1
00:00:00.550 --> 00:00:22.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الثاني والثمانون في مدارسة كتاب الجهاد من كتاب المحرر

2
00:00:23.550 --> 00:00:39.700
لابي عبد الله محمد ابن عبد الهادي المقدسي رحمه الله وما زال الحديث في حديث سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن يزيد ابن عن يزيد ابن هرمز ان نجدة ابن عامر

3
00:00:40.050 --> 00:00:59.700
انا في اليمامي كتب الى ابن عباس يسأله وذكرنا ان نجدة ابن عامر هذا احد زعماء الخوارج النجدات وكان في اول امره مع الازارقة تباع نافع ابن الازرق الدؤلي الحنفي

4
00:01:00.700 --> 00:01:22.200
انه خرج اليه بجيشه لينضم معه فبلغه عن نافع هذه البدع الثلاث التي سبقت الاشارة اليها في الدرس السابق وهي انهم تبرأوا ممن لم يهاجر اليهم ومن هاجر اليهم يمتحنونه

5
00:01:22.900 --> 00:01:46.050
والثالثة ان من لم يهاجر اليهم مع القدرة على ذلك  فما لا نجدة ابن عامر الى جهة القطيف وقتل وسبأ وبلغ ذلك والده عامرا اليمامي فانكر هذا الفعل وعاتب ابنه عليه

6
00:01:46.700 --> 00:02:11.100
وقال انه امر بدا لنا فيه اجتهاد وانه تاب من هذا الفعل نجدة ابن عامر حروري لانه يقول بقول الخوارج وحرورا ارض في ارض الكوفة في ظاهرها جهة الشرق مال اليها الخوارج

7
00:02:11.600 --> 00:02:31.900
كتب الى ابن عباس يسأله عن العبد وعن المرأة تحظران الغزو المغنم هل يقسم لهما ولا ما يقسم عن حكم قتل الولدان الاطفال الصغار وعن اليتيم متى ينقطع عنه اليتم

8
00:02:32.450 --> 00:02:54.600
وعن ذوي القربى من هم؟ الذين قال الله فيهم في اية الانفال واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه للرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين  قال ابن عباس ليزيد ابن هرمون ابن هرمز

9
00:02:55.200 --> 00:03:21.450
اكتب اليه يعني الجواب ولولا ان يقع في احموقة ما كتبت اليه ابن عباس تفرس فيه الحماقة وشعار الخوارج قديما وحديثا الحمق والاندفاع والعجلة والطفاقة حتى في احكامهم متعجلين متسرعين

10
00:03:22.850 --> 00:03:41.000
في عهدهم الاول لم يسلم منهم النبي عليه الصلاة والسلام فاتهمه رئيسهم بالحيف  ثم لما خرجوا في عهد الصحابة كفروا عثمان وعليا ومن رضي بحكمهما لم يسلم منهما الجلة من الصحابة

11
00:03:41.900 --> 00:04:06.950
في زمننا هذا لم يسلم منهم العلماء كفروا ابن باز وابن عثيمين وكبار العلماء لماذا؟ لما فيه من الحمق والحماقة والعجلة التسرع والاندفاع والجهل الذي يظنون معه الحق باطلا والباطل حقا

12
00:04:08.000 --> 00:04:21.550
يقول ابن عباس ليزيد ابن هرمز اكتب اليه جوابي فلولا ان يقع في احموقة ما كتبت اليه اذا لماذا كتب اليه ابن عباس لئلا يقع في جهالاته التي يظنها علما

13
00:04:22.600 --> 00:04:47.850
ابن عباس كتب اليه يعلمه ولا يقع في الجهل ويبصره فلا يقع في الضلالة ويبرئ ذمته بانه ابان له الحق اذ امتثل الحمد لله والا ذلك حجة عليه قال اكتب انك كتبت تسألني عن المرأة والعبد يحضران المغنم

14
00:04:48.700 --> 00:05:10.850
وهل يقسم لهما بشيء وانه ليس لهما شيء الا ان الا ان يحذي ليس لا للعبد وللمرأة شيء الا ان يحذي لانهم ليسوا من المجاهدين لم يكتب الله الجهاد على العبد وعلى المرأة

15
00:05:12.100 --> 00:05:30.500
وكتبت تسألني عن قتل الولدان اي الاطفال الصغار ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتلهم وانت فلا تقتلهم الا ان تعلم منهم ما علم صاحب موسى عن من الغلام

16
00:05:30.800 --> 00:05:57.950
من صاحب موسى  فانه قتل الغلام قتل الغلامين لان اباهما كان وخشي من هذا الغلام ان يكبر فيرهق والديه طغيانا وكفرا  قال ان كنت تعلم الغيب الذي علمه الخضر صاحب موسى فافعل

17
00:05:58.300 --> 00:06:19.550
وهذا تعليق للامر بالامر المستحيل فان كنت لا تعلم لا يجوز لك قتلهم لا يجوز لك ان تقتل الغلمان وكتبت تسألني عن اليتيم من هو اليتيم متى ينقطع عنه اسم اليتم

18
00:06:19.600 --> 00:06:37.350
قال وانه لا ينقطع عنه اسم اليتم حتى يبلغ ويؤنس منه رشد ولهذا يقول الفقهاء لا يتم بعد بلوغ اليتيم يبقى يتيم الى ان يبلغ فاذا بلغ لا يسمى يتيم

19
00:06:37.950 --> 00:07:00.950
الان نسميهم ايتام اليس كذلك اليتيم الى البلوغ ولا يدفع لليتيم الذي بلغ ما له من ميراث ابويه الا اذا انس منه الرشد حسن التصرف ما هو بالسفه وما اكثر

20
00:07:01.050 --> 00:07:25.900
السفهاء في هذه الازمان فإذا آنستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولهذا قال ولا تؤتوا السفهاء اموالكم سماها اموالكم وهي اموال الايتام بان لا يضيعوها يتصرفوا فيها بالتصرف السفيه وكتبت تسألني عن ذوي القربى من هم؟

21
00:07:26.200 --> 00:07:46.900
وانا زعمنا ان منهم ابن عباس من ذوي قرابة النبي عليه الصلاة والسلام ابناء عمومته فابى ذلك علينا قوم ابوا علينا الخمس من الصحابة ان الخمس بعد النبي عليه الصلاة والسلام

22
00:07:47.550 --> 00:08:11.000
يصرف في مصارف المسلمين يصرف في مصارف المسلمين خلافا ما رآه ابن عباس وعلي مع ابوه العباس رضي الله عنهم فهؤلاء هم ذوي القربى في زماننا هذا وقبل زماننا اخرج الرافضة ابناء عمومة النبي عليه الصلاة والسلام من ال البيت

23
00:08:11.000 --> 00:08:29.650
فحصروا ال البيت في علي وفاطمة وابنائهما فقط حتى ابناء علي من غير فاطمة ما ادخلوهم في هذا البيت اخرج من ال البيت ايضا بقية قراباته عليه الصلاة والسلام بني عمه العباس

24
00:08:30.200 --> 00:08:53.800
وبني جعفر بن ابي طالب وبني ابي طالب خرجوهم من ال البيت لانهم اهل هوى واخرجوا من ال البيت من نساء رسول الله امهات المؤمنين اخرجهن من ال البيت وكل هذا خلاف للغة

25
00:08:54.150 --> 00:09:22.300
خلاف للشرع في الكتاب والسنة وخلاف لما اجمع عليه المسلمون لما بغرض عندهم وهو الغرض الخبيث في قصر ال البيت على من شاؤوا ليخرجوا من لم يشاءوا. نعم  كملناها اللي كملناها ذي

26
00:09:23.950 --> 00:09:37.300
عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها هذا من فضل الجهاد في سبيل الله في حديث انس

27
00:09:38.650 --> 00:09:55.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لغدوة الغدوة هو الذهاب في اول النهار البكور في الغدو لغدوة يغدوها او تغدى في سبيل الله وروحا. الرواح هو الرجوع بعد الزوال

28
00:09:56.750 --> 00:10:17.000
غدوة وروحة في سبيل الله في الجهاد خيرا من هذه الدنيا كلها وما فيها وهذا بفضل الجهاد في سبيل الله والحديث متفق عليه وفضل الغدوة فيه وان لم يلاقي جهادا والروحة فيه الرجوع وان لم يلاقي جهادا

29
00:10:17.800 --> 00:10:37.800
يدخل في هذا الرباط ندخل في هذا السعي للجهاد انها خير من الدنيا وما فيها  عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة يرفع

30
00:10:37.800 --> 00:10:56.750
لكل غادر لواء وقيل هذه غدرة فلان ابن فلان متفق عليهما حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يجمع الله الاوين والاخرين يوم القيامة الحساب في صعيد واحد

31
00:10:57.750 --> 00:11:17.950
ليس بعضهم اعلى من بعض في مكان واحد كالخبزة اي مكان هي ارض الشام لكن يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار يوصف لكل غادر ايواء عند استه

32
00:11:19.200 --> 00:11:36.450
عند مؤخرته فضيحة له على رؤوس الاشهاد هذه غدرة فلان ابن فلان مناسبة الحديث في الجهاد ان الجهاد قد يقع فيه الغدر وسبق في حديث بريدة ان النبي عليه الصلاة والسلام

33
00:11:36.900 --> 00:12:01.550
كان اذا بعث غزوا قال اغزوا بسم الله ولا تغدروا فنهى عن الغدر ان المؤمنين اهل وفا الصدق بالعهود ما عندهم غدر ومكيدة وهذا غير الحرب خدعة ومن الغدر ايضا ما يؤخذ من الغنيمة قبل قسمتها

34
00:12:02.100 --> 00:12:21.900
هذا غدر ومن الغدر ما يحصل في تثليب المؤمنين وارجافهم بنشر الشائعات والدعايات الباطلة وتأليبهم على ولاتهم هذا من الغدر الثانية لنبي ان يغل ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة

35
00:12:22.800 --> 00:12:45.500
ولما اخذ مولاه عليه الصلاة والسلام من الغنيمة شمله شيء شيء حقير قال والله ان الشملة التي غلها لتشتعل عليه في قبره نارا وامر عليه الصلاة والسلام الجهاد ان يبذل

36
00:12:46.550 --> 00:13:06.900
المجاهد الصغير والكبير والدقيق والجليل فلا يأخذ منه شيئا حتى يقسم ان اخذه قبل قسمته فهذا من دروب من دروب الغدر ولهذا قال عليه الصلاة والسلام كما في حديثه الاتي

37
00:13:08.850 --> 00:13:32.750
قال صلى الله عليه وسلم لا نفل الا بعد الخمس قال ان هذه من غنائمكم وانه ليس لي فيها الا نصيبي معكم الا الخمس الخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط

38
00:13:32.850 --> 00:14:00.550
واكبر من ذلك واصغر ولا تغلوا فان الغلول نار وعار على اصحابه في الدنيا والاخرة في الاخرة ينصب له لواء هذه غدرة فلان ابن فلان نعم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى بني لحيان ليخرج من كل رجلين رجل

39
00:14:00.700 --> 00:14:17.800
ثم قال للقاعد ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر الخارج رواه مسلم هذي ثوابي سعيد في بعث بعثه النبي الى بني لحيان وبنو لحيان من هذيل

40
00:14:18.950 --> 00:14:43.100
وحصل انقسامهم عن هذيل قبل عهد النبوة فعرفوا باللحيانيين بعث اليهم بعثا عليه الصلاة والسلام وقال ليخرج من كل رجلين رجل يعني انتدب من كل اثنين واحد ثم قال للقاعدين

41
00:14:43.400 --> 00:15:03.100
من ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل مثل نصف اجر الخارج يعني ان الخارج للقتال لا يبلغه القاعد في اجره لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الظرر والمجاهدون في سبيل الله

42
00:15:03.650 --> 00:15:28.500
فضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما هذا الذي خلف هذا الخارج في اهله مع اولاده لم يخن زوجته قام عليهم بما يكفي من الرعاية والقوامة والنفقة كان لهذا  اخاه الخارج

43
00:15:28.650 --> 00:15:52.200
نصف اجر هذا الخارج في سبيل الله اذا له نوع جهاد وله نوع اجر بحسبه ويعظم الاجر والثواب بعظم العمل في هذا الامر. نعم وعن ابي موسى رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية

44
00:15:52.200 --> 00:16:08.850
رياء اي ذلك في سبيل الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله هذا الحديث حديث ابي موسى الاشعري

45
00:16:08.950 --> 00:16:33.200
بلقيس الاشعري اليماني ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن دروب القتال الثلاثة الرجل يقاتل الشجاعة في شجاعة بفرغها او يقاتل شجاعة ليمدح على شجاعته وبسالته وظفارته الرجل يقاتل حمية حمية عن

46
00:16:34.300 --> 00:17:03.350
جماعته عن بلده عن قبيلته وقتاله حميا ليس قتاله لله باعثوا على القتال ليدافع عن بلده او اهله او وطنه او قبيلته ليس له الا هذا الهم حتى لا يعاب على انه لم يحمي قومه

47
00:17:04.500 --> 00:17:26.200
والرجل يقاتل للمغنم الغنيمة يبي المكسب يبي الراتب والرتبة بين قوسين يسمون الاب المرتزقة قاتل يأخذ المبالغ الطائلة على قتاله اي ذلك في سبيل الله؟ شجاعة او حمية او للمغنم

48
00:17:27.100 --> 00:17:46.050
اجاب صلى الله عليه وسلم بهذا الجواب البديع وبهذا الجواب البين وترك ما سأل عنه السائل ودله على ما فيه الجواب قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل

49
00:17:47.750 --> 00:18:15.050
هذا مقصد القتال والجهاد ما مقصده هذه الدنايا الدنية من امور الدنيا انما النية والمقصد والمراد القتال لتكون كلمة الله هي العليا نعم من قاتل دون ماله فهو شهيد من قاتل دون اهله وعرظه ووطنه فهو شهيد

50
00:18:16.200 --> 00:18:36.500
دافع عنهم اما من قاتل حمية هذا ليس شهيدا نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فتح مكة

51
00:18:36.900 --> 00:18:55.500
لا هجرة ولكن جهاد ونية. واذا استنفرتم فانفروا. متفق عليهما حديث عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما فتحت مكة متى فتحت مكة

52
00:18:58.700 --> 00:19:15.400
في رمضان من السنة الثامنة من الهجرة وقد خطب الناس فيها خطبا عظيمة ومما قال في ذلك المقام لا هجرة بعد الفتح انتهت الهجرة من مكة الى المدينة بعد ما فتحت مكة

53
00:19:16.500 --> 00:19:38.900
لانه بفتحها على رسول الله صارت مكة ايش ايمان واسلام لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية الجهاد باقي التي انقطعت الهجرة من مكة للمدينة لكن هل انقطع الهجرة من غير مكة؟ الجواب لا

54
00:19:39.750 --> 00:20:04.100
اذا كانت بلد كفر او فسق خشي على اظهار دينه واقامة فرائض الاسلام وجب عليه الهجرة ولكن جهاد ونية باقي الجهاد وباقي النية في الهجرة وقع له امر تهاجر والجهاد ان ينويه

55
00:20:04.750 --> 00:20:29.300
يعزم عليه ويحدث به نفسه وقال واذا استنفرتم  من المستنفر الامر الذي تنعقد معه غاية الجهاد ونرى الحج والجهاد مع اولي الأمر برهم وفاجرهم الى ان تقوم الساعة هذا من اصول الاعتقاد اعتقاد اهل السنة والجماعة

56
00:20:30.350 --> 00:20:52.100
واذا استنفرتم استنفركم ولي الامر  وهذه احدى الصور الثلاث التي يكون فيها الجهاد  ليستنفر ولي الامر الناس للجهاد. فيجب عليهم النفير ثانيا ان يدهم العدو بلدا فيجب على اهله دفعه

57
00:20:52.950 --> 00:21:14.400
وهذا فرضا عينيا. ثالثا ان يحظر المؤمن الصف صف القتال ولا يجوز له التولي والهرب يوم الزحف الا اذا كان التولي والهرب تكتيكا عسكريا من ولي امره او نوابه ان الحرب له مجاله عندئذ

58
00:21:14.900 --> 00:21:42.250
نعم وعن عبد الله بن السعدي رجل من بني مالك بن حسن  رجل من بني مالك ابن حنبل ولا حسد عسل  حسن حسن وسين ولام ها مالك ابن حسن  نعم

59
00:21:43.250 --> 00:22:04.050
انه قدم على النبي رجل من بني مالك ابن حسن كذا نعم  نسخة انما نراجعها ونشوف عبد الله بن السعدي رجل من بني مالك ابن شوفوا الاخوان اللي معهم كتب الرجال كتب كتاب التقريب يبحثون عنه

60
00:22:04.600 --> 00:22:17.700
انه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم نعم وعن عبد الله بن السعدي رجل من بني مالك بن حسن انه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فقالوا له

61
00:22:18.350 --> 00:22:39.600
احفظ رحالنا ثم تدخل وكان اصغر القوم وقضى لهم حاجتهم ثم قال ثم قالوا له ادخل فدخل فقال حاجتك على حاجتي تحدثني انقضت الهجرة وقال النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:22:39.650 --> 00:23:00.150
حاجتك خير من حوائجهم لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو رواه الامام احمد وهذا لفظه والنسائي وابن حبان. وقد اختلف في اسناده هذا حديث عبد الله بن السعدي لما قدم مع قومه على النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:23:00.900 --> 00:23:19.150
وكان اصغر القوم وابقوه عند رحالهم ومتاعهم ثم هم دخلوا المدينة دخلوا على النبي عليه الصلاة والسلام في حوائجهم فقضى لهم حوائجهم يطلبون دنيا ومال وطعام وما الى ذلك. قضى لهم

64
00:23:19.750 --> 00:23:40.250
فلما رجعوا قال اذهب انت واطلب حاجتك فجاء عبدالله بن السعدي دخل على النبي عليه الصلاة والسلام قال حاجتك حاجتي اسألك عن الهجرة انقطعت الهجرة فقال لك حاجة غير هذا؟ قال لا

65
00:23:41.650 --> 00:24:04.950
يحدثني انقضت الهجرة قال له عليه الصلاة والسلام مشجعا حاجتك خير من حوائجهم وش حاجته العلم السؤال عن دينه والسؤال عن معاني الامور وعوالي الاعمال والرتب ولهذا قال حاجتك خير من حوائجهم

66
00:24:05.850 --> 00:24:29.500
ثم اجابه بقوله لا تنقطع الهجرة قتل العدو اذا الهجرة باقية ما بقي الجهاد في سبيل الله كيف نجمع بين هذا وبين حديث ابن عباس هجرته بعد الفتح التي انقطعت الهجرة من مكة لانها اضحت بلد ايمان واسلام

67
00:24:30.400 --> 00:24:49.500
واما الهجرة الى الله ورسوله فباقية ما بقي الجهاد في سبيل الله وابشركم ان الجهاد في سبيل الله باقي وان ضعف الناس في هذه الازمان لكنه سيعود اعني الجهاد في سبيل الله على اصوله الشرعية

68
00:24:50.150 --> 00:25:13.800
وقواعده واصوله المرعية اللهم يدعى ويزعم انه جهاد وهي لغايات الدنيا قولي قتل الناس من غير من غير هدى الجهاد في سبيل الله منضبط ومنظم بمقصده وغاياته في وسائله واسبابه ودواعيه

69
00:25:13.950 --> 00:25:39.750
مهوب امر فوضوي ولهذا انيط بولي الامر الجهاد بولي الامر لانه يحتاج الى تنظيم وتكتيك معرفتي السبل والوسائل بمناسبة الزمان والمكان تحصيل المصالح وتكميلها ودرء المفاسد وتقليلها ما يكون امرا فوضويا

70
00:25:42.000 --> 00:26:01.350
فلا يزال الجهاد باقي تقوم الملاحم العظمى بين المسلمين وبين اعدائهم الكافرين. وسينزل فيهم عيسى ابن مريم يقودهم عبدالله المهدي الى ان يورث الله عز وجل الارض من يشاء من عباده

71
00:26:01.900 --> 00:26:19.800
لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو يقوله النبي عليه الصلاة والسلام والحديث فيه مقال في اسناده اختلاف لكن هذا الكلام عليه على فرض ثبوته نقف على هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع

72
00:26:20.250 --> 00:26:31.050
وجدتم اه من هو بني مالك بن حسن ولا ما وجدته؟