهد قال كان جنادة ابن ابي امية اميرا علينا في البحر سنين سنين ولا ستين او سنة ستين كان اميرا علينا في البحر سنة ستين اي نعم يقول في الحاشية في باء سنة ستين وما اثبته من الف. وهو كذلك عند من خرجه

84
00:28:13.300 --> 00:28:30.550
ست سنين يقول نعم يعني ان مدة امارته ست سنوات محتمل اي نعم قال فخطبنا ذات يوم فقال دخلنا على رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فقلنا حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم

85
00:28:30.550 --> 00:28:51.400
يقول قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انذركم المسيح انذركم المسيح هو رجل ممسوح فاعلموا ان الله الله عز وجل ليس باعور ليس الله عز وجل باعور ليس الله باعور. وسماه عليه الصلاة والسلام مسيحا من باب الوصف

86
00:28:51.500 --> 00:29:12.250
لانه ممسوح العين كانها عنبة طافئة بيظة لا سواد فيها وجاء في بعض الروايات تعوذوا بالله من شر فتنة المسيخ الدجال خائن معجمة من اعلى ومعنى مسيخ اي ممسوخ الخلقة

87
00:29:12.400 --> 00:29:36.200
وهذا تفسره الروايات انه اعور هجان نعم حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا سفيان عن الاعمش ومنصور عن مجاهد عن جنانة بن ابي امية الازدي قال ذهبت ورجل من الانصار الى رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا حدثنا ما سمعت ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر في الدجال

88
00:29:36.200 --> 00:29:56.200
ولا تحدثنا عن غيره وان كان عندك مصدقا. قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال انذركم ثلاثا فانه لم يكن نبي قبلي الا قد انذره امته. وانه فيكم ايتها الامة. وانه جعد ادم

89
00:29:56.200 --> 00:30:24.400
ممسوح العين اليسرى معه جنة ونار. فناره جنة وجنته نار. ومعه جبل من خبز ونهر من ماء وانه يمطر المطر ولا ينبت الشجر. وانه يسلط على نفس فيتلفها لا يسلط على غيرها وانه يمكث في الارض اربعين صباحا. يبلغ فيها كل كل منهل لا يقرب اربعة

90
00:30:24.400 --> 00:30:45.750
مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد الطور والمسجد الاقصى وما شبه عليكم فان لكم عز وجل ليس باعور. ذكر عليه الصلاة والسلام اخص اوصافه وهو انه اعور وذكر في الحديث انه يبقى اربعين صباحا

91
00:30:46.550 --> 00:31:04.400
اربعين صباحا من ادعائه انه رب العالمين اما قبلها لا بقي فيها ما شاء الله لكن هذي الاربعين صباحا اربعين يوما جاءت مفسرة في الحديث ان يوما كسنة ويوم كشهر وكل يوم كاسبوع وباقي ايامي كايامكم

92
00:31:05.050 --> 00:31:19.250
ولهذا تعجبوا كيف ان الصحابة رضي الله عنهم سألوا النبي عليه الصلاة والسلام عن امر اهم في قلوبهم من الدجال ما اشغلهم الدجال بقدر ما اشغلهم هذا الامر الذي اهمه

93
00:31:19.750 --> 00:31:32.700
وقالوا هذا اليوم الذي كسنة يكفينا فيه صلاة يوم واحد دل على ان الصلاة في قلوبهم اعظم شأنا من الدجال رضي الله عنه. قال صلى الله عليه وسلم لا اقدروا له قدره

94
00:31:33.000 --> 00:31:50.150
وصارت هذه النهضة الوجيزة المختصرة اصل لاهل العلم في كل مكان لا يستقيم فيه الليل والنهار او يتم ان فيه يقدرون له قدره وذكر في الحديث انه يطأ الارض كلها الا اربعة مواضع

95
00:31:51.700 --> 00:32:07.300
رواية الحديث هنا من طريق شهر ابن حوشب وهو كثير الارسال وله اوهام وعدوا هذا من وهمه فان الله حرم عليه ثلاثة بقاع حرم عليه مكة فهي حرم الله حرام على الدجال وعلى امثاله

96
00:32:07.800 --> 00:32:26.600
وحرم عليه المدينة وهي حرم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيقصدهما لكن تمنعه الملائكة من مكة ثم يقصد المدينة فتمنعه ملائكة الله من قصود المدينة فانه يشرف على المدينة فيرى القصر الابيظ

97
00:32:28.350 --> 00:32:44.150
هذا القصر الابيظ قصر محمد وكلما هم ان يدخل المدينة من فج من فدجها تمنعه الملائكة جاء في الحديث عند احمد وغيره وللمدينة يومئذ سبعة فجج اي انه يحاول دخول

98
00:32:44.250 --> 00:33:07.000
المسجد دخول المدينة لها سبعة هدد سبعة طرق بالمناسبة الان المدينة كم لها من طريق ها عدها انا ابن المدينة يلا انت عندك علم عدها ها القصيم له طريقان يلا هذا هذا طريقان القصيم

99
00:33:07.800 --> 00:33:29.150
تبوك لها طريقان الطريق القديم حق المطار والطريق الجديد ومكة لها طريقان القديمة اللي يمر بدر طريق الهجرة. كم ذي؟ ستة الطريق السابع الان يعبد طريق حايل سبحان الذي لا اله الا هو

100
00:33:29.450 --> 00:33:47.900
وكلما هم ان يدخل المدينة اي الدجال من فج من فججها تمنعه الملائكة يستقبله ملكان معه والسيوف موصلته يضرب صيوانه ومخيمه في ارض سبخة هي ملتقى اودية المدينة ارض الجرف

101
00:33:49.000 --> 00:34:02.000
فتنتفض المدينة ثلاث انتفاضات ثلاث رجفات ويخرج الى الدجال من اهلها كل كافر ومنافق ومنافقة. قال صلى الله عليه وسلم فذلك حين تنفي المدينة خبثها كما ينفي الكير وخبث الحديد

102
00:34:03.150 --> 00:34:23.300
اه الموضع الثالث بيت المقدس وهو حرم كان معظم ارض مباركة حرام على الدجال والا غيرها من البقاع يطأها في الرواية التي في الباب انه مسجد الطور وهذه رواية ضعيفة

103
00:34:23.600 --> 00:34:43.850
والتي فيها الشواهد الاخرى الصحاح انها المساجد الثلاثة مكة كلها والمدينة ومسجد بيت المقدس نقف عند هذا الموضع يا شيخ في البر. ها؟ باقي اثران في الباب. نبي نربطها باللي بعدها لان كلها رد على الجهمية

104
00:34:44.150 --> 00:35:05.800
هذي نكملها ان شاء الله الدرس القادم. الاسبوع القادم سم ما بعد شهدنا هذا والله العالم انه يوجد وليس حاكما واحدا وانما حكام. في زمن الدجال يجتمع الناس على المهدي

105
00:35:06.650 --> 00:35:28.750
ما هو بصحيح ليست الدجال حضارة بانواعها المخترعات باصنافها. الدجال مخلوق كما وصفه النبي عليه الصلاة والسلام وهذا من تفسيرات العقلانية والمعتزلة في رد المغيبات وليس هذا بصحيح هذا يبي له وقت

106
00:35:29.450 --> 00:35:49.700
يبي له وقت وهي موجودة العواصم انا عددتها من من الاحاديث والاثار عشرة عواصم ابحث عنها في مواقعها في اليوتيوب وغيرها تحصلها ان شاء الله نكتفي بهذا اطلنا على الاخوان والدرس القادم ان شاء الله نكمل ذلك الاسبوع القادم ان شاء الله