1
00:00:00.050 --> 00:00:24.850
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الرابع والثلاثون  في مذاكرتي كتاب رياض الصالحين من احاديث سيد المرسلين من جمع العلامة النووي رحمه الله تعالى ونحن في اواخر باب التفكر والمبادرة

2
00:00:25.050 --> 00:00:46.200
نعم احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى افضل صلاة واتم تسليم. قال الامام وقال الامام النووي رحمه الله تعالى وعنه اي

3
00:00:46.200 --> 00:01:06.200
ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية رجلا يحب الله رسوله يفتح الله على يديه. قال عمر رضي الله عنه ما احببت الامارة الا يومئذ. فتساورت

4
00:01:06.200 --> 00:01:26.200
رجاء ان ادعى لها فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاعطاه اياها وقال امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت فصار

5
00:01:26.200 --> 00:01:46.200
يا رسول الله على ماذا اقاتل الناس؟ قال قاتلهم حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله

6
00:01:46.200 --> 00:02:08.950
رواه مسلم فتساورت هو بالسين المهملة. اي وثبت متطلعا. هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه في اعطاء النبي صلى الله عليه وسلم الراية يوم خيبر ويوم خيبر كان في اي سنة

7
00:02:09.950 --> 00:02:29.250
انا في السنة السابعة اثر صلح الحديبية الذي وقع في ذي القعدة من السنة السادسة وهو المنوه عنه في قول الله جل وعلا انا فتحنا لك فتحا مبينا فهذا الفتح المبين هو فتح خيبر

8
00:02:30.150 --> 00:02:52.550
والمصنف رحمه الله اورد الحديث برواية مختصرة وهي هذه الرواية وجاء الحديث في الصحيحين في نحو اطول من هذا ترجمها الشيخ المجدد رحمه الله في كتاب التوحيد في باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله

9
00:02:54.050 --> 00:03:17.800
وذلك انه عليه الصلاة والسلام سار الى خيبر فلما بلغها ورآه اليهود قالوا محمد والخميس وقد خرجوا بمكاتلهم ومساحيهم الى حرفهم ثم رجعوا الى حصونهم فدخلوها محمد والخميس يعني محمد والقتل

10
00:03:20.900 --> 00:03:47.650
فبات صلى الله عليه وسلم تلك الليلة وقال لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله هاتان فضيلتان لاجلها ساق المصنف هذه الترجمة في المبادرة والمسارعة الى تحصيل ما

11
00:03:48.800 --> 00:04:08.500
يحقق لك حب الله وحب رسوله وتحصل به انت محبة الله ومحبة رسوله هذا الشاهد من الحديث للباب قال فلما اصبحنا اي ظهر الصبح الفجر موب اصبحنا يا مطلعة الشمس

12
00:04:09.200 --> 00:04:34.000
وانما لما ظهر الصبح غدونا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اي بكرنا وصلينا وراءه فلما انصرف من صلاته واقبل الينا بوجهه تطلعنا كما قال عمر تشاورت لها ما احببت الامارة الا يومئذ

13
00:04:34.600 --> 00:04:54.050
والامارة هنا امارة خاصة وهي امارة الجيش لان الامارة العامة هي امارة النبي صلى الله عليه وسلم فنبينا في حياته رسول الله وهو ابو المؤمنين وهو ولي امرهم وهو مفتيهم

14
00:04:54.550 --> 00:05:20.700
وهو قاظيهم وهو قائدهم هذه في حياته صلى الله عليه وسلم وتطلعهم للامارة اي الامارة الخاصة بقيادة الجيش اعطائه الراية لهذه المنزلة ليدرك محبة الله ورسوله وليحبه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

15
00:05:21.650 --> 00:05:42.000
قال عمر فتشاورت لها اي تطاولت متطلعا ان اصيب هذا الامر لا حب في ذات الامارة وانما تطلعا لهذه المرتبة والمسابقة والمبادرة اليها ان يكون محبا لله ورسوله وان يحبه الله ورسوله

16
00:05:43.350 --> 00:06:02.950
فقال صلى الله عليه وسلم وقد تلفت وتلفته مما تطلع به الصحابة قال اين علي ابن ابي طالب ولم يكن شهد معهم الصلاة صلاة الغداة قالوا يشتكي عينيه يا رسول الله

17
00:06:03.850 --> 00:06:26.650
في رواية من رمد بهما فامر به فاتي يقوده احد الصحابة وكان بين يديه صلى الله عليه وسلم فبصق في عينيه فان لم يكن به وجع وهذا اصل لما يسمى في الرقية بالنفث

18
00:06:28.300 --> 00:06:44.500
النفس اخراج هواء ومعه ريق ولعاب فبصق النبي صلى الله عليه وسلم في عينيه فبرأ علي كأن لم يكن به وجع ثم دفع النبي صلى الله عليه وسلم اليه الراية

19
00:06:45.350 --> 00:07:15.550
وقال انفذ على رسلك  المطمئن الواثق بنصر الله وعونه وتأييده في الرواية التي ساقها لكم في حديث ابي هريرة انفذ ولا تلتفت فامتثل علي امره عليه الصلاة والسلام  فوقف ولم يلتفت

20
00:07:16.250 --> 00:07:35.250
هذا فيه الطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع صوته صارخا على ماذا اقاتلهم يا رسول الله على ماذا اجاهدهم قال قاتلهم حتى يشهدوا ان لا اله الا الله

21
00:07:36.400 --> 00:08:03.300
واعلمهم بحق الله تعالى فيه حيث التوحيد معانا اليهود يعرفون التوحيد ولا ما يعرفونه ها يعرفونه منين عرفتم انهم يعرفونه لان الله ابى بعث اليهم رسلا وانزل عليهم كتبا كتب ولا كتاب واحد

22
00:08:04.550 --> 00:08:26.950
اه الذي انزل على بني اسرائيل كتاب واحد ولا كتب ها الزبور على داوود وداوود من انبيائهم وهو ابو سليمان وهو رسول لانه جاهد في سبيل الله والتوراة على موسى ابن عمران

23
00:08:27.250 --> 00:08:50.100
والانجيل على عيسى ابن مريم هذه ثلاث كتب من كتب الله المنزلة نعلمها انزلت عليهم واكثر الرسل والانبياء فيهم ومع ذلك هم اهل العناد والبهتان والمكابرة وكم ممن يشابه اليهود في تمحلهم وعنادهم

24
00:08:50.800 --> 00:09:19.400
ولهذا كان اعظم ما ثني علينا في القرآن من قصصهم من بنو اسرائيل اكثر من الامم غيرهم لما  مشابهة هذه الامة لهم وللقرب العهد زمانا ومكانا بهم وكانت المشابهة فيهم ادعى والتحذير من ذلك ابلغ

25
00:09:22.100 --> 00:09:38.350
ثم ادعهم الى الاسلام. في رواية الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه ما حق الله في الاسلام ان يعبد وحده لا شريك له

26
00:09:39.400 --> 00:09:58.100
الا يدان له الا بعبادة شرعها ربي سبحانه وتعالى شرعها في كتابه القرآن وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم في سنته خير البيان اذا اليهود يعلمون التوحيد ومع ذلك كرر عليهم

27
00:09:59.300 --> 00:10:19.450
لانه اهم ما يدعى اليه واول ما يدعى اليه واعظم ما يدعى اليه والدعاء الى التوحيد تحذير من ظده وهو الشرك والكفر والنفاق الاكبر ولان اليهود وقع فيهم وعندهم انحراف في التوحيد

28
00:10:20.450 --> 00:10:44.400
ما وقع منهم من الانحراف هل اشركوا مع الله غيره ها نعم ما هو شركهم لا هذا ما هو بشرك الشرك صرف العبادة لغير الله اي نعم مما وقع منهم من اخلال في التوحيد

29
00:10:45.000 --> 00:11:09.900
انهم نسبوا الله الى النقص والعيب والخلل وقالوا ان عزيرا هو ابن الله ليه مشابهة للنصارى ومضاهاة لقول الذين كفروا من قبل من وثني اليونان والاغريق الذين زعموا ان الالهة لما نزلت من السماء نزلت على جبال اولمبيات

30
00:11:10.700 --> 00:11:33.250
شرقي اثينا وتوالدت وتناسلت فنسبت هاتان الطائفتان من اليهود والنصارى الى الله التولد ففي اية ال عمران في اية البراء اية براءة وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله

31
00:11:33.400 --> 00:11:55.600
ذلك قولهم بافواههم يضاهئون هذي قراءة حفص الدارجة المشهورة عندنا بقية السبعة يضاهون بغير همز اي يماثلون ويشابهون ويشاكلون يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يؤفكون. من الذين كفروا من قبل

32
00:11:56.250 --> 00:12:18.700
كفار اليونان والاغريق الذين زعموا ان الالهة لما نزلت من السماء على جبال اولمبيات حصل بينها تناكح وتناسل وصلت اليهود الله بالنقائص ان الله فقير نحن اغنياء لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير

33
00:12:18.900 --> 00:12:37.250
ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق. ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد الاية في اخر ال عمران زعمت اليهود ان الله شحيح بخيل

34
00:12:38.500 --> 00:12:54.950
وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء في المائدة زعمت اليهود ان الله لما خلق السماوات والارض في ستة ايام تعب

35
00:12:55.200 --> 00:13:15.600
ولحقه النصب والاعياء. تعالى ربي استراح في يوم السبت فاكذبهم ربي في اية سورة قاف ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب. ما لحقنا تعب ولا نصب ولا اعياء

36
00:13:18.750 --> 00:13:38.000
فامره صلى الله عليه وسلم امر علي ان يدعوهم الى التوحيد الاسلام يخبرهم يعلمهم ويبين لهم حق الله تعالى فيه وهو افراده بالعبودية وحده دونما شريك وهذا منهج الانبياء في الدعوة الى الله

37
00:13:38.050 --> 00:14:06.050
يعاد ويبدأ يكرر ويؤصل الدعوة الى توحيد الله وكل دعوة لم تنبني على توحيد الله فهي دعوة فاشلة ودعوة فاسدة ولا تؤتي ثمارها شهد لذلك الادلة وشهد لهذا الواقع  فاخبرهم

38
00:14:06.300 --> 00:14:29.050
بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه جاء في الرواية في الصحيحين فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا كم يهود خيبر توقف ستة الاف فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم

39
00:14:30.650 --> 00:14:58.400
خير لك من انفس اموال العرب وهي الابل فالابل منها اكلهم ومنها شربهم ومنها لباسهم واثاثهم ومتاعهم ومن هاديات قتلاهم وعليها يحامون وبها يكسبون ويطلبون رجلا واحدا خير لك من حمر النعم

40
00:14:59.050 --> 00:15:17.650
وسمى الابل ها هنا بالحمر لان اكثر المخاطبين بها من اهل الحجاز من المهاجرين والانصار والابل فيهم هي الحمر والا فالمعنى لجميع الابل من باب ذكر الخاء العامي باخص اوصافه

41
00:15:18.100 --> 00:15:40.650
اخص اوصاف الابل للمخاطبين انها حمر في الرواية الاخرى على ماذا اقاتلهم؟ قال قاتلهم حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك اي شهدوا هذه الشهادة

42
00:15:41.900 --> 00:16:01.350
عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله عز وجل حسابهم اي في سرائرهم وبواطنهم مما لا نطلع عليه دل على ان الناس يحاسبون في ماذا في ظاهري اعمالهم واقوالهم

43
00:16:02.150 --> 00:16:30.300
لا في بواطنها الا ما اظهروه قولا وفعلا وحسابهم على الله عز وجل شاهدها في هذه الرواية نفذ الصحابة وتساوروا تطاولوا باعناقهم. وش يبون يبون الولاية ابدا يبون الامارة ما ارادوا ارادوا هذه المنزلة

44
00:16:30.450 --> 00:16:53.950
انهم ممن يحب الله ورسوله يحبهم الله ورسوله سار علي ومعه المؤمنون واليهود متحصنون في في حصونهم وهي حصون كثيرة اشهرها حصن الكتيبة الى الان باقي كم لها الان الف واربع مئة

45
00:16:54.150 --> 00:17:20.400
ها وسبعة وثلاثين سنة ما زال حصن الكتيبة باقيا قائما تراه في عمرانه وفي عرظ عرظي جدرانه وكان قائد اليهود مرحبا هو فارسهم الذي يتبختر ويتبخترون به خرج يجول على فرسه

46
00:17:21.200 --> 00:17:45.650
منتخيا مهايطا انا الذي سمتني امي مرحبا شاكي السلاح بطل مجرب فنفذ اليه علي رضي الله عنه مع انه الامير ما قال احد الصحابة انفس لان القوم لا يريدون المدح والثناء يريدون الجنة

47
00:17:46.650 --> 00:18:10.950
نفذ اليه علي فتبختر قائلا انا الذي سمتني امي حيدرة من حيدر الاسد اسم من اسماء الاسد انا الذي سمتني امي حيدر كليث غابات كريه المنظر اكيلهم بالصاع كيل السندرة

48
00:18:11.800 --> 00:18:40.800
وتضارب فضرب مرحب اليا فاخطأته مال منها علي فارتد اليه علي بضربته حتى فلقه خلقه بسيفه فكبر المسلمون فانهدمت خيبر سقطت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم مساء صباح المنذرين

49
00:18:41.250 --> 00:19:02.750
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام يعني انفث على رسلك الا هوينك متئد لا طفقا ولا عجلا ولا متهورا حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه

50
00:19:03.400 --> 00:19:26.850
فوالله في رواية فوالذي نفسي بيده لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم والتبختر في الغزو وفي الجهاد ممدوح او مذموم ممدوح اه مندوب اليه فان سماك

51
00:19:27.900 --> 00:19:49.600
ابن خرشة من هو؟ ابو ايش ابو دجاجة ايه الين يصير الدجاج الافطاري عندكم ابو دجانة سماك ابن خرجة الانصار رضي الله عنه لما مد النبي صلى الله عليه وسلم السيف قال من يأخذ هذا السيف

52
00:19:51.500 --> 00:20:19.350
تطاول لها الناس قال من يأخذه بحقه وهزه بيده تقاصرت ايديهم فقال الصحابة وما حقه يا رسول الله؟ قال يأخذه حتى يثلم به او يقتل تقدم ابو ابو دجانة سماك ابن خرش الانصاري قال انا اخذه بحقه يا رسول الله

53
00:20:20.600 --> 00:20:44.000
قال وله الجنة انا ما ابغاهم ومبادرتهم رظي الله عنهم فاخذ السيف فهزه ثم اخرج عصابة حمراء وتعصب بها يسميها الناس عصابة ايش الموت يا يفتك يا يموت ومشى يتبختر

54
00:20:44.050 --> 00:21:04.550
بين الصفوف فقال صلى الله عليه وسلم ان هذه لمشية يكرهها الله الا في هذا الموضع ولهذا استثني في الحرب في اشياء لا تحل في غيره منها التبختر ومنها الفخر

55
00:21:05.700 --> 00:21:22.550
قال علي رضي الله عنه ومنها ان يكون السيف في طبيعته وفي مقبظه او في علاقته بذهب مع ان الذهب حرام على الرجال  لكنه ابيح في هذا المعنى لان فيه مكايدة للعدو

56
00:21:25.200 --> 00:21:50.050
ومنها ما رخص به بعض الفقهاء من ضرب الطبل في اثناء الحرب وهو لا يحل في غيره يسمعون نردد عليكم كلام خلف بن هذال لا دندنة الطبلة الحراب دندن بايات حق علي وبلال دندنها

57
00:21:50.500 --> 00:22:10.550
اذا تجوز في الحرب لا في غيره نفذ علي فكان ما كان الى ان فتح الله عليه خيبر قتل من قتل منهم اسر من اسر وصارت خيبر بيده عليه الصلاة والسلام

58
00:22:16.700 --> 00:22:40.450
وسلام ابن ابي الحقيق ممن اجري من المدينة الى خيبر من اجلوا من المدينة الى خيبر ها  كم قبيلة قبيلة واحدة ها كم الذين اجلوا من المدينة الى خيبر والى تيما

59
00:22:40.650 --> 00:23:15.100
ثلاث قبائل من اليهود بنو قينقاع اجلاؤهم بعد ما فرت قلوبهم حسدا وحقدا اثر غزوة بدر وبنوا النظير بعد غزوة احد وبنو قريظة بعد غزوة ايش الاحزاب اكثر من اجلوا الى اين؟ الى خيبر

60
00:23:15.150 --> 00:23:40.150
ومنهم نزائع الى تيمة ومنهم وهم قلة الى فدك تم الان بالحائط والحويط ومنهم من نهجوا الى بلاد الشام فتح الله على رسوله خيبر فقالوا يا رسول الله نحن اهل حرث وزرع

61
00:23:40.300 --> 00:24:12.600
وانكم لا تحسنون عملها يعني خلاص الان سقطت خيبر فابقنا فيها نعمل في زرعنا وحرثنا على ما شئتم هنا تأتي الادارة وبعد النظر فقال صلى الله عليه وسلم نعم لم يجز ان يثلب عليه احد. ليه ما ليه؟ ذولا سوى وما سوى

62
00:24:12.800 --> 00:24:31.350
ما اختاره ولي الامر مما فيه مصلحة الناس لا يثلب عليه فيه يجمع الامر عليه قال صلى الله عليه وسلم نبقيكم عليها ما شئنا لا ما شئتم من المدة اللي نراها حنا

63
00:24:32.050 --> 00:24:58.350
على الشطر نصف ما تنتجه الارض بعملكم لنا والنصف لكم ايش يسمى هذا ها ممارسة ها مزارعة وش الفرق بينهن ها يا شيخ عبد المجيد معلم ترى متحفز يبي يعلم مجذوب

64
00:25:00.900 --> 00:25:32.200
نعم تسمى هذه بالمزارعة والمغارسة وفيها باب من ابواب الفقه والمغارسة للشجر واشهره النخل هذي المغارسة والمزارعة لما ليس له ساق في احياض النخل او في الارض المفتوحة يزرع فيها الشعير وهذا الذي كان وما زال اكثر ما يزرع في خيبر الشعير

65
00:25:33.100 --> 00:25:56.850
يزرع فيها البر وهو على قلة الذرة التي منها طعام الناس فابقاهم النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله حتى كان في اخر حياته امر باخراجهم هم وغيرهم من الكفار ومن اهل الكتابين من الجزيرة

66
00:25:57.400 --> 00:26:20.500
اخرجوا اليهود والنصارى من جنس العرب لا يبقى في الجزيرة دينان انفذ ذلك من بعده عمر ليش ما انفذه ابو بكر منشغل بحروب الردة ولم تطل مدة خلافته فانفذها عمر رضي الله عنه. اذا هذا الاخراج

67
00:26:21.550 --> 00:26:45.950
والإدخال من الاحكام المتعلقة بمن السلطان بولي الامر مهب البزران يوم صارت الدبرة عند البزران ضعنا هذا الامر مناط بولي الامر وهو السلطان لا يناط في احد الناس شاهدوا الحديث للباب

68
00:26:46.300 --> 00:27:06.000
قول عمر لقول النبي صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فلما غدونا على النبي صلى الله عليه وسلم تطاولنا لها في الروايات التي ساقها هنا

69
00:27:06.150 --> 00:27:27.000
تشاورت اي ارتفعت متطلعا لا حبا في الامارة ولكن حبا في ادراك هذه المنزلة ان الله يحبه ورسوله وانه ممن يحب الله ورسوله ورسوله صلى الله عليه وسلم هذا تمام هذا الباب في المبادرة

70
00:27:27.450 --> 00:27:51.500
الى طاعة الله والى العمل الصالح نعم   قال رحمه الله تعالى باب المجاهدة. قال الله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. نعم. وقال باب المجاهدة. مجاهدة من

71
00:27:52.700 --> 00:28:26.000
ها النفس اهم شي الله اعلم المجاهدة ثلاثة انواع مجاهدة القلب وهذا جهاد عظيم ومجاهدة باليد والسنان وهذا في الجهاد في سبيل الله ومجاهدة باللسان والبيان وهذا وظيفة العلماء ومن كان بهم

72
00:28:26.350 --> 00:28:45.250
اليق في الدعوة الى الله في بيان دينه في الحلال والحرام وابانة واظهار احكامه وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ايش ليبين لهم فهي وظيفة الرسل عليهم الصلاة والسلام

73
00:28:46.450 --> 00:29:09.600
كلها عظيمة الثلاثة والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبل فينا اذا في جهاد في الله وفي جهاد في غير الله ما البوصلة والمحرك هي النية والقصد وسبق ان النية نيتان نية المعمول له

74
00:29:09.700 --> 00:29:31.550
ونية تمييز العبادة فان كانت النية لله فيا سعد صاحبها ويا حظه ويا توفيقه شاهدوا فينا اي في الله وفي دينه في طلب مرضاته وعدهم الله ان يهديهم سبيله سبلنا اي سبيل الله

75
00:29:32.250 --> 00:29:54.850
هنا ما هي بناء الجمع وانما ناء المعظم نفسه جاهدوا فينا اي في الله لنهدينهم سبلنا اي سبيل الله هي ناء المعظم نفسه نزلت منزلة الجمع لعظمته سبحانه وتعالى وهذا الجهاد في الله

76
00:29:55.150 --> 00:30:21.550
ولاجله هجيراك ايها الموحد الذي تجاهد فيه نفسك في هذه الدنيا العبادة لترك المعصية لتحقيق الفريضة بعدم التهاون فيها الامر يحتاج الى مجاهدة والمجاهدة والحمدلله تأخذ شيئا يسيرا حتى يعتادها المؤمن ويألف عليها

77
00:30:21.750 --> 00:30:49.050
يألفها ثم تأتي مجاهدات اخر بان يجاهد نفسه عن ترك ما ما يريبه الى الشيء الذي لا يريبه ويسلم في دينه ويسلم في عرظه ويسلم من الخوادش وهذه المجاهدة يا اخواني عبادة قلبية قرينة للمراقبة التي سبق التنويه عنها

78
00:30:50.000 --> 00:31:17.250
بمجموعهما تحصل الصبر والمصابرة نعم وقال تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. وقال تعالى واذكر اسم ربك وتبت نعم واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ما اليقين الموت ولا كمال الايمان؟

79
00:31:18.150 --> 00:31:41.950
ها اليقين هو الموت والدليل ان نبينا صلى الله عليه وسلم وهو اكمل عباد الله ايمانا وتوحيدا وخشية ما زال يعبد ربه حتى نزعه الموت منا فالحقه بالرفيق الاعلى وليس اليقين

80
00:31:42.600 --> 00:32:04.100
كما عند الصوفية في غلاتهم حتى يبلغ الحقيقة حتى يبلغ كمال الايمان واليقين فتسقط عنه التكاليف فلا بأس ان يزني ولا بأس ان يأتي الاباحية وان يفعل الحرام لا يشهد الجماعة قالوا ايه يروح

81
00:32:05.100 --> 00:32:28.050
شغلت نفسك بهالكرسي ياما قمت ياما قعدت تأكد يا ولدي زين قالوا هذا ما يصلي معك يصلي بالكعبة يروح ويجي كل فرظ فاضي ولعب وخرافة يلعبون بها على اتباعهم وعلى مغفليهم وما اكثرهم لكفرهم ربي

82
00:32:29.450 --> 00:32:49.800
اليقين هو الموت ولهذا عبد صلى الله عليه وسلم ربه حتى حتى اتاه الموت ابراهيم الخليل قبل نبينا عليهم الصلاة والسلام قال رب ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي

83
00:32:51.850 --> 00:33:16.600
فهذا اليقين لم ينقطع تنقطع معه العبادة وانما اليقين هو هنا هو الموت واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا. تبتل فعل امر والمفعول المطلق تبتيلا والتبديل والتبتل هو دوام المجاهدة والمراقبة

84
00:33:17.350 --> 00:33:39.050
ودوام العبادة لا يفتر ولا يمل ولا تنقلب العبادة عنده الى عادة هالمعنى انقلاب العبادة الى عادة لا يثاب عليها والله من واحد وواحد يعفي لحيته حادة ما هي بعبادة

85
00:33:39.550 --> 00:34:02.650
يا اخواني ويصلي عادة ويصوم عادة صام جماعته درب راسه معهم وصام لابد من معنى العبادة والعبادة مقامها على المراقبة والمجاهدة والمصابرة والنية لانها هي المدار الذي تورث محبة الله

86
00:34:03.000 --> 00:34:28.650
وذلته وخشيته ولهذا يقول ابن القيم في الكافية وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان وعليهما فلك العبادة دائر ما دار حتى قامت القطبان ومداره بالامر ام رسوله

87
00:34:28.700 --> 00:34:54.650
لا بالهوا والنفسي والشيطاني لان من النفس من تجعل العبادة عادة وانتبه لهذا وهذا يحتاج الى مجاهدة نيتك وقلبك وتبتل اليه تبتيلا اي مديم التبتل والتعبد لله جل وعلا بقلبك

88
00:34:54.700 --> 00:35:19.200
ويظهر ذلك على جوارحك ولسانك. نعم اينقطع اليه؟ وقال تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. وقال تعالى وما تقدم قدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا. نعم

89
00:35:19.200 --> 00:35:45.050
ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره اذا استحضرت هذا المعنى وجاهدت نفسك به استحضرت النية عند اعمالك سواء في باب الفعول الطاعات او في باب التروك للمعاصي والسيئات اذا استحضرت النية تضاعف اجرها وثوابها عند الله

90
00:35:46.750 --> 00:36:06.500
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره يراه عند الله في ثوابه ولا يضيع عليهم عند الله منه شيء سبحانه وتعالى الاية الثانية وما تقدموا لانفسكم من خير هنا نكرة في هذا السياق

91
00:36:07.500 --> 00:36:25.050
سياق الشرط ما تقدمه يشمل كل خير وان كان يسيرا تجدوه عند الله اي في ثوابه ورضاء الله عنه وقبوله هو خيرا واعظم اجرا تجدوه عند الله خير اي زائدة مضاعفا

92
00:36:25.350 --> 00:36:46.650
واعظم اجرا مما ترجون هذا احسن ما ذكروا بمعنى اعظم اجرا اي مما تأمله لانك تتعامل مع كريم سخي سبحانه ولهذا من سوء الظن بالله انك ستظن ان تتعامل مع تاجر هل يعطيني بكذا كذا؟ لا

93
00:36:46.900 --> 00:37:02.500
احسن بالله ظنك ومما يكثر السؤال عنه مع الجنائز هل انا اذا صليت على عشر جنائز لي عشر قراريط اقسم بالله الظن وابشر بالخير قد تكون مئات او الاف القراريط

94
00:37:03.050 --> 00:37:32.200
التي ضاعفها ماذا؟ احسان ظنك بالله وثقة به ومعرفتك ربك خير المعرفة بكرمه سبحانه وبجوده وباحسانه الى عبده والى وليه نعم  وقال تعالى وما تنفقوا من خير فان الله به عليم. نعم

95
00:37:32.350 --> 00:37:51.950
ما تنفقوا من خير مثلها مثل ما قبلها ما تقدموا لانفسكم من خير. ولو كان يسيرا الله به عليم يعلمه ويعلم نيتك فيه وش الثمرة ويثيبك عليه اعظم ما يخطر على قلبك

96
00:37:52.450 --> 00:38:10.450
ولهذا اعد الله لكم في الجنة ما لا ها ما لا عين رأت من انواع النعيم واصنافه ولا اذن سمعت بل ولا خطر على قلب بشر هل هذا مقابل عملكم

97
00:38:10.500 --> 00:38:28.500
لا هذه رحمة من الله واحسان وكرم منه سبحانه المنان ولهذا ما عملت من خير فان الله به عليم وما تنفقوا من خير فهو يخلفه اذا ما هو بغير عنك في الدنيا

98
00:38:28.700 --> 00:38:54.600
ولا في الاخرة واسألوا يا رعاكم الله المنفقين فانه تواتر عنهم انه ما انفق شيئا لله الا رأى عاجل الخلف وعاجل البركة وعاجل الكسب لكن النفس شحيحة وهناك من يحثك ويدعوك الى الشح

99
00:38:54.850 --> 00:39:23.950
الاولاد والاهل مجبنة مبخلة   والايات في الباب كثيرة طولنا على الجماعة او ناخذ حديث ابي هريرة تم الوقت؟ ايه. سم. نكتفي بهذا القدر ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع المتبوعة بالعمل الصالح. المحقق لنا عند الله جل وعلا مرضاته علينا فلا يسخط علينا ابدا

100
00:39:24.150 --> 00:39:42.900
نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين انا ماني معطيك السؤال وانت ما جاوبتنا

101
00:39:47.150 --> 00:40:17.100
وتذكر وشو به في مواعيد حنا بدرس  والله يا مجذوب الاحد للنصارى مهو بلنا على كل حال درس الاحد فيه قولان لاهل العلم  ترجح ان شاء الله في وقتها العصر ودرس الاحد المغرب والعشاء

102
00:40:18.100 --> 00:40:52.050
هذا فيه قولان ايه انت الحين تذكر وتسأل  نعم في شي الخشم ايه الصبغ بالاسود اخاف افتيكم تخسر الصيدليات الحين الصيدليات قامت على مكسبين على حوائج النسوان بانواعها وعلى الصبغات للرجال بانواعها

103
00:40:52.350 --> 00:41:11.950
صح ولا لا اخاف اني اقول لكم ما يجوز تخسر هالصيدليات هذا بعد يزيد الاثم لا يجوز الصبغ بالسواد. لا شعر رأس ولا شعر وجه سواد المحظ الخالص وهذا حرام

104
00:41:12.400 --> 00:41:32.000
بل افتى شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله انه كبيرة من الكبائر ورود الوعيد على صاحبه بالنار والا يروحون رائحة الجنة الحمد لله خيركم الله بغير السواد  حنا الكتم الاشقر

105
00:41:33.900 --> 00:41:51.950
البني الا البني الاسود ولا يجينا واحد يقول حنا اسود. ترى ما هنا حنا اسود الحنة ما هو باسود هذا حنا صبغ بالسواد فغلب عليه فليس جائزا ان يصبغ به الرجل والمرأة

106
00:41:52.800 --> 00:42:10.700
وان تركتها كما خلقك الله ما عليك خلاف ان النبي عليه الصلاة والسلام ثبت انه لم يخضب في شعر لحيته وفي الحديث عند الترمذي وغيره من شاب في الاسلام شيبة كانت له

107
00:42:11.150 --> 00:42:38.250
نورا يوم القيامة. والله اعلم. نعم سم ايه ما اجلاهم عمري الا فدك؟ منين جبت فدك هذي انا قلت فداك يا اخواني ها قلت فداك وش قلت في فداك؟ يلا انت

108
00:42:38.450 --> 00:43:04.400
ترى اغث ما يغثهم جلاب الحتشي  اي نعم انا انا جبت فدك لكن وش اللي قلت فيه فداك السؤال لك اليهود بعد احد وبدر قبلها والاحزاب بعدها اجلوا منهم اصبر طيب. انت قلت وانا قلت انا ما انكرت الا اذا قلت

109
00:43:05.200 --> 00:43:29.850
اجلاهم الى  ومنهم نزيعة الى تيما ومنهم قلة الى فدك هم جلوا من المدينة لكن اجلاء عمر لهم لم يجلهم اذا فدك ولهذا اجلاء عمر لهم رضي الله عنه يجلاهم الى اذرعات الشام

110
00:43:30.900 --> 00:43:55.800
اجلى يهود خيبر ويهود خيمة  لان الذي كان فيها السموأل ابن يحيى وهو يهودي اجلاهم الى اذرعات في بلاد الشام وين الدريعات وين اخواننا اهل الشام؟ تبرعات هي الان درعا

111
00:43:56.600 --> 00:44:18.100
هي درعا واجلى يهود ونصارى نجران الى صنعاء هذا عمر رضي الله عنه اذا ما اجلاهم الى حتى اللي كانوا في فدك اجلوا اجلاهم عمر الى تزرعات الشام رضي الله عنه. نعم

112
00:44:20.050 --> 00:44:45.350
سم نعم كان في اسلام من يوم ما دخلها الاسلام على عهد النبي عليه الصلاة والسلام لم يخرج منها لكن قبل الشيخ انتشرت مظاهر الشرك وهي في مجملها او في اصولها ترجع الى مظهرين

113
00:44:45.800 --> 00:45:06.400
مظاهر ثابتة والنوع الثاني مظاهر متنقلة الثابتة في وسط نجد جنوبا الى اليمامة في الخرج وشمالا الى حريمنا في مظاهر سبعة مشهورة غار وفحال وقبر زيد ومن فيه من الصحابة

114
00:45:07.050 --> 00:45:32.000
هذه المظاهر الثابتة والمظاهر المتنقلة  الجهل المطبق الكهان والعرافين والسحرة والدجاجلة وهذي عامة لم يسلم منها بلد دون بلد وهذي فاشية حتى قيض الله عز وجل  للناس هذه الدعوة المباركة الدعوة الاصلاحية

115
00:45:32.350 --> 00:45:59.750
التي بدأها الامام الشيخ المجدد محمد عبد الوهاب وناصره الامام الموفق محمد ابن سعود وفي هذا راشد الخلاوي تسمعون بن راشد الخلاوي ها راشد الخلاوي حكيم يحب الخلا والا هو معروف في نسبه. فالمشهور انه من بني هاجر

116
00:46:01.300 --> 00:46:18.550
يعنز على واحد رفيق له وهو من امراء العريعر في الحسا منيع بن سالم مما قال في قصيدة وان سألت عن قومي يا منيع فلا تسأل اشجار واحجار يعبدونها خايبة

117
00:46:19.550 --> 00:46:35.700
وكان في اوائل القرن في اواخر القرن الحادي عشر واوائل الثاني عشر قيل وفاته على ما رجحه غير واحد من مؤرخي هذا الزمان انه في مئة في الف ومئة واربعين

118
00:46:35.900 --> 00:46:53.457
او تسعة وثلاثين قبل بدء الشيخ محمد بماذا بدعوته اذ بدأها الف ومئة وثلاثة وخمسين وناصره الامام محمد بن سعود عام الف ومئة وسبع وخمسين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد