1
00:00:01.150 --> 00:00:21.500
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس السابع والثلاثون في مذاكرة احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ونحن في باب المجاهدة وقفنا على حديث انس ابن مالك رضي الله عنه نعم

2
00:00:21.950 --> 00:00:41.950
احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله عليه افضل صلاة واتم التسليم. قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب المجاهدة. وعن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه

3
00:00:41.950 --> 00:01:10.300
وسلم قال يتبع الميت ثلاثة اهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد يرجع اهله وماله ويبقى عمله. متفق عليه هذا حديث عظيم حديث انس ابن مالك الانصاري النجاري رضي الله عنهم وارضاهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يتبع الميت ثلاثة

4
00:01:11.250 --> 00:01:43.550
ثلاثة اصناف اهله ويتبعه من اهله الذكور وعبر بالاهل لانهم الاشفق والا فانه يتبع ايضا مع اهله المؤمنون المشيعون لهذا الميت اذ تشيع الميت فرض على الكفاية  تغسيله وتكفينه الصلاة عليه

5
00:01:43.600 --> 00:02:05.900
تشييعه فرض على الكفاية اذا قام به من يكفي سقط الاجوب عن الباقين وبقي في غيرهم مستحب وليس المراد من اهله هنا عموم الخصوص وهم زوجه ونساؤه لانه لا يجوز

6
00:02:06.450 --> 00:02:31.850
ان يتبع الميت النساء لا من قراباته ولا من غيرهم لما في الصحيحين من حديث ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا واذا قال الصحابي نهينا فالناهي لهم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما لو قال امرنا

7
00:02:34.800 --> 00:03:03.050
يتبع الميت ثلاثة اهله وماله اتباع المال هذا من باب الكناية يعني انه جمع المال لغيره فعليه غرمه ولورثته غنيمته وغنمه والثالث ممن يتبعك ايها المسلم اذا مت وكذا غير المسلم عملك

8
00:03:03.900 --> 00:03:26.400
ويرجع اثنان يرجع اهله يحزنون عليه مدة او مديدة ثم يسلون وقد قالوا ادفنوا موتاكم ثم اسلو في دنياكم يبكون ويحزنون يوم ويومين حتى تبرد هذه المصيبة ثم يعودون الى ما كانوا

9
00:03:28.050 --> 00:03:56.300
ينشغل اولاده وبناته بحياتهم وباولادهم وربما نكحت من بعده زوجته بعد عدتها فكم عدتها اربعة اشهر وعشرة وهذه عدة الوفاة بخلاف عدد الطلاق وبخلاف عدد الخلع والفسخ عندنا ثلاث عدد

10
00:03:56.950 --> 00:04:18.500
عدة الوفاة اربعة اشهر وعشرة لما لبيان عظم حق الزوج على زوجته ولهذا هي تعتد عليه وهو لا يعتد عليها وهي اربعة اشهر بعدما كانت سنة خففها ربي الى اربعة اشهر وعشرة ايام

11
00:04:19.400 --> 00:04:46.050
وليست هذه العدة لاجل استبراء الرحم لان الاستبراء يحصل بماذا؟ بحيضة ولكن هذه العدة لبيان عظم حق المرأة على زوجها يسميها الناس بالحكم ويسمى وتسمى الشرع بالعدة عدة الوفاة وعدة الطلاق ثلاث حيض لمن تحيض

12
00:04:46.300 --> 00:05:11.250
اما الصغيرة او الكبيرة الايسة فثلاثة اشهر واما عدة الخلع وعدة الفسخ فحيضة واحدة المقصود منها الاستبراء استبراء الرحم طيب لماذا في الطلاق ثلاثة اشهر للامرين استبراء الرحم اولا ولاعطاء فرصة لهذا المطلق ان يراجع

13
00:05:12.300 --> 00:05:41.150
لعل ثورة الغضب ان تسكن وداعي الفراق ان يذهب فيسترجع ويرجع ماله يقتسمه ورثته وبهذه المناسبة اوصي من مات لهم ميت وله ميراث ان يبادروا بتعجيل هذه القسمة النفوس رظية

14
00:05:41.800 --> 00:06:04.900
وفيها ما فيها من الحزن على ميتهم فانه كلما تأخروا في تقسيم الميراث كلما ازدادت ماذا؟ رؤوس الشياطين في وجه لاهلها وانظروا الى المحاكم تجدون هذه المشاكل اما المبادرة اليها

15
00:06:05.400 --> 00:06:26.550
سواء من ذوي الميت او من العقلاء من اقاربهم ومعارفهم ان يبادر الى تقسيم الميراث القسمة الشرعية والله جل وعلا تولى بنفسه قسمة المواريث حتى ما جاءت السنة في هذا الباب العظيم الا بالمكملات

16
00:06:26.800 --> 00:06:49.050
والا فاصول المواريث جاءت في اربع ايات في القرآن. ثلاث في اول النساء والاية من اخرها فيقتسم الورثة ماله يتحمل هذا الميت غرم هذا الماء كيف جمعه ما وجوه كسبه

17
00:06:49.700 --> 00:07:12.650
من وجوه محللة او من وجوه مشتبهة فالغرم عليه والغنيمة لمن جمعت له هذه الاموال ويبقى ضجيعه في قبره عمله وهذا الشاهد من الحديث للباب اذا نجتهد وجاهد جاهد نفسك في احسان الرفيق لك في سفرك

18
00:07:13.150 --> 00:07:33.650
سفر لا بد منه وهو السفر الى الاخرة ضجيعك في البرزخ عملك وفي حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما المخرج عند اهل السنن وفيه في حق المؤمن فيأتيه شاب حسن الوجه

19
00:07:33.900 --> 00:07:57.150
حسن الثياب طيب الريح ويقول من انت فوجهك الوجه الذي لا يأتي الا بخير فيقول ابشر بالذي الذي يسرك انا عملك الصالح وفي قسيمه الفاجر فيأتيه شاب وسخوا الثياب نتن الريح

20
00:07:57.700 --> 00:08:20.650
يقول من انت فوجهك الوجه الذي لا يأتي بخير فيقول ابشر بالذي يسوؤك انا عملك الطالح اذا احسن لك في هذا السفر رفيقا وفي القبر لك ضجيعا بما تزرعه في دنياك وتحصله من العمل الصالح الذي

21
00:08:20.900 --> 00:08:42.700
تحب ان تسر به يوم ان تلقى ربك وهذا يحثكم ويحثنا على المجاهدة والمثابرة والمسابقة الى العمل الصالح فيا رب رحماك ويا رب حسن عاقبتك وخاتمتك. نعم احسن الله اليك

22
00:08:42.750 --> 00:09:06.100
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الجنة اقرب الى احدكم من شراك من شراك نعله قال النبي صلى الله عليه وسلم الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله. والنار مثل ذلك. رواه البخاري. هذا

23
00:09:06.100 --> 00:09:25.000
حديث عبد الله بن مسعود بن غافل حبيب الهذلي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله شراك نعله معقد اه النعل على اصابعه

24
00:09:25.050 --> 00:09:44.850
على رجله اي انها قريبة جدا ما بينك وبينها ان كنت من اهلها الا ان تغادر روحك جسدك اذا كانت الجنة قريبة وهي سلعة الرحمن اذا شمر ايها الطالب لها وايها الخاطب

25
00:09:45.400 --> 00:10:13.100
بهذه الجنة. شمر واعمل لها ولن تدخلها بعملك لكن عملك الصالح سبب لدخولك الجنة والنار اقرب الى احدكم من شراك نعله. بالتفريط التسويف وتضييع الفرائض وتقحم المحرمات من اسباب غضب الله ومقته

26
00:10:14.300 --> 00:10:36.750
فاذا كانت الجنة قريبة حتى انها اقرب من شراك نعلك والنار قريبة وكن في الجنة طالبا مسارعا مبادرا وهذا عنوانه المجاهدة وكن عن النار مباعدا مهاربا لعلك تنجو فان تنجو منها

27
00:10:37.000 --> 00:11:01.550
انجو من ذي عظيمة والا فاني لا يخالك ناجيا وهذا الحديث يقرب في معناه حديث ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني المخرج في الصحيحين قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فرفعنا اصواتنا بالدعاء

28
00:11:02.000 --> 00:11:21.100
وقال ايها الناس اربعوا على انفسكم انكم لتدعون اصما لا يسمع ولا غائبا ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من لا ما فيها شراكنة اقرب الى احدكم من عنق راحلته

29
00:11:22.250 --> 00:11:50.650
لان الله جل وعلا يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب هذا مقتضى الايمان بهذه الصفة صفة قربه جل وعلا قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني والله المستعان نعم وعن ابي فراس الربيعة بن كعب الاسلمي خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اهل الصفة رضي الله عنه قال

30
00:11:50.650 --> 00:12:10.300
كنت ابيت معا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيه بوضوئه وحاجته فقال سلني فقلت اسألك مرافقة في الجنة فقال او غير ذلك قلت هو ذاك. قال فاعني على نفسك بكثرة السجود. رواه مسلم

31
00:12:10.400 --> 00:12:31.450
الربيع ها  وعن ابي فراس ربيعة ابن كعب الاسلمي من رهطي بريدة ابن الحصيب الاسلمي رضي الله عنه وكان شابا ومن اهل الصفة ممن هاجر واهل الصفة كلهم من المهاجرين

32
00:12:31.950 --> 00:12:55.300
لكن يا ويلي ضعفاء فقراء حتى ان الواحد منهم ما عنده الا كساء واحد هنا غيره وقد بلغوا بضعا وثمانين رجلا والصفة ناحية في شمال آآ شرقي مسجده عليه الصلاة والسلام ينامون فيها

33
00:12:57.450 --> 00:13:18.250
كان راه ربيعة ابن كعب رضي الله عنه يخدم النبي عليه الصلاة والسلام وكان يتولى وضوءه فاذا خرج صلى الله عليه وسلم يتوضأ اذا ربيعة واقف معه وضوءه عليه الصلاة والسلام

34
00:13:18.600 --> 00:13:40.300
رآه مرة وثنتين وثلاث وقال له مرة سلني يا ربيعة وش تبي هذا الشاب قال اسألك مرافقتك في الجنة يا رسول الله اه والله همة الله يخلف علينا هذي همة هذا الشاب

35
00:13:40.750 --> 00:14:06.200
ما هو بهمته يفوز فريقه ولا همته يحصل جوال ايفون همته ان يرافق رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة تركه النبي وربيعة لم يتوانى عن خدمة رسول الله فقال له مرة ثانية سلني يا ربيعة

36
00:14:07.550 --> 00:14:27.300
شوفوا الصمة يا اخواني قال اسألك مرافقتك في الجنة يا رسول الله ملأ وغير ذلك قال هو ذاك تركه عليه الصلاة والسلام وما زال ربيعة ابن كعب رضي الله عنه في خدمة النبي عليه الصلاة والسلام

37
00:14:28.150 --> 00:14:47.150
ثم قال له ثالثا سلني يا ربيعة قال اسألك مرافقتك في الجنة يا رسول الله والله ما سوت هالدنيا بعينه شي اللهم ارضى عنهم قال او غير ذلك يا ربيعة قال هو ذا يا رسول الله

38
00:14:48.900 --> 00:15:04.900
صامل في سؤاله ولا ما هو بصامل اه يا عم كنهم صادق يا عنكم انه صامل في سؤاله فقال صلى الله عليه وسلم يا ربيعة فاعني على نفسك بكثرة السجود

39
00:15:06.100 --> 00:15:31.550
نبي الجنة هذه الصلاة اعظمها فرضها يليها نفلها اعني على نفسك جاهد نفسك بكثرة السجود لتكون من المصلين فان المصلين هم رفقاء محمد صلى الله عليه وسلم في الجنان استمر ربيعة

40
00:15:32.400 --> 00:15:54.800
وجد وثابر ولم يتوانى ايضا من خدمة النبي عليه الصلاة والسلام فقال له مرة تزوجت يا ربيعة ناهز الزواج قال ومن يزوجني يا رسول الله؟ يعني انا فقير ظعيف على قولة الناس اليوم نتف

41
00:15:56.300 --> 00:16:24.500
قال اذهب الى ال فلان وقل لهم اني رسول رسول الله اليكم ويقول زوجوني موليتكم فلانة فذهب اليهم ربيعة وقال اني رسول رسول الله اليكم ويقول زوجوني موليتكم فلانة قالوا مرحبا برسول رسول الله

42
00:16:25.350 --> 00:16:46.800
فزوجوه ووقع الامر في يد ربيعة من يبي سنعة ما عنده الا ثويبة فقال يا رسول الله ارسلتني الى خير قوم فلما علموا اني رسولك قالوا مرحبا برسول رسول الله وزوجوني

43
00:16:47.500 --> 00:17:10.550
ويا رسول الله ما عندي شيء ذاك الوقت ما جانا النبي عليه الصلاة والسلام الخيرات فبعث الى سيدي قومه بريدة ذي الحصيب الاسلمي فجمعوا له شاة فتزوج بها وهيئوا هيا اهل المرأة

44
00:17:12.200 --> 00:17:33.250
ما يكون معها من خبز وغيره تزوجها رضي الله عنه هذا ابو فراس ربيعة بن كعب الاسلمي المهاجري من اهل الصفة رضي الله عنه شاهده قوله له صلى الله عليه وسلم اعني على نفسك بكثرة السجود

45
00:17:33.600 --> 00:17:56.050
اعني على نفسك يعني جاهدها في المحافظة على الصلاة ووالله يمينا بارا بها غير حانث من حافظ على الصلاة برظها متبعا لها بنفلها فانه رفيق رسول الله في الجنة بشرط ان يسلم من معارضة ومناقضة ذلك

46
00:17:57.250 --> 00:18:16.950
اسأل الله الكريم الواسعة فردوسه الاعلى من الجنة. نعم وعن ابي عبدالله ويقال ابو عبد الرحمن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

47
00:18:16.950 --> 00:18:34.700
عليك بكثرة السجود. فانك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة. وحط عنك بها خطيئة رواه مسلم هذا حديث جليل يرويه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم

48
00:18:35.450 --> 00:19:05.450
وهو ابو عبد الله ويقال ابو عبد الرحمن ثوبان ابن من ها اللي بيعلمن اسم ابوه بعطيه جائزة  ها عساها عندك لا ها ها هذا الغش ابن نوفل منين جبت نوفل ما شاء الله

49
00:19:06.900 --> 00:19:42.750
او عنا على الهارديسك عندك وجبتها  ثوبان ابن مجدد ويقالب يجدد من اهل السراة وكان مولى لرسول الله لانه اعتقه فنسب الى قريش لانهم رهطه عليه الصلاة والسلام وهذا من نسبة المولى الى عتقائه

50
00:19:44.200 --> 00:20:04.400
فان الولاء لحمة كلحمة النسب الولاء لحمة كلحمة النسب وقد روى الاحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثوبان رضي الله عنه انك لن تسجد لله سجدة الا

51
00:20:05.050 --> 00:20:29.750
رفعك الله بها درجة ووضع عنك بها سيئة وهذا فضل السجود الذي هو كناية عن اين عن الصلاة ويلتحق فيه السجودات المستحبة فمن السجدات المستحبة سجدة التلاوة سواء في صلاة او في غيرها

52
00:20:30.750 --> 00:20:59.350
وفيه ضمن لفظل قراءة القرآن تدبرا له ومن السجدات المستحبة سجود ايش الشكر عند تجدد النعم وعند اندفاع النقم وهاتان السجدتان للتلاوة وللشكر لا يشترط لهم الوضوء وليستا بصلاة ولا يلزم فيهما التسليم

53
00:21:01.550 --> 00:21:23.500
استقبال القبلة فيها مستحب فهذا فيه الحث على السجود. والحث على الصلاة فانك ما سجدت لله لله هذي الان اختصاص الدالة على التوحيد والعبودية والاخلاص لله بالسجود ما هوب لغيره

54
00:21:24.700 --> 00:21:59.000
الا رفعك الله بها درجة ووضع عنك فيها سيئة والحسنة مضاعفة وهذا فيه ان الصلاة فرضها ونفلها والسجود لله انها من مكفرات الذنوب نعم  وعن ابي صفوان عبد الله بن بسر الاسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس من طال عمره

55
00:21:59.000 --> 00:22:20.600
وحسن عمله. رواه الترمذي وقال حديث حسن بسر بضم الباء وبالسين المهملة. نعم هذا حديث ابي صفوان  الاسلمي المهاجري رضي الله عنه وهو من الرواة لحديثه صلى الله عليه وسلم. هو روى حديث

56
00:22:20.800 --> 00:22:48.450
نهى النبي عن قتل اربعة عن القتل النملة والنحلة والضفدع والسرد وش الصرد ايه الهدهد لا بالله ما هو بهدوء السرد يسمى عند الناس بالصريري او بالصبر وهذا الطائر له منقار

57
00:22:48.950 --> 00:23:10.600
شوي والداب ما تخاف من الطيور مثل ما تخاف منه يجودها في وسطه وينقرها الى ما الى ما يقتلها نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتله وهو لا يجوز اكله. كل ما نهى النبي عن قتله حرم اكله. هذه قاعدة

58
00:23:11.400 --> 00:23:34.800
كل ما نهى النبي عن قتله فانه يحرم  هنا يروي هذا الحديث رضي الله عنه  نعم قال وعن ابي صفوان سليمان ابن سرد الاسلمي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

59
00:23:34.950 --> 00:23:54.650
خيركم من طال عمره وحسن عمله. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح خيركم اشارة الى مجموع الامة الذي وفق مع طول العمر الى حسن العمل هذا حصل بها الخيرية. اين الخيرية

60
00:23:54.950 --> 00:24:17.300
بمجاهدته نفسه مجاهدته نفسه على العمل الصالح والعمل الصالح قوامه على الفرائض المتبوعة بالنوافل هذا حصل هذه الخيرية هذا العمل وقد اسلم رجلان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:24:18.750 --> 00:24:38.000
فاما احدهما فقتل في احدى المعارك شهيدا واما اخوه فتأخر عنه سنة فمات على فراشه واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الذي مات على فراشه ارفع درجة من اخيه الشهيد

62
00:24:39.500 --> 00:25:01.250
قالوا لما يا رسول الله؟ قال الم يعش بعده فيصلي ويتصدق وصام رمضان ولهذا استدل بالحديث على فضل صيام رمضان وفيه ما دل عليه ها هنا خيركم من طال عمره وحسن عمله

63
00:25:02.850 --> 00:25:24.050
الخيرية هنا مقرونة بحسن العمل لا بطول السنين فان من قبلنا عمروا الطويلة لكن لما لم يصحبها صالح العمل من توحيد الله وطاعته ما زادتهم السنون الا ذلا وعذابا ومقتا

64
00:25:25.700 --> 00:25:41.950
ونحن يعني امة محمد صلى الله عليه وسلم اخر الامم واقلهم اعمارا. ترى اعمار الامة قليلة بالنسبة للامم قبلها ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اعمار امتي ما بين كم وكم

65
00:25:42.300 --> 00:26:04.500
الستين الى السبعين اسمعوا يا اهل الستين ولا تهونون يا اهل السبعين هذه اعمار الامة ما بين الستين الى السبعين واقلهم من يجوز ذلك الذي يتعدى هذا قليل نعم منا من يبلغ ثمانين

66
00:26:04.850 --> 00:26:28.800
وعشرة تسعين وعشرة المئة ومنا من يجمز المئة لكن من بلغ هذه المبالغ في زمن ماضي يوم السعة وراحة البال اذا بلغ الثمانين مل سئمت تكاليف الحياة ومن يعش تبين حولا لا ابا لك يسأم

67
00:26:29.450 --> 00:26:50.450
ان الثمانين وبلغتها قد احوجت سمعي الى ترجما ومن كان بالله جل وعلا اعرف كان منه جل وعلا اجل واخوف سلوا كبار السن ممن بلغوا هذه السنين والتسعين ملوا ذهب اقرانهم

68
00:26:50.900 --> 00:27:12.000
واصحابهم وينتظر طارش يطق الباب عليه حتى يسلف معه من هذا الطاري شو الموت وما حياتك الا تجليب صفحات وما اكثر ما تنسى ما فيها سل عمرك ونفسك عشت ما عشت

69
00:27:12.100 --> 00:27:34.050
وش تذكر من حياتك؟ تذكر كدرها وشقائها وغثاها اما انسها وسعادتها فما اسرع ما تنساها. ولا لا يا اخواني؟ اذا كان كذلك تهيأ حي على العمل لدار لا شقي فيها ولا شقاء يكون فيها

70
00:27:35.450 --> 00:27:55.000
خيركم من طال عمره وحسن عمله وفي الحديث التنويه على ان طول العمر ليس مقصودا لذاته ان لم يكن فيه صلاح العمل وقد كثر على السنة الناس صغارهم وكبارهم بدوهم وحظرهم

71
00:27:56.200 --> 00:28:12.900
جهالهم بل ومتعلموهم الدعاء بطول العمر. الله يطول عمرك ولا لا يا اخواني يا طويل العمر الله يجزيك ومنهم من يمده الله يجزيك ويمدها مد اللازم الى ما توصل الوادي

72
00:28:14.400 --> 00:28:32.000
صح ولا لا يا اخواني الله يحييك الله يخليك وبعدين لو استجاب الله دعوتك واعمرني الف سنة ثمانين وانا نشيط تسع مئة وعشرين وانا عارض على نفسي وعلى اللي عندي. وش رايكم

73
00:28:32.500 --> 00:28:57.850
انتفع بطول العمر ولا غثاء وشقا ها ولهذا الدعاء بطول العمر المجرد غير مشروع غير مشروع وفي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على امي حبيبة من هي ام حبيبة يا مجذوب؟

74
00:29:00.950 --> 00:29:22.650
رملة بنت من؟ بنت عبد المجيد ما عنده رملة يا حب  رملة بنت ابي سفيان ام المؤمنين فسمعها تدعو اللهم امتعني في زوجي رسول الله وبابي ابي سفيان وباخي معاوية وش معنى امتعني

75
00:29:23.000 --> 00:29:41.300
الله يمتع بك يعني يطيل بعمري حتى اتمتع بهم وش هقوتكم اقره النبي على ذلك ولا علمها ما اقرها على ذلك وحنا اذا سوا بك المعروف الله يجزيك الله يخليك الله يطول عمرك

76
00:29:42.800 --> 00:30:00.000
ها اللي الدعاء اللي ما ينفع نكثر منه والدعاء النافع نغفل عنه النافع نغفل عنه واللي ما ينفع نكثر منه قال صلى الله عليه وسلم انك سألت الله لاجال مضروبة

77
00:30:01.150 --> 00:30:23.350
واعمار محسومة لن يؤخر شيئا عن اجله ولو سألتي الله ان يقيكي عذاب القبر وعذاب النار لكان افضل والامام احمد لما قيل له اطال الله عمرك يا ابا عبد الله

78
00:30:23.400 --> 00:30:46.400
لك امر قد فرغ منه. عمري هو عمري منب طايل شوف الفقه يا اخواني طول عمر ذاك امر قد فرغ منه وانما يستحب الدعاء يا طويل العمر اذا قرن بصالح العمل وحسن الخاتمة

79
00:30:47.500 --> 00:31:06.350
وفي حديث عمار اللهم احيني ليتمنين احدكم الموت لضر نزل به ان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي. اذا الدعاء بطول العمر مع صالح العمل نعم

80
00:31:08.650 --> 00:31:24.350
ومن ذلك في كلام الناس الله يبقيك على طاعة الله يطول عمرك على حسن عمل هذا ينفع واحسن من هذا ان يسأل الله له او لمن اراد ان يكافئه الجنة وان يقيه عذاب النار

81
00:31:26.650 --> 00:31:43.100
خيركم من طال عمره وحسن عمله وهذي الخيرية مثل خيرية خيركم من تعلم القرآن وعلمه في حديث عثمان وتعلم القرآن ما هو بمجرد التلاوة فقط من حفظ لا تعلم اداءه

82
00:31:43.200 --> 00:32:05.350
وتعلم احكامه ودلائله والا في اخر الزمان يكثر الحفاظ والقراء وحسن الاداء باصواتهم بالقرآن لكن من غير فهم ومن غير فقه والله من واحد واحد يقرأ القرآن بالروايات وباعطاء الحروف

83
00:32:05.700 --> 00:32:28.250
حقها في مخرجها وفي ادائها واذا نزلت به نازلة يا بدوي مدد يا عبد القادر هب لي ولد يا حسين اغثني يا نفيسة وزينب ادركيني. وش الفايدة هل نفعه قراءته القرآن وحفظه له بالقراءة

84
00:32:28.500 --> 00:32:57.300
في تحقيق توحيده ونبذه الشرك ما نفعه كيف انتم اذا كثر قراؤكم في رواية اذا كثر خطباؤكم وقل فقهاؤكم وعلماؤكم الله المستعان نعم  عن انس رضي الله عنه قال غاب عمي انس بن النظر رضي الله عنه عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت

85
00:32:57.300 --> 00:33:17.300
عن اول قتال قاتلت المشركين لان الله اشهدني قتال المشركين لا ان الله ما اصنع. فلما كان يوم احد انكشف المسلمون فقال اللهم اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني اصحابه

86
00:33:17.300 --> 00:33:37.300
ابرأ اليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين. ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ. فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب الكعبة اني اجد ريحها من دون احد. قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنعت. قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين

87
00:33:37.300 --> 00:33:57.300
بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل ومثل به المشركون. فما عرفه احد الا اخته ببنانه. قال انس كنا نرى او نظن ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه. من المؤمنين رجال

88
00:33:57.300 --> 00:34:32.250
صدقوا ما عاهدوا الله عليه الى اخرها متفق عليه. قوله ليرين الله روي بضم الياء وكسر الراء اي ليظهرن الله ذلك للناس. وروي بفتحهما ومعناه ظاهر. والله اعلم  هذا حديث انس بن مالك عن عمه انس بن النظر

89
00:34:32.850 --> 00:34:55.400
النجاري الانصاري رضي الله عنه وقد سمي انس بن مالك سماه ابو مالك ابن نور باسم اخيه انس ابن الناظر الصدق مع الله عز وجل اسلم رضي الله عنه ولم يشهد بدرا

90
00:34:56.650 --> 00:35:15.150
لان النبي صلى الله عليه وسلم ما خرج الى بدر ليقاتل انما خرج معترظا عير قريش ليعوض للمهاجرين ما اخذ اهل مكة من اموالهم فجمع الله به فجمع الله بينه وبين عدوه

91
00:35:16.400 --> 00:35:34.750
رجع الناس من بدر وتسامع بها فجاء انس للنبي عليه الصلاة والسلام انس بن قال يا رسول الله والله لان جمعني الله بالمشركين يرين الله مني ما افعل اوري ربي

92
00:35:35.200 --> 00:35:58.250
ما اسوي فيهم ما افعله بهم وهذا من تمني الجهاد ومن تمني الصدق مع الله عز وجل في هذا العمل فكانت احد وجاء المشركون بجندهم وعددهم وعديدهم انكشف المسلمون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

93
00:35:59.950 --> 00:36:21.300
وانس ها هنا سيحقق ما وعد به وهو ان يري الله عز وجل من بسالته في سبيله ذبا عن دينه ومجاهدة في سبيل ربه فنظر رضي الله عنه الى اصحابه من المسلمين المنكشفين

94
00:36:22.300 --> 00:36:45.650
قال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع هؤلاء  ونظر الى المشركين واني ابرأ اليك مما يصنع هؤلاء وسل سيفه حتى قالوا انه كسر الغمد فاقبل فلقيه معاذ بن جبل الاشهدي الاوسي رضي الله عنه

95
00:36:45.950 --> 00:37:12.050
قال يا معاذ انها والله الجنة واني لاجد ريحها من قبل هذا الجبل من جبل احد منين وجد فيها  من هذا اليقين في قلبه وخاض فيهم مخاضا عظيما وما زال يقتلهم ويقاتلهم

96
00:37:13.300 --> 00:37:33.850
حتى وجدوا يقول انس وجدنا فيه بضعا وثمانين وفي بضعا وسبعين ضربة من سيف طعنة رمح رمية سهم ومثل به المشركون لان ثوابهم الفدايع رضي الله عنه ولم تعرفه الا اخته. يعني عمت انس ببنانه باصبعه الصغير

97
00:37:36.000 --> 00:37:59.700
وقال انس كنا نرى اين اظن ان الله انزل فيه وفي اشباهه امثاله ممن صدقوا مع الله من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر

98
00:38:00.150 --> 00:38:18.150
وما بدلوا تبديلا ترى الخوف علينا نبدل يا اخواني اي والله حنا في ساعة رخا وساعة مهل وسعة الخوف نبدل تعرف ذلك انظر الى امسك والى يومك وش انت فيه

99
00:38:18.250 --> 00:38:36.600
وش انت عليه من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله. وهذه الاية لا مفهوم لها. رجال ونساء ايضا. وصغار وكبار صدقوا ما عاهدوا الله عليه ان عاهد الله لئن جمعني الله بالمشركين

100
00:38:37.100 --> 00:38:54.250
ليرن الله مني ما افعل فمنهم من قضى نحبه صبر وصدق وصبر على البلاء ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. اللهم ارضى عنهم. انس هذا هو اللي اقسم على الله ترى

101
00:38:55.450 --> 00:39:25.850
متى اقسم على ربه لما تخاصمت وتضاربت اخته الربيع مع امرأة ورمتها بحجر فكسرت سنها والسن كم فيه اه يقول مجذوب عشر الدية يخسركم مجذوب ها كم فيها من الديات

102
00:39:26.550 --> 00:39:53.500
انا ما قلت كان فيها من القصاص ها اثنين وثلاثين هذا حكم البدو الدعوة ما هي بشدة اه ذكرنا لكم هالقاعدة نسيتوها قاعدة الديات للاعضاء والمنافع كل ما في الانسان منه عضو واحد ففيه الدية الكاملة

103
00:39:54.350 --> 00:40:17.900
لو قطع الخشم كله من اعلاه الى ارنبته تنفيه لو قطع لسانه لو قطع ذكره كاملة وما في الانسان منه شيئان او اثنان فالدية فيها منصفة كالعينين اه والاذنين واليدين

104
00:40:18.000 --> 00:40:43.950
ها والرجلين الدية فيهما في الاعضاء وفي منافعها منصفة وما في الانسان منه ثلاثة فالدية منه مثلثة الانف اعلاه اعلاه واوسطه وارنبته وديته مثلثة طيب الشفتان الو السفلى فيها الثلثين والعلوى فيها

105
00:40:44.050 --> 00:41:06.950
الثلث لان اكثر المنفعة وين الشفلى في السفلى ومنه البيضتان وهما الانثيان خصيتان فالدية فيهما منصفة وما في الانسان منه اربعة ها وش اللي في الانسان اربعة؟ وهذا شيء واحد بس

106
00:41:08.350 --> 00:41:50.600
اه جربو هالدمايق يمكن تجيب شي اصابع اربعة واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة  ها رباعية   لا ها اربعة بس والله ما ادري    الرموش من رمش

107
00:41:51.100 --> 00:42:08.100
اربعة هديته فيها مربعة والسن في كل سن الخمس من الابل ودك انه الثني ودك انه ضرس ضرس العقل ولا الناب كلها كم خمس من الابل وش جاب هذا الطاري

108
00:42:08.800 --> 00:42:33.450
للربيع لما كسرت سن المرأة فجاء اهلها فقالوا يا رسول الله ان فلانة كسرت سنا بنتنا وانا نطلب القصاص وقال صلى الله عليه وسلم لاخيها انس ابن النظر هذا الذي

109
00:42:33.900 --> 00:42:56.900
صدق مع الله قال يا انس القصاص قال اتكسر سن الربيع يا رسول الله؟ والله لا تخسر سن الربيع وش هقوتكم حلي فخ. اعتراضه على حكم الله ها او ثقة بما عند الله

110
00:42:57.550 --> 00:43:14.100
ما هو بالله معترظ ما هي بلحية انس ان يعترض على حكمي حكم الله جل وعلا والله جعل القصاص حكما من احكامه السن بالسن والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن

111
00:43:15.000 --> 00:43:34.150
فما هو الا ان انال الله عز وجل قلوب اهل المرأة تتنازل عن القصاص والربيع وانس بن الناظر يقول والله يا رسول لا تكسر سن الربيع قال عليه الصلاة والسلام ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره

112
00:43:35.000 --> 00:43:54.400
صدق انس بن النظر مع مع ربه فاناله الله الشهادة في غزوة احد وكان من شهداء المسلمين هذه الشهادة منين تأتي بما ترجم عليه المصنف المجاهدة شاهد نفسك تحصيل هالمعالي

113
00:43:55.350 --> 00:44:11.850
ومن مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بايش؟ بالغزوة والجهاد مات على شعبة من شعب النفاق ومن علم الله منه صدقا طلب الشهادة اناله الله الشهادة ولو مات على فراشه مجندلا

114
00:44:12.900 --> 00:44:41.400
اسأل الله الكريم الواسع من فظله والا يوظعن سيئاتنا وذنوبنا وضعف هممنا ونفوسنا وان يرفعنا عنده ويجعل منقلبنا اليه خير منقلب ويوم لقائه خير يوم وخاتمة اعمالنا خير عمل اسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم مشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين

115
00:44:41.800 --> 00:45:07.600
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سم  اللحية اذا نتفها كلها دية كاملة واذا نتف بعظها ففيها حكومة ينظر مقدار هذا المنتوف الثلث الربع بحسب ذلك

116
00:45:08.400 --> 00:45:36.050
في كل اصبع من الاصابع عشر من الابل يجتمع في هذا الخنصر مع الابهام يتساويان عشر من الابل نعم ايه نعم القرب ما بينك وبينه الا ان تموت نعم من مات قامت قيامته فعلم هل هو من الجنة ولا من اهل النار

117
00:45:37.150 --> 00:45:58.100
ولا لا بل يراه قبل ان تخرج الروح. فيما يرى من ملائكة الرحمة وملائكة العذاب  كم ذكرنا من سؤال اكيد  تشهد له شهادة الزور ولا شهادة صدق ما تنفع الرفقة ترى

118
00:45:59.000 --> 00:46:34.550
سم  قوله عليه الصلاة والسلام     الا     ايه يسأل عن حديث ابي فراس ربيعة بن كعب الاسلمي لما قال له النبي عليه الصلاة والسلام اعني على نفسك بكثرة السجود اليس فيها ازالة الموانع والعوائق؟ نعم

119
00:46:34.800 --> 00:46:51.800
لان ربيعة وش سأل؟ مرافقة النبي في الجنة ما هو بسادها الجنة يبي ان يكون مع النبي في الجنة كما كان معه في الدنيا فقال له النبي اعني. يعني جاهد نفسك

120
00:46:53.100 --> 00:47:19.250
اعن رسول الله الذي دلك على الجنة بنفسك على نفسك الامارة بالسوء المتواضعة المظعظعة لكثرة السجود  ها التقصير من الانسان اي نعم فاذا طلب منك اخوك الدعاء له حثه على غير ذلك. قل ادعوا الله انت بنفسك

121
00:47:19.950 --> 00:47:38.700
علق قلبك بالله لا تعلق قلبك بالمخلوقين فانه ان طلب الدعاء من المخلوق حصل لقلبي نوع التفات له وهذا مشروع فيما جعلهم الله مستجاب الدعوة كنبينا عليه الصلاة والسلام ولهذا كان مفزع الصحابة

122
00:47:39.150 --> 00:48:01.850
في الامور المدلهمة حتى يدعو لهم ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤواك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول اي سأل الله لهم المغفرة نجد الله توابا رحيما. دعاء الوالدين اما عامة الناس لا لا تعلق قلبك بهم

123
00:48:03.600 --> 00:48:29.850
يعني اصبر خلني اكمل جوابي العجلة يجيب ساهر وتصدم بالعيران فلا تعلق قلبك بالناس. مهما رأيت من صلاحه بل علق قلبك بمعلقهم هم وهو رب الناس طيب يقول في حديث عمر لما وقد رواه الترمذي وفيه مقال

124
00:48:30.500 --> 00:48:47.450
لما جاء يستأذن النبي عليه الصلاة والسلام بالعمرة قال له عليه الصلاة والسلام لا تنسنا يا اخي ايش من دعائك وش هقوتكم؟ الرسول يحتاج الى دعاء عمر ولا مستغني مستغني

125
00:48:48.000 --> 00:49:11.950
لكنه اراد ان ينفع عمر فان المؤمن اذا دعا لاخوانه في ظاهر الغيب ها كان هذا الدعاء حريا بالجواب قال له ملك امين ولك بمثل وتعدى نفعه وش هقوتكم باللي يدعو لجميع المسلمين؟ اللهم اغفر لي ولجميع المسلمين. كم يجيه من الخير

126
00:49:13.100 --> 00:49:30.950
من مسلمين احياء واموات ممن مضوا وممن هم موجودين وممن يأتي ولهذا روى الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يستغفر للمسلمين الا كان له بكل مسلم حسنة

127
00:49:33.350 --> 00:49:48.750
والحسنة بعشر اضعافها ولا اسهل منها اللهم اغفر لنا ولجميع المسلمين ما اسهل منها والله اعلم