1
00:00:01.050 --> 00:00:26.050
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس السادس والسبعون بمدارسة محرر الحافظ ابي عبد الله عبد الهادي المقدسي رحمه الله تعالى

2
00:00:27.000 --> 00:00:49.750
الحديث ما زال في كتاب الاطعمة وهو الكتاب   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر

3
00:00:50.050 --> 00:01:07.700
عن لحوم الحمر الاهلية. انتهينا منه وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سأل رجل الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر عن اكل الضب فقال لا اكله ولا احرمه

4
00:01:07.850 --> 00:01:29.000
متفق عليه ولم يقل للبخاري على المنبر نعم حديث عبد الله ابن عمر المخرج في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام انه عليه الصلاة والسلام سئل وهو على المنبر لحم الضب ايجوز اكله ام لا يجوز

5
00:01:30.100 --> 00:01:51.300
قال عليه الصلاة والسلام لا اكله ولا احرمه ومعنى قوله لا اكله اي نفسي لا تشتهيه ولا ترغبه ولا تحبه وهو لا يحرمه عليه الصلاة والسلام دل الحديث على ان اكل الضب جائز

6
00:01:52.450 --> 00:02:16.300
وان من لم يأكله كراهية له هذا امر طبيعي نفسي لا علاقة له الحكم الشرعي من حيث التحريب ولما جاءت اخت ميمونة من نجد ان ميمونة بنت الحارث لها اربع اخوات الكبيرة

7
00:02:17.950 --> 00:02:41.500
ذبابة وهي ام الفضل ابن العباس واختها الثانية زوجة الوليد بن المغيرة وهي ام خادم الوليد وميمونة واختها الرابعة كانت مع رجل من  وجاءت زائرة اختها ومعها امنا واضبا واقط

8
00:02:42.800 --> 00:03:13.350
وايش هذي من حفايل الناس اذا تزاوروا وهذا الذي في نجد من الغنم  لبن مجفف جاءت بهذه الهدية تحفة النبي عليه الصلاة والسلام ولاهل بيته وطبخت الادب قدمت امامه عليه

9
00:03:13.400 --> 00:03:40.300
الصلاة والسلام وهو ينظر فيها عنده خالد ابن الوليد خالد لانها خالته وميمونة خالته قال احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه ليس بارض قومي واجدني اعافه في نفسي لا تشتهيه

10
00:03:40.650 --> 00:04:06.550
خالد ويأكل والنبي عليه وسلم ينظر دل على ان لحم الضب جائز اذا وانهر الدم ذكي الدم وذكر اسم الله على عليه هذه الايام يحرم صيده التنظيم من ولي الامر لا لان الضب في نفسه حرام

11
00:04:07.750 --> 00:04:27.350
طيب النبي من اهل مكة خالد من اهل مكة قال انه ليس في قومي واجدني اعافه اوليس بارظي خالد من من اهل مكة لكن خالد فارس وجوب الارض ولهذا الظبان

12
00:04:28.550 --> 00:04:56.000
بعيدة عن مكة اقرب ما يكون اليها مسافة نحو سبعين كيلا منها لا لا تطيق حر مكة فيه جواز اكل الضب وانه من الطعام المباح نعم  وعن عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد

13
00:04:57.650 --> 00:05:22.350
هذا حديث عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله  كان مسؤول رح للنبي عليه الصلاة والسلام في حجه وهو مندوبه في خطبة ميمونة في عمرة القضية وغزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل فيهن الجراد

14
00:05:23.350 --> 00:05:39.550
هذا عليه على حل الجراد قوله نأكل اي نحن ورسول الله الله عليه وسلم او يأكلهم ويقرهم على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم دل على حل اكل الجراد

15
00:05:40.300 --> 00:06:04.800
والجراد باذن الله في اكله فائدة لانه يأكل من انواع الشجر كان الناس يقولون اذا جاء الجراد انثر الدواء ما تحتاجه ما فيه من النفع العظيم الا ان الجراد في الازمان المتأخرة قد يرش بالمبيدات الكيماوية

16
00:06:06.600 --> 00:06:40.200
هذه سموم ويحذرها الاكل لا لان الجراد حرام ولكن لانه مرشوش بهذه الادواء الكيماوية السموم  الجراد اثره على المزارع وعلى البيئة وعلى الاراضي صغاره الدبأ وهي بيضه الاسود  كباره الزعيري

17
00:06:41.400 --> 00:07:08.450
كان الناس يجمعونه ثيابهم واللي ما عنده ثوب وسراويله يفسخ سرواله يعقده من اطرافه يملأ فيه الجراد جردوه جردوه ثم يغسلونه بماء وملح ويطبخونه وينشرونه فيه مدة وهم يأكلون منه

18
00:07:09.450 --> 00:07:41.350
اخونا هو مع اكلهم فيكون اداما لها الجراد مما اباحه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال احلت لنا ميتتان ما الميتتان الحوت والجراد الميتتان الكبد والطحون   وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال مررنا فاستنفجنا ارنبا بمر الظهران

19
00:07:44.150 --> 00:08:05.450
قال مررنا فاستنفجنا ارنبا بمر الظهران ما سعوا عليه فلغبوا قال فسعيت عليها حتى ادركتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها فبعث بوركها وفخذيها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:08:05.650 --> 00:08:22.650
فأتيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله متفق عليه واللفظ لمسلم هذا حديث انس الله عنه خادم النبي عليه الصلاة  انهم مروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمر الظهران

21
00:08:23.100 --> 00:08:55.650
وين مر الظهران فيه الاخوان وين مرة الظهران ما قلت مطار الظهران يقول مر الظهران هو وادي فاطمة الذي يأتي ويمر الجموم متجها الى البحر واد عظيم مروا بوادي الظهران فاستنفذوا هذا الاستنفاج

22
00:08:56.650 --> 00:09:50.600
من فجأة يعني اغار الارنب حتى ظهرت وغالبا الارنب في شجر الحاذ   ويقول الحمد سبعة اشجار الرمث      والغضاء  اشهد ان لا اله الا   هذه الاشجار حمضا تتحمضها البهائم والصيد فيها استنفذوا ارنبا

23
00:09:51.700 --> 00:10:12.200
والارض التي رأيناها في ارض الجموم ارض   فلحقها الصحابة فلغبوا عليها عجزوا لان الارنب يمشي همن ياخذ يمينهم ياخذ يسار لا يمشي في طريق مستقيم حتى انه يعيي الكلاب السلوقية

24
00:10:13.500 --> 00:10:44.000
اما انس رضي الله عنه صبور الصيد يحتاج الى الصبور العجل المدفوق ما يصلح مع الصيد   ان من فوائد الصيد انها تعلم اهلها الصبر والتحمل تورثهم المروءة  لحقها انس فلقطها مع اذانها

25
00:10:45.150 --> 00:11:06.450
واتى بها حية وهي حية دل على انه سبوك رضي الله عنه فاتى بها ابا طلحة ليش جابها لابي طلحة؟  لانه زوج امه ام سليم فذبحها ابو طلحة ذبح الارنب

26
00:11:07.350 --> 00:11:28.600
بزكاها اما بالله فزكاها وسلخها اسهل ما يكون سلخ الارنب تفصخ جلدها من تفسخ الثوب وارسل بوركيها وعجزها للنبي عليه الصلاة والسلام ايه اوفى لحم في الارنب ايديها ولا رجليها

27
00:11:31.600 --> 00:11:56.600
رأيكم ان نجي لكم ارنب وندرسكم عليه ها الارنب رجلاه ووركاه اكبر من يديه ولهذا طيب لحمها في وركيها ولهذا بعث ابو طلحة رضي الله عنه الوركين للنبي عليه قدموا رسول الله على محبوبهم

28
00:11:57.350 --> 00:12:19.050
واتحفوه باطيب ما في هذا شاهده فاكل منه النبي عليه وهو صيد دل على حل ماذا الارنب دل على حله وهو صيده اذا وذكر اسم الله عليه او قبض عليه كلبك

29
00:12:19.700 --> 00:12:43.450
المعلم مدرب على الصيد طيب ان قتله الكلب تأكله اذا سميت نعم ان اكل منه كلبك تأكله لا تأكل اكل منه فهو غير معلم غير مكلف والله جل وعلا يقول مكلبين تعلمونهن مما

30
00:12:43.900 --> 00:13:03.600
اه وكلوا مما امسكنا عليكم واذكروا اسم الله عليه. نعم  وعن ابن ابي عمار قال قلت لجابر ابن عبد الله رضي الله عنه الضبع صيد هي؟ قال نعم قلت اكلها؟ قال نعم

31
00:13:03.750 --> 00:13:25.050
قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم رواه الامام احمد وابو يعلى وهذا لفظه وابو داوود والترمذي وصححه  وابن ماجة وابن حبان وصححه البخاري ايضا هذا الحديث حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما في حكم اكل الظبع

32
00:13:26.050 --> 00:13:52.700
الربع وش يسمى عند بعض الناس بجعري  والظبع حيوان مستقيم الظهر اعلاه ارفع من ادناه ظهره واحد اذا التفت التفات جميعه ولهذا قال الناس في امثالهم الظبع عوجته اذا دخلت الجحر

33
00:13:53.850 --> 00:14:14.650
يدخل معك في جحره ومعك شجرة ذات شوك بان لا يواجهك الظبع برأسه لانه اذا اطبق الظبع اي عض اي شيء لا يكاد يطلقه بسهولة هو صيد هذا الحديث الذي رواه الامام احمد

34
00:14:15.000 --> 00:14:30.400
رواه من اهل السنن ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه اي اهل السنن الاربعة رواه الخمسة وصحح الحديث الامام البخاري وابن حبان سئل النبي عن الظبع اصيد هو؟ قال نعم هو صيد

35
00:14:32.300 --> 00:14:53.500
قلت اكلها؟ قال نعم قاله النبي عليه الصلاة والسلام قال نعم وهذا في ترخيصه عليه الصلاة والسلام باكل الضبع مع انه ذو ناب يفترس بنابه لكن هذا من الاستثناء الاستثناء

36
00:14:53.900 --> 00:15:19.050
من ذوات النيبان الظبعة ويجوز اكلها كان الناس الى عهد قريب في حال جوعهم يصيدونها ويداوون بها مرضاهم مما ذكروا ان كبدها نافع باذن الله امراض الربو لكن مما ينبغي ان يعلم في

37
00:15:19.100 --> 00:15:47.650
الضبع وهذه يعرفها صائدوها انه بمجرد ان تذكى يشقون بطنها قبل سلخها قبل ما يسلخونه يشقون بطنها فيخرجون  ومعاليجها لانها اذا بقيت مدة بعد الذبح انتنت بلحمها للحم رائحة كريهة جدا

38
00:15:48.700 --> 00:16:15.200
يشقون بطنها ويخرجون فرشها ثم بعد ذلك يسلخون وكل ما اذن  فان فرثه حلال واذكر الطيور والارنب نطبخها حتى بكرشها وما فيها انها حلال القاعدة التي سبقت لنا ان كل مأكول اللحم

39
00:16:15.500 --> 00:16:41.100
فان روثه ايش  الحديث هنا لخص النبي صلى الله عليه وسلم فيه باكل لانه صيد  نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل اربع

40
00:16:41.600 --> 00:17:05.900
اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والسرد  والسرد رواه احمد وابو داود وابن ماجة وابو حاتم البسطي نعم هذا الحديث حديث ابن عباس في نهي النبي عليه وسلم عن اربع

41
00:17:07.300 --> 00:17:36.650
نهى عن قتل النملة انها غير مؤذية ولانها امة ضرب الله بها المثل بالعمل والجد والنشاط ونهى عن قتل النحلة النحلة تنتج للناس هذا الشراب المبارك والعسل والنمل والنحل  ما يوقف من جوع

42
00:17:38.350 --> 00:18:01.500
ونهى عن قتل ايش الهدهد وهو الطائر المعروف رأسه ومنقاره متميز من يستتبعون الطير والصيد اول ما يأتي من الطيور مهاجرا هو الهدهد هو اول الطيور التي تأتي مهاجرة نهى النبي عن قتلها

43
00:18:02.400 --> 00:18:25.800
ولقد كان الهدهد سببا في اسلام امة من الامم يا امة سبأ من الداعي اليهم من داعية التوحيد اليهم هو الهدهد لما اخبر سليمان حيث تفقد الطير ولم يره قد صد هذا الهدهد من ارض الشام

44
00:18:26.250 --> 00:18:55.800
اليمن اخبر سليمان بما رأى من قوم يشركون يعبدون الشمس من دون الله ونهى عن قتل السرد والسرد طائر اما بعض الناس  تم عندهم بالصريري طائر له منقار مخلب وقد سلطه الله على الافاعي والحيايا

45
00:18:57.750 --> 00:19:17.450
يقبض عليها من وسطها وينقر في رأسها الى ان تموت نهى النبي صلى الله عليه وسلم خذوا قاعدة كل ما نهى النبي عن قتله قد حرم اكله كل ما نهى النبي عن قتله

46
00:19:18.050 --> 00:19:45.950
فقد حرم اكله فهذه الاربعة نهى النبي عن قتلها مما نهى النبي عن قتله الظفدع لا يحل اكله والحشرات مستقذرة منها ما يجوز قتله يا اذى فلا يجوز اكله وهذه الحشرات

47
00:19:46.600 --> 00:20:30.300
حرمت لاستقبال الناس لها صراصير والبك والبعوض والجعولة هذه تحرم لانها مستقبحة ولانها متولدة من النجاسات كذلك  الخنفس انفس يؤذي في البراري مجمع يدخره للشفاء هذه المستحضرات يحرم اكلها  وهو دويبة

48
00:20:30.750 --> 00:20:52.750
رأسها يشبه رأس الفأر او رأس الوبران لكن لها شوك هذه يجوز اكلها وان كان بعض العرب يستقبرها اما الجواز فيجوز اكلها فاستقذره بعض الناس الضب والنيس لا يعني انه حرام

49
00:20:54.050 --> 00:21:14.250
من محرم كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير الا ما استثناه الشارع صلى الله عليه وسلم وكذلك  استقذره الناس كافة فانه يحرم اكله كما قلنا في انواع الحشرات

50
00:21:15.200 --> 00:21:36.550
لو دعاكم واحد قال الله يحييكم على صينية ذبان يقولون هذا خبل  او انه وسخ وقذر ان هذا مستقبل لا يؤكل وليس الذبان ولا البعوث ولا الصراصير ولا امثالها من الصيد

51
00:21:37.300 --> 00:21:56.950
ان بعض الناس يسأل عن قتل الذبان البعوض المحرم هذي مؤذيات ليست هي صيدا نعم  وعن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل الجلالة

52
00:21:57.200 --> 00:22:15.200
والبانها رواه ابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه وقد روي مرسلا هذا حديث عبد الله ابن عمر يرويه عنه مجاهد ابن جبر ويروى عن غيره في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن اكل الجلالة

53
00:22:15.650 --> 00:22:43.200
ما الجلالة هي البهائم  تؤكل لكنها تغذت على النجاسة العذرات بالجلالة وهذه الجلالة نهى عن عن اكلها وعن شرب لبنها حتى تستمهل ثلاثة ايام اي من اكلها ما اكلت من النجاسات

54
00:22:44.000 --> 00:23:13.300
دجاج اكل النجاسة يستمهل ثلاثة ايام ابل وغنم بقر اكلت النجاسة تستمها ثلاثة ايام  اشربوا حليبها ولا يؤكل لحمها طيب حليب الدجاج متى يجوز نشربه يا عبد الله ما لقينا وين نلقاه فيه

55
00:23:14.400 --> 00:23:39.500
هذا مثل بيض الصعود  دجاج ما هي تحلب انما هي تبيض الجلالة ما اكل النجاسات قالوا الا في الابل تستمهل اسبوعا ايش رايكم في الابل تمر على المراح وتأكل مما فيه من الروث

56
00:23:40.850 --> 00:24:08.050
ان فيه اثر الشعير هل هي من الجلالة ولا لا موثها  خبز هو خبز الجنة وهو البعر نعم بعرها ليس بنجس تجدون من الابل ما تأكل بعرها لان فيه اثر الشعير

57
00:24:10.500 --> 00:24:34.250
فيه اثر  ولهذا يحرصون على جرش الشعير ورشه بالماء يأكله فلا يبقى في بعرها معطنها حلال فيه عبسها وروثها هذا طب وعلاج انما الذي نهي عن الصلاة في معاطن الابل

58
00:24:35.300 --> 00:25:01.100
هذا الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام  والعلة في النهي والله اعلم لان لا تقوم الابل وهو يصلي في معاطنها فتهبده بيدها او ترمحه بايش برجلها نعم  اذا كانت غير موجودة وراحت

59
00:25:01.400 --> 00:25:21.400
ما صار لها معطن ما صار معكم سالم راح ابو طاهر طبعا عيسى ابن نميلة الفزاري عن ابيه قال كنت عند ابن عمر رضي الله عنه فسئل عن اكل القنفذ

60
00:25:21.600 --> 00:25:37.450
وترى هذه الاية لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الى اخر الاية وقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال

61
00:25:37.500 --> 00:25:56.150
خبيثة من الخبائث فقال ابن عمر رضي الله عنهما ان كان النبي صلى الله عليه وسلم قاله وهو كما قال رواه الامام احمد وابو داوود قال البيهقي لم يروى الا بهذا الاسناد. لم يروى الا بهذا الاسناد وفيه ضعف

62
00:25:56.900 --> 00:26:16.900
هذا الحديث حديث عيسى ابن نميلة الفزاري من فزارة وهم سادة غطفان عن ابيه عن ابن عمر وعيسى ابن نميلة وابوه مجهولان والشيخ الذي تكلم عند ابن عمر مجهول يعل به هذا الحديث

63
00:26:18.600 --> 00:26:34.150
انه سئل عن اكل القنفذ ابن عمر قول الله جل وعلا من سورة الانعام ولا اجد في قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة

64
00:26:35.400 --> 00:26:55.350
او دما او لحم خنزير فانه فسق اية كان ابن عمر قال ان هذا لا يدخل في المحرمات قال له شيخ عنده ان ابا هريرة قال ان النبي قال ان هذا خبيث من الخبائث

65
00:26:56.200 --> 00:27:22.700
من عمر لا عنده اثبات ولا عنده نفي قال ان كان قاله فقد قاله القنفذ القول الصحيح انه مستخبث انه مستخبث ومستقذر ويحرم اكله هو ملحق بماذا المستخبثات والمستقذرات ومن اهل العلم من اباحه

66
00:27:23.400 --> 00:27:46.350
ومذاهب العلماء في هذه المطعومات على طرفين فاضيقها مذهب الاحناف رحمهم الله حتى انهم حرموا اكل الخيل واوسع المذاهب مذاهب المالكية ومنهم من اباح اكل الحصن في قول عنده في اكل

67
00:27:46.900 --> 00:28:08.950
بهذه الاية في عمومها قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما او لحم خنزير فانه فسق  اوسط المذاهب فيها مذهب الشافعية ومذهب الحنابلة

68
00:28:10.250 --> 00:28:30.300
واقربها للدليل في المطعومات مذهب الحنابلة ولهذا اباحوا لهذا الحديث ان كان جماهير العلما على انه محرم لانه من ذوات  وفي مذهب الحنابلة جواز اه وجوب الوضوء من اكل لحم الجزور

69
00:28:31.050 --> 00:28:52.650
وعند الجمهور لا وضوءا بقوله عليه ولا اخذا بانه اه كان اخر الامر النبي عليه الصلاة والسلام ترك الوضوء ممن ما مسته النار فهذه المذكورات ونص عليها في النهي عن قتله فهي حرام في اكله

70
00:28:54.050 --> 00:29:14.900
هناك اشياء لم ينص عليها مثل الكنغر وهو من يحمل تحمل انثاه ولدها في كيس في بطنها صحيح ان  اطيب ما فيها عكرتها الفيل يجوز اكله قيل عنه الامام احمد

71
00:29:15.750 --> 00:29:43.150
هذا لا يأكله المسلمون انما يأكله الكفار ولان الفيل له ايش  به طيب البحر هناك  طعام البحر حلال بانواعه طعام البر الاصل انه حرام ما كان بري بريا بحريا يسمى بالبرمائي

72
00:29:43.900 --> 00:30:07.050
ايش حكمه يغلب فيه الاكثر وان كان اكثر عيشه في البحر فله حكم البحر مثلها حيايا البحر جائزة وما كان اكثر بقائه في البر يحرم ومنه التمساح  التمساح له ناب

73
00:30:07.950 --> 00:30:32.600
السلحفاة ليس لها ناب لكنها مستقذرة اذا كان برمائيا غلب اكثره واشهره واصله لان الاصل من لحوم تحريمها والاصل في الاضلاع اي الفروج والاصل في الاوضاع واللحوم والنفس والاموال للمعصوم

74
00:30:32.750 --> 00:30:55.150
تحريمها حتى يجيء الحل افهم هداك الله ما يمل نقف على كتاب النذر نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد  نعم

75
00:30:55.550 --> 00:31:14.800
فاسترضعت من بهيمة انعام محرم مثل ارظعت من كلب بقرة ارظعت من حمار حكمها حكم الجلالة استمهل ثلاثة ايام اذا ما اكل من نجس لو شرب من نجس فحكمه حكم الجلالة

76
00:31:15.250 --> 00:31:51.400
والله اعلم   يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول ايه الاسماء التي تنشأ في مياه المجاري والنجاسات كل ما نشأ في نجس تولد عنه فهو سواء كان صراصير مقذرات ما نشأ في النجاسة فله حكم

77
00:31:51.900 --> 00:32:21.950
كما قلنا في  نعم تمساح حرام تمساح حرام لانه ناب يغلى فيه جانب التحريم ما هو بري هو بري بحري. اي نعم. لكن يغلب جانب التحريم لاجل   نعم يحصل عند بعض الذابحين للغنم

78
00:32:22.800 --> 00:32:43.750
خصوصا وقت الاضاحي يبون يذبحون اكثر العدد حتى ياخذون اكثر فلوس فاذا اجرى السكين على رقبتها قطع الودجين والمرئ عاجل ولو الرقبة حتى تطق هذا حرام الفعل هذا تعذيب فاذا ماتت بكسر رقبتها فهي ميتة

79
00:32:45.000 --> 00:33:03.150
فلا يجوز يتركها حتى تموت وتبرد لما يستعجل بكسر رقبتها قبل موتها لا يجوز كسر رقبتها بعد موتها انه يجوز السلخ وهو اشد من الكسل وهل يضر الشاة بعد موتها

80
00:33:04.500 --> 00:33:06.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا