1
00:00:07.200 --> 00:01:05.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا المجلس التاسع عشر في مذاكرة احاديث رياض الصالحين للنووي رحمه الله تعالى وما زال

2
00:01:06.100 --> 00:01:32.150
الحديث في ابواب في باب الصبر وفي احاديثه نعم احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم. قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب الصبر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال

3
00:01:32.150 --> 00:01:54.050
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة. رواه الترمذي وقال حديث حسن هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه

4
00:01:54.250 --> 00:02:16.150
رواه الترمذي وحسنه ورواه احمد ايضا ورواه الحاكم وصححه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الارض وليس عليه خطيئة تكرر معنا هذا الحديث في غير

5
00:02:16.350 --> 00:02:40.500
موضع مما سبق والمراد به انواع البلاء بالضراء الذي يلاقيه المؤمن بالصبر واعظم من الصبر اجرا الرضا بعد الصبر اما اذا واجه البلاء بالتسخط والتجزع فانه لما تعجب عليه الصلاة والسلام

6
00:02:41.150 --> 00:03:00.850
فقال عجبت لامر المؤمن ان امره كله له خير فان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. هذا دليل الصبر اما اذا اصابته الظرة ولم يصبر لا خرج عن قيدها وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له

7
00:03:01.750 --> 00:03:21.200
تتنوع البلايا على عباد الله حتى يمشي على الارض وليس عليه خطيئة قابل الله جل وعلا ذنوبهم بما عجل لهم من هذا البلاء وفيه دليل لمسألة يقررها علماء اهل السنة في كتب الاعتقاد

8
00:03:21.650 --> 00:03:46.500
وهي الاسباب التي يكفر الله عز وجل بها الذنوب عن عبده وهي عشرة اسباب تتعلق بالمخلوقين وسبب حادي عشر متعلق برحمة ارحم الراحمين فاما هذه الاسباب فمنها ما يلقاه المؤمن في حياته من انواع البلاء

9
00:03:47.500 --> 00:04:11.350
والاكدار التي معها يكون الصبر فانه ان صبر عليها ظفر من الله بالاجر وان اظاف الى الصبر رظا استحق رظا الله عليه وان وافى هذه الاقدار المؤلمة بالجزع والتسخط زاد اثمه بحسب ذلك

10
00:04:12.850 --> 00:04:39.850
وكان من جلائلي مقدمات الخطب ما تسمعونه قديما الحمد لله الذي جعل الموت راحة لعباده الابرار ليش راحة راحة لما وقع لهم في الدنيا من الاكدار الحمدلله الذي جعل الموت راحة لعباده الابرار

11
00:04:40.450 --> 00:05:04.750
ينقلهم من دار الهموم والغموم والاكدار الى دار الفرح والسرور والاستبشار فالمؤمن اذا تنوعت عليه البلاء ولابد من البلاء يوطن نفسه على ان يصبر ويحتسب ويلجأ الى ربه جل وعلا في رفع هذا الضر وكشفه

12
00:05:04.950 --> 00:05:23.750
ثم يوطنها بعد ذلك على الرضا في هذا البلا لا سيما اذا تطاول معه البلاء اذا تطاول معه البلاء رضي وذلك ان المؤمن اذا اصابته المصيبة في اول وهلتها يكون لها حرارة

13
00:05:24.900 --> 00:05:47.450
وعليها جدارة واذا قال انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي. واخلف لي خيرا منها تشمل كل مصيبة استرجع الى الله وعاد الى الله بالدعاء جزاؤه ان الله يخلف عليه خيرا من هذه المصيبة

14
00:05:48.000 --> 00:06:05.050
كما وقع على ذلك لام سلمة رضي الله عنها فعلمها نبينا صلى الله عليه وسلم هذا لا يزال البلاء بالمؤمن اي لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الارض وليس عليه خطيئة

15
00:06:05.550 --> 00:06:30.600
نسأل الله ان يكفر عنا وعنكم الذنوب والخطايا والا يعظم علينا البلاء ويصبرنا عند وقوع بأسه وقضائه. نعم  وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة ابن ابن حصن فنزل على ابن اخيه الحر ابن قيس وكان من النفر الذين

16
00:06:30.600 --> 00:06:50.600
عمر رضي الله عنه وكان القراء اصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا او وكان القراء اصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا او شبانا. فقال عيينة لابن

17
00:06:50.600 --> 00:07:10.600
يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستأذن لي عليه فاستأذن فاذن له عمر. فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل هاء وياء ولا هاء وياء وبعدها هاء هاء

18
00:07:11.300 --> 00:07:30.350
نعم كان في بعض الروايات هي هي انتهاء وبعدها ياء وبعدها هاء. نعم فلما دخل عليه قال هي ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل. فغضب عمر رضي الله عنه حتى هم ان يوقع

19
00:07:30.350 --> 00:07:49.700
خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. وان هذا من الجاهلين. والله ما جاوزهما عمر والله ما فوزها عمر حين تلاها. وكان وقافا عند كتاب الله تعالى، رواه البخاري. هذا حديث عبدالله بن عباس

20
00:07:49.950 --> 00:08:09.200
ومناسبة للباب ظاهرة فان المصنف رحمه الله لما نوع باحاديث النبي عليه الصلاة والسلام اتى بهذا الموقف العظيم لامير المؤمنين عمر في صبره على جهل هذا الشيخ الاعرابي وان كان هو من سادات العرب

21
00:08:09.900 --> 00:08:28.050
صبر عليه لما صبر بالقرآن وذكر بالقرآن فيه ان العبد يغفل فاذا هيأ الله له من يذكره كان هذا من اعانته على نفسه واعانته على طاعة ربه قال ابن عباس رضي الله عنهما

22
00:08:29.850 --> 00:08:52.100
كان وفد عيينة ابن حصن من عيينة ابن حصن انه الفزاري سيد غطفان وهو احد الذين نفى لهم النبي عليه الصلاة والسلام عام حنين مائة من الابل وغطفان الان هي ارومة

23
00:08:52.450 --> 00:09:17.200
قبائل مطير المعروفة قدم عيينة ابن حصن وهو شيخ كبير على ابن اخيه الحر بن قيس  ابن من ابن حصن عيينة بن حصن هذي ملح على ابن اخيه الحر ابن قيس ابن حصن

24
00:09:18.300 --> 00:09:37.600
هذي ما تبي الشيخ اظنها واضحة ها؟ نعم وكان من القراء والقراء هم العلماء وكان هؤلاء هم اهل مجلس عمر. كهولا كانوا او شبابا ومنهم راوي الحديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما

25
00:09:38.350 --> 00:10:01.250
وكانوا اهلا مشورة عمر يستشيرهم يضمهم مع مشيخة بدر من المهاجرين والانصار وفي اول ولاية عمر  استنقد بعض هؤلاء المشيخة على عمر كيف يجمع معهم ابن عباس قالوا ولنا من الابناء وابناء الابناء من هم في عمره

26
00:10:01.950 --> 00:10:20.250
وابن عباس ذلك الوقت عمره ستطعش سنة فسألهم عن قول الله جل وعلا اذا جاء نصر الله والفتح ما معناها فكل ادلى بما عنده التفت عمر لابن عباس قال ما تقول فيها يا ابن عباس

27
00:10:20.800 --> 00:10:40.850
قال هو اذان من الله لرسوله بدنو اجله بدنو اجله فامره ان يسبحه وان يستغفره في ركوعه وسجوده قال والله ما اعلم منها الا ما يعلم هذا الشاب منها عرف ان عمر يقرب من

28
00:10:41.450 --> 00:11:10.350
اهل العلم فهم اهل مجلسه وهم اهل مشورته يعينونه اذا فتر يذكرونه اذا نسي يأمرونه اذا غفل وهذا من التوفيق ومنه اخذ العلماء ان مجالسة الصالحين نعمة لمن لصاحبها المسواك في المخبات

29
00:11:11.150 --> 00:11:31.200
ليس مجلس العلم موضعا للتسوق ايها الاخوة بل كانوا يعدون السواك في مجلس العلم من سوء الادب كانوا ينبهوننا على ذلك عن المشايخ جزاهم الله عنا خير الجزاء قياسا على مجلس استماع الجمعة

30
00:11:31.500 --> 00:11:59.150
والتسوق في استماع الخطبة لغو ومن لغى فلا جمعة له ومجلس العلم ليس موضعا للتسوق  مجالسة الصالحين غنيمة لصاحبها واي غنيمة ويعرف ذلك من جرب الضد والظد يظهر حسنه الظد. وبظدها تتبين الاشياء

31
00:11:59.550 --> 00:12:21.050
من جالس اهل الفسق واهل الله و واهل اللعب حذوه من مجلسهم ومن جالس اهل الصلاح اعانوه وذكروه وامروه ونهوه فقال عيينة بن حصن الفزاري يا ابن اخي ان لك وجه على هذا الامير

32
00:12:21.850 --> 00:12:43.450
دالة عليه وقبلها قالها يوسف لاحد صاحبيه في السجن وش قال له؟ اذكرني عند ربك لان يوسف عليه السلام دخل السجن ايش؟ مظلوما مقهورا اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه

33
00:12:43.750 --> 00:13:04.650
عند ربه يعني عند سيده ان لك وجه على هذا الامير استأذن لي عليه فاستأذن الحر بن قيس لعمه على عمر ما ظن الحر ان عمه يبي يفشله هالفشيلة فقال هيا ابن الخطاب

34
00:13:05.650 --> 00:13:28.500
لانه اعرابي جاي من البادية والاصل في الاعراب ايش الجلافة هي ابن الخطاب انك لا تعطي الجزل ان عطيت عطيت شوي ما كثرت ولا تحكم فينا بالعدل غضبه ولا لا يا اخواني

35
00:13:29.450 --> 00:13:54.450
فقال مهلا يا امير المؤمنين فان الله جل وعلا يقول ايش ها خذ العفو وامر بالعرف واعرظ عن الجاهلين وان هذا وهو عمه من الجاهلين فما لبث عمر الا ان هدى وسكن

36
00:13:55.300 --> 00:14:13.350
وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل خذ العفو اي بادر اليه والله مدح العافين هذه الاية في اخر الف لام ميم صاد الاعراف ومدح الله لهم في ال عمران

37
00:14:15.350 --> 00:14:43.750
الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين وامر بالعرف اي ما هو معروف مستحسن واعرظ عن الجاهلين لا يستفزونك وهذا ادب الله لكم اهل الاسلام ويا اهل القرآن فان الله وصف المؤمنين بقوله واذا سمعوا اللغو اعرظوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم

38
00:14:45.350 --> 00:15:07.600
واذا مروا باللغو مروا كراما واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما قالوا قولا سالما من الانتقاد والعيب والنقص فوقف عمر عندها ولم يتجاوزها وكان وقافا عند كتاب الله مع شدته وقوته

39
00:15:07.700 --> 00:15:31.350
ومع جلالته والهامه وامامته رضي الله عنه لم يغتر الهامه وجلالته وانما كان وقافا عند كتاب الله شاهدوها للباب الصبر على جهل الجاهلين  فان الصبر غنيمة لصاحبه اما الجهل فقد يأتي بحقه وقد يزداد الامر يستفحل

40
00:15:31.850 --> 00:15:59.750
فهذا مناسبة هذا الحديث في هذا الباب نعم  وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم

41
00:15:59.750 --> 00:16:16.850
متفق عليه والاثرة والاثرة الانفراد بالشيء عن من له فيه حق اللهم صلي وسلم على رسول الله ما اجل هذا الحديث وما اعظمه وما اكثر وقوع افراده وتجددها في اخر الزمان

42
00:16:17.400 --> 00:16:38.200
قال وعن ابن مسعود عبد الله ابن مسعود ابن غافل ابن حبيب الهذلي رويع الغنم اللهم ارض عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انها ستكون بعدي اثرة ما الفرق بين بين قول القائل ستكون

43
00:16:38.250 --> 00:17:04.600
وقوله سوف تكون عندنا تسويف بالسين وبسوفة. وش الفرق بينهما كلاهما للامر المستقبل لكن السين بدون فاء معناها ان الامر يقع قريبا وفي يوم حنين بعد حنين قال للانصار انكم ستلقون بعدي اثرة يا معشر الانصار فاصبروا

44
00:17:04.950 --> 00:17:38.350
حتى توافوني على الحوض خلص البشر وكمل عباد الله انكم ستلقون بعدي اثرة استئثار بالدنيا بالمال المناصب بالجاه وهذا الامر يزداد وهو من علامات الساعة قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع. ايش؟ مغنما

45
00:17:39.150 --> 00:17:55.950
ما تكون مغرم وهذا تحسونه انتم اذا عين الانسان في في منصب صغر او كثر نبي نروح نهنيه نبارك له بالمنصب يا حليلكم اللي روحوا عزوه ان كان انتم عاقلين وان كان انتم صابرين

46
00:17:56.650 --> 00:18:19.250
ما يهنى لانها تكليف الى لا تشريف وهذا علامة ان المناصب تكون مغنما ودولا بين الناس انكم ستلقون بعدي اثرة قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ هذا والله السؤال الموفق من هؤلاء

47
00:18:19.800 --> 00:18:42.050
حتى اسئلتهم تفيدهم وتفيد من بعدهم ولهذا وصفهم ابن مسعود بانهم قوم اختارهم الله بصحبة نبيه واقامة دينه قال فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها

48
00:18:42.500 --> 00:19:10.350
وجه النكارة مهوب نكارة نفسية لا نكارة متعلقة بدين الله معاصي منكرات تظهر وتفشو وهذا يتكاثر قالوا ما تأمرنا يا رسول الله؟ قال اصبروا امرهم بالصبر وادوا الذي فادوا حق الله الذي عليكم

49
00:19:10.450 --> 00:19:34.200
ما حق الله علينا الصبر والسمع والطاعة لولاة امورنا بالمعروف والا يثرب عليهم وننشر معايبهم لوجود هذه الامور التي ننكرها لان تلك طريقة الخوارج ما هي بطريقة اهل الاسلام اذ عقد البيعة عقد معظم

50
00:19:35.250 --> 00:19:52.350
من مات وليس في عنقه هذه البيعة مات ميتة جاهلية كما جاء في الصحيحين عن النبي عليه الصلاة والسلام ادوا الحق الذي عليكم لله عليكم فان الله اوجب علينا ان نسمع ونطيع وان نصبر وان نتصابر

51
00:19:52.400 --> 00:20:10.350
ويحث بعضنا بعضا بالصبر. يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون واسألوا الله الحق الذي لكم. ان ضاع من حقوقكم شيء من امر الدنيا سلوه الله جل وعلا

52
00:20:11.100 --> 00:20:33.200
وصبركم عاقبته ان تردوا على حوض نبيكم في الجنة جاء في رواية في الصحيحين فان الله سائلهم عمت صرعكم سائلهم عما استرعاهم يعني محاسبهم لكن لن يحاسبكم على الصبر وانما سيحاسبكم على عدم الصبر

53
00:20:34.000 --> 00:20:55.250
فهذا حديث جليل ينبغي ان يكون بين هجيرات ايها المؤمن وانت يا ايها الغيور يا من كثرت غيرتك وربما اثرت في اندفاع مواقفك وقل علمك وبصيرتك اجعل هذا الحديث بين عينيك

54
00:20:55.450 --> 00:21:20.800
خصوصا اذا تناقل اصحابك وزملاؤك وجلساؤك المناكر بعض الناس مسلط جيد في نقل ماذا؟ الشر دعاية مجانية للشر سووا وفعلوا وزينوا وحطوا ثم ماذا اليس الباطل يمات باخماله لكن صار الباطل الان له دعاة له

55
00:21:21.500 --> 00:21:43.450
مذيعين له من اهل الغيرة للاسف بقلة ماذا بقلة امري قلة العقل وقلة العلم اميتوا الباطل باخماله فاذا سمعت او بلغت او وقفت على منكر واستعظمته فليكن القيام لله لا لحظ نفسك

56
00:21:44.700 --> 00:22:05.550
فان لم يكن من انكارك المنكر ما تأمله وترجوه وتحققه الصبر هو الذي يجب عليك ادي حق الله عليك وسل لله حقك الذي فات منك في هذا يستقيم امر الناس

57
00:22:07.150 --> 00:22:24.500
ولا احد الا يخطئ لا في اول الزمان ولا في اخره انما الشأن في تنفيخ الخطأ والنفخ فيه وتكبيره حتى يجعل من الحبة قبة وما هذا الا طريقة الخوارج قديما وحديثا

58
00:22:24.900 --> 00:22:50.300
وبه قتل عثمان ورضي الله عن عثمان وبه خرج وقتل علي رضي الله عن علي وبه قتل طلحة وقتل الزبير رضي الله عنه نعم  وعن ابي يحيى اسيد ابن حضير رضي الله عنه ان رجلا من الانصار قال يا رسول الله قال يا رسول الله الا تستعملني

59
00:22:50.300 --> 00:23:10.300
فيك ما استعملت فلانا فقال انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. متفق عليه. واسيد بضم همزة وحضير بحاء مهملة مضمومة وضاد معجمة مفتوحة. والله اعلم. الله اكبر. هذا حديث ابي يحيى

60
00:23:10.900 --> 00:23:38.650
ابن حضير ابن سيماك الاشهلي الاوسي الانصاري رضي الله عنه وما ادراكم ما اسيد بن حضير اسيد ابن حظر ابن سماك وابنه اسيد من فرسان العرب وكان يتنافس ويتعاون على زعامة الاوس رجلان

61
00:23:38.950 --> 00:23:59.700
واحد ذكرناه في الدروس السابقة من هو الاحناف هذا تميمي وش جابه للاوس هذي العجلة يا محمد ها من هو سعد بن معاذ الاشهلي وذلك انه لما قدم مصعب بن عمير بعد البيعة الاولى

62
00:24:00.600 --> 00:24:23.350
كان امامه اسعد بن زرارة الاشهلي الاوسي الانصاري رضي الله عنه فجلس للناس فسمع سعد بن معاذ به ماء وكان جليسه ابن عمه اسيد ابن حضير فقال فيه ابا يحيى

63
00:24:23.950 --> 00:24:47.700
اذهب الى هذين الرجلين الذين سفه سفهائنا واتونا بما لا نعرفه فمرهما ان يكف عنا فان اسعد ابن زرارة مني حيث علمت ابن خالتي واني اخشى ان يكون بيني وبينه شيء

64
00:24:48.050 --> 00:25:15.400
في الجاهلية اخذ اسيد ابن حضير حربته فقدم على مصعب ابن عمير ومعه اسعد ابن زرارة يتحدثان فالتفت الى مصعب قال هذا سيد قومه وابن سيدهم اصدق الله فيه اكل جاملة

65
00:25:16.400 --> 00:25:47.700
قدم اسيد بن حضير رأى ما نكر فوقف عليهما متغضبا فقال يا هذان انكما سفهتما سفهائنا وظعفائنا واخر عنا وامسك عن قومنا او ترحل عن ديارنا وقال له مصعب ابن عمير رضي الله عنه

66
00:25:48.650 --> 00:26:18.600
اوتسمع منا فان اعجبك ما نقول فذاك والا رأيت منا ما لا تكره شوفوا جواب الرجال للرجال يا اخواني الله يخلف على هالمبزرة اي والله فضرب وسيد ابن حضير بحربته في الارض قال انصفت

67
00:26:19.100 --> 00:26:40.450
فجلس وحمد الله مصعب وقرأ عليه القرآن وبين ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم يقول اسعد بن زرارة فرأيت وجه اسيد قد تغير تغير وقال ما احسن ما قلت وما اجمله

68
00:26:41.000 --> 00:27:00.850
ماذا يفعل من اراد ان يدخل في دينكم فقال له مصعب يغتسل ويتطهر من ثيابه ويشهد شهادة الحق ويصلي ركعتين رجع وسيد ابن حظير الى مجلس بني عبد الاشهل سادة الاوس

69
00:27:01.200 --> 00:27:19.050
فلما اقبل ورمحه معه قال سعد ابن معاذ رضي الله عنه اقبل عليكم اسيد والله بغير الوجه الذي ذهب به قال ما ورائك يا اسيد؟ يا ابا يحيى قال خير

70
00:27:21.400 --> 00:27:43.550
قال ما وما ذاك قال اتيت الى الرجلين وقلت لهما ما قلت لي وامراني ان اسمع ما يقول فان اعجبني والا لم نرى منهما ما نكره واني ارى يا سعد

71
00:27:44.050 --> 00:28:06.350
ان تختلف اليهم فلعل قولك يكون ابلغ من قولي وشأنك اعظم من شأني  يبيه يسمع مثل ما سمع شوفوا الرجال كيف يحادون يا اخواني قال نعم ابو سعد ابن عبادة ما هو بهين

72
00:28:07.300 --> 00:28:25.150
سعد بن معاذ ما هو بهين. استبصر هذا وعرف ان او سيدا يريد ان يسمع من مثل ما سمع فاخذ حربته فاتى اليهما فقال ما قال لهما اسيد وزاد ويا اسعد ابن زرارة

73
00:28:25.350 --> 00:28:46.000
انك مني حيث علمت ابن خالته وان لي بك رحم ولا اريد ان اقطعها فقال له مصعب ما قاله لاسيد هلا جلست فسمعت ما نقول فان اعجبك فداك والا لم ترى منا ما تكره

74
00:28:46.750 --> 00:29:07.850
قال انصفت يا ابن اخي رمى بحربته غرزها بالارض وجلس. واسمعه ما اسمع صاحبه وتهلل وجه سعد ابن معاذ واسلم ثم اقبل على ناديه في بني عبد الاشهل فقال يا بني عبد الاشهل

75
00:29:08.350 --> 00:29:24.800
يا معشر الاوس من انا فيكم عظموه وكبروه ثم قال ان كلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تدخلوا في هذا الدين قالوا فما امسى الليل وفي احد من بني الاوس

76
00:29:25.250 --> 00:29:48.050
من بني عبد الاشهل لمن هو على غير الاسلام هذا حديث ابي يحيى اسيد ابن حضير ومواقفه عظيمة رضي الله عنه موقفه في بدر موقفه يوم رجوع الناس من غزوة بني المصطلق

77
00:29:49.250 --> 00:30:16.100
وفيه ثارت ثائرة عبد الله بن ابي قال هؤلاء اسكنتوهم دوركم وقاسمتوهم حلالكم فامسكوا عنهم حتى يرتحلوا الى غيركم وتكفوا. ويكف عنكم اذاهم بنقص الدنيا سمعها زيد ابن الارقم فطار بها الى النبي عليه الصلاة والسلام يخبره بمقالة هذا المنافق

78
00:30:17.100 --> 00:30:39.600
فاخذ النبي بشحمة اذنه وقال برت اذنك يا فتى فاغتم عليه الصلاة والسلام غما عظيما كان عنده او اتى اليه اسيد ابن حضير فرآه غما مهتما غما عظيما فاخبره النبي عليه الصلاة والسلام بمقالة

79
00:30:40.200 --> 00:31:00.800
عبد الله بن ابي قال هو والله الاذل يا رسول الله وانت الاعز ولا يريبنك كلامه فانك قدمت علينا خير مقدم وكان الناس ينظمون له الخرز ليسودوه ويملكوه على المدينة

80
00:31:01.300 --> 00:31:25.450
فذهب ما كان يطمع فارفق به يا رسول الله. شوفوا الرأي الحسن ارفق به له منها المندفعين الفاعل اللي سوى ولا سوى يزيدها اضعافا قال ارفق به ورفق النبي صلى الله عليه وسلم به. مات اسيد بن حضير

81
00:31:25.950 --> 00:31:49.600
في خلافة عمر سنة عشرين وقد كتب وصيته ودفع بها الى عمر شيعه عمر فصلى عليه ودفن مع المسلمين ثم فظ وصيته واذا عليه دين اربعة الاف دينار باع نخلا

82
00:31:50.550 --> 00:32:15.500
المدينة واوفى عنه عمر وبكى على فراقه لان له موقف يوم السقيفة سقيفة بني ساعدة هذا اسيد ابن حضير مواقفه كثيرة حديث الذي رواه الا المقام ما هو بمقام اه ذكر اه مناقبهم رضي الله عنهم وحري والله ان تعاد

83
00:32:15.750 --> 00:32:36.600
وتبدأ لانها يزيد المؤمن ايمانا وحبا لهم لما مات النبي صلى الله عليه وسلم واجتمع الناس في سقيفة بني ساعدة وبلغ ذلك عمر فذهب ومعه ابو عبيدة الى ابي بكر

84
00:32:36.650 --> 00:33:02.100
فذهبوا جميعا وهيأ عمر في نفسه كلاما لهذا الموقف. ترى الرجال يا اخواني تبينهم مواقفهم والرجال في هذا الزمان يبينهم هياط الناس بهم وهياطهم تكلم الانصار بما تكلموا به واسيد ابن حضير جالس ويرمقه الناس. لان

85
00:33:02.600 --> 00:33:23.100
قرينه في السيادة مات من قرينه في السياد يا مجذوب سعد بن معاذ متى مات بعد الاحزاب يرمقونه فلما فرغوا قام اسيد ابن حضير وقال يا معشر الانصار كنتم انصار الله

86
00:33:25.400 --> 00:33:43.900
وكنتم انصار رسوله صلى الله عليه وسلم وان نبيكم من المهاجرين. ويشير الى ابي بكر وعمر وابي عبيدة كما كنتم انصارا لنبيه عليه الصلاة والسلام جمع الله بها هذه الكلمة

87
00:33:44.400 --> 00:34:09.700
رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم وقد جاءه رجل من الانصار يطلب الامرأة ان يوليه فلم يوله النبي عليه الصلاة والسلام لان الدنيا يطمح لها الطامحون فقال يا معشر الانصار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا هذا الشاهد

88
00:34:10.050 --> 00:34:30.750
فاصبروا حتى تلقوني على الحوض او حتى توافوني على الحوظ فمن صبر على بلاء الدنيا ونقصها ومن صبر على همها وغمه مصيبة له اجرا وانه يورده يريده يوم القيامة حوض نبينا صلى الله عليه وسلم

89
00:34:31.100 --> 00:34:50.300
في ذاك الموقف العصيب الرهيب الشديد الناس اشد ما يكون فيه عطشا وانتم اهل الايمان انتم ايها الصابرون بايمانكم تريدون حوض نبيكم صلى الله عليه ما لم تحدث في دينه ما لم

90
00:34:50.450 --> 00:35:10.100
يشرعه نكتفي بهذا القدر ونسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع المقرونة بالعمل الصالح الذي يحقق علينا رضا ربنا فلا يسخط علينا ابدا كما نسأله جل وعلا بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة

91
00:35:10.300 --> 00:35:28.450
ان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان يحل علينا مرضاته فلا يسخط علينا ابدا. وان يجمعنا بنبينا وصحابته في اعلى عليين ووالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين. انه سبحانه اكرم مسؤول

92
00:35:28.600 --> 00:36:08.950
وهو اعظم مرجي مأمول والحمد لله رب العالمين  سم  كلهن كثيرات يلا عد معي الهم والغم المرض سكرات الموت القبر عرصات يوم القيامة الاستغفار الذي يكون منك في الدنيا وصلاة المشيعين عليك اذا مت

93
00:36:09.550 --> 00:36:34.550
شفاعتهم لك تاسعا دعاء الناس لك بعد موتك ولا سيما ذووك عاشرها نار جهنم والناس فيها على انواع فمنهم من يلجها بذنبه ومنهم من تلفحه لفحة او لفحتان وعامة الناس يمرون عليها على جسر جهنم

94
00:36:35.150 --> 00:36:58.350
فهذه مكفرات للذنوب. خاتمتها وجامعتها وعمدتها رحمة ارحم الراحمين وهو السبب الحادي عشر  اي نعم شفاعته عليه الصلاة والسلام منهم من ادخلها في العشر ومنهم من اخرجها منها بانها امر خارج

95
00:36:59.000 --> 00:37:37.600
اللهم صلي وسلم عليه. نعم سم خلنا اه هذا وارد عليك ان شاء الله. سم. نعم   المسألة ما هو بيحط بذمته ولا ما يحط ما هو بعلى كيفه من رأى المنكر

96
00:37:37.950 --> 00:37:58.400
فانه مأمور فيه بالاحوال الثلاثة بحسب طاقته وقدرته ان يغيره فان لم يستطع والتغيير بحسبه ان كان له ولاية وله سلطة بيده وان لم يكن بلسانه النصيحة فان لم يستطع

97
00:37:58.750 --> 00:38:20.650
ويغيره بلسانه  واللسان هنا للبيان ما هو للتشنيع التشنيع لمن له ولاية رجال الحسبة ورجال الشرطة وامثالهم ان عجز عن هذا وهذا فبقلب له ذلك اضعف الايمان وذلك اظعف الايمان لكن من الناس من يغار

98
00:38:21.500 --> 00:38:42.550
وربما غيرته لا تنضبط لا تنلجم بلجام العقل ولجام العلم ويذهب يعيد ويبدئ ما رآه في المجالس جاب الله مجالسه الان عبر الوسائط يروح يذيعها اما بسناب او بتغريدة او برسالة واتس

99
00:38:43.250 --> 00:39:02.500
ها او بغيرها يكون لهذا اه دعاية مجانية لاهل الشر فان لم يستطع انكار المنكر او رفعه الى من هو اقدر منه باللسان او بالقلب يفعل ما يستطيع ولا يتخاذل

100
00:39:03.000 --> 00:39:24.450
لا يتخاذل والله اعلم  حديث من قام بالف اية كان مع الاوابين في لان الفاظ العقود عشرين وثلاثين واربعين وخمسين وستين وسبعين وثمانية وتسعين ومئة ومضاعفاته الالف يراد منها التكفير

101
00:39:25.100 --> 00:39:40.500
كما في قول الله جل وعلا استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم كم سبعين مرة قال عليه الصلاة والسلام لو علمت اني ازيد على السبعين مرة فاستغفر لهم فيغفر لهم لاستغفرت لهم

102
00:39:41.150 --> 00:39:59.550
فمن قام هنا بالف اية  اذا ان ثبت الحديث فيحمل على انه قام القيام الطويل القيام الطويل وهذا بحسب قدرته وجهده وما يفتح الله عز وجل به عليه والحمد لله رب العالمين

103
00:39:59.700 --> 00:40:00.250