بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. برحمتك يا ارحم الراحمين. قال المؤلف عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى في تحفة الاخيار مما ورد في الكتاب والسنة من الادعية والاذكار
في بيان جملة نافعة ما ورد في الكتاب والسنة في بيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب والسنة من اللذات والاذكار. وقيدناها بذلك لان ما قصد الاستيعاب من يقصد بجميع الاذكار
تبين جملة نافعة. نافعة لمن عمل بها وحفظها قال وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثنين وقال تعالى فاذا قضيتم مناس شأن مناسككم فاذكروا الله كذكركم وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم
هم الخاسرون وقال تعالى رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. نعم بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما زال شيخنا رحمه الله تعالى في تقرير الادلة الواردة في القرآن في فضل الذكر وقد سبق في الدرس السابق ذكر كم دليل
اربعة ادلة اربعة ادلة وهو رحمه الله ذكر من القرآن عشرة ادلة على فضل الذكر الدليل الخامس قول الله جل وعلا في اية الانعام يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة باية الانفال
في اية سورة الانفال. يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون فيه الامر بالثبات عند حضور القتال والامر بالثبات نهي عن ظده. ما ظده التولي والهروب يوم الزحف
وسبق ان التولي والهروب يوم الزحف عند تعين القتال على المسلم ان هذا من كبائر الذنوب ومن الموبقات قال فاثبتوا واذكروا الله ايش؟ كثيرا. كثيرا. واذكروا الله كثيرا وامر جل وعلا بذكره كثيرا في الجهاد
وان ذكر الله كثيرا سبب للانتصار لعلكم تفلحون في الدنيا وفي الاخرة وذكر الله كثيرا هل معناه الاكثار منه باللسان فقط؟ الجواب لا ذكر الله كثيرا باللسان وبالقلب والجنان هذا من ذكر الله كثيرا
وفيه عدم الركون الى الاسباب المادية والعدد والعدة وانما الاعتماد والتوكل وتفويض الامر الى الله بعد فعل الاسباب المشروعة في يوم حنين اعجب من اعجب من المسلمين بعددهم وعدتهم هل اغنت عنهم شيئا
لم تغني عنهم شيئا ودارت عليهم الدائرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم. فلم تغني عنكم شيئا في يوم احد قلة بالعدد وضعف في العدد حتى ان عددهم اقل من الثلث
بالنسبة لعدوهم وكذلك في العدد ليس معهم الا فرسان والاباعرة الابل قليلة والباقي راجلة ثبتهم الله لما ذكروا الله كثيرا عظم الله بالسنتهم وبقلوبهم وبجوارحهم فنصرهم الله جل وعلا وايدهم
جنود لم يروها وهذا سلوان لك ايها المؤمن خصوصا في مواقع الشدة والضيق ومنها موقع الجهاد ان تفزع الى ذكر الله بجنانك وقلبك مع ذكره سبحانه بلسانك وجوارحك فامر بذكره كثيرا واذكروا الله كثيرا
الاية السادسة قول الله جل وعلا في سورة البقرة فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما لها وفي الاخرة من خلاق
ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا. والله سريع الحساب ورد الامر بذكره بعد الفراغ من اداء نسكه
الحج كما في الصلاة اذا فرغنا منها فانه يشرع لنا ماذا؟ الاستغفار ثلاثة والتسبيحات والتهليلات والتكبيرات والتحميدات. وكلها من ذكر الله فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا
حتى تعلموا معنى ذكركم اباءكم تعلمون لماذا انزلت هذه الاية كان في الجاهلية اذا فرغوا من اداء النسك لا يعرفون شيئا اسمه طواف الوداع وكانوا يجتمعون في المغمس في عرفات
ويتفاخرون ويتذاكرون مآثرهم وامجادهم ويتذاكرون ممادحهم فامر الله المؤمنين بان يخالفوا ما عليه المشركين قال اذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله فامر بذكره سبحانه كذكركم اباءكم. اي كما يذكر هؤلاء المشركون اباءهم
لانهم يعظمون الاباء والاجداد والاحساب والانساب ومآثرهم اذكروا الله ايها المؤمنون كما يذكر هؤلاء اباءهم او اشد ذكرا والمؤمنون اشد ذكرا لله من هؤلاء لابائهم فمن الناس وهذا في المشركين
من يقول ربنا اتنا في الدنيا هم هم الدنيا زينتها ومالها ومدحها وفخرها وهياطها والثناء فيها وما لهم في الاخرة من خلاق. ما لهم في الاخرة حظ ولا نصيب ومنهم وهم اهل الايمان
من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ودل على ان من ذكر الله دعاء الله فان قول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار دعاء منك ايها الداعي ربك
ودل على ان الدعاء من جنس الذكر وفيه ان هذه الدعوة اجمع وافضل دعوة جاءت في القرآن ويؤيد هذا معناه فالحسنة في الدنيا اسم جنس لكل خير والحسنة في الاخرة اسم جنس لكل خير واعظمه النجاة من النار ودخول الجنة
ولهذا اكدها بقوله وقنا عذاب النار من دلائل انها افضل ما يدعى به هي الدعوة المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر في صحيح مسلم انه كان يكررها في اطوفته
بين ماذا وماذا؟ بين الركن اليميني والحجر الاسود اذ لم يحفظ عنه عليه الصلاة والسلام في الصحيح دعاء في طوافه او في سعيه كهذا الدعاء. ربنا اتنا في الدنيا حسنة
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار شاهدوا ذلك كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. ففيه الامر بذكر الله كثيرا السابع قول الله جل وعلا في اية سورة المنافقون يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم
عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون نهى الله المؤمنين بخطابه لهم. فايهب المؤمنين واذا ايها الله بالمؤمنين وكما قال ابن مسعود رضي الله عنه افتح لها مسمعك ايها المؤمن فهو خطاب من الله لك
لان الله يخاطبك بوصف الايمان واذا جاء خطاب للناس تأيهب الناس فهذا للمؤمن وغير المؤمن يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اي لا تشغلكم ولا تصرفكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله
قدم الاموال مع ان الغالب حفاوته وتعلقه بالاولاد تقدم الاموال للاهتمام للاهتمام لا يلهكك مالك. بيعك شراؤك. تحفزك ولا اولادك عن ذكر الله وذكر الله هنا يشمل الذكر الواجب وهو اولى. من ذكر الله الواجب الصلاة
كما سيأتي رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله الصلاة من ذكر الله لا تشغلك اموالك بيعا وشراء ولا اولادك لعبك ومعافستك اهلك عن ذكر الله اي عن الذكر الواجب في الصلاة والحج الواجب والصيام الواجب
هذا من ذكر الله الواجب ودخل فيه تبعا ذكر الله المستحب. وهذا شأن كنا للمؤمنين ومن يفعل ذلك اي من الهته الدنيا في المال والولد عن ذكر الله الواجب فاولئك هم الخاسرون
خسروا ماذا وماذا طاعة الله والمسابقة الى فرضه وتحقيق امره وسيخسرون اموالهم واولادهم لان ليس لك من مالك وولدك الا ما كتب لك وفيه تعظيم ذكر الله عز وجل تعظيم ذكر الله سبحانه وتعالى
وخذوها في فعل النبي عليه الصلاة والسلام تقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم في مهنة اهله يعجن عجينهم ويحلب شاتهم ويخسف نعله في لفظ ويرتق ثوبه
فاذا اذن المؤذن قام عنا كأنه لا يعرفنا قام الى ماذا؟ الى ذكر الله عز وجل وهذا الموظع التحقق فيه معنى العبودية ومعنى الخضوع لله بالوحدانية والتوحيد حق حق الله لا
مساوى بحق غيره كائنا. بل حق الله مقدم اذا اذن المؤذن قام عنا كأنه لا يعرفنا صلى الله عليه وسلم لانه لله اعبد وله اتقى واخشى ومن كان بالله اعرف كان منه جل وعلا
اجل واخوة قال الله جل وعلا في الموضع العاشر وقال تعالى رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما. تتقلب فيه القلوب والابصار
الاية في سورة النور ذكر الله هؤلاء الرجال وهذا على جهة العموم والا ما هو بمفهومها انه قاصر بالرجال دون النساء. رجال لا تلهيهم تجارة اي بيع وشراء لا تلهيهم تجارة
ولا بيع تجارة يتطلعون اليها ولا بيع اي وشراء عن ذكر الله فان ذكر الله مقدم واقام الصلاة وفي هذا دليل بهذه الدعاية التي قالها متعالمون متحلقون في هذا الزمان
لا تغلق المحلات التجارية اثناء الصلاة هذه بدعة ابتدعتموها بقصور علمهم وجهلهم وربما جهلهم جهل مركب والجهل جهلان جهل بسيط يزول بالعلم وجهل مركب لا يزول الا بترك العناد والمكابرة
وتعرى من ثوبين من يلبسهما يلقى الردا بمذلة وهوان ثوب من الجهل المركب فوقه ثوب التعصب بئست الثوبان وتحلى بالانصاف افخر حلة زينت بها الاعطاف والكتفان هذه الدعاية الظالمة الجاهلة
الشانئة انه لا يجب اغلاق محلات البيع والشراء اثناء الصلاة اينكم عن هذه الاية في سورة النور لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة هذا شأن اهل الايمان
نعم ناقص الايمان وضعيفوه او معدم الايمان لا يبالون بالصلاة ولا بالزكاة هم هم الدنيا رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة واقام الصلاة اين تقام الصلوات في المساجد
اذا يجب تعطيل البيع والشراء والتجارة حتى تقام الصلاة واقام الصلاة من ذكر الله. فذكر الله ذكر الله مجملا ثم ذكر بعده عطفا عليه بهذه الامور الخاصة المنوه بها لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
ما شأنهم يخافون يوما تتقلب فيه القلوب القلوب والابصار اي يوم هذا يوم القيامة ولهذا لم تلههم تجاراتهم ولا اسواقهم ولا صفقهم بها ولا بيعهم ولا شراؤهم ولا عقودهم لم تلههم عن هذه العبادات
ومنهم من يقول متفالسفان لم يأتي وجوب ترك البيع والشراء الا في يوم الجمعة لقول الله جل وعلا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع
طيب وهذي الاية في سورة النور دلت على ما دلت عليه اية سورة الجمعة ولهذا من عمل المسلمين ومن سياسة ولاة امورهم لرعاياهم السياسة الشرعية امرهم والزامهم باغلاق اسواقهم ومحلاتهم عند عند الاذان. فان المؤذن
حي على الصلاة حي على الفلاح وهذا فيه حمل الناس على العبادة شاهدوا منه ان ذكر الله جل وعلا مأمور به وانه لا يلتهي عنه عن ذكر الله من يخاف يوم القيامة تتقلب فيه القلوب والابصار. اما القلوب فهي واجب
مرتجفة خاشعة. والابصار متطايرة. ماذا يكون مآلها ومصيرها يوم القيامة قلوب اهل الايمان في وجف وخوف وقلق يخافون مصير اهل النار لانهم لانهم لم يفخروا باعمالهم وانما هم في وجل من ذلك اليوم
والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة خافية خائفة خاشعة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار وهو يوم القيامة الاية التاسعة قول الله جل وعلا في سورة الاعراف واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيرا
وخيفة تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين واذكر ربك في نفسك اي تعظيم الله وفيها ان ذكر الله جل وعلا يكون بالقلب وباللسان لا ان ذكر الله فقط باللسان دون القلب
لا ان ذكر الله ايش باللسان دون القلب والقلب غافل يدل عليها اخر الاية ولا تكن من الغافلين الغافل يقول القول ويفعل الفعل من غيري استحضار لارادة وقصد. ولا تكن من الغافلين
نعم وقال تعالى فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. هذه الاية العاشرة في سياق ذكر الفضل فضل ذكر الله جل وعلا
وهي اية سورة الجمعة. يقول الله جل وعلا فاذا قضيت الصلاة اي فرغتم من ادائها واتيانها فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض ليش ينتشرون؟ هل الصلاة حبس؟ لا. لان الصلاة في المساجد
يجتمع فيها المسلمون ولهذا سميت الجماعة صلاة الجماعة لاجتماع المسلمين في هذه الاماكن يصلون. فانتشروا في الارض صاحب البيع الى بيعه والشراء الى شراءه والسوق الى سوقه والعامل الى مصنعه والمزارع الى زرعه والرجل الى بيته. فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. اي مما اذن الله لكم
بتحصيله بيعا وشراء وزرعا وعملا وانواع المكاسب المباحة. واذكروا الله كثيرا. اي لا تقتصر على اداء الصلاة وتكتف. اذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ان يدرككم الفلاح بذكر الله عز وجل كثيرا
فهذه الايات التي ساقها شيخنا فيها الامر بذكر الله كثيرا صريحة صراحة وتظمنا نعم باقي دقيقة وقت الصلاة ايش؟ دقيقة في سؤال يا اخواني ها في سؤال سم بناء المنزل ليس احياء
لا حتى لو دخل الكهرب اما اذا بنى حائطا منيعا على هذه الارض فهذا احياء