1
00:00:00.450 --> 00:00:20.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس السادس والخمسون  مدارسة محرر الحافظ ابن عبدالهادي رحمه الله تعالى. نعم

2
00:00:20.900 --> 00:00:35.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال المؤلف رحمه الله تعالى باب في الايام المنهي عن صيامها. عن ابي لما ذكر في الباب السابق

3
00:00:36.300 --> 00:01:08.000
الايام التي يستحب ان تصام تطوعا وذكر منها يوم عرفة ويوم عاشوراء ويوم الاثنين من شوال وذكرنا بعدها الاثنين والخميس والايام البيض وصيام شعبان صيام المحرم استحباب سرد الصوم ذكر ها هنا الايام التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيامها

4
00:01:09.400 --> 00:01:31.950
واعظم ما نهى عن صيامه صيام العيدين وصيام الدهر ان من الناس من قد يكون عنده عاطفة ونشاط يورثه الغلو فيقول اصوم الدهر كله هذا غلو في العبادة نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام كما سيأتي. نعم

5
00:01:32.400 --> 00:01:48.100
الله عليكم انا بصعيد الخضري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين. يوم الفطر ويوم النحر. متفق عليه هذا حديث ابي سعيد الخضري سعد ابن مالك ابن سنان

6
00:01:48.850 --> 00:02:09.550
الانصاري رضي الله عنهم. قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الاضحى متفق عليه اذا نهى النبي عن شيء فمعناه انه يحرمه ولهذا قال الاصوليون ان النهي يقتضي التحريم

7
00:02:11.050 --> 00:02:31.900
افادة النهي ماذا؟ التحريم كما ان الامر يفيد الوجوب. اذا امر بشيء افاد وجوبه الا ان يأتي ما يصرف هذا النهي عن بابه الى الكراهة التنزيه او يصرف الامر عن الوجوب الى الاستحباب

8
00:02:32.800 --> 00:02:50.400
الاصل في النهي التحريم. نهى صلى الله عليه وسلم عن صيام يومين يوم الفطر هاي عيد الفطر. حدث المضاف وابقى المضاف اليه اليوم يفطر الناس بعد رمضان. فهذا يوم عيد الفطر وهو يوم واحد

9
00:02:51.550 --> 00:03:15.200
لا يجوز ان يصام لانه يوم فرح يوم انس يوم اذن من الله عز وجل لهم بالفطر بعد ان كانوا محرومين منه ومنهيون عنه وعيد الفطر يوم واحد ليس كما يذكره الناس اليوم في اعرافهم ان ثلاثة ايام

10
00:03:15.600 --> 00:03:37.100
الفطر يوم واحد ونهى عن صيام يوم النحر ما يوم النحر هو يوم الاضحى وهو يوم الحج الاكبر وهو يوم النحر سمي بيوم النحر لان الحجاج ينحرون هداياهم في ذلك اليوم

11
00:03:37.850 --> 00:04:03.200
ويشابههم المسلمون في افاقهم يذبحون اضاحيهم وينحرونها وهو يوم الاضحى لان الناس يضحون لله وهو يوم الحج الاكبر لان فيه اكثر اعمال الحج فيه اربعة من اعمال الحج فيه طواف الافاضة وهو ركن

12
00:04:04.100 --> 00:04:23.850
فيه الحلق والتقصير فيه رمي الجمار فيه بدء ذبح الهدي واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله نهى عن صيام يوم النحر

13
00:04:25.250 --> 00:04:47.300
ويوم النحر يوم واحد لكن يليه ثلاثة ايام الحقت به في الحكم وهي ايام التشريق الحقت بيوم النحر لان فيها ادامة لوقت الذبح ذبح الهدايا والاضاحي ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ايام النحر

14
00:04:47.650 --> 00:05:11.600
وايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله جل وعلا فقوله ايام اكل وشرب دل على انه يحرم صومها ولم يرخص لصيامها الا للحاج الذي من الافاق لم يجد الهدي يصوم كما يأتي. نعم

15
00:05:12.800 --> 00:05:29.500
الله عليكم وان نبيشة الهدى الهزلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله. رواه مسلم وروى البخاري عن الزهري

16
00:05:29.550 --> 00:05:43.500
عن عروة عن عائشة رضي الله عنها وعن سالم عن ابن عمر رضي الله عنه قال لم يرخص في ايام التشريق ان يصمنا ان يصن الا لمن لم يجد الهدي

17
00:05:57.950 --> 00:06:20.000
حديث نبيشة الهزلي ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم ايام التشريق وهي يوم الحادي عشر الثاني عشر والثالث عشر انها ايام اكل وشرب وذكر لله وقوله ايام اكل وشرب اي يحرم صومها

18
00:06:21.250 --> 00:06:52.900
وايام ذكر لله لانه يديم فيها الذكران القولي بالتكبير والفعلي لماذا بالذبح والطواف فهي ايام اكل وشرب وذكر لله كذلك حديث عائشة وابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص

19
00:06:53.850 --> 00:07:09.850
في ايام التشريق ان يصومن الا لمن لم يجد الهدي دل على ان غير الحاج الذي عليه الهدي لا مرخص له في الصيام ولما رخص لهذا دل على انه ان غيره غير مرخص له

20
00:07:11.450 --> 00:07:33.000
والحاج الذي عليه الهدي هو الافاق والمتمتع والله جل وعلا يقول في شأنهما فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد صيام ثلاثة ايام في الحج

21
00:07:33.700 --> 00:07:51.500
وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ايام الحج متى؟ هي ايام التشريق هي ايام التشريق نعم الافضل ان تصام قبل عرفة لكن من الناس من لا يأتي الحج الا يوم عرفة. عرفة لا يصام

22
00:07:52.450 --> 00:08:17.200
والعيد حرام صومه بقي ايام التشريق لان ايام الحج الفعلية خمسة يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق للمتعجل وثلاثة للمتأخر ويوم التروية سنة والنهي عن التفصيل ستة ايام فلما لم يرخص لهذا بالصيام

23
00:08:17.650 --> 00:08:33.500
لما رخص لهؤلاء بالصيام وهم غير واجدين التمتع والقران من غير اهل مكة دل على ان غيرهم لا يصح ان يصوموها وبالتالي من اعتاد من الناس صيام اليوم الثالث عشر

24
00:08:35.050 --> 00:08:56.350
فان يوم الثالث عشر من ذي الحجة لا يصح صومه  لانه من ايام التشريق والحق العلماء والناس ايام التشريق بيوم النحر لهذا قالوا ايام النحر اربعة العاشر وثلاثة ايام بعده ملحقة به

25
00:08:56.550 --> 00:09:11.550
والا لا تسمى ايام النحر. نعم الله عليكم وعن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي

26
00:09:11.750 --> 00:09:31.150
ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه مسلم وصحح ابو زرعة وابو حاتم ارساله نعم هذا الحديث ابي هريرة المخرج في صحيح مسلم

27
00:09:32.600 --> 00:09:50.500
قد ذكره في المقدمة طريق حسين الجعفي عن زائدة عن هشام ابن عروة ابن الزبير  عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تخص

28
00:09:51.200 --> 00:10:11.150
ليلة الجمعة بقيام اي من بين الليالي ولا تخص يوم الجمعة بالصيام بين الايام الا ان يكون يوم صوم احدكم فيصومه حديث اخرجه مسلم ورجح ابو زرعة وابو حاتم انه مرسل

29
00:10:11.300 --> 00:10:31.250
عن ابن سيرين والاول هو الاظهر ومعنى ذلك الحديث انه لا يجوز ان يفرد المسلم يوم الجمعة بالصيام وحده لما قبله ولا لما بعده تنفلا فافراد الجمعة بالصيام تنفلا لا يجوز

30
00:10:32.950 --> 00:10:53.850
اما اذا كان في وقت صومه يصوم الايام الثلاثة البيض وافق جمعة يصومها الخميس والجمعة صام الجمعة والسبت صح ذلك الممنوع هو افراد وتخصيص الجمعة بالصيام نهى عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لا تخصوا

31
00:10:54.350 --> 00:11:14.450
هذا نهي والنهي يقتضي التحريم. نعم الله عليكم صلة ابن زفر ابن زفرة قال كنا عند عمار ابن ياسر رضي الله عنه. وعن صلة ابن زفر نعم عليكم. وعن صلة ابن زفرة قال كنا عند عمار ابن ياسر رضي الله عنه

32
00:11:15.100 --> 00:11:55.350
فاتى بشاة اتي  واتي بشاة مصلية عجيبة تصلي الشاة  ما خبرها تصلي بشاة مصلية يعني مشوية صليت على النار عندكم تصلي  نعم اوتي بشاة مصلية فقال كلوا فتنحى بعض القوم فقال اني صائم. فقال عمار رضي الله عنه من صام اليوم الذي يشك فيه فقد اصاب ابا القاسم

33
00:11:55.350 --> 00:12:20.050
صلى الله عليه وسلم رواه ابو داوود ابن ماجة والنسائي والترمذي واللفظ له وصححه. وقد اعل هذا الحديث حديث رواه الاربعة ابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة صححه الترمذي واعل

34
00:12:21.700 --> 00:12:45.200
ذكرت له علة وهو ثابت عن صلة ابن زفر قال كنا عند عمار ابن ياسر رضي الله عنهما اي في الكوفة فاتى عمار او اتي عمار شاة مصلية مشوية والشوي اللحم من اطيب الطعام

35
00:12:46.600 --> 00:13:02.900
انحنى بعض القوم في اخ تأخروا فقال ما بالهم؟ قالوا هو صائم قال هذا اليوم وكان يوم الثلاثين من شعبان قال نعم. فقال عمار رضي الله عنه من صام اليوم الذي يشك فيه

36
00:13:03.750 --> 00:13:24.100
يوم الشك ويوم الثلاثين من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم اتى لهذا اقول انه عصى ابا القاسم لانه ثبت في حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقدموا رمظان بصوم يوم

37
00:13:24.850 --> 00:13:45.900
ولا يومين فهذا يدل على انه لا يجوز صيام يوم الشك ما يوم الشك؟ هو يوم الثلاثين من شعبان الذي لم يرى الهلال في ليلته سواء بتقصير من الناس او بانه حال بينهم وبين رؤيته

38
00:13:46.150 --> 00:14:06.100
او غبار او قتر او ضباب او غيره ولهذا لا نصوم رمظان الا باحد امرين نرى هلاله او نكمل شعبان ثلاثين يوما اما يصام اليوم الذي شك فيه فهذا معصية للنبي عليه الصلاة والسلام

39
00:14:06.350 --> 00:14:19.850
وصح ان صيام يوم الشك من الايام المنهي عن صيامها نعم الله اليكم وعن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

40
00:14:19.950 --> 00:14:39.400
اذا انتصف شعبان فلا تصوموا. رواه الامام احمد وابو داود والنسائي وابن ماجة. والترمذي وصححه. وقال احمد هو حديث منكر وكان ابن مهدي لا يحدث به. قال والعلاء ثقة لا ينكر لا ينكر من حديثه الا هذا

41
00:14:40.250 --> 00:14:57.450
هذا الحديث العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي بكر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا هيكل احتياطي لرمضان ينهى عن صيام

42
00:14:57.650 --> 00:15:17.300
الصائم بعد النصف من شعبان اذا لم يعتد الصيام قبله بعض الناس اذا قرب رمضان يقول يتدرب على الصيام اباخذ دربة تدريب تهيؤ او احتياط لرمضان نقول بعد بعد النصف لا تصوم

43
00:15:18.050 --> 00:15:47.600
في هذا الحديث والحديث اختلفوا فيه وكبار الحفاظ الامام احمد عبدالرحمن بن مهدي والامام مالك ويحيى بن معين وابو زرعة وغيرهم يعله وكان يصححه المتأخرون منه كالترمذي  والحاكم والبيهقي والاقرب ما عليه الكبار

44
00:15:47.750 --> 00:16:08.100
من حفاظ النقاد ومما يدل على اعلاله قوله عليه الصلاة والسلام لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين الا من كان له صوم فليتم صومه وهذا يعارض مطلق حديثي العلا ابن عبد الرحمن هذا

45
00:16:08.850 --> 00:16:32.300
اذا انتصف شعبان فلا تصوموا ويحمل النهي على من كان يتهيأ لصيامه لرمضان فهذا ينهى عنه خصوصا يوم الشك نعم الله عليكم وعن عبدالله بن بشر عن اخته الصماء رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن عبد الله ابن بسر

46
00:16:32.800 --> 00:16:55.950
وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه عن اخته الصماء رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنب او عود شجرة فليمضغها. رواه احمد وابو داوود وهذا لفظه وابن

47
00:16:55.950 --> 00:17:17.800
والنسائي والترمذي وحسنه هو الحاكم وصححه وزعم ابو داوود انه منسوخ وقال ما لك هو كذب وفي ذلك نظر والله اعلم هذا حديث الصماء بنت بس رضي الله عنها في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم السبت

48
00:17:18.700 --> 00:17:37.500
وقال عليه الصلاة والسلام كما في الحديث لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم وان لم يجد احدكم الا لحاء عنب او لحاء شجرة فليمضغها ثم ذكر انه رواه

49
00:17:38.400 --> 00:17:58.950
احمد وابو داوود ابن ماجة والنسائي والترمذي رواه الخمسة وحسنه الترمذي والحاكم وزعم ابو داوود انهما منسوخ وكذبا الحديث الامام مالك هذا الحديث مختلف فيه عند اهل العلم في ثبوته

50
00:18:00.000 --> 00:18:22.800
والراجح انه حديث شاذ والشاذ من قبيل الضعيف هذا هو راجح كلام اهل العلم فيه وقد خالفته الاحاديث الاخرى من ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ام المؤمنين جويرية يوم الجمعة قال

51
00:18:23.850 --> 00:18:43.350
وجدها صائمة قال اصائمة انت غدا وش غدا الجمعة  قالت لا يا رسول قال اصمتي بالامس يعني يوم الخميس قال فقالت لا. قال افطري لا تخص يوم الجمعة بصيام دل على انها لو صامت

52
00:18:44.500 --> 00:19:05.500
السبت مع الجمعة صح صومها وهنا قال لا تصوموا يوم السبت الا بما افترض عليكم فهذا يعارضه ولهذا رجح شيخ الاسلام في فقه الحديث انه ان الصحيح انه لا يكره صيام يوم السبت لا كره التحريم

53
00:19:05.950 --> 00:19:31.600
ولا كراهة تنزيه انه لا يكره صيام يوم السبت وان هذا هو قول اكثر اهل العلم اكثر اهل العلم على عدم الكراهة والحديث كما يقول شيخ الاسلام اما انه شاذ او منسوخ كما ذكر ذلك ابو داوود

54
00:19:32.200 --> 00:19:50.200
في سننه وهو مخالف للاحاديث الثابتة الصحاح وذهب بعض اهل العلم كالظاهرية وبعض اهل الحديث الى اعتبار الحديث التفوت على الناس صيام يوم عاشوراء او يوم عرفة اذا وافق يوم السبت

55
00:19:51.250 --> 00:20:10.600
وهذا غريب وفقه ضعيف بمدلول هذه الاحاديث في مجموعها نقف على هذا المعنى والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين