1
00:00:00.350 --> 00:00:23.600
في مذاكرتي رياض الصالحين من احاديث سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ونحن في الباب الرابع باب الصدق نعم احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه

2
00:00:23.600 --> 00:00:43.600
وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم. قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب الصدق عن ابي محمد الحسن ابن ثري ابن ابي ابن عن ابي محمد الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه

3
00:00:43.600 --> 00:01:03.600
وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك. فان الصدق طمأنينة والكذب ريبة. رواه الترمذي وقال حديث حسن وقال حديث صحيح قوله يريبك هو بفتح الياء وضمها ومعناه اترك ما تشك في حله واعدل الى ما لا تشك

4
00:01:03.600 --> 00:01:26.300
هذا حديث ابي محمد الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما وهو اكبر اولاد علي وفاطمة. وهو مع شقيقه الحسين ابن علي سيدا شباب اهل الجنة وزاد الحسن

5
00:01:26.600 --> 00:01:45.150
على اخيه بانه سيد قول النبي صلى الله عليه وسلم ان ابني هذا واشار الى الحسن ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين اكرم بفاطمة البتول وزوجها

6
00:01:45.750 --> 00:02:15.350
ومن هما لمحمد غصنان اصلهما بروضة احمد لله در الاصل والغصناني وهو رضي الله عنه اكبر اولاد الحسن اكبر اولادي علي فان امه اتت به في اثناء السنة الثالثة بعد منتصفها

7
00:02:16.700 --> 00:02:36.050
ومات النبي صلى الله عليه وسلم وقد ناهز السبع سنين لقيه مرة ابو بكر وهو يلعب مع الصبية وكان مع ابي بكر علي رضي الله عنهم وتناوله ابو بكر تقبله وشمه

8
00:02:36.900 --> 00:03:03.300
وقال بابي شبيه النبي لا شبيها بعلي وعلي رضي الله عنه يضحك هذا هو ابو محمد الحسن ابن علي وكان فحلا من الرجال تزوج بضعا وثمينا امرأة وكثر نسله ولا اعرف في الصحابة احدا اكثر زياجا منه

9
00:03:03.500 --> 00:03:28.700
ومن المغيرة بن شعبة الثقفي حتى ان الحسن خطب من حمدان وكانوا نازلين الناحية الكوفة فجاءوا يسألون اباه علي عنه ان الحسن خطب الينا وانا نستشيرك قال علي رضي الله عنه لا تزوجوه

10
00:03:29.600 --> 00:03:58.850
قالوا لم رحمك الله قال انه منكاح مطلاق منكاح مطلاق عند الرجال ما هي بالدبرة عند اشباه الرجال وعند النسوان ولا لا يا اخواني  هزوا الرجاجيل روسهم. هلا وانتم موقعين لا حول ولا قوة الا بالله. اللهم انا نشكو اليك ضعفنا وقلة حيلتنا

11
00:03:59.300 --> 00:04:27.500
وهواننا على الحريم  قالوا انه منكاح مطلاق قالوا او غير ذلك يا امير المؤمنين بالرجاجيل غير هذا. قال ما هو الا هذا وقالت همدان ولله ما قالت والله لنزوجنه كما شاء ابقى وما شاء

12
00:04:27.700 --> 00:04:45.000
كثر نسله رضي الله عنه حتى ملأوا الدنيا قال ابو محمد الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ولم يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم الا احاديث قليلة هذا منها

13
00:04:45.650 --> 00:05:04.650
ومن مشاهير ما روى حديث دعاء الوتر الذي رواه ابو داوود وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم علم الحسن كم عمره يوم يعلمه ما جاوز السابعة علمه ان يدعو في وتره

14
00:05:05.000 --> 00:05:29.200
اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت الحديث وهذا فيه من المشارف والمكارم التعويد على قيام الليل وتعليم الابناء ما يقرأون ويفعلون ويدعون به قال قال النبي صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك

15
00:05:29.950 --> 00:05:55.400
فان الصدق ايش ها الصدق منجاة والكذب ريبة الحديث رواه وصححه رواه النسائي الى قوله فان الصدق منجاة ورواه احمد ورواه ابن حبان وصححه وصححه غير واحد من اهل العلم

16
00:05:56.150 --> 00:06:16.600
هذا الحديث من جوامع الكلم دع ما يريبك اي ما يقلقك ويصيبك بالشك الى الامر اليقين واخذ العلماء من هذا الحديث ومن غيره قاعدة كبرى من القواعد الخمس ما هي ان الشك لا يزول

17
00:06:16.750 --> 00:06:37.650
ان الشك لا يزيل اليقين ويقال لها ان اليقين لا يزول بالشك وهذه امثلتها كثيرة صليت ثم طرأ عليك الشك بعد الصلاة في ركوعك في سجودك في قراءتك في ركعاتك

18
00:06:37.800 --> 00:06:58.700
في وضوئك الذي قبل الصلاة ولا تلتفت له لا تلتفت له لان الشك بعد الفراغ من العبادة لاغي لا اعتبار به قبل الصلاة شكيت في وضوئك انا توضيت ولا ما توضيت وليس عندك مرجح

19
00:06:59.350 --> 00:07:17.800
ليس عندك مرجح هل انت متوظأ على طهارة او غير متوظأ؟ نقول توظأ دع ما يريبك الى ما لا يريبك قال فان الصدق منجاة في رواية ان الصدق طمأنينة لان الصدق

20
00:07:18.200 --> 00:07:38.400
ليس له الا درب واحد اصدق مع الله وتصدق مع نفسك ومع الناس ترتاح حتى في تعاملك فهو طمأنينة من جهة ومنجاة من الريبة والقلق والاضطراب والهقاوي من جهة ثانية

21
00:07:39.000 --> 00:08:06.300
والكذب ريبة يبقى صاحبه في وجل يمكن يعرفون يكشفوني يمكن يطلعون على كذب ويمكن ويمكن يبقى في قلق ومثل هذا يرجع فيه الى الصدق ليسلم ويتجنب الكذب ليحذر وهذا مثال على هذه القاعدة. دع ما يريبك الى ما لا يريبك

22
00:08:06.850 --> 00:08:31.500
وهذه قاعدة مسددة في تعامل العبد مع ربه في العبادات وفي تعامله مع الناس في المعاملات المختلفة وفي تعامله مع نفسه يدع الامر الذي فيه الريبة والشك والقلق واللف والدوران الى ما فيه. ويرتاح ويريح

23
00:08:31.750 --> 00:08:53.150
نعم وعن ابي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصته هرقل قال هرقل فماذا يأمركم يعني النبي فصلى الله عليه وسلم قال ابو سفيان قلت يقول اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا. واتركوا ما يقول اباؤكم

24
00:08:53.150 --> 00:09:12.350
يأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة. متفق عليه هذا الحديث حديث عظيم حق افراده بالكلام واسوق لكم ما تيسر منه في هذا المقام عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما هو في الصحيحين

25
00:09:13.100 --> 00:09:36.100
قال كتب النبي صلى الله عليه وسلم الى هرقل فبعث كتابه مع دحية الكلب وكان من اجمل الصحابة سورة فدفعه دحيته الى صاحب اي لا يا صاحبي  ما اين هي بيت المقدس. وايلات

26
00:09:38.850 --> 00:09:58.650
هي المدينة التي تقابل العقبة وهي القرية التي كانت حاضرة البحر التي ذكرها الله لنا في قصة قوم موسى واحتيالهم في سورة الف لام ميم صاد الاعراف. واسألهم عن القضية التي كانت حاضرة البحر

27
00:09:59.100 --> 00:10:16.050
اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا من ارتفاعها على سطح الارض على سطح البحر كأنها اشرعة سفن ويوم لا الا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون. هذه هي قرية ايلات

28
00:10:16.350 --> 00:10:36.550
كما نص على ذلك ابن عباس واصحابه رضي الله عنهم فدفع صاحب ايلة كتاب النبي صلى الله عليه وسلم وارسله الى هرقل. وكان اي صاحب ايلة وهي رقل اعلم رجلين

29
00:10:36.700 --> 00:11:01.700
النصرانية في زمنهما فقرأ هرقل كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. واذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الهي رقلة عظيم الروم ولا رفعه سلام على من اتبع الهدى. اما بعد اسلم تسلم

30
00:11:01.850 --> 00:11:24.100
يؤتيك الله اجرك مرتين لم مرتين بايمانه بعيسى ثم ايمانه بمحمد الذي بشر به عيسى عليهما الصلاة والسلام اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين. فان ابيت فانما عليك اثم الاريسين

31
00:11:24.950 --> 00:11:45.600
والاريسيون اسم لاسماء النصارى في المشرق وقل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ما كلمة السواء بيننا وبينهم؟ لا اله الا الله الا نعبد الا الله ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا

32
00:11:45.750 --> 00:12:19.200
ابوا وعاندوا واعرضوا اقول اشهدوا بانا مسلمون لما قرأ هرقل كتاب النبي عليه الصلاة والسلام الوجيز المختصر الذي فيه كمال العدل والحرص على هدايته ما توعده ولا اسف به سائلة هرقل من بارضنا من قوم هذا الرجل وكان الوقت صيفا اذ هو في الهدنة التي كانت بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين من

33
00:12:19.950 --> 00:12:43.750
وبين اهل مكة بعد الحديبية قالوا ان فيها قوما من رهطه قادم لتجارتهم والوقت وقت الصيف فاستجلبهم هرقل فلما احضروا بين يديه قال عبر المترجم ترجمان من اقربهم من هذا الرجل

34
00:12:44.050 --> 00:13:06.750
نسبا وكان ابو سفيان صخر بن حرب اسمه صخر ابن حرب ابن امية ابن عبدي شمس ابن عبد مناف يعني هو النبي عليه الصلاة والسلام يجتمعون في عبدي مناف فقال

35
00:13:07.050 --> 00:13:29.400
ابو سفيان انا فقال تقدم وصار اصحابه من اهل مكة من ورائه ثم قال هرقل اني سائل هذا الرجل فان صدقني فاسكتوا وان كذبني فاغمزوه خشي ابو سفيان وهو مشرك وقتها

36
00:13:29.850 --> 00:13:50.700
في جاهلية ان يؤثر عليه كذبا هذا بابه في الصدق. لان الصدق خلق كريم كانت العرب تتشرف به فجاء الدين باتمامه وتأصيله سأل هرقل ابا سفيان احد عشر سؤالا ادلكم على علمه

37
00:13:51.050 --> 00:14:11.600
قال من هذا الرجل فيكم نسب هو هل كان في ابائه من ملك هل قال احد هذا القول قبله من يتبعه يزيدون ام ينقصون ايرتد احد منهم سقطة عن دينه

38
00:14:12.300 --> 00:14:36.750
لماذا يأمركم هل حاربتموه وكيف كانت الحرب بينكم وبينهم فلما قال فهو احسب الناس نسبا عليه الصلاة والسلام وهو القائل ان الله نظر في بني ادم فمقتهم عربهم وعجمهم واصطفى من بني ادم بني اسماعيل

39
00:14:37.300 --> 00:14:56.000
واصطفى من بني اسماعيل بني كنانة واصطفى من بني كنانة قريشا وهو غالب ابن فهر واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فانا خيار من خيار. يقوله صلى الله عليه وسلم

40
00:14:57.200 --> 00:15:15.000
قال اهود نسب فيكم؟ قلنا نعم. قال هل كان في ابائه من ملك قلنا لا قال هي نقل لو كان في ابائه من ملك لقلنا رجل يطلب ملك ابيه اتخذ ادعاء النبوة ذريعة لهذا الملك

41
00:15:15.250 --> 00:15:34.900
ثم قال هل قال هذا القول احد قبله ادعى انه نبي قال ابو سفيان لا قلت لو قال احد هذا القول قبله لقلت رجل يتأسى لمن قبله ثم قال من يتبعه

42
00:15:35.700 --> 00:16:03.400
ضعفاء الناس ام كبراءهم فقال ابو سفيان بل ظعافاؤهم قال وكذلك امر النبوة يبدأ ضعيفا حتى يقوى ثم سأله هل يرتد احد منهم عن دينه سخطة فيه صوتا منه قال ابو سفيان لا. قال وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب

43
00:16:05.400 --> 00:16:24.800
ثم قال له هل قاتلتموه قال نعم فقال كيف كان القتال بينكم وبينه؟ قال ابو سفيان يديل علينا مرة ونذيل عليه اخرى يعني الحرب سجال مرة ثانية غلبنا ومرة نغلبه

44
00:16:27.050 --> 00:16:59.050
وكان هذا بعدنا بعدها الاحزاب الحديبية وقعت بعد الاحزاب بسنة ثم قال هل يغدر فقال ابو سفيان لا ولكننا واياه في هدنة ولا ندري ما هو صانع فيها ما قدر يدخل الا هذه السليمة

45
00:17:00.050 --> 00:17:24.600
ان واياه في هدنة الحديبية ولا ندري ما هو صانع فيها ووالله وبالله وتالله فانهم يعلمون ويدرون انه عليه الصلاة والسلام لا يغدر عهدا ولا يخلف وعدا ولا يغفر ذمة عليه الصلاة والسلام

46
00:17:24.850 --> 00:17:43.900
لما لان ربي ادبه فاحسن تأديبه ولانه قرآن يمشي على الارض كما وصفته عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ثم قال يعني هذه التي استطاع ابو سفيان ان يدخلها في كلامه لابيه هرقل

47
00:17:44.700 --> 00:18:05.800
ثم قال بماذا يأمركم هذا الشاهد؟ قال يأمرنا ان نعبد الله ولا نشرك به شيئا ويأمرنا بالصلاة والصدق والصدقة والعفاف هذه الخمس هي مجمل هذا الدين في مقاصده قامت على اساسها الاول وهو

48
00:18:05.950 --> 00:18:21.600
توحيد الله ونبذ الشرك به والصلاة وهي عمود الدين ولا حظ في ديننا لمن ترك الصلاة ويأمرنا بالصدق هذا الشاهد هذا الشاهد الذي ساق فيه النووي هذا الحديث لهذا البلد

49
00:18:22.050 --> 00:18:47.700
اذا الصدق من دينكم وهو من مأمور نبيكم وامر ربكم لكم فان امتثلتم فيا سعدكم وان تخلفتم فهذا علامة نقص دينكم ونقص ايمانكم بحسبه ثم قال قال هرقل ان كنت صادقا فيما قلت

50
00:18:48.500 --> 00:19:11.900
ليملكن موضع قدمي هاتين ولو كنت ادرك ان المطاء تبلغه لذهبت اليه وقبلت ما بين رجليه او ما تحت رجليه ثم قال اخرجوهم فاخرجوهم فقال ابو سفيان والله لقد امر امر ابن ابي كبشة

51
00:19:13.450 --> 00:19:32.650
والله لقد امر اي عظم وارتفع امر اي شأن ابن ابي كبشة نسب النبي عليه الصلاة والسلام الى بعض جداته حتى انه ليخافه ملك بني الاصفر قال ابو سفيان فمنذ ذلك الوقت

52
00:19:32.950 --> 00:20:05.000
ادخل الله هذا الدين الى قلبي لم لم يسلم تتنازعه الدنيا والاخرة السيادة والتجارة مع الاخرة ويا حظ من غلبت اخرته دنياه ويا شقوة من غلب الدنيا واخرته قالوا ووضع هرقل كتاب النبي على رأسه

53
00:20:06.450 --> 00:20:35.500
ثم ان هرقل لما استوثق من نبينا ودينه ولا شك انه ملك. استتبع من يأتيه بالاخبار جمع قواده ومستشاريه وامراء اجناده وبطارقته في امنع حصونه اي حصن حسن حمص وقال لي

54
00:20:36.050 --> 00:20:58.200
حرسه اغلقوا ابواب الحصن ولا تفتحوها الا باذني ما وقع ما وقع وجعل لهم احتفالا في اخر احتفالهم اطلع عليهم هرقل من محل عالي ما جلس معهم طلع من محل عالي ليه

55
00:20:58.850 --> 00:21:20.950
يسمعون لم قال لهم ما انا فيكم فعظموه واجلوه قالوا ارأيتم لو ذللتكم على دين حق قالوا اغير ديننا؟ قال نعم هذا اوان نبي بشر به عيسى الا انه قد ظهر من قبل العرب

56
00:21:21.550 --> 00:21:57.950
فان رأيتم عز الدنيا والاخرة فاتبعوه فهرب الجنود الى الابواب القوات وصرخ البطارقة ورأى منهم الاعراض وعدم الاقبال في هذه في هذا المحك تغالبت عنده الدنيا بملكه والاخرة فلما رآهم لا يستجيبون له

57
00:21:58.550 --> 00:22:19.650
وكلمه محل نعالي حتى ما تبلغهم ايديه. ما تبلغه ايديهم  يؤذونه او يقتلونه قال ردوهم علي ردوهم علي فلما ردوهم اليه قال اني قلت ما قلت ابختبر ثباتكم على دينكم وصبركم عليه. تذوب

58
00:22:20.950 --> 00:22:37.600
وش يبي ؟ دور له عذر وكم من واحد يعصي ربه ثم يبحث له عذرا امام من امام الناس مهوب امام الله لان في قلبه من مهابة الناس وفي قلبه من

59
00:22:37.700 --> 00:23:01.400
خشية ملامتهم ما قد يكون اعظم من مخافته ربه سبحانه وتعالى ذا واقع يا اخواني الى الله المشتكى فقال لهم هذا القول فاطمئنوا وسكنوا واعطائهم جوائزهم وفتح الباب لهم وثبت على دينه المحرف الباطل وترك الحق

60
00:23:02.500 --> 00:23:29.100
تباع الاخرة بالدنيا واخرجه الصحابة رضي الله عنهم من ملكه في عهد عمر حتى انه ركب فرسه بعد اليرموك ووقف على غوطة دمشق فالتفت اليها وقال سلام يا دمشق سلام لا لقاء بعده

61
00:23:29.950 --> 00:23:51.200
وولى مدبرا مشملا الى الى تركيا الى القسطنطينية هذا شاهد هذا الحديث على ما كان من هذا الملك العظيم لما قدم الدنيا على الاخرة لاح عين ملكه ولا عين دينا حقا ولا عين دنيا

62
00:23:52.250 --> 00:24:12.450
ولو انه امن وقد عرف ان النبي عليه الصلاة والسلام رسول الله لسلم وادرك حظي الدنيا والاخرة ثم يأتي متفلسفي يقول هرقل ما هو ما هو بكافر عرف الرسول وعرف صدقه

63
00:24:12.650 --> 00:24:33.850
وابى ان يؤمن كيف ما يكون كافر الهرقل امن بعيسى كتابي وهذه شنشنة بدأت تظهر لما ضعفت ضعف الايمان وضعف التوحيد وضعف الولاء والبراء النصارى على حق واليهود على حق

64
00:24:33.900 --> 00:24:57.400
كلها ديانات سماوية ديانات كتابية ابراهيمية والنبي عليه الصلاة والسلام قال له مقال هذا من غربة الدين اذا انحلت عقده عقدة عقدة شاهده يأمرنا بتوحيد الله بافراده بالله بالعبادة وحده دون لا شريك له

65
00:24:57.650 --> 00:25:19.300
وبالصلاة وبالصدق والصدقة والعفاف صلى الله عليه وسلم. نعم  قال رحمه الله عن ابي ثابت وقيل بسعيد وقيل ابي الوليد سهل بن حنيف وهو بدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه

66
00:25:19.300 --> 00:25:44.750
وسلم قال من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء. واما واهل بدر لهم خصوصية اذ شهد بدر اذ شهد بدرا سابقة المهاجرين وشهدها سابقة الانصار ووعدهم ربي بهذا الوعد الكريم

67
00:25:45.050 --> 00:26:05.250
اطلع عليهم فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ولهذا كان اهل بدر اهل السابقة وهم اهل المشورة لعمر وقالوا ان الفتنة لما قامت لم يبقى فيها من اهل بدر الا القلة

68
00:26:09.150 --> 00:26:28.900
قال سهل رظي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من سأل الله الشهادة بصدق صادق مع من هنا؟ مع الله وصادق مع نفسه وصادق في دعوته سأل الله الشهادة في سبيله بصدق

69
00:26:29.650 --> 00:26:49.400
بلغه الله عز وجل منازل الشهداء وفي رواية منازل اعلى الشهداء ولو مات على فراشه ومن هذا اخذ العلماء قاعدة ان نية المؤمن تبلغ بالاجر والثواب عند الله ما لا يبلغ عمله

70
00:26:50.800 --> 00:27:12.000
ومن شواهده او من ادلته ما جاء في الصحيح في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اعمالكم ولكن ينظر الى قلوبكم اي نواياكم ومقاصدكم ومراداتكم

71
00:27:12.850 --> 00:27:36.150
وهنا من سأل الله الشهادة بصدق بينه وبين ربه وغالبا ما يأتي هذا يأتي هذا السؤال اذا قرأ المسلم ما اعده الله ثوابا للمجاهدين والشهداء في سبيله الكتاب العزيز لقول الله جل وعلا في ال عمران ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا

72
00:27:36.350 --> 00:28:01.050
بل احياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما اتاهم الله من فضله الاية وما جاء في الاحاديث المتكاثرة نفس المؤمن ويطمع ويطمح الى ثواب ربه ونواله ويسأل ربه الشهادة والشأن ان يسأله اياها بصدق ما هو من طرف لسانه يا اخوان

73
00:28:01.750 --> 00:28:22.400
ان يسأل ربه الشهادة بصدق فان الله يعطيه ما نوى وان مات على فراشه ومن شواهده ان عمر رضي الله عنه سمعه كعب الاحبار وغيره يدعو ربه ان يرزقه الشهادة في سبيله في بلد نبيه

74
00:28:23.600 --> 00:28:48.450
وكان الناس يتعجبون في المدينة جهاد الجهاز والثقور في الاطراف وكعب بن ماتع الحمري يتبسم لانه قرأ عن عمر انه يقتل في المدينة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

75
00:28:49.000 --> 00:29:04.900
اللهم ارزقنا كمال الصدق معك وحسن الصدق معك وبلغنا بهذا الصدق اعلى المراتب في الدنيا والاخرة اللهم اعذنا من ظده من الكذب الكذب معك والكذب مع انفسنا والكذب مع عباد الله

76
00:29:05.050 --> 00:29:38.750
واجعلنا من عبادك الصادقين المصدقين ولا تجعلنا من الكاذبين الفاجرين لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين نعم وش تقول من هو منه كعب كعب الاحبار

77
00:29:39.450 --> 00:30:04.500
او كعب بن ماتع الحميري ولا كعب الاحبار؟  على حمدي الملقب بكعب الاحبار هذا رجل من اهل اليمن وكان يهوديا ومنازلهم في اب وكان عالما قالوا يحفظ خمسة وثلاثين من كتب الله

78
00:30:05.600 --> 00:30:28.750
وكان عمر يباحثه لما عنده من العلم يقارن ما عندنا مما عنده. تبسم لانه قرأ عن عمر في كتبهم انه يموت في المدينة وهذا فيه ان نبينا عليه الصلاة والسلام وجلة صحابته مذكورون باوصافهم ونعوتهم عند اهل الكتابين قبلنا

79
00:30:29.500 --> 00:30:48.850
من كمال اشارتهم بنبينا عليه الصلاة والسلام وضحت وقد مر علي في احد كتب التاريخ ان من المسلمين من دخلوا كنيسة في اطراف تركيا اما في انطاكيا ولا في غيرها

80
00:30:49.950 --> 00:31:11.400
والنصارى عرفوا بالنحت واذا سورة نبينا عليه الصلاة والسلام وابي بكر وعمر منحوتة في احدى غرفها بدقة ما جاء في نعتهم ووصفهم في كتبهم ثم انهم هدموها لان لا يحصل منها هذه الفتنة

81
00:31:12.150 --> 00:31:40.900
ومصداق ذلك قول الله جل وعلا الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون اللهم صلي وسلم عليه نعم سم نعم من بني عوف بن سالم

82
00:31:41.550 --> 00:32:07.650
الذين نزل فيهم اما في قبا او في طريقهم من قباء الى المدينة. اي نعم رضي الله عنه نعم في شي سم ايه دحية ولد يحيى. اي نعم يسأل اخوكم هل جبريل يتصور بصورته ويتشكل بصورة دحيى الكلب؟ نعم

83
00:32:07.900 --> 00:32:30.450
جعل الله عز وجل للملائكة خاصية انهم يتصورون بصور البشر ولهذا كان الوحي يأتي عليه صلى الله عليه وسلم بستة اشكال اشدها ما يلقى في روعه فانه يتفسد عرقا في اليوم الشاتي

84
00:32:30.700 --> 00:32:54.600
من شدة ما يلقى عليه ولو كان على رحله بركت به واتاه مرة وركبته على فخذ احد الصحابة فكادت ان ترظها ومن صور ذلك ان يأتيه الوحي مناما ومن صوره ان يأتيه على هيئة الجرس وهذا اشده عليه. ليس كما يلقى في روعة

85
00:32:54.950 --> 00:33:13.400
ومن صوره ما حصل من معراجه فان الله اوحى اليه الوحي مباشرة بلا ترجمان لكن من غير ان يرى النبي ربه ومن صوره ان يأتيه على هيئة رجل وكثيرا ما كان يأتي على صورة لحية الكلب

86
00:33:13.900 --> 00:33:31.300
حتى يرون دحيته مع رسول الله يظنونه دحية وهو من جبريل والصورة السادسة ما جاء في حديث عمر بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ دخل علينا رجل شديد بياض الثياب

87
00:33:31.500 --> 00:33:48.400
شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد هل هو دحية لا غيره هذا هو جبريل على هذه الصورة اللهم صلي وسلم عليهم اجمعين والحمد لله رب العالمين