بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا هو المجلس الحادي عشر في هذه الليلة ليلة الخميس السابع والعشرون للثمان والعشرين. غدا السابع والعشرين من شهر ربيع الثاني
في عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وما زلنا في كتابه طهارة وقفنا على الباب العشرين منه باب ما يحل من الحائض بتلخيص ابن عباس القرطبي
في صحيح الامام مسلم رحمهم الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ومشايخنا ووالدينا وللمسلمين اجمعين. قال المؤلف رحمه الله باب ما يحل من الحائض
عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت احدانا اذا كانت حائضا امرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تعتذر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربة كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك اربا. وعن ميمونة رضي الله
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الازاد وهن حيض. اذا فاول ما يحل من المرأة الحائض انه يحل منها في المباشرة والاستمتاع كل شيء الا الجماع والبطء. ولهذا
كان يأمرهن ان يعتزرن. وهذا فيه خلاف اليهود الذين كانوا يعتزلون المرأة الحائض رجالا كليا اما نبينا فعلمنا انه يعاشرها ويستمتع منها فيقبل ويفاخذ ويضم يعاشر الا الجماع. ليأمرها فتتزر. اي لان لا يقرب من موضع خروج
وهو الفرج نعم. احسن الله اليك. وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت بينما انا مضجعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخميلة اذ حفت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم انا في استباق قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه
في الخميلة قالت وكانت هي ورسول ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان في الاناء الواحد من الجنابة. فيه اما المرأة لها ثياب معتادة لحيضها. ولم يزل هذا شأن النساء وهذا من كمال النظافة والطهارة
وفيه انه امرها عليه الصلاة والسلام امر ام سلمة هند رضي الله عنها ان تأتي اليه فدخلت معه في الخميلة وهي الغطاء. والكساء الذي يتغطيان به. وفيه انها كانت تغتسل مع النبي عليه الصلاة
الصلاة والسلام كلاهما جنب من اناء واحد. دل على ان جنابة المرأة ليست في يدها. وحيضتها ليست في يدها وانما الجنابة في موضعها. نعم. احسن الله اليكم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج
رأسه من المسجد وهو مجاور فاغسله وانا حائض. وعنها رضي الله عنها قالت قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمرة من المسجد. قالت فقلت اني حائض فقال ان حيضتك ليست في يدك. كان يخرج الي رأسه يعني وهو
اعتكف ما بين المسجد وما بين بيته الا الجدار. يخرج رأسه من الباب فتغسله رظي الله عنها وتغسل شعره شعرا كثيرا وهي حائض. وليس في هذا اثر لطهارته ولا لاعتكافه. ولما امرها ان تناوله الخمرة
نوع من الكساء. وهو في المسجد قالت اني حائض. قال حيضتك ليست في يدك. اذا يجوز ان يباشر يدها وان تطبخ له ولا يؤثر ذلك في حيظها نعم. احسن الله اليك. وعنها رضي الله
ما قالت كنت اشرب وانا حائض ثم انا وانه النبي صلى الله عليه وسلم فيضعفه على موضع فيه على موضع فيشرب النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في. اللهم صلي وسلم عليه. هذا من حسن
وتبعله. فكل شيء يصح من الحائض الا الجماع. هذا في علاقتها بزوجها. يدها عرقها وضيقها كل ذلك ليس فيه اشكال. انما الاشكال في حيضتها اي لا يطأها حالة هذه الحيضة. نعم. احسن الله اليك. وعنها رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في
فيقرأ القرآن وانا حائض. ومعلوم ان ان الحجر قريب من موضع خروج الحيض. ومع ذلك يقرأ القرآن ودل على ان هذا المكان طاهر. نعم. احسن الله اليك. وعن انس رضي الله عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت المرأة
وفيهم لم يراك لم يواكلوها ولم يجامعوهن في البيوت. فسأل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي فانزل الله ويسأل عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض. الى اخر الاية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء
الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيئا الا خالفنا فيه. فجاء اسيد بن الحضيري وعباد ابن بشير ان ابن بشر فقال يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا فلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلى الله
عليه وسلم حتى ظننا ان قد وجد عليهما فخرج فاستقبلتهما فاستقبلت فاستقبلتهما هدية من هدية اللبن من لبن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فارسل في اتابهما فسقاهما فعرفا ان لم يجد عليهما. اللهم صلي وسلم
هذا من حسن دلة وطيب شمائله. عليه الصلاة والسلام. ظن اسيد بن حظير وعبد عباد ابن بشر ان اليهود لما قالوا ما قالوا ان هذا الرجل لا يدع شيئا لنا فيه مخالفة الا ويخالفنا. فارادوا ان ينكروا
اليهود قالوا الا نجامع النساء وهن حيض؟ فغضب عليه الصلاة والسلام. لان هذا حد من حدود الله ظن انه وجد عليهما في نفسه. فخرج فجاء رسل او رسل من لبن
هدية للنبي فدعاهما ارسل اليهما فجاء فعرف انه ليس بنفسه شيء عليهما. وهذه العلاقة بين الرجل زوجته حددها ربي جل وعلا ويسألونك عن المحيض قل هو اذى. فاعتزلوا النساء في المحيض اي في موضع خروج الحي. ولا تقربوهن اي بالجماع. حتى
ان ينقطع الدم وتغتسل ولا تقربوهن حتى يطهرن انقطاع الدم. فاذا تطهرن بالاغتسال فاتوهن من حيث امركم الله اذا هذا الامر الوحيد الذي يتجنبه الرجل من زوجته وهي حائض. فالحمد لله على يسره والحمد لله على
دينه وشرعه. نعم. احسن الله اليك. قال باب في الوضوء في الوضوء من المذي وغسل الذكر منه. عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا مداها فكنت استحي ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد ابن الاسود فسأله فقال
يغسل الموت فامرت المقداد ابن الاسود رضي الله عنه فسأله فقال يغسل ذكره ويتوضأ. وفي رواية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ وامرح فرق فرجك. نعم هذا المذي ويخرج من بول الرجل اربعة سوائل. تزيد المرأة بالسائل الخامس والسادس
اما الاربعة المتفق عليها بين الرجال والنساء فالبول. وهذا معروف وهو نجس. ويوجب الطهارة الصغرى. واذا لامس الثوب والبدن وجب غسله النوع الثاني الودي وهو سائل على هيئة قطع. يخرج عند قضاء الحادث بالبراز. وهو حكمه حكم
البول نجاسة وطهارة النوع الثالث المذي وهو سائل يخرج عند تحرك الشهوة. كاللعاب قليل لزج وهو نجس ويوجب الطهارة الصغرى ويوجب غسل ما وافق ذلك من الثياب. لكنه يجب فيه غسل الذكر كاملا مع الانثيين
كما جاء في الرواية عند ابي داوود مصرحة مره فليغسل ذكره وانثيه. هنا مجملة ولينضح على ذكره. في البول يخرج يغسل موضع الخروج فقط في المذي الذكر كامل مع الانثيين. لان خروج المذي تحركت معه
الخصيتان في انتاج المني. يبردها بالماء. النوع الرابع المني وعرفت حكمه. تزيد المرأة سائلين الاول الحيض دم دم العارثة والجبلة دم يعرف له رائحة ثخين يجري آآ لونه غامق يوجب
الحدث الاكبر. النوع السادس آآ الاستحاضة دم رقيق في لونه وفي شكله لا رائحة له. يستمر معها منذ مدة طويلة. فهذا حكمه حكم النجاسة المعتادة. فلا يوجب غسل وانما يوجب وضوءا
الامر الاخير في النساء الرطوبات نسميها النسب الافرازات. وهي نوعان ما خرج من مخرج البول فحكمه حكم البول. النوع الثاني افرازات ورطوبات تخرج من المهبل. مخرج الولد الفرج كما خرج في زمن الحيض فحكمه حكم الحيض
وما خرج في غير زمن الحيض فهو طاهر. لان هذا مما عمت به البلوى ويصيب النساء ولم يؤمرن تجاهه شيء والله اعلم نعم. احسن الله اليك. قال باب في وضوء الجنب اذا اراد النوم او معاودة اهله. عن عائشة رضي الله عنها
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل ان ينام. وفي رواية اذا اراد ان يأكل او ينام توضأ هذا في حال الجنب يستحب له قبل ان يأكل وقبل ان ينام ان
توضأ والوضوء فيه ابراد لاعضائه بعد خروج الجنابة. بعد خروج الجنابة مع انه يستحب النوم على وضوء. لكن كان النبي يصبح جنبا من اهله. يعني لا يغتسل اهله ويظهر الصبح عليه وهو على جنابته صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليك. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان
رضي الله عنه استفتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل ينام احدنا وهو جنب؟ قال نعم ليتوضأ ثم لينام حتى يغتسل اذا شاء نعم والوضوء سنة ليس بلازم. قبل النوم للجنب. الوضوء فيه سنة
ويجوز ان يؤخر اغتساله حتى يقوم. لحديث عائشة في الصحيح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من اهله ثم يصوم ان يطلع علي الفجر وهو عليه الجنابة ويصوم عليه الصلاة والسلام. دل على انه نام وهو جنب. نعم. احسن الله اليك
قال رضي الله عنها عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث قال قلت كيف كان يصنع في الجنابة كان يغتسل قبل ام ينام قبل ان يغتسل؟ قالت كل ذلك كان يفعل. ربما اغتسل فنام وربما توضأ فنام. قلت الحمد لله الذي جعل
وفي الامر سعة. نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قام من الليل فقضى حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم نام. ولم يتوضأ. كل هذا يدل على السعة في هذا الامر. فان توظأ فخير وان ترك فلا حرج
نعم. احسن الله اليك. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذا اتى احدكم اهله اراد ان يعاود فليتوضأ بينهما وضوءا. وهذا الوضوء بين الجماعين انشط واعوذ له
واقوى له في العود. فهذا من باب الاستحباب لان الامر خرج مخرج الارشاد. نعم. احسن الله اليك وانا انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد. ومعنى انه يطوف على نساء
في غص واحد ما ليس معناه انه لا يتوضأ او يغسل فرجه بل يكفي في اغتساله من جماعهن جميعا بغسل واحد يديرون حريمكم بهذا يرضون تقيم عليك الدنيا ولا تقعدها
والنبي عليه الصلاة والسلام يطوف على نسائه كلهن كيلة واحدة بغسل واحد صلى الله عليه وسلم. اي نعم ها معانا الادلة الاخرى الوضوء او غسل الفرج على الاقل. اي نعم
احسن الله اليكم. قال باب وجوب الغسل على المرأة اذا رأت في المنام مثل ما يرى الرجل. عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم رضي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل على المرأة من غسل اذا احتلمت؟ فقال رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأت الماء فقالت ام سلمة يا رسول الله وتحترم المرأة المرأة فقال تربت يداك فبما يشبهها ولدها. يعني انها تنمي يخرج منها المني. ومنيها
اه غير البويضة يشتمل هذا على هذا. ولهذا يشبهها ولدها بما تنتج من الماء. نعم. احسن الله اليك. وفي رواية فمن اين يكون انما الرجل غليظ ابيض ومع المرأة رقيق اصفر. فمن فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه
عن عائشة رضي الله عنها ان امرأتنا قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم هل تغتسل المرأة اذا احتلمت وابصرت فقال صلى الله عليه وسلم نعم. فقالت لها عائشة رضي الله عنها تربت يداك واللت. فقال رسول الله صلى الله عليه
دعيها وهل يكون الشبه الا من قبل ذلك؟ اذا على ما علماء الرجل اشبه الولد اخواله. واذا على الماء الرجل ما اشبه عمامه. قوله تربت يداك واللت. هذا من الشدة يعني. الكلام الذي يراد منه
التنبيه والتأنيب لا يراد منها حقيقته. وفيه ان المرأة تحتلم كما ان الرجل يحتلم. يخرج منها الماء كما يخرج من رجل الماء والفرق بينهما واضح فماء الرجل يخرج ماء ابيظ غليظ يخرج دفقا عند اشتداد الشهوة
المرأة كثير اصفر يخرج عند اشتداد شهوتها. وآآ في الاحتلام اذا رأت الماء او احست به وجب عليها الغسل كالرجل. انما الماء من الماء. يقول عليه الصلاة والسلام نعم احسن الله اليكم قال باب الولد من معي الرجل وماء المرأة عن ثوبان رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنت قائما عند
رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء حبر من احبار اليهود فقال من احبار اليهود فقال السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد منها فقال لما تدفعني فقلت ولا تقول يا رب لا تقول يا رسول الله؟ فقال اليهودي انما ندعوه باسمه الذي سماه به اهله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اسم محمد الذي سماني به اهلي. فقال اليهودي جئت اسألك اسألك فقال له رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء ان حدثتك؟ قال اسمع قال اسمع باذني فنكد فنكت رسول الله
صلى الله عليه وسلم بعود معه فقال سل فقال اليهودي اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر. قال فمن اولى الناس ايجازا فمن اول الناس اجازة؟ قال فقراء
قال اليهودي فما فما تحفتهم حين يدخلون الجنة؟ قال زيادت كبد النون. قال فما غداهم فما غداهم قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من اطرافها. قال فما شرابهم عليك؟ قال من عين فيها تسمى
قال صدقت. قال وجئت اسألك عن شيء لا يعلمه احد من اهل الارض الا نبي او رجل او رجلان. قال ينفعه قال اسمع باذني قال جئت اسألك عن الولد. قال ماء الرجل ابيض وماء المرأة اصفر
اذا اجتمعا فعلى بني الرجل مني المرأة اذكر اذكر باذن الله اذكار. اذكرا باذن الله يعني حصل بينهما ذكر. اي نعم. احسن الله اليك. اذكر باذن الله واذا على مني المرأة مني الرجل انفا باذن الله
قال اليهودي لقد صدقت وانك لنبي ثم انصرف فذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد سألني هذا عن سألني عنه وما لي علم بشيء منه حتى اتاني الله به. هذا حديث ثوبان وهو حديث عظيم. فيه انه ما ينطق
الصلاة والسلام المغيبات الا بوحي يحيه الله اليه. ولهذا سأل هذا اليهودي اسئلة يتعنت فيها. لهذا لم يؤمن لكنه يعلم ان هذه الاسئلة لا يجيب عنها الا نبي. وهي من وحي الله الذي اوحاه اليه سبحانه وتعالى
والنبي اقر اليهود لما سأل النبي باسمه يا محمد ولم يقل يا رسول الله؟ قال نعم هذا الاسم الذي سماني به اهلي وليس فيه غضاضة. واليهود يعرفونه اشد مما يعرفون ابناءهم. شاهده اذا علا ماء الرجل ماء المرأة. اذكر
اي نزع الولد بشبهه الى ابيه او البنت في شبهها الى من؟ الى ابيها. واذا يا علماء المرأة على بمعنى سبق وبمعنى غلب. كلها جاءت فيها الروايات. صار الشبه الولد الى امه او في البنت الى امها
وهذا من الوحي الذي اوحاه الله عز وجل الى رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليك باب في صفة غسله عليه سلام من الجنابة. هذا يسمى عند العلماء بالغسل الكامل. والغسل منه كامل ومجزي. الغسل الكامل
يأتيكم صفة المجزي ان يدخل في الماء ثم يخرج منه ويتمضمض ويستنشق. اجزأه ان يسبقه نية. اما الغسل الكامل ففي ما يأتيكم وضوء ثم اغتسال وآآ تبليغ للماء لبشرته ودلكه ودلك للماء بثلاث مرات على جهتيه اليمنى واليسرى نعم احسن الله اليك عن عائشة رضي
الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه وفي رواية كفيه ثلاثا ثم بيمينه على شماله فيغسل فرجه. ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يأخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشام. حتى اذا رأى ان قد
ثلاثة حفنات ثم خاض على سائر جسده ثم غسل رجليه. نعم. وعن ميمونة رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسل كفيه مرتين او ثلاثة ثم ادخل يده في اناية ثم افرغ بها
فرجه وغسل بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا ثم توضأ وضوءه للصلاة ثم افرغ على رأسه ثلاثا يا حسنات ملء كفي ثم غسل سائرك سائر جسده. ثم تنحى عن مقامه ذلك فغسل رجليه ثم اتيته بالمنديل
وفي رواية اوتي بمنديل فلم يمسه وجعل يقول بالماء هكذا يعني ينفظه. وفي اخرى وفي اخرى وصف وصف الوضوء كله يذكر المضمضة والاستنشاق. وهذا هو الاتم. يتوضأ يغسل يديه اولا. ثم يفرك
بيمينه على شماله فيغسل فرجه وما اصاب حوله من لزوجة حتى تذهب ثم يتوضأ وضوءا كاملا كما الصلاة. ثم يفيض على رأسه ثلاث مرات بالحلاب. يسمونه الناس اليوم المغرف. حتى يتبلغ
اصول الشعر ثم يغسل جانبه الايمن ثم جانبه الايسر ثم يغسل رجليه ويخرج. وجاء في حديث فيه ضعف تحت كل شعرة جنابة وهذا فيه انه يعم بدنه كله. بالغسل لانه باذن الله يتحرك مع الجماع
مع الجنابة سائر البدن في عضلاته فيكون في هذا الاغتسال ابراد للجسم بالماء بعد هذا بعد هذه الشدة. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. احسن الله اليك. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة
دعا بشيء نحو الحلال. يعني هو المغراف. مغراف. اه نحو الحلاب اي اي قدر ما يكفيه لو حلب غسلا من دابته نعم. احسن الله اليك. فاخذ بكفه بدا بشق رأسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما على
الحلاب اناء ضخم يحلب فيه. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يكفيه في غسله الصاع. او خمسة امداد ساعة وربع لا يسرف في الماء صلى الله عليه وسلم. ويكفيه في وضوءه المد وهو ربع الصاع. نعم
قال باب قدر الماء الذي يغتسل به ويتوضأ به واغتسال الرجل وامرأته من اناء واحد واغتساله بفضلها. عن رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يختزل من اناء من اناء هو الفرق من الجنابة. الفرق
هذا الاناء يفرق من الاناء الكبير. اي نعم. يعني يكفيه في غسل الفرق. قيل انه صاع وقيل صاعين وقيل ثلاثة. نعم. احسن الله اليك. قال سفيان رحمه الله الفرق ثلاثة اصابع
نعم. وعن ابي سلمة عبدالرحمن رضي الله عنه قال دخلت على عائشة رضي الله عنها واخوها من الرضاعة فسألها عن غسل النبي صلى الله عليه وسلم من الجنابة فدعت باناء قدر الصاع فاغتسلته بيننا وبينها ستر فافرغت فافرغت على رأسها ثلاثا قال وكان
ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يأخذن من رؤوسهن حتى تكون كالوفرة. اللهم صل وسلم وفيه اشتراكه مع في غسل واحد يغتنفان من اناء واحد. وهي وهي جنب وهو جنب. وليس هذا فيه اه
ان ماءها ان ماء الجنابة قد تغير. اذا مسته المرأة. وفيه الوضوء بما خلت به المرأة والوظوء بما خلا به الرجل وكل هذا باق على طهوريته. نعم ها بلى لكن جاء مجملا فيفيض على جهته اليمنى ثم يفيض على جهة اليسرى. ثم يغسل قدميه ويخرج. لما كان المغسل فيه اثر الطين الان ما يحتاج
على قدمه لان المغسل نظيف. وجاء انه يضرب بيده بعد ما يغسل عضوه يضرب بيده الجدار. هذا ما حاجة اليه الان بماذا؟ بهذه المنظفات التي تزيل اللزوجة. فاذا زالت اللزوجة بالماء او بغيره كفى. نعم. احسن الله اليك
رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم في اناء واحد يسع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك هذا فيه اختصاره عليه الصلاة والسلام في الغسل. نعم
احسن الله اليك وعنها رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء بيني وبينه وبينه واحد فيبادر يبادرني حتى اقول دع لي دع لي. قالت وهما جنبان. وهذا فيه انسه. وتدليله واهله عليه الصلاة والسلام. يبادرها
سابقها فيأخذ منها الماء يأخذ الماء قبلها. اي نعم. احسن الله اليك. وعن ميمونة رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي روى النبي صلى الله عليه وسلم في اناء واحد ومثله عن ام سلمة. اللهم ارضى عنهم. نعم. وعن عمر ابن دينار
قال اكبر علمي والذي يخطر على بالي ان ابا الشهفاء اخبرني ان ابن عباس رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اغتسلوا بفضل ميمونة خلافا للمذهب فان في المذهب اذا اغتسلت اذا خلت المرأة بماء طهور خلوها فيه
ينقله من الطهورية الى الطاهرية. وهذا قول مرجوح. حديث ابن عباس كان يغتسل النبي صلى الله عليه وسلم بفضل اي ما بقي من ماء ميمونة بنت الحارث خالت ابن عباس
نعم احسن الله اليك وعن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالود ويغتسل بالصاع الى خمسة امداد وفي رواية يغتسل بخمس مكاكيك ويتوضأ بمكوك. يسمى مكاكيك. وتسمى كيلات
والمكوك والكيلة هي المد. وفي الحجاز الكيلة هو الصاع هي وحدة ايش؟ وحدة وزن. فيه اختصاره عليه الصلاة والسلام في وضوءه. واختصاره في غسله. فلا يسرف في وهذا كافي لمن جربه. لكن من اعتاد ان الدش يشتغل على اقوى ما يكون. يبي ينشغل الدينامو ثلاث مرات وهو تسبح
وهذا ما يفضي بالناس الى الوسوسة. كثرة استعمال الماء في الوضوء وفي الغسل تفضي الى الوسوسة التي هي اذى ومرظ. نسأل الله العفو والعافية. نقف على هذا الموظع ونكمل ان شاء الله غدا عصر
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد في شيء يا اخوان في شيء شفهي قبل المكتوب ها في شي؟ ها سم ها يسأل اه شيخ حاتم يقول هل فيه مدة الانتظار بعد الجماع ورد فيها شيء؟ ما اعرف انه ما ورد فيها الا
ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم انه يتوضأ قبل ان يعاود يتوضأ وهذا يختلف باختلاف الناس وحاجاتهم وقوتهم فاقل المدة انه يذهب ويبول ويتوظأ على الاقل المدة الناس مهوب واحد والزمان مهو بواحد والشباب مهو من الشيبان اي نعم
سم بعض النساء في منزلها تلبس اه ايه نعم يقول بعض النساء في بيتها تلبس لباس تشد به رأسها مثل العصايب هل هذا تمسح عليه؟ لا ما تمسح عليه حتى يكون اه له اه
ادارة تحت الحنك اي نعم هذا خاص بالرجال لا اله الا الله يقول قول عمرو بن دينار اكبر علم والذي يخطر على بالي هل يحمل هذا على الصحة او على الاتصال
ما عندي في هذا الشيء يحتاج الى مراجعة وتأمل والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد