1
00:00:01.000 --> 00:00:23.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين. قال المؤلف الشيخ عبدالعزيز بن باز

2
00:00:23.500 --> 00:00:47.550
رحمه الله تعالى في تحفة الاخيار في بيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب والسنة من الادب   وفي صحيح البخاري عن عثمان بن عفان وفي صحيح مسلم عن ابي امامة الباهلي قال سمعت رسول

3
00:00:47.550 --> 00:01:09.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اصبر ما حنا فوتينا عليك ذي في صحيح مسلم عثمان ها ابي امامة اقرأ حديث عثمان  وفي صحيح البخاري عن عثمان بن عفان رضي الله عنه

4
00:01:10.350 --> 00:01:34.050
ابن عفان عثمان ممنوع عن الصرف  رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه. نعم وفي صحيح مسلم عن ابي امامة الباهلي

5
00:01:34.100 --> 00:02:00.050
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. الله اكبر  وفي صحيح مسلم ايضا من حديث النواس بن سمعا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله

6
00:02:00.050 --> 00:02:24.650
يؤتى بالقرآن يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران. وال وال عمران. وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة امثال. ما نسيتهن بعد

7
00:02:24.650 --> 00:02:54.900
قال كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق. او كانهما حزقان  تحاجان عن صاحبهما  وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ حرف

8
00:02:54.900 --> 00:03:22.700
والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف. ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف رواه الترمذي بسند حسن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله

9
00:03:22.900 --> 00:04:00.450
ومن والاه اما بعد هذا المجلس رقم كم في  الخامس ولا السادس     هذا المجلس السادس مذاكرة تحفة الاخيار في بيان جملة نافعة من الاذكار لطرفي الليل والنهار  العلامة عبد العزيز ابن عبد الله

10
00:04:01.300 --> 00:04:32.950
ابن عبد الرحمن ابن باز رحمه الله وتظهر في هذه الصياغة صناعة الشيخ الحديثية بعزو الاحاديث  صحح لنا ابو حسان يقول الخامس تأكد يا ابو حسان  تظهر في هذه الرسالة وفي هذه الصياغة صناعة

11
00:04:33.200 --> 00:04:55.550
تاريخنا الصناعة الحديثية عزو الاحاديث حسن انتقائه لها مما ثبت ان الشيخ كما سيأتي اشترط الا يورد فيها الا ما صح عنده وهذه الصناعة العلمية الحديثية في عزوه وتوثيقه قال وفي صحيح مسلم

12
00:04:57.150 --> 00:05:17.500
عن ابي امامة الباهلي ابو امامة الباهلي هو صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه مشهور بكنيته ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه

13
00:05:18.550 --> 00:05:40.500
هذا الحديث كالحديثين السابقين بفضل قراءة القرآن وانها من افضل الذكر ولهذا بدأ شيخنا بافضل الذكر في قراءة القرآن كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ما تقرب العباد الى الله بشيء افضل مما

14
00:05:41.100 --> 00:06:02.650
خرج منه يعني القرآن في هذا الحديث يقول عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن اقرأوا فعل امر هل قراءة القرآن واجبة او قراءته مستحبة قراءة القرآن منها ما هو واجب قراءته في الصلاة

15
00:06:03.700 --> 00:06:26.800
هذا منه ما هو ركن كقراءة الفاتحة ومنه ما هو واجب او سنة على الخلاف بين العلما في بعد الفاتحة وقراءة القرآن الواجبة المتوقفة عليها الايمان بالله فهذه واجبة نتوقف على قراءته الايمان بالله وتحقيق توحيده

16
00:06:27.450 --> 00:07:01.450
معرفة العبادة هذه واجبة وما سوى ذلك فقراءة القرآن مستحبة وذكر العلماء اقل ما يقرأ من القرآن في اليوم والليلة الى اية  سبق في حديث   لان يغدو احدكم الى بطحان او العقيق. حديث من هذا

17
00:07:03.250 --> 00:07:24.700
نسيت حديث عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه ليأتي بناقتين  قال فان يقرأ ايتين خير له من ناقتين قالوا اقر واقلها ايتان وجاء في حديث وان كان فيه مقال

18
00:07:25.100 --> 00:07:41.600
ان من قرأ في يومه او في ليلته عشر ايات لم يكتب من الغافلين جاهد نفسك وتابعها ايها المبارك فلا يقل قراءتك في اليوم او في الليلة عن عشر ايات

19
00:07:42.650 --> 00:08:01.000
هذا الحد الادنى وافضل ذلك ان تقرأ في يومك اربعة اجزاء تسبح القرآن تجعله اسباعا كما كان عليه عامة الصحابة رضي الله عنهم فان عامة الصحابة كانوا يتبعون القرآن اسباعا

20
00:08:02.150 --> 00:08:24.800
اليوم الاول الثلاثة الفاتحة والبقرة وال عمران ثم بعدها الخمس الطوال ثم بعدها السبع ثم بعدها التسع ثم بعدها الاحدى عشر ثم الثلاثة عشرة ثم المفصل من جزء الاحقاف الى اخر

21
00:08:24.850 --> 00:08:49.450
الى اخر القرآن كانوا يختمون في اسبوع في عملهم الاشهر رظي الله عنه قال اقرأوا القرآن ومعنى اقرأوا يشمل الحفظ والقراءة بالتلاوة ان السلف كانوا يطلقون الحافظ على القارئ قارئ القرآن هو حافظه

22
00:08:50.900 --> 00:09:17.300
الذي استظهره في صدره وهذا شأن اهل العلم حفظهم للقرآن واقل ما ذكر العلماء في المفتين انه يحفظ ايات الاحكام وهي نحو استئناسا بقول الله جل وعلا في العنكبوت وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك

23
00:09:17.750 --> 00:09:35.850
اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم كما يجحد باياتنا الا الظالمون لما قال بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم دل على حفظهم له

24
00:09:37.500 --> 00:10:00.500
واذكر المشايخ لا يعدون طالب العلم طالب علم جاد حتى يستظهر القرآن حفظا قبل ان يشتغل بغيره من متون العلم على هذا يربون طلابهم  الطلاب وفازوا بهذه التربية العلمية من علمائهم رحمهم الله

25
00:10:01.750 --> 00:10:25.900
اقرأ القرآن يشمل حفظه تدبره لا مجرد الحفظ فقط كما سيأتي فانه يأتي اي القرآن يوم القيامة شفيعا لاصحابه ولهذا جاء في الحديث ان القرآن لا يزال بصاحبه حتى يدخله الجنة

26
00:10:26.900 --> 00:10:48.200
ولا يزال القرآن بمن هجره حتى يزخ في قفاه الى النار الذي لم يعمل بالقرآن ولم يهتدي بهديه ولم يستنر بنوره ولم يتحاكم اليه ولم يحكمه يعمل به هجره تلاوته هجره بالعمل به هجره

27
00:10:48.700 --> 00:11:14.600
بعدم التحاكم اليه يقنع ويرضى من يتحاكم الى السلوم والعادات البالية الجاهلية القبلية او يتحاكم الى القوانين والانظمة المستوردة المخالفة للقرآن ولا يقنعوا بحكم حكم الله في القرآن القرآن يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه

28
00:11:15.550 --> 00:11:39.550
اي للذين قرؤوه وتدبروه وعملوا به ودعوا اليه هذا في فضل قراءة القرآن وسيأتي ان مجرد القراءة للقارئ فيها الثواب فان كان مع القراءة تدبر وعمل تضاعف عندئذ ثوابه واجره

29
00:11:40.200 --> 00:11:55.700
ثم قال وفي صحيح مسلم ايضا اي كما في الحديث السابق حديث النواس ابن سمعان رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤتى بالقرآن يوم القيامة

30
00:11:56.150 --> 00:12:27.100
واهله الذين كانوا يعملون  يؤتى بالقرآن اي بثوابه لان القارئين انواع من عمل به على مراتب متباينة يؤتى بالقرآن يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به  ليس الامر فقط متوقف على مجرد التلاوة

31
00:12:27.700 --> 00:12:50.000
من عملوا به وهذا مقتضى ان التلاوة يتبعها تدبر وتفهم وتفقه وعمل بهذا القرآن من مظاهر انصراف الناس عن القرآن ما نراه الان في هذا الزمان جليا ظاهرا في عناية

32
00:12:50.550 --> 00:13:17.600
الكثيرين بحفظ رسمه وادائه ومخارجه مع تفريط كبير ظاهر بتدبره وتفهمه وتفقه فيه من باب اولى بالعمل مظهر اخر جلي ان هناك من يقرأ القرآن ان يحفظه بالقراءات العشر وبالاربعة المتممه لها

33
00:13:19.650 --> 00:13:42.650
تشققوا في اخراج الحروف من مخارجها وادائها على ما عند اهل الاداء وهو في معاني القرآن العظيمة من اجهل الناس بل يعمل بالذهاب فرأينا من يحفظ القرآن بالقراءات واذا دهمت عليه داهمة

34
00:13:43.450 --> 00:14:08.300
ونالته كربة فزع دعاء ولجوءا واستغاثة الى سيده الذي يعظمه يقرأ القرآن بالقراءات ومن احسن الناس اداء وتجويدا وترتيلا له ثم اذا وقع في كرب يا سيدي فلان مدد يا كباشي اغثني

35
00:14:09.600 --> 00:14:33.200
يا بدوي يا مرسي ابو العباس يا محي الدين يا عبد القادر ادركوني ما نفعه القرآن عندئذ وقد خالف القرآن لماذا بان جهله حفظ الفاظه لكن ضيع حدوده واعظم حد في القرآن توحيد الله

36
00:14:33.650 --> 00:14:53.250
بافراد العبادة له وحده دونما في الدعوة الاستغاثة في اللجأ في العيادة في الذبح في النذر في سائر انواع العبادة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام يؤتى بالقرآن يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به

37
00:14:54.050 --> 00:15:13.900
هذا المقصود العمل بالقرآن ما تلاوته وحفظه الا طريقان للعمل به لتفقهه تفهمه تقدم القرآن سورة البقرة وال عمران وهذا فيه ان تسمية الصور في القرآن منها ما هو توقيفي

38
00:15:14.250 --> 00:15:32.150
فان النبي صلى الله عليه وسلم سمى هاتين السورتين العظيمتين الزهراوين سورة البقرة وسورة ال عمران ومن سور القرآن ما اجتهد الصحابة في تسميتها ولهذا جاء عن عمر تسمية سورة الاسراء بسورة سبحان

39
00:15:32.250 --> 00:16:01.100
بني اسرائيل لكن لم يخرج تسمية سور القرآن عن السلف الصالح عن الصحابة والتابعين يقدم القرآن سورة البقرة وال عمران كأنهما ضرب لهما عليه الصلاة والسلام ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد. يقولهن نواس بن سمعان كانهما غمامتان

40
00:16:01.550 --> 00:16:30.950
والغمامة السحابة المثقلة سوداء بثقل ما فيها من الماء غمامتان او كلتان سوداوان الظلة السوداء هي الغمامة الموقرة بالماء بينهما شرق اي فاصل بين الغمامة والغمامة والظلة والظلة او كأنهما حزقان

41
00:16:32.150 --> 00:16:56.100
الحزقان هما الفرقان السربان الكبيران او حزقان من طير صواف ايصاف بعضها بجوار بعض يحاجان عن صاحبهما المراد ثواب قراءة البقرة وثواب قراءة ال عمران وثواب قراءة القرآن يحاج عن صاحبه

42
00:16:56.850 --> 00:17:20.350
حتى يدخله الله جل وعلا به الجنة يقول القرآن اسهرت ليلة قام في ليله كلام الله رنا به سواء قام في صلاة وهو افضل او قام يقرأ القرآن في غير صلاة

43
00:17:23.750 --> 00:17:47.250
من العلمائنا رحمهم الله من كانوا يحزبون القرآن سبعة احزاب فيجعل في ليله جزئين في نهاره في النهار يقرأ بورده في الجزئين في نوافله وفرائضه سرية وفي الليل يقوم به

44
00:17:48.500 --> 00:18:09.100
واعرف احدهم رحمهم الله رحمه الله لما تخفف من الاعمال والمشاغل جعل ورده في اليوم والليلة عشرة اجزاء يختم في كل ثلاث ليالي فاذا جاء رمضان وعشر ذي الحجة زاد في قراءته فربما ختم في اليوم واليومين

45
00:18:09.700 --> 00:18:26.500
وهذا ما نص عليه الامام احمد واسحاق بن راهوية وغيرهما انه في الزمن الفاضل والمكان الفاضل يستحب الاكثار من التلاوة وان قل معه التفقه لكن في الشأن العام الامر الدارج

46
00:18:26.700 --> 00:18:42.200
لا ينقص ختمته عن ثلاث ليالي بعموم ما جاء في السنن لقوله عليه الصلاة والسلام لا يعقل من يقرأ القرآن في اقل من ثلاث ثم قال وعن عبد الله بن مسعود

47
00:18:42.850 --> 00:18:58.900
هو عبد الله بن مسعود ابن غافل ابن حبيب الهزلي رويعي الغنم رضي الله عنه وارضاه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ حرفا من كتاب الله

48
00:18:59.850 --> 00:19:21.450
فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف رواه الترمذي حسن يقول عليه الصلاة والسلام في ذكر هذا الفضل الخاص

49
00:19:21.800 --> 00:19:39.000
في احرف القرآن كلام الله خرج به كلام الله الحديث القدسي فانه لا ينال هذه الرتبة يؤجر من عني الحديث القدسي حفظا وفهما وتعليما بغير الحد الذي حدد في القرآن

50
00:19:39.150 --> 00:20:01.000
قال من قرأ حرفا من كتاب الله عن القرآن وفيه ما ذهب اليه اهل السنة ان القرآن كلام الله انه بحرف وان كلام الله مسموع بصوت لقوله ها هنا من قرأ حرفا

51
00:20:01.200 --> 00:20:20.950
من كتاب الله فله به اي بالحرف حسنة والحسنة بعشر اضعافها هذه اقل المضاعفة تفضلا من الله واحسانا منه وتحننا الى عباده اقل المضاعفات الحسنة بعشر اضعافها ثم تتوالى المضاعفات والتضعيفات

52
00:20:21.450 --> 00:20:41.350
مجرد القراءة لك بكل حرف حسنة والحسنة بعشر اضعافها فاذا انظاف الى القراءة تفقه وانظاف للتفقه عمل من ضاف للعمل دعوة المضاعفات اضعافا كثيرة بحسب ما يقوم في عملك وقبل ذلك في قصدك ونيتك

53
00:20:42.150 --> 00:21:02.350
قال لا اقول الف لام ميم حرف. ولكن الف حرف لا منحرف وميم حرف الف لام ميم لان هذه اقصر الحروف المقطعة وهي من اقصر الايات على من جعلها آيا في اوائل السور

54
00:21:03.550 --> 00:21:24.650
الف لام ميم ثلاثة حروف فيها ثلاثون حسنة بالحد الادنى انظر كم تقرأ من القرآن في حروفه وكم يرصد لك في ميزانك مقابل ذلك من الحسنات والمثوبات قراءة اية واحدة خير من ان تناله في الدنيا ناقة سمينة

55
00:21:25.900 --> 00:21:50.000
وقراءة ايتين خير من ناقتين سمينتين وثلاث خير من ثلاث وعدلها بعدلها ارأيتم كيف فرطنا في القرآن ايها الاخوة كيف فرطنا في هذه المثوبات العظيمة حتى ظهر من الناس فئام ليسوا بالقليلين

56
00:21:50.600 --> 00:22:20.150
يفزع الى الاخبار الى تويتر والى تتبع التواصل الاجتماعي او قراءة الصحف او الروايات ما لا تتبعه نفسه همة قراءة القرآن يصبر على مطالعة التواصل والتطبيقات والمواقع في جواله الساعات الطوال حتى ربما انطفأت البطارية

57
00:22:21.050 --> 00:22:44.700
واذا قرأ جزءا او اقل او اكثر من القرآن اصابته اصابه الملل نبدأ بقراءة القرآن من اوله وهمنا اخر السورة وهمنا اخر المصحف في هذا قل انتفاعنا بهذا القرآن وتعلقنا به وتشوفنا اليه

58
00:22:46.000 --> 00:23:06.450
من الناس من يقرأ الروايات والقصص او الاخبار او يستتبع المقاطع بهمة عظيمة. والقرآن اخر مثل ذلك عند اهل الكرة والرياضة واهل السيارات واهل الموضات واهل الدنيا اللهم رحماك رحمة

59
00:23:07.500 --> 00:23:34.650
تشملنا بها اولنا واخرنا وذكرنا وانثانا اللهم الن قلوبنا بذكرك واعطف قلوبنا اليك واجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا واحبتنا من المسلمين ونقف على هذا الموضع والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

60
00:23:35.350 --> 00:23:37.450
وعلى اله واصحابه اجمعين