1
00:00:00.150 --> 00:00:27.100
بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللح غيري هنا والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين قال المؤلف الشيخ عبدالعزيز ابن باز في العقيدة الصحيحة وما يضادها ونواقض الاسلام

2
00:00:27.600 --> 00:00:58.200
فمن الايمان بالله سبحانه الايمان بانه الاله الحق. المستحق للعبادة دون كل ما سواه لكونه خالق العباد والمحسن اليهم. والقائم بارزاقهم والعالم بسرهم وعلانيتهم والقادر على اثابة مطيعهم وعقاب عاصيهم. ولهذه العبادة خلق الله الثقلين وامرهم بها

3
00:00:58.200 --> 00:01:28.200
قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منه من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم

4
00:01:28.200 --> 00:02:05.900
لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم  نعم وقد ارسل الله الرسل الرسل وانزل الكتب لبيان هذا الحق والدعوة اليه والتحذير مما يضاد

5
00:02:05.900 --> 00:02:45.900
كما قال سبحانه تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا وقال عز وجل كتاب احكمت اياته ثم فصلت من هدول حكيم خبير. الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير

6
00:02:47.100 --> 00:03:08.000
بسم الله الرحمن الرحيم هذا المجلس الثالث في مدارسة العقيدة الصحيحة وما يضادها سماحة شيخنا الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله واجزل له المثوبة يقول فيها فمن الايمان بالله

7
00:03:08.800 --> 00:03:33.900
بدأ باهم انواع التوحيد واساسها واسها وهو توحيد الله بالعبادة وانه من الايمان بالله جل وعلا هنا من التبعيضية ومن البيانية ايضا الايمان بان الله بانه الاله الحق المستحق للعبادة دون كل ما سواه

8
00:03:34.850 --> 00:03:58.850
اله الحق ليس باله باطل مستحق لان يعبد لا لان يقر له بالربوبية بدون عبادة كما كان المشركون يفعلون وعلى هذا اكثر بني ادم يقرون لله بالربوبية لكن لا يفردونه بالعبادة

9
00:03:59.850 --> 00:04:15.500
دون كل ما سواه وهذا معنى لا اله الا الله. اي لا معبود بحق الا الله لماذا الله هو الاله المستحق للعبادة عللها شيخنا بخمسة اشياء قال لكونه خالق العباد

10
00:04:16.100 --> 00:04:37.700
لانه الذي خلقهم والخلق من خصائص الربوبية لم تعبد ربك؟ لانه الذي خلقني وفطرني كما في ثلاثة الاصول ثانيا لانه المحسن اليهم احسن الله الى العباد. احسن اليهم بانواع الاحسان الظاهر والباطنة

11
00:04:38.850 --> 00:05:12.000
ثالثا لانه القائم بارزاقهم. لانه الرزاق الذي تكفل برزقه خلقه فهو المتحبب اليهم بالنعم يرزقهم اذا يجب ان يعبد ولهذا جاء في الحديث القدسي يقول الله عز وجل اني وابن ادم في شأن عظيم. اخلق ويعبد غيري

12
00:05:12.300 --> 00:05:37.500
وارزق ويشكر غيري فلما خلق سبحانه ورزق دل على استحقاقه بان يعبد لانه الخالق والراسق ثالثا لانه العالم بسرهم وعلانيتهم من خصائص ربوبية الله علم الغيب فمن نازع الله علم الغيب نازعه ربوبيته

13
00:05:38.650 --> 00:06:04.850
الله العالم بالسر والعلانية. السر الامر الخفي في نفسك لا يراه الا انت او بعض الناس او بعض الخلق هذا خفي في جوف الارض خفي والعلاني الامر الظاهر قال وخامسا ولانه القادر على اثابتهم

14
00:06:05.350 --> 00:06:36.900
كتابة مطيعهم وعقاب معاصيهم المثيب الذي يعطي الثواب على العمل والجزاء على العمل هذه الخمس مقومات ربوبية الله وهي موجبات افراده بالعبادة دون ما سواه قال ولهذه العبادة خلق الله الخلق او خلق الله الثقلين وامرهم بها

15
00:06:37.000 --> 00:07:01.000
خلق الله الخلق كلهم لكن للعبادة خلق الثقلين والثقلان هم الانس والجن وهم المكلفون ولهذا المكلفون من خلق الله الانس والجن الملائكة غير مكلفين البهائم والطيور غير مكلفة النبات والجماد والحيوان غير مكلف

16
00:07:01.200 --> 00:07:22.700
ومع ذلك هم في عبادة لله يسبحونه ويسجدون له ويعظمونه وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحا كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون حصر خلق الانس والجن لعبادة الله

17
00:07:24.450 --> 00:07:45.200
يعبدوني قال ابن عباس ليوحدوني ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعموه لان الله مستغني عنهم. وهم فقراء محتاجون اليه ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين وهذي اشارة الى انه لما كان رازق عباده

18
00:07:45.500 --> 00:08:09.500
منعما عليهم محسنا اليهم خالقا لهم دل على انه هو الذي يجب ان يعبد هذه في اية الذاريات في اخرها وقال تعالى يا ايها الناس انا يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. فامر بعبادة من

19
00:08:09.500 --> 00:08:33.800
خلقهم كما سبق لكونه خالق العباد فلما خلقهم دل على انه هو الذي يجب ان يعبد. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء واخرج به من الثمرات رزقا لكم. يعني اطعمكم واحسن اليكم

20
00:08:34.500 --> 00:08:58.850
فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون فهذا دليل لما ساقه الشيخ لكونه خالق العباد والمحسن اليهم والمتكفل بارزاقهم والعالم بسرهم وعلانيتهم فاول اهمية لتوحيد الله بالعبادة انه لاجله خلق الله من

21
00:09:00.050 --> 00:09:23.400
المكلفين الانس والجن الاهمية الثانية اشار اليها الشيخ بقوله وقد ارسل الرسل الاهمية الثالثة وقد انزل الكتب لبيان هذا الحق وهو التوحيد والدعوة اليه والتحذير مما يضاده وهو الشرك اذا من اهمية التوحيد

22
00:09:23.450 --> 00:09:52.900
في بيانه والتحذير مما ينقضه او ينقصه انه لاجله ارسل الله الرسل ما الدليل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت هو معنى لا اله الا الله. لا اله تقابل اجتنبوا الطاغوت. اعبدوا الله تقابل الا الله

23
00:09:53.450 --> 00:10:10.600
وكل رسول جاء قومه بهذا. وقال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. هذي الاية في الانبياء والاية التي قبلها في النحل. ولقد بعثنا في كل امة رسولا هذه في النحل

24
00:10:11.150 --> 00:10:33.150
الانبياء وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه ولاجلها ارسل الله الرسل والكتب نزلت بهذا التوحيد الكتب المنزلة من الله نزلت بالتوحيد لان الله قال في اية هود في اولها الف لام راء

25
00:10:33.300 --> 00:10:54.200
كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله اني لكم منه نذير وبشير وقوله الا تعبدوا الا الله دلالة على هذا الكتاب المحكم وكتب الله محكمة

26
00:10:55.100 --> 00:11:19.900
الكتب لهذا المعنى ولتحقيق هذا الاصل في توحيد الله الاهمية الرابعة انه لاجل التوحيد خلق الله الدنيا والاخرة الدنيا دار عمل والاخرة دار جزاء من عمل بالتوحيد في الدنيا اثيب عليه في الاخرة

27
00:11:20.000 --> 00:11:47.150
من اهمله وفرط فيه في الدنيا جوزي عليه في الاخرة الاهمية الرابعة والخامسة الخامسة لاجله خلق الله الجنة والنار فالنار دار عذاب لغير الموحدين. وقد ينال الموحدين منهم بحسب ذنوبهم

28
00:11:47.850 --> 00:12:09.000
لكن لا يخلدون والجنة دار ثواب ونوال للموحدين السادس من اهمية التوحيد لاجله قامت سوق الجهاد في سبيل الله فان الجهاد قام لان لا يعبد في الارض الا الله ولا يعبد غيره

29
00:12:09.250 --> 00:12:35.850
كما قال الصحابة الصحابة والتابعون رضي الله عنهم جئنا نخرج العباد من ايه؟ من عبادة العباد الى عبادة رب العباد  ومن ظيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة نعم وحقيقة هذه العبادة هي افراد الله سبحانه بجميع ما تعبد به العباد به من دعاء وخوف ورجاء

30
00:12:35.850 --> 00:12:54.250
وصلاة وصوم وذبح ونذر وغير ذلك من انواع العبادة على وجه الخضوع له والرغبة على وجه الخضوع له والرغبة والرهبة مع كمال الحب له سبحانه والذل لعظمته. وغالب القرآن الكريم نزل في

31
00:12:54.250 --> 00:13:14.250
في هذا الاصل العظيم كقوله سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص. وقوله يا سبحانة وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وقوله عز وجل فادعوا الله مخلصين له

32
00:13:14.250 --> 00:13:33.650
الدين ولو كره الكافرون. وفي الصحيحين عن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا حقيقة هذه العبادة ما هي

33
00:13:34.300 --> 00:13:57.500
الطواعية لله بالتقوى ان يعمر قلبك حبا وذلا وخشوعا وخضوعا لله هذي حقيقة العبادة التي هي افراد الله سبحانه بجميع ما تعبد العباد به من الرجاء الرجاء عبادة قلبية والخوف

34
00:13:57.600 --> 00:14:25.000
به خوف السر خوف القلب وهي عبادة قلبية  الدعاء الدعاء عبادة قلبية وعبادة تظهر على الجوارح بالنطق وبالفعل صلاة دعاء الدعاء هو اجلى أنواع العبادة وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا

35
00:14:25.650 --> 00:14:43.150
ولهذا في حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنهما الذي اخرجه اهل السنن قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة لانه اجلى صورها ابي هريرة عند الترمذي وحسنه واستغربه الدعاء مخ العبادة

36
00:14:44.450 --> 00:15:16.800
قال والصلاة الصلاة عبادة قلبية وفعلية وقولية تخضع ولهذا الحركات في الصلاة كم هي اربع حركات قيام وقعود وركوع وسجود هذا القيام والركوع والسجود والجلوس خضوع لله والصوم عبادة تركية. ترك تترك المباحات

37
00:15:17.100 --> 00:15:42.250
هذا الوقت المحدد عبادة لله والذبح عبادة قلبية فعلية قلبية بنية المذبوح له من هو تقرب الى الله بالذبح تحريق الدم على اسمه تقربا له الشحم واللحم لك لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن ينال التقوى منكم

38
00:15:42.950 --> 00:16:07.450
والنذر وهي القرابين النذور تطلق على القرابين وعلى عموم النذور في العبادات لمن تنذر النظر لله عبادة والنذر في انشائه مكروه لكن في اتمامه مع القدرة واجب وغير ذلك من انواع العبادة على وجه الخضوع له والرغبة

39
00:16:07.700 --> 00:16:38.250
هذا معناه هذه حقيقة العبادة تخضع لله فذله حبا وذلا ولهذا يقول شيخ الاسلام العبادة كمال الذل مع كمال الحب يقول ابن القيم وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان وعليهما فلك العبادة دائر ما دار حتى قامت القضبان اي الذل

40
00:16:38.250 --> 00:17:02.950
والخضوع مع الحب ومداره بالامر امر رسوله لا بالهوى والنفس والشيطان قال والرغبة مع كمال الحب له سبحانه والذل لعظمته وغالب القرآن الكريم نزل في هذا الاصل العظيم. اي في اصل العبادة لله

41
00:17:03.000 --> 00:17:25.500
بافرادها لله دونما شريك لسائر انواعها اول اية اول سورة في القرآن وش هي الفاتحة اشتملت على انواع التوحيد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. هذا الربوبية الرحمن الرحيم مالك يوم الدين هذي الاسماء والصفات

42
00:17:25.850 --> 00:17:48.350
اياك نعبد واياك نستعين هذا توحيده العبادة الالوهية اخر السور سورة الناس في ترتيب المصحف قل اعوذ برب الناس. تعوذ بالربوبية ملك الناس تعوذ بالاسماء والصفات لان الله هو الملك

43
00:17:50.300 --> 00:18:10.200
وهو ملك الانسانية سبحانه ملك الناس ملك الانسانية لما غلا بعض الناس فقال في ولي امرنا انه ملك الانسانية غلطوا لان ملك الانسانية هو الله ملك الناس اله الناس هذا الالوهية وتوحيد العبادة

44
00:18:11.200 --> 00:18:26.800
يقول كقول الله جل وعلا اي في القرآن مما هو مليء في ايات التوحيد توحيد العبادة فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص. الاية في اول سورة الزمر

45
00:18:27.400 --> 00:18:46.200
فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص لا يقبل الله دينا فيه شائبة الشرك ولو يسير الرياء لا يقبله الله. انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري

46
00:18:46.500 --> 00:19:05.750
تركته وشركه من ايات القرآن الكثيرة وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه بافراد الله بالعبادة وقول الله جل وعلا فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون في ايات كثيرة في القرآن

47
00:19:06.350 --> 00:19:28.350
ملئت بايات التوحيد. ولهذا اعظم عقيدتين جاءتا مبسوطتين في القرآن عقيدة افراد الله بالتوحيد والعبادة وعقيدة البعث جاءت هاتان العقيدتان مبسوطتان اي ما بسط في القرآن ولهذا القرآن ثلاث مضامين كبار. توحيد

48
00:19:29.150 --> 00:19:49.200
وقصص وتشريع التوحيد في افراد الله بالعبادة وفي الايمان باليوم الاخر قال وفي الصحيحين حديث معاذ رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه فلا يشركوا به شيئا

49
00:19:49.550 --> 00:20:07.800
والحديث له قصة فان معاذا رضي الله عنه كان رديف النبي على حمار وقال يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ وحق العباد على الله قلت والله ورسوله اعلم. قال حق العباد

50
00:20:08.550 --> 00:20:28.750
حق الله على العباد ان يعبدوه فلا يشركوا به شيئا هذا الحق الذي جعله الله على عبيده المكلفين ان يعبدوه وحده ولا يشركوا معه غيره. كائنا من كان هذا الغير. نبيا او ملكا او وليا او صالحا او حجرا او شجرا. او اي شيء

51
00:20:30.600 --> 00:20:52.250
وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا فمن مات موحدا حق على الله الا يعذبه فرح معاذ فقال يا رسول الله افلا ابشر الناس لا تبشرهم فيتكلوا

52
00:20:52.700 --> 00:21:11.300
على التوحيد ويدع العمل او يتهاون ويتكاسل فيه اخبر بها معاذ رضي الله عنه قبل موته تأثما من كتمان العلم ويا لها والله من بشارة يبشر بها اهل الايمان واهل التوحيد

53
00:21:11.950 --> 00:21:30.500
واهل الدين الخالص انهم ان وحدوا الله فان الله لا يمسهم بالعذاب وقد جاءت الادلة الاخرى ان الموحدين قد يمسهم العذاب لاجل كبائرهم وذنوبهم. لكن لا يخلد في النار ما داموا موحدين

54
00:21:30.750 --> 00:21:54.600
وهذا فيه فضل التوحيد وما يكفر الله به من الذنوب وتأكده واهميته وانه اكثر واشد واهم ما يعتني به المسلم في حياته ان يكون من الموحدين. نسأل الله ان نكون واياكم كذلك. وان يحق علينا رضاه فلا يسخط علينا ابد لنا ولكم

55
00:21:54.600 --> 00:22:00.159
والدينا ووالديكم ومشايخنا والمسلمين. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد