1
00:00:00.350 --> 00:00:33.050
الحمد لله وحده صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله  فهذا الرابع والثمانون  المحرر قد بلغنا الى اواخر كتاب الجهاد ابواب الجزية والمهادنة والجزية كما يؤخذ الكفار في مقابل بقائهم

2
00:00:33.100 --> 00:01:01.750
دينهم وحماية المسلمين    من قبلكم الكفر حتى يعطي عن يد وهم صاغرون النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية امرهم ان يدعوا يقاتلوهم الى احدى ثلاث خلال الاولى ان يؤمنوا

3
00:01:03.400 --> 00:01:27.650
الخلة الثانية ان يعطوا الجزية يكف عنهم ان اجابوا الى الاولى قبلت منهم والى الثانية قبلت. قبلت منهم والى الثالثة ان ابوا بالله وقاتلوهم ومن احكامها المهادنة والهدنة معاهدة سواء الى امد

4
00:01:28.650 --> 00:01:48.100
لما كان في الحديبية الى عشر سنين او الى غير امد على ما يراه ولي امر المسلمين ولهذا القول الصحيح ان الهدنة تكون محددة بوقت وتكون مطلقة مما يراه ولي الامر في

5
00:01:48.300 --> 00:02:13.650
امرها فان من الهدنة المطلقة ما كان بين رسول الله واهل خيبر نبقيكم فيها ما شاء الله ولم يحدد فيها امدا الحديبية حدد الى عشر سنين وفي الجزية صحيح انه انها تؤخذ من كل كافر

6
00:02:14.350 --> 00:02:35.950
سواء كان كفره كتابي او شبه كتاب في المجوس او وثني ثبوت النبي صلى الله عليه وسلم الجزية من كفار تغلب وكانوا في الجاهلية وثنيين منهم من هو نصراني واكثرهم كانوا

7
00:02:36.400 --> 00:02:55.750
وثنيين  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الجزية والمهادنة عن بجالة قال كنت كاتبا لجزء ابن معاوية عم الاحنف

8
00:02:55.850 --> 00:03:13.800
عمي الاحنف اتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر رضي الله عنه اخذ الجزية من المجوس

9
00:03:14.150 --> 00:03:31.100
حتى شهد عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر رواه البخاري نعم هذا الحديث حديث عظيم في هذا الباب فان بجالة كان كاتبا لجزء

10
00:03:31.850 --> 00:03:54.500
ابن معاوية جزء اسم رجل معاوية وهو عامل عمر وهو الاحنف ابن قيس احنف ابن قيس ابن معاوية همه جزء من معاوية وكلاهما من بني سعد احد بطون تميم الاربعة الكبار

11
00:03:55.500 --> 00:04:16.400
قال وردنا ابو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قبل موته قبل موت من جزء من معاوية قبل موت عمر بسنة وفيه فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس بمناسبة الكلام هذا

12
00:04:19.700 --> 00:04:48.400
ما معنى فرقوا ان المجوس يجيزون نكاح المحارم نكاح اخته بنته وعمته وخالته امر عمر باجراء احكام  نفرق بين كل ذي محرم لا يجوز نكاحه هذا دليل على ان صار مخاطبين

13
00:04:48.900 --> 00:05:15.550
يخاطبون  لهذا ينهون عن شرب الخمر وان كانوا يجيزونه اكل الخنزير وان كانوا يأكلونه فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس قال ولم يكن عمر اخذ الجزية من عليه ذلك حتى شهد عنده عبد الرحمن بن عوف

14
00:05:16.350 --> 00:05:44.150
رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه اخذ الجزية من  وين هجر   قال لها بلاد عبد القيس هي ارض كثيرة العيون والنخل لهذا لما اخذ النبي الجزية من اهل

15
00:05:44.350 --> 00:06:19.250
الخير ازداد الخير عند النبي عليه الصلاة والسلام بعد فتح   الجزية من اهل  كان فيها مجوسا لقربها من فارس قال صلى الله عليه وسلم في بهم سنة  المجوس وثنيون  والله اعلم ان اصل هذه

16
00:06:19.450 --> 00:06:51.850
كانت ديانة نبي قبل ان تبدل وتحرف هذا زرادشت والمعظم عند المجوس  تعاليمه قريبة من تعاليم   كتاب زندماني احدث في ديانة الزرادشتية    المقصود ان المجوس عباد النار يؤخذ منهم يؤخذ الجزية من كل كافر

17
00:06:52.700 --> 00:07:13.500
اذا رأى ولي الامر المصلحة في   وروى مالك في الموطأ عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم؟ فقال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه

18
00:07:13.650 --> 00:07:32.150
اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بهم سنة اهل الكتاب. وفي اسناده انقطاع. وقد روي نحوه متصلا من وجه اخر. نعم هذا جاء متصلا من وجه اخر وشاهده حديث بجالة الذي رواه البخاري

19
00:07:33.150 --> 00:07:55.450
عليه الصلاة والسلام اخذ الجزية مما في هذه الرواية سنوا بهم سنة اهل الكتاب اي الجزية منهم  وعن انس رضي الله عنه ان قريشا صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو

20
00:07:55.750 --> 00:08:11.850
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل اما بسم الله ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم. ولكن اكتب ما نعرف

21
00:08:12.450 --> 00:08:31.950
باسمك اللهم فقال اكتب من محمد رسول الله قالوا لو علمنا انك رسول الله لاتبعناك ولكن اكتب اسمك واسم ابيك قال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب من محمد بن عبدالله

22
00:08:32.500 --> 00:08:51.200
اشترطوا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا وقالوا يا رسول الله انكتب هذا؟ قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله

23
00:08:51.400 --> 00:09:32.550
ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا. رواه مسلم هذا حديث     والمهادنة على الشروط صالحتم على شروط ايها المسلمون فيجب ان تفو بها  اتكذب وتخون لا تلف ولا تدور يجب الوفاء بهذا

24
00:09:34.350 --> 00:10:07.700
وان كان في الشروط مظاهره عليكم مزية عليكم ما حصل هذا الشر اذا فيه الشاهد ان المهادنة  قبلتم بها ورضيتم توقعتم يجب عليكم ولا تغدروا لهم والشرط وعن انس رضي الله عنه خادم النبي عليه الصلاة

25
00:10:08.650 --> 00:10:33.700
ابن مالك    ان قريشا صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصلح المعروف بصلح   نسبة الى الارض التي وقع فيها الصلح وهي ارض الحديبية تسمى الان بالشميسي وهي حد الحرم

26
00:10:34.350 --> 00:11:00.100
كان هذا الصلح في السنة السادسة الهجرة في ذي القعدة كان المصالح قريش وسهيل بن عمرو ولما جاءت كتابة فيه ان الصلح والعهود تكتب بان لا تنسى وتعمى تكتب لتحفظ

27
00:11:01.400 --> 00:11:24.250
كان الكاتب لهذا الصلح   وقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم. قال سهيل مهلا لا ندري ما الله ما ادري ما الرحمن وما الرحيم انهم منحرفون في وقيل واذا قيل له سيد الرحمن قالوا وما الرحمن

28
00:11:24.900 --> 00:11:56.050
انا اسود لما تأمرنا   ونكتب باسمك اللهم كما نعرف النبي عليه من يقبل ويريد  والمواظعة عليه   ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله. قال سهيل ابن اهلا

29
00:11:57.300 --> 00:12:21.550
لو علمناك او امنا بك اتبعناك لكن اكتب اسمك  علي ابى ان قال له النبي ارني موضعها اياها فاخذ لعابه طريقه وحكها امي لا هذا ما صالح عليه ابن عبد الله

30
00:12:23.700 --> 00:12:48.600
كان من الشروط يضع الحرب كم عشر سنين مدة صلح عشر سنين على الرسول ان من جاء من اهل مكة مؤمنا رسول الله ان يرجعه الي ومن جاءهم من اصحاب النبي

31
00:12:48.850 --> 00:13:18.600
وجد الصحابة في هذا الشرط ايش قضية عليهم حيفا واعطاء للدنية في دين الله قال عليه الصلاة والسلام من ذهب منا اليه   اعاده الله ما فيه خير من جاءنا منهم فسيجعل الله

32
00:13:21.100 --> 00:13:51.250
قد جاء ابن  من هو ابو جندل فلحقه ابوه في المدينة وقال يا محمد الشرط رجع لي ولدي اراد عمر ان يمنع منه كان عمر يقرب سيفه  اسلم النبي صلى الله عليه وسلم ابا جندل الى ابيه

33
00:13:53.500 --> 00:14:31.200
رجع مكة في الطريق ابو جندل قيده   في البحر يقطع على قريش وتجارتها الى   بعدد من الصحابة انتم اشترطتوا هالشرط  هذا شاهد لقوله  ويجعل الله عز وجل لهم  مخرج لهم فرجا ومخرجا

34
00:14:32.150 --> 00:14:58.850
من ذلك وفاء المؤمنين بعهودهم وفاؤهم بشروطهم ولو كانت مع اخبث  طيب اذا خشيت منهم خيانة تعاهدت مع كافر او مع فاجر خشيت منه الخيانة ورأيت اللف والدوران والغدر انظر قول الله جل وعلا في سورة

35
00:14:58.900 --> 00:15:23.800
واما تخافن من قوم خيانة اليهم على سواء شوفوا العهد الذي بيننا وبينكم في تاريخ كذا وكذا يعتبر لاغي او يوقف تنفيذه ننبذ اليهم على لا تفاجئهم بالغدر انبذ اليهم على سواء

36
00:15:24.050 --> 00:15:58.300
الله لا يحب هذا دينكم دين عدل وفا  فوضوي  عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة

37
00:15:58.600 --> 00:16:17.050
وان ريحها توجد من مسيرة اربعين عاما رواه البخاري. نعم هذا حديث عبدالله بن عمرو الذي فاخته الخوارج اي مفاختة يقول فيه نبينا صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن عم

38
00:16:17.350 --> 00:16:53.300
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا اي اعطاه  عقد وغدر بهذا المعاهد فقتله معاهد من هو؟ كافر المسلمون عهدا ووعدا وعقدا وجوارا   انه مشرك اخرجه من الجزيرة

39
00:16:54.300 --> 00:17:22.100
يقطعون راسه يحطونه في الثلاجة  لم يرح رائحة  بيزعمون انهم يجاهدون هذا جهاد في سبيل  في  والغدر هؤلاء لم يرح رائحة الجنة وعيد بعدم دخول الجنة وان ريحها كذا وكذا

40
00:17:23.550 --> 00:17:58.700
وين يصير  من المعاهد  اعطاه  وذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم المراد بالعهد ها هنا الذي  والمعاهدون اربعة انواع النوع الاول الذمي الذي اعطى الجزية عن يجب علينا ان نصونه ونحفظه

41
00:17:59.900 --> 00:18:24.350
مقيما على عقد الذمية  حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صغيرون امرنا الله بقتالهم حتى يعطوا اعطوا الجزية وجب ان نكف عن ولهذا كان صلى الله عليه وسلم فبعث وسرايا خيروا

42
00:18:24.550 --> 00:18:54.000
بين ثلاثة قبل ذلك يترصدون ان سمعوا الاذان كفوا عنهم لان الاذان شعار من المصلين ثم يخيرون بين خلال ثلاث  اما ان يسلموا يؤمن ويذعن للتوبة يكف عنها والا يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون اذلة

43
00:18:54.800 --> 00:19:34.350
يكون تحت حماية  النوع الثاني فجير بالمؤمنين اجار بنا خوفا على نفسه  استجار بنا خوفا على عرضه   بنا خوفا على ماله لاجئ اقتصادي والاول لاجئ سياسي  واعطاه المسلمون عهدا عهدا

44
00:19:34.400 --> 00:20:09.550
اللجوء هذا لا يجوز قتله اعطيته عهدا وان احد من المشركين استجارك اي طلب جوارك وحمايتك فاجره كلام الله ابلغه مأمنه هذا يسمى بالمستأمن. طالب للامان لنفسه لولده لعرضه لماله

45
00:20:10.050 --> 00:21:13.600
ايام الشيوعية هرب منهم الاموال  فجأوا باموات هذا النوع رقم كم؟ النوع الثالث المعاهد بعهد   الرسل الخبراء الذين    ايش عهد الدخول النوع الرابع هؤلاء    لا يجوز الا اذا كان والراهب في الصومعة

46
00:21:15.250 --> 00:21:43.850
المرأة العجوز الشيبة الولد من لم يحمل السلاح في الاحاديث اغزو بسم الله ولا تقتلوا وليدا ولا راهبا  امرأة الله جل وعلا يقول لا ينهاكم الله عن لم يقاتلوكم في الدين

47
00:21:45.500 --> 00:22:19.700
ولم يخرجوكم من دياركم  قتل هؤلاء ولو ادنى عهد وادنى امان   لا يرح رائحتها ان عدم روح رائحتها  بلغ من عدم طيب هذا وعيد له بالنار على جهة الخلود؟ الجواب لا

48
00:22:20.200 --> 00:22:50.200
نعيد بالنار  ذنبه ان دخلها ان لم يكفر عنه بالاعمال الاخرى  في هذا تنبيه على وجوب الوفاء بالعهود والمهادنات وان الذي يقوم بها هو ولي الامر افراد الناس واطرافهم وان اعظم ما يكون في اخفاء العهود هو قتل المعاهد

49
00:22:50.750 --> 00:23:30.050
مما وردنا ووقع عندنا من افعال الخوارج القاعدة ثم داعش الافعال الشنيعة التي وقعت   وقتل وحز رؤوس  غير المسلمين   اوروبيين  يزعم هؤلاء زعما باطلا انهم الجهاد في سبيل  من الجزيرة

50
00:23:30.350 --> 00:24:01.450
وهم يصادمونها الحديث  يفتاتون على يا جماعة وولي امرهم  ديننا الله اعلم ان قائمة سوسون تروا او لم يدروا   الخفية والخبيثة علينا فديننا على وضح النقا من قتل معاهدا لم يرح رائحة

51
00:24:02.600 --> 00:24:28.900
قاله نبي  الله ان يعصمنا واياكم واياكم والمسلمين بحفظه  ورعايته ويتولانا بولايته اذا اراد سبحانه بعباده فتنة ان يقبضنا اليه غير مفتونين الله ان ينصر دينه ان يعز سنة نبيه

52
00:24:29.600 --> 00:24:38.300
وان يعلي كلمته وان يوفق ولاتنا لاعزاز الدين واظهاره اعدائه الله تعالى