1
00:00:00.450 --> 00:00:41.350
بسم الله الرحمن    مدارستي    بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. برحمتك يا ارحم الراحمين قال المؤلف محمد بن احمد بن عبد الهادي في كتابه المحرر في كتاب الزكاة

2
00:00:41.550 --> 00:00:57.700
باب في المسألة عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة  وليس في وجهه مزعة لحم

3
00:00:58.450 --> 00:01:41.550
وليس في وجهه مزعة لحم متفق عليه باب في المسألة  لغيري     عنه هنا   الصحيحين من حديث ابن عمر الله عنهما الله عليه   لا يزال وما يزال الرجل رجل هنا خرج مخرج الغالب

4
00:01:42.550 --> 00:02:04.450
الحكم يشمل الرجل والمرأة ما يزال الرجل في حتى يأتي يوم القيامة في وجهه فزعة لحم ليس في وجهه قطعة لحم لان السؤال نزع  يسأل اللسان بوجهه من هذا السؤال ما

5
00:02:06.050 --> 00:02:36.100
والخجل ان ما مزع لحمه لا يزال هذا يسأل يستعطي من غير حاجة   وهو قادر على الكسب  يوم القيامة وليس في وجهه  هذا على قاعدة  كما ان والزناة الله واياكم

6
00:02:37.150 --> 00:03:19.650
ينزعون ثيابهم ثيابهم حرام يعاقبون من ثيابهم  هذا الذي يسأل اذا سأل من غير حاجة في وجهه  اللحم يكسو الوجه ولا يزال يسأل   ليس في وجهه لحم اي اكل  وجهه تحذيرا

7
00:03:20.550 --> 00:03:41.900
وجه حق بغير حاجة عليكم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من سأل الناس اموالهم تكثرا وانما يسأل جمرا فليستقل او ليستكثر. رواه مسلم

8
00:03:42.400 --> 00:04:14.900
حديث ابي هريرة رضي الله عنه  قال من  قال الناس تكثرا بها هذا كما سبق ليس على  داعية للسؤال سبق في الاحاديث   هذا الذي يسأل تكثرا من المال يسأل جمرا

9
00:04:16.350 --> 00:04:39.050
يستكثر او ليستقل هذا فيه زجر مواعيد من غير حاجة  عن الزبير ابن ابن العوام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يأخذ احدكم حبله فيأتي بحزمة الحطب

10
00:04:39.300 --> 00:05:05.150
على ظهره ويبيعها فيكف فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. رواه البخاري هذا الحديث حديث الزبير رضي الله  وهو عليه النبي صلى الله عليه

11
00:05:06.050 --> 00:05:35.450
لان يأخذ احدكم حبلة يحتطب من يتكسب حطب فيه الناس  بان يأخذ احدكم حبلة فيحتطب ويبيعها خير له من ان يسأل الناس اعطوه قوم نعوه هذا كما فيه   فجر وكراهية

12
00:05:35.650 --> 00:05:58.700
لان مذلة قد يعطوه قد يمنعوه ينزع عنه الحياء والكرامة والمروءة الله اعلم  وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسألة كد

13
00:05:59.300 --> 00:06:16.300
يكد بها الرجل وجهه الا ان يسأل رجل سلطانا او في امر لا بد منه رواه الترمذي وصححه هذا حديث  رضي الله عنه حديث عبد الله ابن عمر ان المسألة يقول عليه الصلاة

14
00:06:17.100 --> 00:06:48.750
يكد بها رجل وجهه  يدفق ماء الحياة من وجهه لهذه   فهذا يفسر معنى انه في وجهه مزعة لحم ثم قال وانما الا ان يسأل الرجل سلطانا  تولى اموال الناس هذا له حق في بيت

15
00:06:50.700 --> 00:07:17.950
له حق في بيت المال اذا سأل السلطان واعطاه ليست من المسألة او  لابد له منه الحاجة كما سبق في حديثي ابن مخارب  قال قبيسة لا تحل المسألة الا لاحد ثلاثة

16
00:07:19.500 --> 00:07:43.750
رجل تحمل حمالة حمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيب او يمسك  ثم يمسك ورجل اصابته جائحة قد اصابت فلانا جائحة يشهد ثلاثة من ذوي الحجى من قومه لقد اصابت فلانا فاقة

17
00:07:44.300 --> 00:08:04.250
حلت له المسألة قال حتى يصيب قواما من ورجل اصابته جائحة اجتاحت ما له حلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش المقصود من ذلك ان هذا هو الامر الذي لا بد منه

18
00:08:04.350 --> 00:08:49.050
جاءت به   تحمل حمالة اصابته جائحة    ادفع ما عليه من او يسأل ذا سلطان قال السلطان مباح    قال الناس    الدالة على  ووعيده  وعن ابن الفراسي ان الفراسي قال لرسول الله

19
00:08:50.400 --> 00:09:07.300
رضي الله عنه  ان الفراسي رضي الله عنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم نسأل قال النبي صلى الله عليه وسلم لا. وان كنت سائلا لابد فسل الصالحين احمد وابو داوود والنسائي

20
00:09:07.800 --> 00:09:32.000
حديث الفرافس رضي الله عنه انه استأذن هل يسأل قال لا قال وان كان لا بد فاسأل الصالحين الذين يخافون الله فيك ولا يفضحونك الله فيك ولا يعيرونك بما في السؤال من المذلة

21
00:09:33.200 --> 00:10:08.550
فيه من  الوجه نزعه  هذا اذا كان السؤال  كان لغير حاجة فكما في الادلة السابقة     توجب على الامام. هذا الحكم لا للسائل قوله جل وعلا السائل في المال وفي غير المال

22
00:10:10.150 --> 00:10:41.800
قال جل وعلا حق  والذين في حق للسائل اذا سأل بوجه حق لا ينهر يعطى حقه من  اذا سأل لغير وجه حق يجوز لولي الامر ويؤدبه  حاجة الدال على وعيد

23
00:10:43.450 --> 00:11:03.150
الادلة بعضها بعضا ولا تتعارف قال المؤلف رحمه الله تعالى باب صدقة الفضل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

24
00:11:03.300 --> 00:11:18.750
امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان يتحابا في الله اجتمع عليه وتفرقا عليه رجل دعته امرأة ذات ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله

25
00:11:18.950 --> 00:11:41.700
ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه متفق عليه ذكر رحمه الله احكام الزكاة  ذكر هذا الباب  في فضل صدقة

26
00:11:44.100 --> 00:12:24.050
تطوع التنفل انه   حديث ابي بني بكر بن سعد انه قال يا رسول الله، هل علي غيرها؟ قال لا الا   في الصلاة والزكاة  قد شرع الله جل وعلا هذه الفرائض من

27
00:12:24.700 --> 00:12:58.950
فوائد هذه النوافل تزيد اجر صاحبه وانها تسدد الخلل النقص الذي وقع  هذا  الصدقة الواجبة هي صدقة الفطر والزكاة المفروضة كان من اهل واما   قد جاءت فيها ادلة كثيرة على

28
00:12:59.700 --> 00:13:29.850
جملة القرآن من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له الله حديث ابي هريرة الذي ساقه المصنف النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

29
00:13:32.850 --> 00:14:09.100
جاء في الاخرى سبعة يظلهم الله عرشه هؤلاء السبعة  حدد بعدها  امام عادل وكل من ولي امرا من امور عدل فيه ولم يحف لم يظلم ولم يجر عادل ويشمل الامام الاعظم ومن دونه من

30
00:14:09.200 --> 00:14:47.450
الولايات قال وشاب نشأ طاعة الله لم تعرف له صبوة ولا جهالة  رجل قلبه معلق بالمساجد هنا مفهوم   واجبة على الرجال   لا تجب عليه حكمها دائر بين الاباحة والاستحباب بحسب حالي

31
00:14:48.200 --> 00:15:20.550
ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه  محبته ومودتهم هو والله لاجل الله ما لمصلحة من ولا لنسب ولا  ولا لغرض من اغراضي الدنيا في هذا يوم القيامة تبرأ كل خير من

32
00:15:21.050 --> 00:15:52.700
الا  يتبرأون لانهم الله يشرفهم يكرمهم ويجعلهم على منابر من نور عن يغبطهم عليها الصالحون والانبياء  يقول الله جل وعلا الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو  اذا كان يوم القيامة يفر الانسان منامه التي ولدته

33
00:15:53.200 --> 00:16:23.850
من ابيه الذي غذاه من زوجته صاحبته وبنيه لا تبقى الا المودة في الله التي  عظيم الثواب تزيل الاجر من ورجل ذكر الله خاليا عينه ذكر الله خاليا يشمل نوعين عظيمين

34
00:16:24.000 --> 00:16:56.250
النوع الاول رحمة الله فضله وثوابه فرجاه عيناه طلبا لهذا الذي يرجوه النوع الثاني ذكر ذنوبه معاصيه خشي ربه وخاف عقابه فذكرها ففاضت عيناه خشية من الله وخوفا عقابه ورجل دعته امرأة ذات منصب

35
00:16:57.850 --> 00:17:48.850
منصب يقهره وذات جمال وجمالها يغويه وهي بمنصبها تقهره جمالها تثيره قال اني اخاف رأس هؤلاء يوسف    يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق وعلى نبينا  امرأة عزيز مصر      قال اني   اني لم

36
00:17:49.000 --> 00:18:14.600
لم اخونه في الغيب هذا في قول زليخة لما وابت فهي في منصبها تقهره  في جمالها وتغويه قال اني منعه خوفه من الله من الوقوع  الفاحشة الذي يثير غضب الله

37
00:18:16.650 --> 00:18:42.600
شاهدوا منه قوله ورجل ورجل تصدق بصدقة  الصدقة المستحبة اخفاها طلبا لما عند الله حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه اخفائه لها مع ان الصدقة الاصل انه انها تخفى

38
00:18:43.500 --> 00:19:14.750
لكن يشرع اظهارها اذا ان تبدوا الصدقات فنعما هي  الاصل اخفاء الصدقة فاذا كان في مصلحة تظهر وتعلن  ذلك على المتصدق اذا كان يريد وجه الله وثوابه لا يريد بها غرضا من الاغراض مدحة الناس وثنائهم

39
00:19:15.900 --> 00:19:46.950
قول يشاد به هذا يدخل في  ففيه فضل الصدقة صاحبها تصدق لله موعود بان يظل في ظل   يأتي حديث اخر ان المؤمن في ظل صدقته يوم هذا فضل اخر   طبعا يزيد ابن ابي حبيب ان ابا الخير حدثه انه سمع

40
00:19:47.000 --> 00:20:06.250
عقبة بن عامر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمع انه سمع عقبة بن عامر رضي الله عنه الله رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

41
00:20:06.450 --> 00:20:26.800
كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس او قال حتى يحكم بين الناس قال يزيد وكان ابو الخير لا يخطئه يوم لا يتصدق فيه بشيء ولو كعكة او بصلة. رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه

42
00:20:27.650 --> 00:21:06.100
هذا حديث  ابي حبيب حدثه انه سمع عامر رضي الله عنه عن النبي الله عليه قال كل امرئ لصدقته   بين الناس او قال حتى يحكم فيه فضل الصدقة   للمؤمن تدنو الشمس

43
00:21:06.150 --> 00:21:35.450
رؤوس الخلائق قدر ميل انها سبب لان يظل صاحبها في ظل  انها تطفئ غضب الرب  الماء النار وانها انشراح في الدنيا  وانها سبب تفريج الكرب فرج عن مسلم كربة فرج الله عنهم

44
00:21:37.900 --> 00:22:00.900
وانها سبب لدعاء المؤمنين لك انها عبادة نفعها متعدي راوي الحديث ابو الخير ما يمر يوم الا ويتصدق فيه ما تيسر ولو بكعكة ما الكعكة خبز يابس  قد يوضع معه دهن

45
00:22:01.600 --> 00:22:31.600
معه سكر او غيره او يتصدق بماذا  شيء ولو كان في عين الناس حقير يرجو به هذا الثواب ان هذا حديث صحيح صححه ابن خزيمة   ظاهر صنيع  وحشته لانه ارتضى

46
00:22:31.750 --> 00:22:50.350
حكم الحاكم عليه لما قال انه   ولم يخرجاه   وعن ابي خالد الذي كان ينزل في بني دالام عن نبيح عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

47
00:22:50.550 --> 00:23:11.050
ايما مسلم كسى مسلما ثوبا على عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما على جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقى مسلما على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم. رواه ابو داوود

48
00:23:11.450 --> 00:23:28.550
ونبيح العنزي وثقه ابو زرعة وابن حبان وابو خالد اسمه يزيد. وقد وثقه ابو حاتم الرازي وقال ابن معين والنسائي ليس به بأس قال الحاكم ابو احمد لا يتابع في بعض حديثه

49
00:23:29.350 --> 00:23:58.900
هذا الحديث فيه فضل الصدقة من جهة   وعلى يجعلها  عن ابي خالد   عن ابي سعيد رضي الله عنه ان قال اي ما مسلم  ثوبا على عري اي من  مسلوخ حاجته

50
00:24:02.300 --> 00:24:41.800
قال الا كساه الله من   احسن ما فيها الخضر هي من استبرق  وايما مسلم اطعم مسلما على جوع اكرمه الله مسلما على جوع على حاجة   دل على انه  وايما مسلم سقى

51
00:24:42.300 --> 00:25:16.800
على ظمأ  الا سقاه الله من قال الله فيه   قوله مسلما خرج مخرج الغالب لو اطعم وكسى وسقى كافرا فيه الاجر اطعم بهيمة لهم جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

52
00:25:18.000 --> 00:25:46.100
ان امرأة بغيا من بني اسرائيل ادرك منها العطش وما ادركه باتت بئرا فنزلت فيه فشربت  رأت كلبا قد بلغ منه العطش انه ادلغ بلسانه قالت في نفسها والله لقد بلغ العطش بهذا الكلب ما بلغ مني

53
00:25:48.900 --> 00:26:31.150
قبل ان اروى نزلت في البئر فملأت موقها   ثم بلسانها فرقت حتى الكلب فشكر الله لها صنيع  قوله مسلم في خرج مخرج الغالب نعم  وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس

54
00:26:31.450 --> 00:26:49.250
وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة. متفق عليه

55
00:26:49.700 --> 00:27:10.850
هذا حديث ابن عباس في القرآن على المؤمن القرآن له اثر ويتفاوت الناس في اثر القرآن عليهم بحسب تدبرهم له وايمانهم   بلوغهم فيها درجات الكمالات واليقين يقول عبد الله بن عباس رضي الله

56
00:27:10.900 --> 00:27:39.750
عنهما كان النبي  اجود الناس واجودهم واكرمهم اجود الناس لما سأل عدي ابن حاتم اخته سفانة حملها رسول الله حتى اتت اليه في بلاد الشام قالت يا اخي جئتك من عند اكرم الناس

57
00:27:42.000 --> 00:28:06.500
قال اكرم من عبيقات والله نبي قد بلغ بالكرم مبلغا ضرب فيه المثل  رسول الله اكرم من حاتم الطائي لانه اكرم الناس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس

58
00:28:06.550 --> 00:28:39.200
كان اجود ما يكون   يبرز ويظهر جوده في اثر الصيام واثر القرآن ان الصائم يدرك بصيامه حاجة  اهلي  الحاجة يظهر اثر اثر الجود زائدا عليه الصلاة   كان اجود اي رسول

59
00:28:39.350 --> 00:29:08.550
اجود ما يكون  حين يلقاه جبريل   كان جبريل يدارس النبي القرآن في كل ليلة حتى في اخر رمظان ادركه عليه الصلاة والسلام  قال ابن فلرسول الله اجود بالخير المرسلة تسوق السحاب

60
00:29:10.050 --> 00:29:32.950
تسوق السفن الرسول اجود بالخير منها  كرمه وجوده عليه الصلاة والسلام الجود الجبلي ولقد اتاه مرة اعرابي فسأله اعطاه فسأله فاعطاه حتى استكفى رجع الى قومه قال والله لقد جئتك

61
00:29:34.800 --> 00:29:57.250
لو كان بين هذا الوادي بين هذين الجبلين الوادي كله نعم  قال صلى الله عليه وسلم لو ان عندي مثل احد ذهبا ما مضى علي ثلاث اي ثلاث ليالي وعندي منه شيء

62
00:29:58.000 --> 00:30:23.750
الا ما ادخره لديني به ويفرقه ويوزعه  في المال اما جوده عليه الصلاة والسلام في في عرظه في هديه ودله فشيء عجب تنقطع المجالس والاحاديث ولا ينتهي العجب من جوده عليه

63
00:30:26.100 --> 00:30:56.150
لم يقتل احدا جاء اليه حتى هنا الاساءة لدين الله تنازل بعرضه الله عليه اما اذا انتهكت محارم الله فلا يرضى هذا من كرمه الله عليه وسلم. نعم عليكم طبعا حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

64
00:30:56.300 --> 00:31:17.400
اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير صدقة عن ظهر غني ومن يصطهري  وخير الصدقة عن ظهر غنى. نعم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله رواه البخاري بهذا اللفظ وروى مسلم اكثره

65
00:31:17.750 --> 00:31:47.150
هذا الحديث متفق عليه لكن رواية مسلم اكثر الحديث لا   حكيم ابن حزام رضي الله عنه حكيم هذا هو الذي كان يستعذ من  اعفافا عظيما ان عمر يدعوه ليعطيه من الخراجف يأبى

66
00:31:48.300 --> 00:32:08.300
لانه عاهد النبي صلى الله عليه وسلم الا يسأل  يأخذ كان عمر يشهد عليه الناس  اني ادعو حكيما لاعطيه العطاء فيأباه  قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اليد العليا خير من اليدين

67
00:32:08.850 --> 00:32:39.450
باليد السفلى العليا هي اليد الباذلة المعطية ولدي السفلى هي الاخذة  قال وابدأ بمن تعول ابدأ بمن تعول اذا اردت ان تتصدق على اهلك قبل الاجانب وخير الصدقة اي افضلها ما كان عن ظهر غنى اي بسبب الغنى

68
00:32:41.600 --> 00:33:08.600
من يحب الدنيا متعلقة في نفسه ومن يستعفف الله وهذا الذي اتخذه رضي الله عنه  عما في ايدي الناس ومن يستغني يغنه الله عما في ايدي الناس الاستعفاف والاستغناء حتى ما عند بما عند السلطان

69
00:33:09.000 --> 00:33:39.700
تورع منه نجد من ذلك ان الله يغنيه  من العفاف القناعة وما اوتي عبد   اقنع نفسه  الأموال ولا الأرصدة ولا المراكب ولا المساكن الملابس  الدنيا حقيرة في عينه. رزقه الله منها

70
00:33:39.750 --> 00:34:10.750
قناعة  منه قول الناس  القناعة   لانها يجعله الله في قلب عبده لا يبالي بهذه الدنيا هكذا كانت الدنيا في قلبه صلى الله عليه خيره الله بين الملك بين الخلود في الدنيا

71
00:34:11.550 --> 00:34:48.850
لقاء الله   والدنيا والاخرة ما احب احد احدهما الا ظهر على الاخرى من تعلق بالاخرة ظهر ذلك في وورعه وتركه  من تعلق بالدنيا لابد ان هذا التعلق في   في هذا الدنيا والاخرة

72
00:34:53.350 --> 00:35:13.900
عليكم وعن ابي الزبير عن يحيى بن جعدة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله اي الصدقة افضل؟ قال الجهد المقل وابدأ بمن تعول رواه احمد وهذا لفظه ابو داوود والحاكم وقال على شرط مسلم

73
00:35:14.000 --> 00:35:47.800
وليس كذلك فان يحيى لم يروي له مسلم ولكن وفقه ابو حاتم وغيره كما  في اول   التعقب لمن التعقب له حاكمنا اثنان ابو عبد الله وابو احمد هذا الحديث مما تعقب فيه

74
00:35:48.900 --> 00:36:10.450
لكنه لم يضعف الحديث ابي الزبير عن يحيى ابن جعدث ابي هريرة رضي الله عنه قال يا رسول الله اي الصدقة افضل اعظم اجرا على جهد المقل جهد مقل يعني

75
00:36:11.000 --> 00:36:36.900
الذي ليس عنده الا قليل  مثلا الانسان كسبه الف ريال بخمس مئة كم مقدار صدقته نصف واخر غني له مئة الف تصدق بالف واحد ايهما اكثر صدقة صاحب الالف اكثر من خمس مئة

76
00:36:37.450 --> 00:37:04.050
صاحب الخمس مئة اعظم اجر ان نتصدق هذا بنصف وهذا بايش واحد على مئة من قال الجهد المقل وابدأ بمن تعول نبدأ اولادك اهلك زوجتك وامك وابيك اخوانك الذين قد تعولهم

77
00:37:04.500 --> 00:37:40.250
اجعل صدقتك عليهم وسع عليهم اذا استكفوا         عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به على نفسك. قال عندي اخر. قال تصدق به على زوجتك

78
00:37:40.500 --> 00:38:00.200
عندي اخر قال تصدق به على ولدك قال عندي اخر قال تصدق به يا لها. تصدق به على خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر به. رواه ابو داوود والنسائي وهذا لفظه. وصححه الحاكم. هذا الحديث يفسر الحديث السابق

79
00:38:00.450 --> 00:38:20.650
ان النبي عليه الصلاة والسلام حث الناس على الصدقة قال رجل يا رسول الله عندي دينار  عندي اخر تصدق به علي زوجتك انا عندي اخر قال اتصدق به على من

80
00:38:21.850 --> 00:38:47.200
على ولدك ومنه اخذ العلما ان نفقة الزوجة  قال عندي اخر اتصدق به على خادمك  الرقيق الذي تملكه واما من يستأجره لخير  الاول اولى قال عندي اخر قال انت ابصر به

81
00:38:49.300 --> 00:39:14.600
حاجتهم  عليكم وعن هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت عمر ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتصدق

82
00:39:15.050 --> 00:39:31.850
ووافق ذلك مالا عندي وقلت اليوم اسبق ابا بكر رضي الله عنه ان سبقته يوما فجئت بنصف مالي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله مثله

83
00:39:32.200 --> 00:40:04.500
قال واتى ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده. اصبر قلت مثله لثلثه في النسخة  نحفظه قال ابقيت لاهلي مثله لانه جاء بماذا ما له نعم قال واتى ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك

84
00:40:04.750 --> 00:40:33.100
قال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الى شيء ابدا. رواه عبده آآ حميد حميد في مسند        رواه عبد بن حميد في مسنده وابو داود وهذا لفظه والترمذي وقال حديث صحيح

85
00:40:33.300 --> 00:40:54.050
وقد اخطأ من تكلم فيه لاجل هشام فان مسلما روى له وقال ابو داوود هشام ابن سعد من اثبت الناس في زيد ابن اسلم من تكلم فيه لاجله شام  فوزي

86
00:40:56.500 --> 00:41:15.750
هذا الحديث حديث ثابت وقع في غزوة ابوك لما جهزها النبي الله عليه  انه جاء في هذا الحديث عن هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلمة اسلم قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله

87
00:41:16.800 --> 00:41:48.750
امرنا رسول   الناس ورغبهم الصدقة وكان هذا في تجهيز جيش العسرة يقول عمر وكان ينافس ابا بكر منافسة الطاعة يا اخواني منافسة في    مغفرته  كما امر الله جل وعلا بالمسابقة

88
00:41:49.550 --> 00:42:20.700
الى غفلة من ربكم وسارعوا قال عمر يوم اسبق ابا بكر  من ماذا؟ ان سبقته يوما يسبقني دائم سبقني بالاسلام بالعلم ان سبقته اسبقه جاء عمر رضي الله عنه صدقة

89
00:42:21.550 --> 00:42:48.300
على المسلمين في تجهيز    قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قال مثله يا  بينما عمر جالس جاء ابو بكر رضي الله عنه يده عن قال ما هذا يا

90
00:42:50.200 --> 00:43:26.200
قال ما ابقيت  اي لم يترك لاهله جاء بكل ماله  ان استسلم عمر ووضع يد المسابقة خلاص انقطعت قالوا وفيه من الاحكام جواز الصدقة بنصف وفيه جواز الصدقة بالمال كله

91
00:43:28.150 --> 00:44:04.450
لم يضيع من ابو بكر لم يضيع من يعود لهم طعاما لهم سكنا بارك لهم  قالوا يجوز عظم توكله على الله واحسن ظنه بالله  هذا في حال الصحة والدنيا اما في حال المرض

92
00:44:05.200 --> 00:44:31.150
مرض المخوف لما بعد الموت فلا يجوز ان   ان سعدا رضي الله عنه  عام الفتح مرض مرضا  خشي على نفسه الهلكة ولم يكن له وقتئذ الا بنت ودخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:44:31.200 --> 00:44:58.300
سأله سعد اني اريد ان اتصدق بكل قال لا قال بالنصف؟ قال لا قال بالثلث قال عليه   وذهب هذا مثل ولهذا الوصية الافضل ان تكون اقل من الثلث وصية في الافضل

94
00:44:58.500 --> 00:45:26.950
الجواز  قد اوصى ابو بكر رضي الله عنه بكم  وجوه الخير قال ارظى لنفسي ما رظي الله عز في قوله جل وعلا واعلموا ان  فان لله  رضي الله عنهم وارضاهم

95
00:45:27.150 --> 00:45:53.150
وهذا حديث ثابت بعض العلماء في رواية هشام ابن سعد ورد المصنف رحمه الله وهذا الكلام فيه  بان مسلما روى له في صحيحه بقول ابي داود صاحب   انه شام من اثبت الناس

96
00:45:53.450 --> 00:46:23.100
بن اسد  هذا فيه  فضائل عظيمة واحكام جليلة   طبعا عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت

97
00:46:23.250 --> 00:46:46.800
ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيئا. وفي رواية من بيت زوجها متفق عليه المرأة في بيت زوجها مأمونة على هذا والاثاث والملابس والمنافع

98
00:46:48.550 --> 00:47:12.400
مالك هذا البيت   صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة ان المرأة اذا انفقت من طعام بيتها رواية اخرى اذا انفقت من بيت زوجها اي مما فيه الطعام هذا من باب الغالب. لكن هناك ملابس

99
00:47:13.050 --> 00:47:40.100
منافع كهرباء نار وقود ما ان دافي غير الطعام فراش اذا انفقت المرأة من بيت زوجها كان لها اجر بشرط ان تكون غير مفسدة ما معنى غير مفسدة غير مفسدة

100
00:47:40.450 --> 00:48:08.450
وغير مفسدة لما هو من الواجبة لو انفقت نقصت نفقة اولادها وزوجها يعني من الزائد مما لا يضر البيت واهله كان لها اجره اجر هذا  لها اجرها بما انفقت تسببت بالنفقة

101
00:48:08.850 --> 00:48:30.050
ولزوجها اجر بما كسب لانه هو الذي اتى بهذا الكسب وللخازن مثل ذلك اذا انفق الخازن من غير اظرار وافساد سيده قال لا ينقص بعضهم بعضي شيئا او لا ينقص بعضهم اجرا

102
00:48:32.000 --> 00:49:02.800
الله يعطي الاجر الزوجة للزوج  هذا جار ومضطرد على قواعد الثواب ان قواعد الثواب هذا الغني التواب سبحانه المضاعفة المتسبب بهذا العمل لا ينقص اجره من اجره  من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من

103
00:49:03.400 --> 00:49:33.800
الى يوم القيامة  هذا فضل ذي الفضل سبحانه وتعالى رغبوا الخلق الى النفع المتعدي ومنه هذه الصدوقات. وبذل العلم وتعليمه والحلم والعفو في معان عظيمة نعم   عن ابي سعيد الخضري رضي الله عنه قال

104
00:49:34.000 --> 00:49:51.250
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اضحى او فطر الى المصلى ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر على النساء فقال يا معشر النساء تصدقن

105
00:49:51.500 --> 00:50:09.400
فاني رأيتكن اكثر اهل النار وقلنا وبما ذلك يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن يا معشر النساء

106
00:50:09.550 --> 00:50:28.900
ثم انصرف فلما صار الى منزله جاءت زينب امرأة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه نستأذن عليه وقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امرأة ابن مسعود رضي الله عنه قال نعم ائذنوا لها

107
00:50:29.150 --> 00:50:47.350
فاذن لها فقالت يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي ولي لي اردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم قال النبي صلى الله عليه وسلم

108
00:50:47.400 --> 00:51:06.600
صدق ابن مسعود زوج زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم. رواه البخاري هذا حديث جليل الصحيحين من حديث جابر هذا اللفظ في البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه

109
00:51:07.300 --> 00:51:28.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج اما في اضحى او في فطر خرج لصلاة  لانه كان يصلي صلاة العيد ان في المصلى العيد كان يصليها في المصلى هذا الافضل

110
00:51:30.300 --> 00:51:48.200
المكشوف في الصحراء ان كان لعارض مطر او حر او برد ان تصلي هل جاز ان تصلى في المساجد ولو لم يكن فيها هذا هذه العوارض هذا كما يقال في

111
00:51:48.600 --> 00:52:09.700
يقال في ففي صلاته كان معه بلال امر الناس وحثهم على صدقة ورغبهم فيها ثم انه اتى النساء وعظهن ولهذا يشرع في صلاة العيد ان يجعل بعض موعظته موجهة للنساء

112
00:52:10.800 --> 00:52:32.100
مما قال لهن ومعه  يا معشر النساء صدقنا اني رأيتكن اكثر اهل النار لا حول ولا قوة اين رآهن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك؟ كشف الله له من

113
00:52:32.150 --> 00:53:00.050
رؤيا المنام  صلاة الكسوف لما الجنة والنار في عرض الحائط ولما عرج به رأيتكن  اكثر من سيدخل النار من بني ادم ومن المكلفين من سواء على جهة الخلود او على جهة

114
00:53:01.450 --> 00:53:27.600
بقدر ذلك ذنوبهم وقامت امرأة او فقلنا فبم يا رسول الله ليه حنا ذكر عليه الصلاة والسلام موجب دخولهن قال تكثرن اللعنة وتكثرن السب وتكفرن العشير وقد صدق وبر صلى الله عليه

115
00:53:28.450 --> 00:54:06.800
المرأة وان كان فيها صلاح زوجها يا البخيل يا القاسي ومنهن وهي من لا اصل شريف لها لا طبع لها  يا ملعون يا خسيس   الشيطان عليها ستجد وزر ذلك يوم ان

116
00:54:08.450 --> 00:54:35.450
ان يعفو عنها زوجها سواء في حال زواجه منها او اذا طلقها يكفرن العشير كفران المرأة النبي عليه قوله يحسن فيها الدهر كله  تكسوها اطعمها ولدها فإذا رأت منه مرة ما

117
00:54:37.500 --> 00:55:09.700
قالت انت ما فيك خير ما شفنا منك خير قط هالسنين هذي اللي انا  اطعمت وغذيت يمكنك والبسك   عنصر اللآمة ننسى كل معروف  هذا من كفران العشر كفران العشير  وحصائد اللسان بالشتم واللعن والسب

118
00:55:10.150 --> 00:55:31.350
سببان لورودهن ارشد صلى الله عليه وسلم الى ما به تتقي المرأة وهي طيب اذا اكثرت السب زوجها او لغيره وتصدقت بالدنيا كلها ما لم يرظى عنها زوجها قوما ثبته

119
00:55:33.200 --> 00:56:07.750
فلما قال ذلك عليه فرشت قلوبهم وقال ما رأيت   اذهب للب الرجل الحازم من احداكن نقص العقل بماذا نقص عقلها العجلة والاندفاع تسرع في الاحكام ومن ذلك ان تكون شهادة

120
00:56:08.950 --> 00:56:36.900
رجل بشهادة امرأة لانها تنسى تغفل يكذب ربما وهم الشي على غير معنى نقص الدين هذه  كثرة اللعن والسب  واشهر ما فيه نقص الدين تبقى الليالي ذوات العدد لا تصلي

121
00:56:37.600 --> 00:57:00.850
لان من صلى اكمل فيها دينا وهو وان كان في والنفاس نقص دين لا يضر المرأة لكن غيرها من صام وصلى اكمل دينا واما الذي يضرها فنقص الدين واللعن ترى اللسان غيبة

122
00:57:01.400 --> 00:57:50.000
بالفعل ومع ذلك هن اذهب الرجل الحازم للبه لعقله لازم     يا معشر النساء  لما انصرف كان قبل ذلك معه  فاصبحن يأخذن الحلي اقراطهن وحلوقهن وايديهن وخواتمهن ويلقينه في  هلال يرجين بذلك

123
00:57:50.200 --> 00:58:38.600
الله عنه  لما جاء عليه الصلاة والسلام الى بيته جاءت زينب زوجة عبد الله بن مسعود   وطرق الباب الاعلام بنفسه والاستئذان غير السلام  والسلام شيء    في ناس هو الاستئذان  وقيل له انها زينب قال اي الزيانب

124
00:58:39.500 --> 00:59:00.550
زينب امرأة ابن مسعود لها عليه الصلاة قالت يا رسول الله امرتنا بالصدقة وان عندي حلي ذهب اردت ان اتصدق فيه به قال ابن مسعود  غافل ابن زوجها رضي الله

125
00:59:02.700 --> 00:59:25.500
تصدقي به علي وعلى ولدك ابن مسعود  انه اعظم اجر لك ما قنعت لان صدقتها على زوجها وعلى ولدها ويرجع اثرها عليها فجاءت يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال صدق ابن مسعود

126
00:59:25.750 --> 00:59:49.100
زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم كانوا من اهل الحاجة حاجة ماسة او حاجة قليلة حق اي اولى وافضل من تصدقتي به عليهم ويجوز للمرأة ان تعطي زوجها زكاتها

127
00:59:50.250 --> 01:00:12.050
وان كان سينفق عليها منها   لانها اذا اعطت زوجها زكاتها ملك الزوج هذه الزكاة اذا كان من اين اذا كان الزوج من اهل الزكاة ويجوز ان ينفق به على زوجته وعلى ولده

128
01:00:13.050 --> 01:00:41.350
مسؤول بالانفاق على من على زوجته وعلى ولده وعلى اصوله  هذا فيه فضل الصدقة وعظيم اجرها خبير منافعها نجمل ذلك بان الصدقة سبب لروى الرحمن تطفئ غضبه جل وعلا عندما يطفئ

129
01:00:41.400 --> 01:01:08.750
والمؤمن في ظل صدقته وسبب هذا الامر الرابع سبب لماذا؟ لان يضل والخامس ان الصدقة مانعة من دخول النار ما امر بذلك جاء عليه  فهذا مانع لهن من دخول النار

130
01:01:14.300 --> 01:01:37.950
وفيها من الدنيا انشراح وفيها ان الله جل وعلا يجازي المتصدق اعظم مما  تفريج الكربة يفرج الله عنك الكرب من كسوته يكسيك الله. من اطعمته يطعمك الله من الجنة    ونقف على هذا الموضع

131
01:01:38.000 --> 01:01:38.700
والله اعلم