1
00:00:03.700 --> 00:00:35.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. برحمتك يا ارحم الراحمين. قال المؤلف عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى في تحفة الاخيار مما ورد في الكتاب والسنة من الادعية والاذكار

2
00:00:35.400 --> 00:01:01.500
في بيان جملة نافعة ما ورد في الكتاب والسنة في بيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب والسنة من اللذات والاذكار. وقيدناها بذلك لان ما قصد الاستيعاب من يقصد بجميع الاذكار

3
00:01:01.650 --> 00:01:51.350
تبين جملة نافعة. نافعة لمن عمل بها وحفظها  قال وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثنين  وقال تعالى فاذا قضيتم مناس شأن مناسككم فاذكروا الله كذكركم  وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم

4
00:01:51.350 --> 00:02:28.850
هم الخاسرون وقال تعالى رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. نعم بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:02:29.700 --> 00:02:51.300
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما زال شيخنا رحمه الله تعالى في تقرير الادلة الواردة في القرآن في فضل الذكر وقد سبق في الدرس السابق ذكر كم دليل

6
00:02:52.000 --> 00:03:11.650
اربعة ادلة اربعة ادلة وهو رحمه الله ذكر من القرآن عشرة ادلة على فضل الذكر الدليل الخامس قول الله جل وعلا في اية الانعام يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة باية الانفال

7
00:03:11.750 --> 00:03:33.800
في اية سورة الانفال. يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون فيه الامر بالثبات عند حضور القتال والامر بالثبات نهي عن ظده. ما ظده التولي والهروب يوم الزحف

8
00:03:34.400 --> 00:03:54.950
وسبق ان التولي والهروب يوم الزحف عند تعين القتال على المسلم ان هذا من كبائر الذنوب ومن الموبقات قال فاثبتوا واذكروا الله ايش؟ كثيرا. كثيرا. واذكروا الله كثيرا وامر جل وعلا بذكره كثيرا في الجهاد

9
00:03:55.300 --> 00:04:18.800
وان ذكر الله كثيرا سبب للانتصار لعلكم تفلحون في الدنيا وفي الاخرة وذكر الله كثيرا هل معناه الاكثار منه باللسان فقط؟ الجواب لا ذكر الله كثيرا باللسان وبالقلب والجنان هذا من ذكر الله كثيرا

10
00:04:19.450 --> 00:04:43.200
وفيه عدم الركون الى الاسباب المادية والعدد والعدة وانما الاعتماد والتوكل وتفويض الامر الى الله بعد فعل الاسباب المشروعة في يوم حنين اعجب من اعجب من المسلمين بعددهم وعدتهم هل اغنت عنهم شيئا

11
00:04:43.850 --> 00:05:04.600
لم تغني عنهم شيئا ودارت عليهم الدائرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم. فلم تغني عنكم شيئا في يوم احد قلة بالعدد وضعف في العدد حتى ان عددهم اقل من الثلث

12
00:05:04.850 --> 00:05:28.750
بالنسبة لعدوهم وكذلك في العدد ليس معهم الا فرسان والاباعرة الابل قليلة والباقي راجلة ثبتهم الله لما ذكروا الله كثيرا عظم الله بالسنتهم وبقلوبهم وبجوارحهم فنصرهم الله جل وعلا وايدهم

13
00:05:28.900 --> 00:05:53.750
جنود لم يروها وهذا سلوان لك ايها المؤمن خصوصا في مواقع الشدة والضيق ومنها موقع الجهاد ان تفزع الى ذكر الله بجنانك وقلبك مع ذكره سبحانه بلسانك وجوارحك فامر بذكره كثيرا واذكروا الله كثيرا

14
00:05:54.200 --> 00:06:11.450
الاية السادسة قول الله جل وعلا في سورة البقرة فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما لها وفي الاخرة من خلاق

15
00:06:11.850 --> 00:06:25.500
ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا. والله سريع الحساب ورد الامر بذكره بعد الفراغ من اداء نسكه

16
00:06:26.200 --> 00:06:52.000
الحج كما في الصلاة اذا فرغنا منها فانه يشرع لنا ماذا؟ الاستغفار ثلاثة والتسبيحات والتهليلات والتكبيرات والتحميدات. وكلها من ذكر الله فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا

17
00:06:52.250 --> 00:07:13.200
حتى تعلموا معنى ذكركم اباءكم تعلمون لماذا انزلت هذه الاية كان في الجاهلية اذا فرغوا من اداء النسك لا يعرفون شيئا اسمه طواف الوداع وكانوا يجتمعون في المغمس في عرفات

18
00:07:13.550 --> 00:07:41.500
ويتفاخرون ويتذاكرون مآثرهم وامجادهم ويتذاكرون ممادحهم فامر الله المؤمنين بان يخالفوا ما عليه المشركين قال اذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله فامر بذكره سبحانه  كذكركم اباءكم. اي كما يذكر هؤلاء المشركون اباءهم

19
00:07:41.600 --> 00:08:02.600
لانهم يعظمون الاباء والاجداد والاحساب والانساب ومآثرهم اذكروا الله ايها المؤمنون كما يذكر هؤلاء اباءهم او اشد ذكرا والمؤمنون اشد ذكرا لله من هؤلاء لابائهم فمن الناس وهذا في المشركين

20
00:08:02.800 --> 00:08:21.600
من يقول ربنا اتنا في الدنيا هم هم الدنيا زينتها ومالها ومدحها وفخرها وهياطها والثناء فيها وما لهم في الاخرة من خلاق. ما لهم في الاخرة حظ ولا نصيب ومنهم وهم اهل الايمان

21
00:08:21.750 --> 00:08:40.550
من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ودل على ان من ذكر الله دعاء الله فان قول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار دعاء منك ايها الداعي ربك

22
00:08:40.650 --> 00:09:04.600
ودل على ان الدعاء من جنس الذكر وفيه ان هذه الدعوة اجمع وافضل دعوة جاءت في القرآن ويؤيد هذا معناه فالحسنة في الدنيا اسم جنس لكل خير والحسنة في الاخرة اسم جنس لكل خير واعظمه النجاة من النار ودخول الجنة

23
00:09:05.450 --> 00:09:22.900
ولهذا اكدها بقوله وقنا عذاب النار من دلائل انها افضل ما يدعى به هي الدعوة المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر في صحيح مسلم انه كان يكررها في اطوفته

24
00:09:23.200 --> 00:09:38.250
بين ماذا وماذا؟ بين الركن اليميني والحجر الاسود اذ لم يحفظ عنه عليه الصلاة والسلام في الصحيح دعاء في طوافه او في سعيه كهذا الدعاء. ربنا اتنا في الدنيا حسنة

25
00:09:38.450 --> 00:10:01.800
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار شاهدوا ذلك كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. ففيه الامر بذكر الله كثيرا  السابع قول الله جل وعلا في اية سورة المنافقون يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم

26
00:10:01.800 --> 00:10:25.600
عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون نهى الله المؤمنين بخطابه لهم. فايهب المؤمنين واذا ايها الله بالمؤمنين وكما قال ابن مسعود رضي الله عنه افتح لها مسمعك ايها المؤمن فهو خطاب من الله لك

27
00:10:26.950 --> 00:10:47.300
لان الله يخاطبك بوصف الايمان واذا جاء خطاب للناس تأيهب الناس فهذا للمؤمن وغير المؤمن يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اي لا تشغلكم ولا تصرفكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله

28
00:10:48.500 --> 00:11:18.100
قدم الاموال مع ان الغالب حفاوته وتعلقه بالاولاد تقدم الاموال للاهتمام للاهتمام لا يلهكك مالك. بيعك شراؤك. تحفزك ولا اولادك عن ذكر الله وذكر الله هنا يشمل الذكر الواجب وهو اولى. من ذكر الله الواجب الصلاة

29
00:11:18.600 --> 00:11:48.250
كما سيأتي رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله الصلاة من ذكر الله لا تشغلك اموالك بيعا وشراء ولا اولادك لعبك ومعافستك اهلك عن ذكر الله اي عن الذكر الواجب في الصلاة والحج الواجب والصيام الواجب

30
00:11:48.700 --> 00:12:06.450
هذا من ذكر الله الواجب ودخل فيه تبعا ذكر الله المستحب. وهذا شأن كنا للمؤمنين ومن يفعل ذلك اي من الهته الدنيا في المال والولد عن ذكر الله الواجب فاولئك هم الخاسرون

31
00:12:07.100 --> 00:12:31.600
خسروا ماذا وماذا طاعة الله والمسابقة الى فرضه وتحقيق امره وسيخسرون اموالهم واولادهم لان ليس لك من مالك وولدك الا ما كتب لك وفيه تعظيم ذكر الله عز وجل تعظيم ذكر الله سبحانه وتعالى

32
00:12:31.950 --> 00:12:47.850
وخذوها في فعل النبي عليه الصلاة والسلام تقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم في مهنة اهله يعجن عجينهم ويحلب شاتهم ويخسف نعله في لفظ ويرتق ثوبه

33
00:12:48.350 --> 00:13:12.400
فاذا اذن المؤذن قام عنا كأنه لا يعرفنا قام الى ماذا؟ الى ذكر الله عز وجل وهذا الموظع التحقق فيه معنى العبودية ومعنى الخضوع لله بالوحدانية والتوحيد حق حق الله لا

34
00:13:12.700 --> 00:13:33.650
مساوى بحق غيره كائنا. بل حق الله مقدم اذا اذن المؤذن قام عنا كأنه لا يعرفنا صلى الله عليه وسلم لانه لله اعبد وله اتقى واخشى ومن كان بالله اعرف كان منه جل وعلا

35
00:13:33.700 --> 00:13:56.250
اجل واخوة قال الله جل وعلا في الموضع العاشر وقال تعالى رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما. تتقلب فيه القلوب والابصار

36
00:13:56.250 --> 00:14:18.450
الاية في سورة النور ذكر الله هؤلاء الرجال وهذا على جهة العموم والا ما هو بمفهومها انه قاصر بالرجال دون النساء. رجال لا تلهيهم تجارة اي بيع وشراء لا تلهيهم تجارة

37
00:14:18.650 --> 00:14:42.150
ولا بيع تجارة يتطلعون اليها ولا بيع اي وشراء عن ذكر الله فان ذكر الله مقدم واقام الصلاة وفي هذا دليل بهذه الدعاية التي قالها متعالمون متحلقون في هذا الزمان

38
00:14:42.650 --> 00:15:08.950
لا تغلق المحلات التجارية اثناء الصلاة هذه بدعة ابتدعتموها بقصور علمهم وجهلهم وربما جهلهم جهل مركب والجهل جهلان جهل بسيط يزول بالعلم وجهل مركب لا يزول الا بترك العناد والمكابرة

39
00:15:09.100 --> 00:15:34.950
وتعرى من ثوبين من يلبسهما يلقى الردا بمذلة وهوان ثوب من الجهل المركب فوقه ثوب التعصب بئست الثوبان وتحلى بالانصاف افخر حلة زينت بها الاعطاف والكتفان هذه الدعاية الظالمة الجاهلة

40
00:15:35.250 --> 00:15:54.300
الشانئة انه لا يجب اغلاق محلات البيع والشراء اثناء الصلاة اينكم عن هذه الاية في سورة النور لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة هذا شأن اهل الايمان

41
00:15:54.400 --> 00:16:18.000
نعم ناقص الايمان وضعيفوه او معدم الايمان لا يبالون بالصلاة ولا بالزكاة هم هم الدنيا رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة واقام الصلاة اين تقام الصلوات في المساجد

42
00:16:18.200 --> 00:16:42.700
اذا يجب تعطيل البيع والشراء والتجارة حتى تقام الصلاة واقام الصلاة من ذكر الله. فذكر الله ذكر الله مجملا ثم ذكر بعده عطفا عليه بهذه الامور الخاصة المنوه بها لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة

43
00:16:43.300 --> 00:17:03.900
ما شأنهم يخافون يوما تتقلب فيه القلوب القلوب والابصار اي يوم هذا يوم القيامة ولهذا لم تلههم تجاراتهم ولا اسواقهم ولا صفقهم بها ولا بيعهم ولا شراؤهم ولا عقودهم لم تلههم عن هذه العبادات

44
00:17:05.500 --> 00:17:21.850
ومنهم من يقول متفالسفان لم يأتي وجوب ترك البيع والشراء الا في يوم الجمعة لقول الله جل وعلا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع

45
00:17:21.950 --> 00:17:46.850
طيب وهذي الاية في سورة النور دلت على ما دلت عليه اية سورة الجمعة ولهذا من عمل المسلمين ومن سياسة ولاة امورهم لرعاياهم السياسة الشرعية امرهم والزامهم باغلاق اسواقهم ومحلاتهم عند عند الاذان. فان المؤذن

46
00:17:46.850 --> 00:18:11.350
حي على الصلاة حي على الفلاح وهذا فيه حمل الناس على العبادة  شاهدوا منه ان ذكر الله جل وعلا مأمور به وانه لا يلتهي عنه عن ذكر الله من يخاف يوم القيامة تتقلب فيه القلوب والابصار. اما القلوب فهي واجب

47
00:18:11.350 --> 00:18:49.750
مرتجفة خاشعة. والابصار متطايرة. ماذا يكون مآلها ومصيرها يوم القيامة قلوب اهل الايمان في وجف وخوف وقلق يخافون مصير اهل النار لانهم لانهم لم يفخروا باعمالهم وانما هم في وجل من ذلك اليوم

48
00:18:50.350 --> 00:19:12.150
والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة خافية خائفة خاشعة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار وهو يوم القيامة  الاية التاسعة قول الله جل وعلا في سورة الاعراف واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيرا

49
00:19:12.400 --> 00:19:36.300
وخيفة تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين واذكر ربك في نفسك اي تعظيم الله وفيها ان ذكر الله جل وعلا يكون بالقلب وباللسان لا ان ذكر الله فقط باللسان دون القلب

50
00:19:37.900 --> 00:19:56.400
لا ان ذكر الله ايش باللسان دون القلب والقلب غافل يدل عليها اخر الاية ولا تكن من الغافلين الغافل يقول القول ويفعل الفعل من غيري استحضار لارادة وقصد. ولا تكن من الغافلين

51
00:19:56.800 --> 00:20:24.500
نعم وقال تعالى فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. هذه الاية العاشرة في سياق ذكر الفضل فضل ذكر الله جل وعلا

52
00:20:24.700 --> 00:20:47.100
وهي اية سورة الجمعة. يقول الله جل وعلا فاذا قضيت الصلاة اي فرغتم من ادائها واتيانها فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض ليش ينتشرون؟ هل الصلاة حبس؟ لا. لان الصلاة في المساجد

53
00:20:47.200 --> 00:21:12.300
يجتمع فيها المسلمون ولهذا سميت الجماعة صلاة الجماعة لاجتماع المسلمين في هذه الاماكن يصلون. فانتشروا في الارض صاحب البيع الى بيعه والشراء الى شراءه والسوق الى سوقه والعامل الى مصنعه والمزارع الى زرعه والرجل الى بيته. فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. اي مما اذن الله لكم

54
00:21:13.000 --> 00:21:35.250
بتحصيله بيعا وشراء وزرعا وعملا وانواع المكاسب المباحة. واذكروا الله كثيرا. اي لا تقتصر على اداء الصلاة وتكتف. اذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ان يدرككم الفلاح بذكر الله عز وجل كثيرا

55
00:21:36.000 --> 00:22:09.350
فهذه الايات التي ساقها شيخنا فيها الامر بذكر الله كثيرا صريحة صراحة وتظمنا نعم  باقي دقيقة وقت الصلاة ايش؟ دقيقة  في سؤال يا اخواني ها في سؤال سم   بناء المنزل ليس احياء

56
00:22:09.400 --> 00:22:17.750
لا حتى لو دخل الكهرب اما اذا بنى حائطا منيعا على هذه الارض فهذا احياء